文化教學(xué)的方法

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文化教學(xué)的方法范文第1篇

一、大眾音樂文化的特點和發(fā)展?fàn)顩r

（一）大眾音樂文化的特點

1.大眾化

大眾音樂文化特點中，第一點就是其大眾化，正是因為這種音樂起源于大眾環(huán)境，所表達的感情和精神文化，也是從大眾的角度出發(fā)，歌曲的內(nèi)容和表達形式也不拘泥于傳統(tǒng)，而是更加大眾、自由，是人人都可以參與的。正是因為這種大眾化的特點，才能夠在社會中得到廣泛的認(rèn)可和推崇，音樂來源與大眾，也通過大眾來傳播，再由來欣賞。

2.自由化

自由化的音樂特點使得大眾音樂文化更加受到歡迎，大眾音樂文化不會對創(chuàng)作者、創(chuàng)作內(nèi)容等有任何的限制，并且最終的傳播效果和產(chǎn)生的影響，都是非常自由的。并且，每個人都有欣賞音樂的權(quán)利，不會因為身份地位、工作、環(huán)境、時間等的限制而沒有追求音樂的自由。即使不同的人對于音樂的風(fēng)格偏好有所不同，但自由化的大眾音樂文化，讓每個人都有選擇自由的權(quán)力，去欣賞喜歡的音樂。

3.多元化

大眾音樂文化的多元化可以從三個方面來說，一是音樂的形式多元化；二是音樂表達的多元化；三是音樂傳播媒介多元化。在信息技術(shù)發(fā)達的現(xiàn)代，要產(chǎn)生音樂，不再是只有使用樂器才能夠?qū)崿F(xiàn)的，許多日常的工具也能夠帶來音樂。比如有使用玻璃杯來演奏音樂的，還有人有技巧的結(jié)合了敲門聲、水沸聲、上樓聲、風(fēng)鈴聲等，制作成優(yōu)美的曲子，這樣的音樂更加受到歡迎。此外，人們當(dāng)下所處的時代正是一個多元化的時代，不僅僅是在音樂中有著多元化發(fā)展的趨勢，在其他行業(yè)中，也是有多元化的特點，不斷被發(fā)掘和應(yīng)用。

（二）大眾音樂文化的發(fā)展?fàn)顩r

大眾音樂文化的發(fā)展經(jīng)歷了漫長了演變過程，從最初的口耳相傳到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)共享，大眾音樂文化呈現(xiàn)出越來越大眾化的特點。同時，大眾音樂的內(nèi)容、創(chuàng)作方式、表達思想等等，也大多是受到不同時期的社會現(xiàn)狀所影響的，從盛唐時的樂舞，到宋元時期的雜劇、說唱，再到明清的小曲，還有近現(xiàn)代的通俗音樂，都是跟隨社會的演變而變化的。總的來說，大眾音樂文化的發(fā)展與社會的發(fā)展有著非常緊密的聯(lián)系，現(xiàn)代的音樂更加自由化的同時，也出現(xiàn)了一些需要教育工作者重點關(guān)注的問題，當(dāng)前社會中不乏有許多低速歌曲、粗口歌曲等，歌曲的內(nèi)容和傳播的思想，對于剛剛進入青春期的少年來說是非常不健康的。甚至有的是以音樂的方式來表達不滿、宣泄自我，歌詞中也不乏下流的詞匯，懵懂的學(xué)生在感到新奇的同時，也會不自覺的去模仿，給初中音樂的教學(xué)帶來較大的困難，需要對學(xué)生進行指導(dǎo)。

二、大眾音樂文化背景下初中音樂教育教學(xué)存在的問題

（一）缺乏實踐

從課時安排上來說，音樂作為一門藝術(shù)類學(xué)科，大多數(shù)學(xué)校安排的音樂課程為一周一節(jié)，某些學(xué)習(xí)藝體類的學(xué)生，一周學(xué)習(xí)音樂的課時會多一些。但針對大部分的學(xué)生而言，音樂課是非常少的，而在有限的音樂課程中，要對學(xué)生進行全面的音樂教學(xué)是很難實現(xiàn)的。許多學(xué)生本身的音樂基礎(chǔ)就比較薄弱，再加上沒有充足的課時來接受系統(tǒng)化的教育，音樂課在許多初級中學(xué)中形同虛設(shè)，甚至在學(xué)生進入畢業(yè)班級后，課表上的音樂課、美術(shù)課等自動調(diào)換成其他主學(xué)科。這也就導(dǎo)致許多初中學(xué)生對于音樂的實踐非常非常少，并且大多數(shù)教師的教學(xué)重心也并不準(zhǔn)確，在音樂課中，往往是由教師來教學(xué)生唱會一首新歌曲，一節(jié)課就結(jié)束了，基本上沒有對音樂表達技巧、樂感培養(yǎng)等的關(guān)注，教師的對于音樂課的敷衍和學(xué)生的不重視，都影響了音樂課程的開展，音樂課變成了單一化的“教唱歌曲”課，實踐的教學(xué)嚴(yán)重匱乏。

（二）學(xué)生的認(rèn)知不準(zhǔn)確

音樂在初中的課程安排中，是一門“副科”，不會進行考試也不需要完成作業(yè)，與其他需要進行中考的學(xué)科相比，音樂的重量基本被學(xué)生忽略了。再加上學(xué)校也是以“應(yīng)試教育”的方式為主，重點關(guān)注學(xué)生的學(xué)科成績，對于副科的關(guān)注少之又少，基本上沒有學(xué)校會強調(diào)對學(xué)生的音樂教育，學(xué)校中的音樂師資力量也不充足，往往是一名音樂教師同時擔(dān)任好幾個班級的音樂課。在這些因素的影響下，學(xué)生對于音樂課程的認(rèn)知也大多是“可有可無”的。從表面上的情況來看，許多學(xué)生在音樂課中表現(xiàn)出活躍的學(xué)習(xí)氛圍，也積極參與到與老師的互動中去，但不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生只是將音樂課變成可以休息、玩鬧的課程。而沒有真正去學(xué)習(xí)音樂課程中關(guān)于音樂技巧、音樂內(nèi)涵的知識，缺乏對音樂課的正確認(rèn)知，要學(xué)好音樂也是較為困難的。

