包裝設(shè)計的內(nèi)涵

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包裝設(shè)計的內(nèi)涵范文第1篇

【關(guān)鍵詞】禮品包裝設(shè)計 禮俗文化 文化內(nèi)涵

禮品承載著人們美好的祝福與情感，是情誼往來交流的“紐帶”。隨著人們物質(zhì)生活和精神生活的提高，因而，對現(xiàn)代禮品包裝的要求也越來越講究。禮品包裝作為商品包裝中的一類，除了它必須達(dá)到包裝的基本功能外，所體現(xiàn)的精神價值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過商品本身的物質(zhì)價值。現(xiàn)在，禮品包裝設(shè)計已超越了單純對造型、色彩、文字等形式美的研究，更加強(qiáng)調(diào)滿足人們的情感需求，突出體現(xiàn)饋贈行為的文化內(nèi)涵。

1 禮品包裝的分類及特點(diǎn)

禮品包裝以“情”作為它的訴求點(diǎn)，以“溝通”作為設(shè)計的目的，以商品的內(nèi)容與設(shè)計的形式相互整合，來提升“禮”的品味。禮品包裝設(shè)計的范圍應(yīng)融入商品包裝的全部領(lǐng)域，是多元化全方位的包裝設(shè)計類型。禮品包裝更多的是為消費(fèi)者贈送方便和表達(dá)心意而設(shè)計的，所以，目前的市場需求和消費(fèi)者的心理需求調(diào)查表明， 人們對于禮品包裝的成本消費(fèi)要求是次要的，重要的是視覺感官的享受和心理需求的滿足。因此，對于禮品包裝設(shè)計的造型要新穎、色彩要鮮亮、圖案要多樣，趣味無窮，令人賞心悅目。目前，市場上的禮品包裝主要分為三類。

1.1 以美化為目的的裝飾性禮品包裝

這類包裝是屬于禮品的再包裝，通常是為了滿足一些普通消費(fèi)者送禮的需求而進(jìn)行的美化包裝。美化的手法很多，現(xiàn)在市場上的禮品包裝大多是利用花結(jié)、絲帶、結(jié)繩等裝飾性的材料為禮品進(jìn)行裝飾，這種裝飾非常時尚、漂亮、且具有個性化，禮品穿上了亮麗的“外衣”，完全能滿足消費(fèi)者對于禮品包裝裝飾美的需求。當(dāng)然，從另一方面也更增加了產(chǎn)品的促銷。

1.2 以銷售為主要目的的禮品包裝

以銷售為主的禮品包裝可分為兩種。一種是大眾化銷售的禮品包裝。這種包裝現(xiàn)代商品化濃、又具有強(qiáng)烈的中國文化元素，風(fēng)格各異，突出主題和主流，可擺放在任何銷售場所銷售。第二種是按照商場或?qū)９褚缶唧w設(shè)計的，這種設(shè)計除了上述特點(diǎn)外，還要突出商場或?qū)９褚蟮亩ㄎ唬O(shè)計也要更精致、典雅、實(shí)在，產(chǎn)品的產(chǎn)地、特色和優(yōu)點(diǎn)要一目了然。

筆者認(rèn)為，大多消費(fèi)者往往喜歡先入為主，通過第一眼的視覺感官來認(rèn)定產(chǎn)品的要與否。產(chǎn)品是無聲的，是現(xiàn)代包裝給了其生命和活力，加上銷售人員娓娓動聽的介紹，只要能滿足消費(fèi)者視覺美和消費(fèi)心理的需求，就能最大程度的激起顧客的購買欲望。

1.3 以饋贈紀(jì)念性為目的的禮品包裝

工商企業(yè)和社會團(tuán)體在經(jīng)濟(jì)、文化交流活動中，有很多用于免費(fèi)贈送性的禮品包裝。這種禮品包裝的目的在于通過禮品聯(lián)絡(luò)感情，擴(kuò)大企業(yè)和團(tuán)體在社會的影響，樹立品牌，建立形象。這類型的包裝通常在設(shè)計上較為簡潔，主要突顯企業(yè)的標(biāo)志以及代表企業(yè)文化和形象的內(nèi)容，但在造型上要求更精致，做工更精細(xì)，設(shè)計上更要典雅、大方。