（三）教學(xué)內(nèi)容有待改進

雖然我國目前各個學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容都在不斷改進中，但音樂課程來說，教材較為老舊，其中的許多歌曲，許多學(xué)生基本上沒有機會接觸到，難以引起學(xué)生的共鳴。甚至有學(xué)生覺得一些歌曲早己落時，不愿意去學(xué)習(xí)，心理上也對音樂課產(chǎn)生一定的排斥感，在學(xué)習(xí)的過程中表現(xiàn)得興趣缺乏。再詳細到教學(xué)內(nèi)容中去看，編制的音樂教材大多也是以歌曲教唱為重點，沒有涉及到音樂知識，相關(guān)的理論分析、音樂技巧等等，基本上也不會有涉獵。教學(xué)的內(nèi)容不能跟上時代，并且沒有實質(zhì)性的音樂培養(yǎng)內(nèi)容，完善音樂課程的實現(xiàn)還任重而道遠。

三、大眾音樂文化背景下構(gòu)建初中音樂教學(xué)課堂的方法

（一）重視理論與實踐相結(jié)合

理論知識能夠讓學(xué)生對于音樂有更加系統(tǒng)化的認(rèn)知，并且在了解更多關(guān)于音樂的理論知識后，學(xué)生能夠更加重視對音樂的學(xué)習(xí)。將音樂變成一門需要思考和記憶的學(xué)科。同時，還要結(jié)合相關(guān)的實踐練習(xí)。由于初中階段音樂課程安排的時間較少，因此，在進行音樂的教學(xué)的過程中，可以盡量結(jié)合理論和實踐。在對學(xué)生進行了基本的理論知識教學(xué)后，還需要了解學(xué)生的音樂水平，然后結(jié)合班級中學(xué)生的應(yīng)約水平來進行教學(xué)。針對性的教學(xué)能夠讓學(xué)生在音樂課中不再三心二意，而是帶著探索的心理來了解音樂、學(xué)習(xí)音樂、練習(xí)音樂。在這個過程中，還能夠有效的激發(fā)學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣，萌發(fā)更多想要了解音樂的想法和欲望，主動投入到音樂的世界中，教師的教學(xué)也能夠有事半功倍的效果。

（二）提升教師的專業(yè)素質(zhì)

教師的專業(yè)素質(zhì)直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，擁有優(yōu)質(zhì)教學(xué)素質(zhì)的教師，往往能夠讓學(xué)生愛上一個學(xué)科并積極去學(xué)好。因此。在音樂的教學(xué)中，對于教師素質(zhì)的培養(yǎng)非常重要。在這一方面，第一點就是要豐富學(xué)校的師資力量，招聘更多擁有專業(yè)技能的教師來校，然后對教師進行嚴(yán)格的崗前培訓(xùn)，力求每名老師都能夠了解音樂教學(xué)的重心和技巧。同時，在教學(xué)開始后，還需要學(xué)校的重視來提升教師和學(xué)生對音樂的重視。學(xué)校可以對音樂也進行定期的考察、評比等，把音樂變成一門需要考試的學(xué)科，教師的重視度和學(xué)生的積極性也能夠得到提升。

（三）聯(lián)系學(xué)生的實際水平來進行教學(xué)

學(xué)生的實際水平直接關(guān)系到后期教學(xué)的效果，如果學(xué)生本身的水平不夠，而教師的教學(xué)內(nèi)容太過專業(yè)化，很容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中跟不上進度，并逐漸喪失對音樂的興趣，不愿意去學(xué)習(xí)音樂，反而影響了教學(xué)的效果。對此，可以在每學(xué)期開學(xué)之初，對學(xué)生的基本音樂水平進行了解，比如簡單、適當(dāng)?shù)墓P試、口試等等，教師根據(jù)學(xué)生的具體情況來評分，然后綜合整個班級的情況，在進行備課的過程中，將其作為備課的參考之一，并且也多多了解學(xué)生在曰常中比較喜歡的音樂和接觸較多的音樂風(fēng)格、音樂類型，緊跟學(xué)生的步伐來進行教學(xué)，激發(fā)起學(xué)生更多想要學(xué)習(xí)的欲望。

四、結(jié)語

文化教學(xué)的方法范文第2篇

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；茶文化；教學(xué)方法；教學(xué)理念；價值體系

文化不僅是一種載體，更是一種底蘊，學(xué)生想要對整個英語教學(xué)的實施要求形成全面認(rèn)知，就要盡可能感知到整個課堂中所具有文化要素。對于英語教學(xué)活動開展來說，通過完善構(gòu)建課堂教學(xué)機制，從而實現(xiàn)教育過程中，師生的良性互動。通過讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，從而必然能提高學(xué)生對英語知識內(nèi)容的思考，激發(fā)學(xué)生自身的參與積極性，使學(xué)生終生受益，實現(xiàn)學(xué)生教育的最佳效果。

1基于問題看英語教學(xué)活動的實施狀況

就當(dāng)前整個英語教學(xué)活動開展來說，我們不難發(fā)現(xiàn)，近年來，英語更突出對語用的考查，注重對英語應(yīng)用能力的測試。無論是具體的英語考試，還是相應(yīng)的英語應(yīng)用，其對跨文化語用方面內(nèi)容的考查比重都在增加。所以傳統(tǒng)的英語教學(xué)，已經(jīng)不能適用于如今的學(xué)生群體，尤其是隨著對老師的要求日漸提高，從文化滲透方面來引導(dǎo)學(xué)生進行語言學(xué)習(xí)，培養(yǎng)文化交流能力，從而才能從本質(zhì)上為提高英語教學(xué)的效率和質(zhì)量，做出重要保證。詞匯是最明顯的、也是最基礎(chǔ)的承載著文化的信息來源，詞匯中的單詞、成語、諺語等都是源自民族中最基層的積累，與民族的文化有著密切的關(guān)聯(lián)。在英語教學(xué)中要充分挖掘英語詞匯的文化內(nèi)涵，注重歸納和總結(jié)，并通過對比來感受有無文化上的差異。比如不同英漢詞匯中，所展現(xiàn)的價值理念也有所不同。在進行具體轉(zhuǎn)化過程中，不能盲目的借助翻譯機制和策略來開展。諸如此類，語言的學(xué)習(xí)不能從表面上看，要結(jié)合文化的內(nèi)涵進行理解才會更透徹。課本教材的選編內(nèi)容都比較科學(xué)和廣泛，其中很多文章都是直接對外國的異域文化的直接解讀。涉及地理、歷史、飲食和音樂等，所以學(xué)生通過教材課文的學(xué)習(xí)可以直觀的學(xué)習(xí)到很多英語國家的文化背景，也對英語語言的模式的分析有更深的了解。從英語的語法來看我們能發(fā)現(xiàn)英語的的思維模式是直線式的，先提出論點，后展開詳細論證。而我們東方的文化思維就愛繞圈子，不會直接切入正題，拋出論點后會逐步進行論述，層次分明，組織嚴(yán)密。通過對中英文化的模式差異進行分析，讓學(xué)生了解不同語言不同文化，往往具有不同的思維模式，這樣不但可以提高學(xué)習(xí)英語閱讀能力，還有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的思維能力，避免在學(xué)習(xí)語言時因為不了解文化差異而產(chǎn)生的語言誤區(qū)。

2文化融入、內(nèi)涵呈現(xiàn)———英語教學(xué)活動的實施要求

在英語教學(xué)活動實施過程中，要注重文化元素的有效融入和詮釋表達，尤其是文化理念是實現(xiàn)整個教學(xué)價值的關(guān)鍵。在我國英語的教學(xué)設(shè)計在多年的實踐和摸索中不斷的前進和創(chuàng)新，針對這一外來語言的教學(xué)從教師到學(xué)生都在摸索和思考。從我們所了解的最初的把單詞作為外語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，都說要搭好外語教學(xué)的房子，英語單詞就是基礎(chǔ)的磚瓦，只要積累足夠自然出成績。然而在實踐教學(xué)中教育者會發(fā)現(xiàn)這只是表面的空架子，經(jīng)不起實踐，甚至在應(yīng)試教育中也不看不出明顯的教育成績。轉(zhuǎn)而由“死記硬背學(xué)外語”到了重聽說來提升。與此同時我們會發(fā)現(xiàn)，社會上無論是未成年語言班，還是成人出國語言教育，都重用海歸或外國人作為執(zhí)教者，重在那所謂的原汁原味的語言環(huán)境。可以說，就這一英語教學(xué)觀念看，其過分看重的是英語的外在形式，忽略了文化內(nèi)涵的詮釋和表達。說到底，英語的課堂教學(xué)，最重要的還是要分清楚課堂的主人是誰，當(dāng)然是學(xué)生。在課堂上讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體來主動探尋學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且在這一過程中，準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)的主動性。在課堂上老師應(yīng)該是發(fā)揮引導(dǎo)的作用，引導(dǎo)學(xué)生進行課堂學(xué)習(xí)。以問題作為課堂導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生的思考和討論，各小組之間互評，最后老師進行總結(jié)歸納。當(dāng)然英語課堂關(guān)系的變革與完善。

3文化傳承、價值更新———茶文化元素的相關(guān)內(nèi)涵

通過對茶文化元素的價值內(nèi)涵及理念訴求進行分析，在茶文化元素的價值作用時，應(yīng)該從整個元素體系的內(nèi)涵出發(fā)，特別是探究多元文化的多樣性和融入性，通過選擇與時展相關(guān)的要素內(nèi)容，從而實現(xiàn)整個茶文化元素的有效傳承。當(dāng)然，茶文化元素在應(yīng)用時，要注重對其價值內(nèi)涵進行更新與完善，而價值的多樣性和時代性，使得整個茶文化元素具備了發(fā)展應(yīng)用的空間。對于文化體系的價值作用，其根源是理念元素的融入和詮釋，而茶文化體系中所具有的多樣性內(nèi)涵，更是文化元素價值應(yīng)用的前提和關(guān)鍵。在當(dāng)前多元文化融合發(fā)展的大背景下，各種文化元素都有應(yīng)有的空間，尤其是通過文化資源的不斷整合，從而實現(xiàn)其綜合競爭力的顯著提升，當(dāng)然，就茶文化元素的價值內(nèi)涵看，文化傳承的實施效果，以及其價值理念更新狀況，都與整個文化元素應(yīng)用之間有著直接關(guān)聯(lián)。在茶文化元素應(yīng)用過程中，如果能夠?qū)⑽幕剡M行深層次挖掘，并結(jié)合體系化改造，其必然能夠服務(wù)整個茶文化應(yīng)用。就茶文化體系的時代價值看，多樣化融入，時念更新，關(guān)系到整個文化機制的全面應(yīng)用，因此，在認(rèn)知茶文化元素的作用價值，并且助力茶文化元素內(nèi)涵與時代特征深度融合。

4融入茶文化內(nèi)涵開展英語教學(xué)活動的具體方法

當(dāng)然，在英語教學(xué)過程中，還要注重多樣化創(chuàng)新，尤其是要結(jié)合學(xué)生自身的英語學(xué)習(xí)狀態(tài)，以及其具體的興趣愛好和成長狀況，制定切合實際的考核方法。只有充分結(jié)合卷面考試和平時成績考核，并且增加體驗、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的考核，才能保證教學(xué)評價效果的客觀、準(zhǔn)確有效，從而保證融入茶文化元素的英語教學(xué)方法能夠獲取積極的效果。同時，融入茶文化元素，開展英語教學(xué)活動，可以提升英語教學(xué)對學(xué)生的影響力，增進學(xué)生對英語課堂的實際感知，讓學(xué)生品讀到英語課堂教學(xué)中所具有的“另樣魅力”。當(dāng)然，在選擇融入茶文化元素時，可以立足英語教學(xué)的要求，結(jié)合茶文化體系的內(nèi)涵認(rèn)知，通過分析和探究學(xué)生自身的學(xué)習(xí)愛好和客觀理解，結(jié)合茶文化元素的準(zhǔn)確選擇和認(rèn)知，從而激發(fā)學(xué)生的全面準(zhǔn)確感知。就茶文化而言，其在形成過程中，充分融入了文化理念和價值內(nèi)涵，同時更重要的是茶文化能夠?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)英語知識內(nèi)容提供有效動力。而隨著茶葉元素日益發(fā)展為國際性元素，如今茶文化已經(jīng)突破了單一的中國特色，而發(fā)展成為世界多地區(qū)的文化體系，尤其是在英美各國也形成了相關(guān)文化內(nèi)涵。因此，在開展英語教學(xué)活動時，可以通過融入中西方茶文化體系之間的具體對比，從而讓學(xué)生結(jié)合對比茶文化，從而實現(xiàn)對語言狀況的具體差別，形成準(zhǔn)確認(rèn)知，當(dāng)然在這一過程中，也更容易通過這些具體差異實現(xiàn)英語教學(xué)活動開展的理想效果。英語教學(xué)評價之所以需要進行改革和創(chuàng)新，其關(guān)鍵在于評價方法需要逐漸向多元化方向發(fā)展，尤其是面對新的形勢，應(yīng)當(dāng)尋找英語教育教學(xué)困境原因的時候，我們發(fā)現(xiàn)造成學(xué)生學(xué)習(xí)難題的關(guān)鍵在于使用的教學(xué)方法過于機械，內(nèi)容過于單調(diào)，加上缺乏完善的語言環(huán)境，從而大大影響了學(xué)生自身對英語教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知和理解。而融入茶文化元素，開展教學(xué)活動的方法，恰恰可以通過自身的“特性”，即“情感感知”，結(jié)合豐富多彩的教學(xué)形式，從而實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間的情感共鳴。