2 現(xiàn)代禮品包裝彰顯著豐富的傳統(tǒng)民俗文化

2.1 傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計中的彰顯

無論用于哪方面的禮品包裝，要在較短的時間內(nèi)讓匆忙的消費(fèi)者對商品形象引起關(guān)注并形成記憶，在視覺效果諸元素中，色彩扮演著舉足輕重的角色。中國的傳統(tǒng)色彩以裝飾色彩為主，主觀性較強(qiáng)，富有濃郁的生活氣息。如與陰陽五行說相對的五色“赤、黃、青、白、黑”也正是中國人最喜歡的色彩，又如紅色象征吉利喜慶，我國一些傳統(tǒng)節(jié)日的禮品包裝大多會以紅色調(diào)為主，如春節(jié)時的各式各樣的禮品包裝，都有以大紅色為主，這樣更接近人們的審美需求。將傳統(tǒng)色彩進(jìn)行組合、搭配后運(yùn)用在現(xiàn)代的禮品包裝設(shè)計中，能體現(xiàn)民族的審美情趣，并產(chǎn)生情感上的共鳴，同時也能體現(xiàn)深厚的東方文化內(nèi)韻。

2.2 傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計中的彰顯

在現(xiàn)代的禮品包裝設(shè)計中常結(jié)合傳統(tǒng)圖形，是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵所在，采用比喻、象征、聯(lián)想三種較為含蓄的間接表現(xiàn)方法進(jìn)行設(shè)計。主要是借助一種形象表現(xiàn)與之有關(guān)的另外一種事物，借助觀眾的某種共識或思維認(rèn)識來完成表現(xiàn)，如龍、鳳象征炎黃文化；壽桃、松柏、壽、福等喻意健康長壽；鯉魚跳龍門喻意著年年有余等，將這些約定俗成的傳統(tǒng)圖形運(yùn)用在禮品包裝設(shè)計中具有“情在意中，意在言外，含蓄不盡，斯為妙諦”的效果，能夠提升產(chǎn)品的檔次，賦予產(chǎn)品豐富的文化內(nèi)涵和具有特色的審美情趣。

3 禮品包裝中的文化內(nèi)涵

3.1 禮品包裝設(shè)計中的民族特質(zhì)

任何民族的設(shè)計活動都離不開特定的社會文化背景，脫離不了當(dāng)時社會文化環(huán)境中滋生的民族精神。包裝設(shè)計藝術(shù)的民族性與世界性是相輔相成的。沒有各個民族不同的設(shè)計風(fēng)格和民族精神的創(chuàng)造集合，世界性的設(shè)計文化是不可能形成的。中國的文化藝術(shù)素以含蓄為特征，“情在意中，意在言外，含蓄不盡，斯為妙諦。”我國傳統(tǒng)產(chǎn)品的禮品包裝上常常運(yùn)用比喻、象征、聯(lián)想三種較為含蓄的間接表現(xiàn)方法。借助一種形象表現(xiàn)與之有關(guān)的另外一種事物，借助觀眾的某種共識或思維認(rèn)識來完成表現(xiàn)，其主要重在形象化、通俗化、生動性。如龍、鳳象征炎黃文化；紅色象征吉利喜慶等；如壽桃、松柏、壽、福等喻意健康長壽；鯉魚跳龍門喻意年年有余等，將這些約定俗成的民族形象反映在禮品包裝設(shè)計中有著豐富的內(nèi)涵。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，不但要重視本國的民族文化，同時要兼顧時代特征以及銷往地區(qū)的民族文化才能設(shè)計出優(yōu)秀的包裝，這既是傳統(tǒng)文化的一部分，又是文化的物質(zhì)載體。