5結(jié)語

學(xué)生培養(yǎng)應(yīng)該是一項多樣要素的活動，不僅要注重知識內(nèi)容的教學(xué)，更要注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成系統(tǒng)化的思維理念，對于任何一門學(xué)科來說，都是如此。而英語教學(xué)作為詞匯知識占據(jù)主要內(nèi)容的教學(xué)活動，其在開展過程中所需要應(yīng)用的教學(xué)方法，應(yīng)該注重內(nèi)容布置與方法與應(yīng)用方法的全面有效結(jié)合，尤其是結(jié)合英語教學(xué)的整體性要求，對整個教學(xué)活動進行豐富與完善。

參考文獻

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文化教學(xué)的方法范文第3篇

【關(guān)鍵詞】優(yōu)化 小學(xué)語文 識字教學(xué) 方法 學(xué)習(xí)興趣

對于小學(xué)生來說，提升他們的識字能力是非常重要的，因為這關(guān)系到其他知識的學(xué)習(xí)和能力的習(xí)得。識字是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是基本能力。新形勢下，小學(xué)語文教師應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)思維，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，拓展學(xué)習(xí)路徑，采取適當(dāng)?shù)姆椒▉硖岣咝W(xué)生的識字能力。

一、提升教師素養(yǎng)，為識字教學(xué)做準(zhǔn)備

小學(xué)生在知識的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)效果的好壞受到很多因素的影響，主要包括教師教學(xué)方法的好壞、教學(xué)設(shè)計如何、教師對學(xué)生的評價是否恰當(dāng)?shù)鹊取＿@些都關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的高低，也直接關(guān)系到他們的學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)效果。在小學(xué)語文課堂開展識字教學(xué)，必須優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，尊重學(xué)生，創(chuàng)新教學(xué)的方法，只有這樣才能提升課堂教學(xué)的有效性。為此，小學(xué)語文教師素質(zhì)的高低就直接影響到了以上種種的教學(xué)要素，要想提升識字教學(xué)的質(zhì)量就必須提升教師素質(zhì)，這是實現(xiàn)有效識字教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。要想提升教師的素質(zhì)，首先要把好入口，在教師招錄的時候一定要任人唯賢，選擇德才兼?zhèn)涞娜耍瑫r強化教師培訓(xùn)，提升教師的教學(xué)技能；其次，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，轉(zhuǎn)變以往滯后的教學(xué)模式，尊重學(xué)情和學(xué)生，激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性和主動性；最后，教師要發(fā)揮學(xué)科組的作用，可以實現(xiàn)集體備課，提升學(xué)科組的凝聚力和戰(zhàn)斗力，發(fā)揮團隊的作用。此外，教師還要認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、聽課，優(yōu)化課堂管理，做好課堂反思，及時的調(diào)控教學(xué)模式和教學(xué)策略，以便促進教學(xué)質(zhì)量的提升。

二、創(chuàng)新識字教學(xué)設(shè)計，提升教學(xué)質(zhì)量

小學(xué)生由于受到自身習(xí)慣和年齡的限制，他們在學(xué)習(xí)的過程中注意力集中的時間不長，學(xué)習(xí)成績受到學(xué)習(xí)興趣的影響，或者說他們學(xué)習(xí)興趣的高低直接決定著他們聽課的狀態(tài)和效果。要想提升小學(xué)語文識字教學(xué)的質(zhì)量，必須從學(xué)情出發(fā)，創(chuàng)新識字教學(xué)設(shè)計，實現(xiàn)識字教學(xué)的知識性與趣味性的統(tǒng)一。識字教學(xué)的設(shè)計要尊重學(xué)生，從學(xué)生的現(xiàn)狀出發(fā)，采取學(xué)生喜聞樂見的方式，比如謎語教學(xué)、認(rèn)字比賽，小組合作學(xué)習(xí)等。就拿猜謎語來說，教師可以這樣有效的設(shè)計教學(xué)過程：親愛的同學(xué)們，今天我們來認(rèn)識一個字，這個字有兩部分組成，左邊是木，右邊是干，大家開動腦際，猜猜是什么字呢？這樣讓學(xué)生猜字謎，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。再如：如果我們用土攔到一個人的去路，這會是一個什么字呢？猜字謎的方法，較為簡單，并且能激發(fā)學(xué)生的思考，激發(fā)學(xué)生的好奇心，提升課堂教學(xué)的有效性，可以大大的提升教學(xué)效率。在教學(xué)設(shè)計的過程中，教師一定要緊扣教材，從現(xiàn)有的學(xué)情出發(fā)，采取學(xué)生易于接受的教學(xué)方式，只有這樣才能提升教學(xué)的質(zhì)量。素質(zhì)教育環(huán)境下，教師的識字教學(xué)一定要緊扣教材，創(chuàng)新設(shè)計，給學(xué)生一定的新鮮感，這樣才能吸引他們的注意力和學(xué)習(xí)的興趣。采取寓教于樂的教學(xué)方式，教師也不能為了花騷的教學(xué)而設(shè)計，切記教學(xué)方式的采用是為了更好的完成教學(xué)目的，任何教學(xué)方式、教學(xué)理念和教學(xué)策略的實施都是圍繞著教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的，在識字教學(xué)課堂也是如此，任何教學(xué)模式的采用都是為了提升識字教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)習(xí)的效果。

三、轉(zhuǎn)變滯后的教學(xué)思維，巧用語文拆字教學(xué)方法

小學(xué)語文識字教學(xué)的過程中，貴在教學(xué)方法的展示和學(xué)習(xí)方法的掌握，漢字教學(xué)有規(guī)律可循，但是也可以結(jié)合教學(xué)實踐的發(fā)展探索新的教學(xué)規(guī)律。漢字寓意深刻，包羅萬象，每一個漢字背后都有一定的故事。要想提升識字教學(xué)的質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就顯得非常重要。興趣得到激發(fā)固然重要，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或者掌握的知識有限也會影響到他們的學(xué)習(xí)效果。為此，提升學(xué)生生字詞的掌握數(shù)量也非常的關(guān)鍵。在識字教學(xué)過程中，如果學(xué)生被老師的講解所吸引，那么學(xué)生就會集中注意力，專心的認(rèn)真學(xué)習(xí)了。比如我在講授“從”字的時候，教師就可以這樣解釋，首先是兩個人，一個人跟在另外一個人后面，兩人相伴而行這就是“從”。又如漢字“好”，首先把漢字拆解成一個“女”字和一個“子”字，一個家庭有一子一女就是圓滿，這就是“好”。再如講解漢字“令”的時候，教師就可以這樣解釋：孩子們今天你們都處在同一起跑線上，如果在學(xué)習(xí)上你“今”天比別人努力一點點，那么明天就有可能命“令”他們，做生活中的強者，這就是從“今”到“令”的解讀。識字教學(xué)中開展?jié)h字的拆解不但可以讓學(xué)生領(lǐng)略漢字的魅力，體會中華文化的博大精深，還能簡化識字教學(xué)，讓學(xué)生在很短的時間內(nèi)了解漢字的意思，掌握住漢字的拼音和寫法，提升他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。

小學(xué)識字教學(xué)的意義重大，最為語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，識字本身就非常的重要，同時，只有提升識字教學(xué)的質(zhì)量，提升學(xué)生的識字率才能夯實語文學(xué)習(xí)和其它學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，促進小學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。識字教學(xué)的方法多種多樣，除了上述筆者的論述之外，還有其他的方法。無論采取哪種識字教學(xué)的方法都必須緊緊圍繞著教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情，采取學(xué)生喜聞樂見的方式，簡化教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和欲望，最大限度的提升識字教學(xué)的有效性。當(dāng)然識字教學(xué)是過程教學(xué)，教學(xué)質(zhì)量的提升是一個系統(tǒng)化的過程，需要在教學(xué)中耐得住性子，不急于求成，同時敢于創(chuàng)新教學(xué)模式，依據(jù)課堂的變化調(diào)整教學(xué)思維和教學(xué)過程。

【參考文獻】

[1]李曉梅、劉鳳瓊.試論新形勢下如何提升小學(xué)語文課堂識字教學(xué)的質(zhì)量研究[J].中國校外教育，2015（02）

文化教學(xué)的方法范文第4篇

論文摘要:在地方文化背景下開發(fā)化學(xué)教學(xué)資源，不僅能充分利用地方文化資源，滿足不同地域的學(xué)生學(xué)習(xí)差異性的要求，促進地方文化的傳承和發(fā)展，而且能把人文知識與化學(xué)知識完美的結(jié)合在一起，使學(xué)生從一個更完整的角度理解化學(xué)、學(xué)習(xí)化學(xué)。本文以蘇州地方文化為例，探討了在蘇州地方文化資源中的化學(xué)教學(xué)資源的開發(fā)及利用。

一、地方文化與化學(xué)的關(guān)系

文化是一個多定義的名詞。狹義的文化特指人類的知識創(chuàng)造活動，是用概念、范疇、法則等抽象形式建構(gòu)的理論觀念體系。廣義的文化則是與自然相對的人化，它是在歷史發(fā)展過程中人類形成的物質(zhì)及精神力量的積累程度和表現(xiàn)方式的確證。化學(xué)是一種文化，文化視野下的化學(xué)教育是人文和科學(xué)的融合。

“地方”這一概念帶有地域性、本土性的特點。我國地域遼闊，民族眾多，即使在一省內(nèi)，各地市的社會、自然條件也可能有較大差別，故而“地方”可以指一個省、一個市，也可以指區(qū)、縣或?qū)W區(qū)甚至更小的地方。地方文化是在當(dāng)?shù)靥囟ǖ臍v史、宗教和地理環(huán)境下人們在生活中積累的物質(zhì)和精神財富。地方文化具有極強的地方特色，利用地方文化資源開發(fā)教學(xué)資源，不僅能滿足不同地域的學(xué)生學(xué)習(xí)差異性的要求，同時可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化、感受文化、領(lǐng)悟文化的過程中學(xué)會創(chuàng)造文化，這對地方文化的傳承和發(fā)展將起到重要的作用。

文化資源的存在形式各有不同。要對其進行開發(fā)利用，首先要對零散的地方文化資源中的鄉(xiāng)土文化和風(fēng)土人情等進行了解。為了使掌握的地方文化資源信息是最全面的，有時甚至還要通過實地的參觀對其進行進一步的考察。地方文化資源的來源十分廣泛，大致可分為人文歷史資源、自然環(huán)境資源、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、文獻資源四類。

人文歷史資源包括歷史文物、人物傳說、風(fēng)俗習(xí)慣等。在各類人文歷史資源中都蘊含著豐富的化學(xué)教學(xué)資源。如:博物館中的陶瓷、金銀銅器等文物;古文化遺址、古窯址、古墓葬、歷代名人勝跡等;歷史掌故和人物傳說中的化學(xué)人物;各地的風(fēng)俗習(xí)慣中的飲食文化等，其中包涵了多樣的化學(xué)內(nèi)容。

自然環(huán)境資源通常包括礦物資源、土地資源、水資源、氣候資源和生物資源等。在礦物資源、土地資源和水資源的成分鑒定及檢測中，化學(xué)的檢驗方法起著至關(guān)重要的作用，而在生物資源中也蘊含著豐富的化學(xué)教學(xué)資源。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。包括:口頭傳統(tǒng)和表述、表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐、傳統(tǒng)的手工藝技能等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出的代表性。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中，口頭表述的有關(guān)自然界和宇宙的知識、造紙術(shù)、印刷術(shù)、制堿工藝等傳統(tǒng)技藝中，都有化學(xué)的影子，而在節(jié)慶活動中的服飾文化和制造氣氛的煙花爆竹文化中更是離不開化學(xué)。