3.2 禮品包裝設(shè)計中的“天人合一”哲學(xué)觀

中國傳統(tǒng)文化主張?zhí)烊撕弦弧⒑蛯?shí)生物，視“和”為世間萬物最根本和最具生命力的狀態(tài)。儒家的“天人合一”論提倡以“和”為美，“和”而不分。“和”的美學(xué)思想對后世有著深遠(yuǎn)的影響，很多藝術(shù)家的審美理想、審美趣味都是以這個“和”字為核心的。中國古代的藝術(shù)家始終致力于“以整體為美”的創(chuàng)作，將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個生機(jī)勃勃的有機(jī)整體。在中國的傳統(tǒng)文化要素中，如書法、天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫等以及雕刻、蠟染、扎染等。這些要素常常大量的運(yùn)用傳統(tǒng)產(chǎn)品的禮品包裝上，而在運(yùn)用時造型上追求完整、對稱性，體現(xiàn)人性化設(shè)計和追求平和含蓄的設(shè)計風(fēng)格，在禮品包裝中體現(xiàn)這種思想主張及狀態(tài)，能夠更好的蘊(yùn)涵禮品包裝的文化內(nèi)涵以及以 “和”為貴的思想主張。同時也體現(xiàn)了我國人民崇尚禮節(jié)和中庸平和的民族特征。

3.3 禮品包裝設(shè)計中的審美情趣

禮品包裝以"情"作為它的訴求點(diǎn)，以"溝通"作為設(shè)計的目的，以商品的內(nèi)容與設(shè)計的形式相互整合，來提升"禮"的品味。送禮的本意，在于表達(dá)敬意答射之意，所謂禮輕意重，并非越多越好。正如《莊子?山木》篇說所說：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼更應(yīng)該無故以合者，則無故以離。”因此，往來之禮，也該適度。重要的是體現(xiàn)禮品作為饋贈物品，既體現(xiàn)饋贈者的身份，同時也體現(xiàn)被饋贈者的身份，禮品包裝的設(shè)計更應(yīng)該注重審美情趣，來體現(xiàn)饋贈者與被饋贈者的品味，所以禮品包裝的造型、功能、色彩要體現(xiàn)“情”和“禮”并是有趣味、美好的，以達(dá)到最終饋贈的目的。

3.4 禮品包裝設(shè)計中的時代特征

中國的禮俗文化是經(jīng)過歷史積淀，而任何一個民族的文化都是世界文化不可分割的一部分。在物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)展的今天，新思潮文化不斷涌入，人們已經(jīng)不再僅僅滿足對商品這種物質(zhì)的追求，而是希望從精神方面得到滿足，更加重視文化修養(yǎng)、個人素質(zhì)、文化品味等要求。每一個消費(fèi)群體隨著時代的變化而變化，而這種變化正是時代性的表現(xiàn)。每一時代的包裝設(shè)計文化都有其絕對的內(nèi)容、都有自己的觀念體系、都有自己的歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)、都有這個時代的烙印，所以也都相應(yīng)地具有時代的局限性，沒有這些認(rèn)識、我們就不能對包裝設(shè)計文化的時代性有一個全面的把握。這就需要設(shè)計者要更好地審視和研究禮俗文化，并能夠更好地融入到現(xiàn)代的禮品包裝設(shè)計中。把禮俗的精神元素融入到現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計中，使現(xiàn)代的禮品包裝流露出更多的藝術(shù)內(nèi)涵與審美情趣，并符合時代的審美的要求凸顯時代特征。

結(jié)語

現(xiàn)代禮品包裝的形式多樣，所涉及的包裝內(nèi)容物品也很廣，好的禮品包裝應(yīng)具有良好的文化內(nèi)涵、強(qiáng)烈的感染力和時代感。文化內(nèi)涵是禮品包裝的生命。因此，設(shè)計理念要新、要現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)禮俗文化相結(jié)合。在針對不同的消費(fèi)對象及各類禮品的包裝設(shè)計時，不斷地挖掘禮品包裝的文化內(nèi)涵與審美情趣，注重人們的審美特點(diǎn)及時代特征，有意識地從傳統(tǒng)禮俗文化中吸取精粹，合理地應(yīng)用到設(shè)計中去，會給禮品包裝設(shè)計注入新的活力。

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包裝設(shè)計的內(nèi)涵范文第2篇

1、設(shè)計缺乏內(nèi)涵

產(chǎn)品包裝設(shè)計缺乏內(nèi)涵是我國包裝設(shè)計普遍存在的問題，主要原因是設(shè)計同產(chǎn)品脫節(jié)，沒有意識到產(chǎn)品包裝設(shè)計是作為產(chǎn)品附加價值和輔助功能體現(xiàn)的。一些設(shè)計師在不了解產(chǎn)品性能、結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品設(shè)計理念的情況下就開始著手進(jìn)行包裝設(shè)計，導(dǎo)致設(shè)計過分追求視覺傳達(dá)效果，消費(fèi)者往往在看到包裝后不知道產(chǎn)品作用，甚至購買后產(chǎn)品包裝同產(chǎn)品不符，感受到欺騙，影響產(chǎn)品品牌名譽(yù)。