所謂的文獻資源是迄今為止積累、存儲下來的文獻之總和，是社會上廣泛分布的文獻的集合，是物化了的知識財富的存在形式。大量的以史籍文獻形式出現(xiàn)的精神文化遺產(chǎn)資源，不僅實錄了有關(guān)文物、建筑群、遺址產(chǎn)生的來龍去脈，而且記載了不同歷史時期人類為生存發(fā)展而從事的各項社會實踐活動及其成果;而以影視傳媒和網(wǎng)絡(luò)形式出現(xiàn)的文獻資源，更是為歷史的記錄增添了一份色彩和活力。在史籍文獻如地方史、地方志和地方文化宣傳片、地方網(wǎng)站資源中，不乏有對化學(xué)技術(shù)、化學(xué)發(fā)展的記載。

二、地方文化背景中化學(xué)教學(xué)資源的開發(fā)方法

在每類資源中都有與化學(xué)相關(guān)的資源存在，只是他們以不同的形態(tài)存在。在對地方文化資源進行初步分類整理后，我們獲得了很多和化學(xué)相關(guān)的資源。這些資源要運用于化學(xué)教學(xué)中，就必須與教材內(nèi)容進行聯(lián)系，進行取舍，提取出可以利用的部分，拓展教學(xué)的內(nèi)容。

以蘇州的地方文化資源為例:蘇州是我國重要的一座歷史文化名城，一向被認(rèn)為是人文薈萃之地和文物之都，地方文化資源豐富而多樣。我們以蘇州的地方文化資源為背景開發(fā)化學(xué)教學(xué)資源，步驟如下:

1.整理蘇州的地方文化資源，找出與化學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。

首先通過對蘇州的各種資源進行了解和整理，按照人文歷史資源、自然環(huán)境資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和文獻資源對其進行分類。蘇州的人文歷史資源主要包括博物館資源、園林資源、遺址資源等;自然環(huán)境資源包括湖泊資源、礦物資源(包括金山石資源、陽山高嶺土資源)、濕地資源、碧螺春茶葉資源等;蘇州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源包括表演藝術(shù)昆曲、傳統(tǒng)音樂古琴;傳統(tǒng)知識技藝包括蘇州宋錦、蘇州繹絲、蘇州香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝、陸慕御窯金磚制作技藝;禮儀與節(jié)慶活動等。

其次在這些資源中找出與化學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。如:蘇州博物館里有大量的陶瓷和金屬器皿展品，里面蘊含了豐富的陶瓷和金屬冶煉的化學(xué)知識;水資源蘊含著豐富的水化學(xué)和微量元素的化學(xué)知識，濕地資源里蘊含著豐富的生物化學(xué)內(nèi)容;在絲綢染色工藝、國畫顏料制作、蘇州仿古銅器制作技藝、桃花塢木板年畫、陸慕御窯金磚制作工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源里蘊含著豐富的化學(xué)工藝技術(shù)。而地方史籍、地方文獻、地方網(wǎng)站和傳媒中，可以找到與化學(xué)相關(guān)的人物、歷史事件、故事傳說。具體分類見下圖。

2.分析地方文化資源中與化學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，確定其時應(yīng)的教材內(nèi)容。

在第一步整理的基礎(chǔ)上，確定它們與教材內(nèi)容的相關(guān)性。我們例舉了蘇州地方文化資源中的某些與化學(xué)教學(xué)相關(guān)內(nèi)容，確定它們在江蘇教育出版社出版的高中化學(xué)教材中的位置，便于教師在化學(xué)教學(xué)中進行應(yīng)用。具體內(nèi)容見下圖。

蘇州是中國古代最早的煉丹活動中心之一，彎窿山、西山和觀前街的玄妙觀都有古代煉丹的傳說。結(jié)合必修1專題1“化學(xué)家眼中的物質(zhì)世界”的第二單元“研究物質(zhì)的實驗方法”的教學(xué)，可介紹煉丹和煉金是化學(xué)實驗的最原始形式，讓學(xué)生了解中國煉丹包括蘇州煉丹對化學(xué)發(fā)展的貢獻。

蘇州歷史悠久，蘇州歷史博物館的館藏文物記載了蘇州自2萬年前舊石器時代至明清時期的社會發(fā)展歷史概貌，有一些也是中國化學(xué)工藝發(fā)展的標(biāo)本。必修1專題3“從礦物到基礎(chǔ)材料”第三單元“含硅礦物和信息材料”和選修教材“化學(xué)與生活”的專題3“豐富多彩的生活材料”的第二單元“功能各異的無機非金屬材料”，是對無機非金屬材料硅的性質(zhì)及硅酸鹽礦物和硅酸鹽產(chǎn)品的教學(xué)。結(jié)合這部分內(nèi)容的教學(xué)，可對博物館中的古代陶瓷胚體的演變、陶瓷釉色的變化、陶瓷制作工藝的改良等介紹，讓學(xué)生了解中國陶瓷技術(shù)發(fā)展和化學(xué)工藝發(fā)展的關(guān)系。結(jié)合必修1專題3“從礦物到基礎(chǔ)材料”的第二單元“鐵銅的獲取及應(yīng)用”的教學(xué)，可利用博物館中展出的青銅器、金銀飾品、文獻資源中干將莫邪鑄劍的傳說等幫助學(xué)生了解青銅器的演變，體會鐵、銅的冶煉對人類文明的重要影響，體會蘇州悠久的冶金歷史和引人注目的成就。

蘇州的飲食習(xí)慣是一種極具地方特色的文化。結(jié)合必修2專題3“有機化合物的獲得與應(yīng)用’，的第二單元“食品中的有機化合物”和選修1《化學(xué)與生活》專題2“營養(yǎng)均衡與人體健康”中對糖類、油脂、蛋白質(zhì)等的教學(xué)，可介紹蘇州特色飲食中的化學(xué)知識:如陸稿薦的醬汁肉、萬山蹄等的紅燒秘訣與氨基酸與糖的反應(yīng)有關(guān)，東吳酒廠的冬釀酒是糖中的淀粉發(fā)酵的中間產(chǎn)物，臭豆腐的香味來自蛋白質(zhì)的分解，等等。也可以結(jié)合蘇州名茶碧螺春探討茶葉中蘊含的化學(xué)知識如單寧酸、咖啡堿等，結(jié)合陽澄湖蟹介紹蛋白質(zhì)的營養(yǎng)。