2、過分追求奢華

產(chǎn)品包裝設(shè)計是商業(yè)與藝術(shù)的結(jié)合，實(shí)際上是功利性的體現(xiàn)，但在追求效益的同時，目前我國包裝設(shè)計存在完全依賴裝飾或工藝，只重視視覺享受，忽視設(shè)計對人們消費(fèi)觀念的影響作用。例如前幾年存在的“土豪金”現(xiàn)象，本身源自網(wǎng)絡(luò)上的調(diào)侃，但在之后被應(yīng)用于包裝設(shè)計中，成為了產(chǎn)品奢華的象征，出現(xiàn)“買櫝還珠的現(xiàn)象，比如中秋節(jié)月餅禮盒設(shè)計，禮盒實(shí)際價值遠(yuǎn)高于月餅價值，為社會消費(fèi)帶來不良風(fēng)氣。

3、包裝侵權(quán)現(xiàn)象

我國目前雖然開始對知識產(chǎn)權(quán)投入重視，但產(chǎn)品包裝設(shè)計中的侵權(quán)事件仍時有發(fā)生，部分小廠家生產(chǎn)的產(chǎn)品外包裝可以模范大品牌產(chǎn)品，既迷惑了消費(fèi)者，又影響了市場正常秩序，還對我國產(chǎn)品對外市場產(chǎn)生了不良影響。例如茅臺葡萄酒曾有四款產(chǎn)品包裝設(shè)計被判侵權(quán)，對原告馳譽(yù)公司造成了直接經(jīng)濟(jì)損失。

二、創(chuàng)意包裝設(shè)計重要性

1、提升產(chǎn)品競爭力

創(chuàng)意性思維在包裝設(shè)計中的應(yīng)用最主要的是提升產(chǎn)品在同類型市場中的競爭力，優(yōu)秀的創(chuàng)意包裝設(shè)計能夠完美體現(xiàn)企業(yè)文化和產(chǎn)品內(nèi)涵，符合產(chǎn)品價值定位，迅速吸引消費(fèi)者眼球，樹立品牌效應(yīng)，為產(chǎn)品提供附加價值。例如adidas男士香水，子彈頭外觀設(shè)計，整體流線型設(shè)計頗具運(yùn)動之美，剛?cè)岵?jì)，材質(zhì)極佳，嵌入式設(shè)計保證內(nèi)部穩(wěn)定，顏色以黑色和藍(lán)色為主，穩(wěn)重又不失張揚(yáng)，是運(yùn)動型香水設(shè)計的典范，在市場上一經(jīng)推出廣受好評，成為adidas香水經(jīng)典款。

2、影響群眾消費(fèi)觀

包裝設(shè)計具有理性設(shè)計，其中很重要的一點(diǎn)就在于對人們消費(fèi)觀念的引導(dǎo)作用，產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)是通過視覺傳達(dá)激發(fā)消費(fèi)者的購物欲望，因此實(shí)際上設(shè)計的目標(biāo)核心是消費(fèi)者。當(dāng)前創(chuàng)意設(shè)計的目標(biāo)除了在審美上獲得消費(fèi)者青睞，還以人為本的綠色消費(fèi)是當(dāng)前新型消費(fèi)觀念，因此包裝設(shè)計應(yīng)充分體現(xiàn)生態(tài)化與人性化和諧統(tǒng)一，為人們營造積極健康的消費(fèi)環(huán)境，摒棄浮夸之風(fēng)，崇尚簡約時尚。以奢侈品牌設(shè)計為例，往往奢侈品牌不會出現(xiàn)奢靡浮夸的現(xiàn)象，這類產(chǎn)品更加包裝設(shè)計細(xì)節(jié)的設(shè)計，采用沉穩(wěn)的色調(diào)和設(shè)計元素，體現(xiàn)產(chǎn)品固有的優(yōu)雅和品質(zhì)。

三、創(chuàng)意性思維應(yīng)用

1、材料選擇

創(chuàng)意性思維材料選擇主要體現(xiàn)在其生態(tài)性，21世紀(jì)提倡節(jié)能、低碳、環(huán)保包裝，國際包裝設(shè)計流行5R標(biāo)準(zhǔn)。這就對包裝設(shè)計師材料選擇提出了嚴(yán)格要求，要求設(shè)計師能夠具備敏銳的眼光，靈活運(yùn)用創(chuàng)意性思維，通過生態(tài)與科技研究的方式，不斷尋找新的設(shè)計材料，提高經(jīng)濟(jì)效益的同時符合人們對綠色產(chǎn)品包裝設(shè)計追求。例如天然植物纖維包裝設(shè)計，能夠減少非可再生性資源利用，同時不會對環(huán)境產(chǎn)生污染，比如竹、藤、草等材料。

2、結(jié)構(gòu)設(shè)計

包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的創(chuàng)意性是包裝設(shè)計的核心，優(yōu)秀的設(shè)計師不止需要具備美學(xué)功底，還需要具備深厚的結(jié)構(gòu)知識，才能夠設(shè)計出富有創(chuàng)意的產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)。同時產(chǎn)品結(jié)構(gòu)也是除色彩外最能夠給予人審美效應(yīng)的元素，對應(yīng)產(chǎn)品的內(nèi)涵和本質(zhì)設(shè)計的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)能夠節(jié)約產(chǎn)品成本的同時，為產(chǎn)品提供趣味性。例如gloji燈泡型枸杞混合有機(jī)果汁，其產(chǎn)品內(nèi)涵在于果汁能夠給人提供豐富的營養(yǎng)和能量，燈泡造型設(shè)計迎合了能量源泉這一理念，獲得了pentawards果汁飲料包裝類金獎。

3、人性化設(shè)計

人性化設(shè)計主要體現(xiàn)在兩個方面：

1）審美設(shè)計。產(chǎn)品外觀是包裝設(shè)計的重點(diǎn)，需要能夠通過視覺傳達(dá)直接吸引消費(fèi)者注意力，所以審美設(shè)計也是創(chuàng)新思維最好的體現(xiàn)。優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計往往是通過色彩、造型、創(chuàng)意元素等應(yīng)用豐富設(shè)計內(nèi)容，使之成為藝術(shù)和商業(yè)的完美結(jié)合。對審美設(shè)計而言，首先應(yīng)研究目標(biāo)人群的消費(fèi)心理，基于消費(fèi)規(guī)律和自身產(chǎn)品特色進(jìn)行設(shè)計，才能夠符合審美需求。在我國，審美設(shè)計具有先天優(yōu)勢，即中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素，因此我國設(shè)計師應(yīng)充分利用傳統(tǒng)優(yōu)勢。紅星青花瓷珍品二鍋頭曾經(jīng)帶領(lǐng)紅星二鍋頭第一次走入高端白酒領(lǐng)域，其特點(diǎn)就在于包裝設(shè)計充分利用青花瓷元素，將古老傳統(tǒng)文化與白酒文化相得益彰。

包裝設(shè)計的內(nèi)涵范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)理念；現(xiàn)代包裝；設(shè)計；應(yīng)用

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中融入傳統(tǒng)藝術(shù)理念，可以更好地展現(xiàn)我國優(yōu)良的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵，在潛移默化中影響人們的生活觀念、價值觀念，提高人們的審美情趣，激發(fā)人們消費(fèi)購物的欲望，能夠有效地推動我國經(jīng)濟(jì)社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。但是將傳統(tǒng)藝術(shù)理念與現(xiàn)代包裝設(shè)計緊密融合在一起，展現(xiàn)包裝設(shè)計之美，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)理念也并非一朝一夕能夠做好的事情，其還需要多方面的努力，下面，筆者將對相關(guān)問題進(jìn)行詳細(xì)論述。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)理念的產(chǎn)生條件及內(nèi)涵