水文化是蘇州文化的名片，保護蘇州的環(huán)境必須從保護蘇州的水資源開始。結(jié)合選修1《化學(xué)與生活》專題1“潔凈安全的生存環(huán)境”的第二單元“水資源的合理利用”中對水質(zhì)評價與污水處理等一系列問題的教學(xué)，可以利用蘇州的文化宣傳片“水天堂”讓學(xué)生了解蘇州水文化的整體情況;通過世界首部環(huán)保法規(guī)乾隆二年(1737年)蘇州府頒布的“永禁虎丘染坊碑”，了解蘇州歷史上對水資源的保護，結(jié)合太湖等水域或濕地的水體富營養(yǎng)化討論蘇州的水資源的現(xiàn)狀，讓學(xué)生更加重視對身邊水資源的保護。 蘇州是絲綢的故鄉(xiāng)，太湖流域留存有新、舊石器時代的遺址，見證著絲綢歷史的悠久。園區(qū)唯亭鎮(zhèn)草鞋山出土了六千年前的紡織品實物殘片;吳興錢山漾出土了四千七百年前的絲織品實物;吳江梅堰又出土了四千年前的大批紡輪、骨針以及帶有絲絞紋和蠶紋的陶，這都說明了蘇州古代先輩很早就掌握了養(yǎng)蠶紡絲的技術(shù)。結(jié)合必修2專題3“有機化合物的獲得與應(yīng)用”的第三單元“人工合成有機化合物”和選修教材《化學(xué)與生活》專題3“豐富多彩的生活材料”的第三單元“高分子材料和復(fù)合材料”中對生活里廣泛應(yīng)用的合成高分子材料和復(fù)合材料的教學(xué)，可以利用蘇州絲綢博物館的資源，補充介紹絲的成分、絲的染色等化學(xué)知識，了解蘇州地方獨特的服飾文化。

蘇州歷史悠久，人文薈萃，歷史上有不少名人與化學(xué)相關(guān)。必修2專題3“有機化合物的獲得與應(yīng)用”第一單元介紹了化石燃料與有機化合物，而中國最早對石油使用的記載和“石油”二字來自“夢溪筆談”，它的作者北宋著名科學(xué)家、文學(xué)家沈括與蘇州有很深的淵源，青少年時期在蘇州外婆家的經(jīng)歷和接受的教育對他一輩子都有影響。在必修1專題2“從海水中獲得的化學(xué)物質(zhì)”的第二單元“鈉、鎂及其化合物”對碳酸鈉的性質(zhì)和應(yīng)用進行教學(xué)時，介紹了我國化學(xué)工業(yè)的奠基人侯德榜，其實發(fā)現(xiàn)侯德榜的伯樂是陳調(diào)甫，蘇州人，畢業(yè)于東吳大學(xué)(現(xiàn)蘇州大學(xué))，是中國第一位自己培養(yǎng)的化學(xué)碩士，也是我國純堿和涂料工業(yè)的奠基者之一。而最早幫助陳調(diào)甫制堿的吳次伯是在蘇州建造中國第一座汽水廠—瑞記荷蘭水(汽水)廠的廠主。在化學(xué)1專題4“硫氮和可持續(xù)發(fā)展”中進行磷和硫的教學(xué)時，還可介紹在蘇州建立第一座火柴廠的“中華火柴大王”劉鴻生斗智斗勇擠掉洋火柴的事跡。這些人物的介紹，可以讓學(xué)生了解蘇州化學(xué)工業(yè)的發(fā)展，樹立為家鄉(xiāng)建設(shè)服務(wù)的決心。

三、地方文化背景下化學(xué)教學(xué)資源開發(fā)要注意的問題

1.資源選擇以生為本

地方文化資源繁多復(fù)雜而零散，化學(xué)又廣泛地存在于生活之中，幾乎所有的文化資源中都有與化學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。因此，在地方文化背景下開發(fā)化學(xué)資源時，選擇合適的資源是至關(guān)重要的，它直接影響到學(xué)生對化學(xué)的態(tài)度及其學(xué)習(xí)效果。在選擇資源時應(yīng)根據(jù)學(xué)生已有的知識情況，考慮教材中學(xué)生要學(xué)習(xí)的化學(xué)教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)先選擇學(xué)生“熟悉而又陌生”的資源來開發(fā)。所謂“熟悉而又陌生”是指學(xué)生對資源的存在或化學(xué)知識熟悉，但是對它們其中的一個或相互的關(guān)系不了解。這樣的內(nèi)容最容易激發(fā)學(xué)生的興趣，也容易引起學(xué)生的共鳴。

2.內(nèi)容組合兼容并蓄

相對于教材的單一存在形式來說，地方文化資源可以說是種類豐富多彩，形式多種多樣。只有在大科學(xué)的開放性視野下進行化學(xué)教學(xué)資源的開發(fā)，才能有利于地方文化資源的整合和完整利用;只有在大科學(xué)的開放性視野下進行化學(xué)教學(xué)資源的教學(xué)，教師才能全面的教學(xué)，學(xué)生才能更好地理解科學(xué)。因此，這類教學(xué)資源的利用不僅要注意學(xué)科間知識的融合，更要注意科學(xué)教育與人文教育的融合;不僅要加強學(xué)生對化學(xué)知識的學(xué)習(xí)，更要增強學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣;不僅要加深學(xué)生對地方文化的了解，更要培養(yǎng)學(xué)生對地方文化的熱愛之情。

3.教學(xué)方式豐富多彩

文化教學(xué)的方法范文第5篇

關(guān)鍵詞：高職 英語教學(xué) 文化導(dǎo)入

中圖分類號：H319 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2013）09-0009-01

1 引言

英語教學(xué)的根本目的在于能夠使學(xué)生的跨領(lǐng)域溝通、交流能力得到增強，然而在實際的教學(xué)過程當(dāng)中，由于背景文化的巨大差異，使得學(xué)生難以在實際的生活、學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，自然、有效的展開英語應(yīng)用，這就阻礙了他們英語實踐能力的提升，要解決這個問題，就必須從文化導(dǎo)入入手，在豐富學(xué)生英語基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)的同時，也加深他們對于英語背景文化的了解。

2 高職英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的基本原則

2.1關(guān)聯(lián)原則

在高職英語課堂教學(xué)文化導(dǎo)入過程當(dāng)中，必須要使得導(dǎo)入

的文化內(nèi)容與正在教學(xué)的知識內(nèi)容緊緊相關(guān)，要從教學(xué)內(nèi)容中放射性地向?qū)W生傳遞出文化信息，只有這樣才使學(xué)生既能了解

到英語文化背景，又能進一步加深對英語基礎(chǔ)知識的消化與理解，反之則起不到任何有益的教學(xué)作用。

2.2適度原則

要提高英語教學(xué)的有效性，增強學(xué)生的英語實踐應(yīng)用能力，需要以學(xué)生對英語背景文化的了解為基礎(chǔ)。但是，在實際的教學(xué)中，老師也不能夠模糊基礎(chǔ)知識教學(xué)與文化導(dǎo)入之間的主次，因為對于高職學(xué)生而言，其英語基礎(chǔ)能力可能較為薄弱，所以對于他們還是要以英語基礎(chǔ)知識能力培養(yǎng)為主，否則就算是他們對英語背景文化有了深厚的了解，卻也不一定能夠有效的掌控英語。

2.3實用原則

高職主要是以市場需求為主，為社會培養(yǎng)實用性的人才，它更加關(guān)注于學(xué)生的就業(yè)。所以，在英語教學(xué)文化導(dǎo)入中，老師也應(yīng)當(dāng)堅持實用原則，注重文化導(dǎo)入的針對性，不要泛泛而談，在一些文化導(dǎo)入上要與學(xué)生的專業(yè)掛鉤，這樣才有利于學(xué)生的就

業(yè)與發(fā)展。

2.4科學(xué)原則

我國傳統(tǒng)的教學(xué)方式、方法有著較大的弊端，比如傳統(tǒng)的填鴨式、灌輸式教學(xué)會導(dǎo)致學(xué)生對于知識的理解僅限于表面，科學(xué)性較低。而在文化導(dǎo)入中，老師則應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，以學(xué)生為中心，首先了解他們的英語知識和文化的薄弱點，然后引導(dǎo)性、全面性的開展教學(xué)與文化導(dǎo)入，不能憑借老師的主觀意愿，注重學(xué)生的感受，避免隨意的開展教學(xué)。

2.5開放原則

英語背景文化與英語基礎(chǔ)知識不同，它沒有單詞、語法那樣的固定形態(tài)，所以文化導(dǎo)入的方式也多種多樣，除了老師口頭的敘述外，讓學(xué)生開放、自主的去體會文化更為重要、更為有效，這樣才能使學(xué)生最大程度加深對英語背景文化與語言知識的消化與理解，比如閱讀英文讀物、聽英文歌曲、看英文電影，均是可取的開放性文化導(dǎo)入途徑。

3 高職英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的方法

3.1通過英語聽、說教學(xué)導(dǎo)入文化

英語聽力是英語教學(xué)中的一個關(guān)鍵點，因為通過聽力，能夠在很大程度上反映出學(xué)生的英語綜合能力，比如對知識消化、理解的深度和寬度，對英語的敏感性和分析、聯(lián)想能力等，然而在實際的教學(xué)中，很多學(xué)生就算能夠較好的完成紙面測試，也難通過聽力考驗。這主要有兩方面的原因，除了基礎(chǔ)性的詞匯量、發(fā)音等原因，另一個原因就是學(xué)生對于英語背景文化的了解非常少。針對這個問題，老師可以針對性的從聽力方面加強對學(xué)生的英美文化導(dǎo)入，比如可以首先向?qū)W生播放一些關(guān)于英美政治、經(jīng)濟、文化的英文配音、配字幕的簡短影片，在學(xué)生看完一次過后，將畫面屏蔽掉，讓學(xué)生只通過聲音再次了解播放的內(nèi)容，這樣循序漸進地來，高職學(xué)生一定能夠在深入了解西方文化的同時，也提升了英語聽力。

英語口語是培養(yǎng)學(xué)生英語實際應(yīng)用能力的重中之重，在高職英語口語教學(xué)過程中應(yīng)著重交際文化的導(dǎo)入，主要途徑有：第一，在日常的生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，尤其是要在細節(jié)處對學(xué)生進行文化導(dǎo)入、滲透，具體的導(dǎo)入內(nèi)容，可以根據(jù)當(dāng)時的實際情況來確定，但主要內(nèi)容還是應(yīng)當(dāng)集中在生活、交往這方面上，比如西方社交禮儀，在不同的場合中如何與人打招呼、祝賀等等；第二，從一些常用的諺語、成語以及格言等，向?qū)W生分析不同文化背景導(dǎo)致的含義差別，并使學(xué)生學(xué)會掌握這種文化帶來的差異性，等等。

3.2通過英語讀、寫教學(xué)導(dǎo)入文化

在閱讀教學(xué)中，老師應(yīng)當(dāng)首先提煉出其中的文化知識點，使學(xué)生能夠帶著文化意識進行閱讀，這樣才能取得最佳的閱讀效果。比如，在講解part-time時，結(jié)合part-timestudents介紹美國人的價值觀，幫助他們進一步了解英、美社會。在美國的大學(xué)教育體系當(dāng)中，學(xué)生半工半讀，“自給自足”是一個重要的特色，很多美國的大學(xué)生都會通過自己的努力去掙錢交一部分的學(xué)費，甚至是全部學(xué)費，這在美國社會中屬于一種非常常見的現(xiàn)象。而且這些半工半讀的學(xué)生并非全部是家庭困難而選擇的這條路，而是希望自己能夠盡早的獨立，因為獨立在美國被譽為是一種美德，它是美國社會的一個重要價值觀。

在寫作中，高職學(xué)生由于受我國傳統(tǒng)文化習(xí)慣性思維影響，很容易寫作出“中文的思想+英文的形式”的文章。要解決這種我國傳統(tǒng)文化帶來的“干擾”，單單注重對學(xué)生寫作技巧與語言知識的培養(yǎng)是過于片面的，同時還需要加強對學(xué)生跨文化領(lǐng)域背景的文化因素導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生體會中英思維方式的差異導(dǎo)致同類語篇的不同結(jié)構(gòu)、對同一事物的表達在邏輯思維方式上存在的差異等，這樣才能真正有效提高學(xué)生的英語寫作能力。

參考文獻：