傳統(tǒng)藝術(shù)理論并非是憑空而來的，其是我國優(yōu)秀藝術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是勞動人民智慧的結(jié)晶，其對于人們的生活觀念、價值認(rèn)識等等產(chǎn)生了極為深刻的影響，關(guān)系著人類的生存與發(fā)展。傳統(tǒng)藝術(shù)理論包含有多方面的內(nèi)容，比如說倫理道德、價值觀念、精神要素等等，其決定著人們的生活方向、發(fā)展目標(biāo)、價值觀念、生活方式等等。人是社會性生物，在個體的交流溝通過程中，逐漸衍生出了語言和符號，而語言符號也變成了人類溝通其信仰及社會農(nóng)事活動的手段，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代，這種操作方法也進(jìn)一步促進(jìn)人類信仰的豐富與傳播，有助于更好地開展社會農(nóng)事活動。因此，可以說傳統(tǒng)藝術(shù)理念的形成是特定的語言、符號、圖騰表示人們之間從事社會生產(chǎn)勞動的結(jié)果。傳統(tǒng)藝術(shù)理念涉及內(nèi)容十分廣泛，其包含有傳統(tǒng)哲學(xué)思想及儒、道、佛三大思想，這些作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，其對于人們的道德觀念、價值觀念、生活觀念等產(chǎn)生了深刻的影響。傳統(tǒng)學(xué)派認(rèn)為宇宙是萬事萬物的主宰，人類應(yīng)當(dāng)與其共生，在萬事萬物的解決中要順其自然，這里所說的自然并非自然界中的日月星辰和花草樹木，其所強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該順應(yīng)自己的本心，回歸天性，認(rèn)為人是自然界中的一部分，在今天這種思想也得到了繼承與延伸，如今天廣受關(guān)注的可持續(xù)發(fā)展理念、低碳經(jīng)濟(jì)等就是在此基礎(chǔ)之上誕生的。都對我國藝術(shù)文化的發(fā)展建設(shè)產(chǎn)生了深刻的影響，在歷史的長河中逐漸成熟并流傳下來，其逐漸構(gòu)成了傳統(tǒng)藝術(shù)理念的內(nèi)涵，這種理念對多個行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)理念在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的影響

傳統(tǒng)藝術(shù)理念是中華民族數(shù)千年歷史積累在藝術(shù)領(lǐng)域形成的理論，該理念的形成與發(fā)展，為其他藝術(shù)的創(chuàng)新提供了一定的理論指導(dǎo)，為其發(fā)展指明了方向。傳統(tǒng)藝術(shù)理念在我國現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用，一定程度上體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格，同時也向全世界展示了中華民族的文化底蘊(yùn)，這對于中華文化走向世界有著較為積極的推動作用，其有助于提高我國的文化軟實(shí)力，可以更好地推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。當(dāng)前，現(xiàn)代包裝設(shè)計領(lǐng)域還存在有一定的缺陷和影響，比如說，隨著西方文化大規(guī)模地入侵我國，人們的思想觀念以及價值認(rèn)識等也受到了一定的影響，比如說在進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計時，一味地模仿西方設(shè)計理念，在設(shè)計上缺乏自我創(chuàng)新和思考的意識。設(shè)計師所設(shè)計的作品中缺乏優(yōu)秀且富有價值的中國藝術(shù)元素。同時，設(shè)計師對于中國藝術(shù)元素的了解和認(rèn)識也不夠充分，部分設(shè)計師在進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計時，雖然也嘗試將我國傳統(tǒng)藝術(shù)元素與包裝設(shè)計的內(nèi)容融合在一起，但是這種融合往往顯得比較機(jī)械、方式單一，只是簡單地將中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素堆砌到現(xiàn)代包裝設(shè)計之中，二者難以有效地融合在一起，傳統(tǒng)藝術(shù)文化之美與現(xiàn)代包裝設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展都未能充分地體現(xiàn)出來。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中融入傳統(tǒng)藝術(shù)理念，其對于現(xiàn)代包裝設(shè)計的作用價值體現(xiàn)在多個方面，首先其可以為包裝設(shè)計師提供了豐富的設(shè)計靈感，中國藝術(shù)文化發(fā)展歷史悠久，傳統(tǒng)藝術(shù)理念包含元素眾多，如上文中提到的佛家、道家、儒家等多個領(lǐng)域的思想，在傳統(tǒng)藝術(shù)理念中都有所體現(xiàn)，不同思想文化彼此交流碰撞，可以有效地啟迪了人們的思想認(rèn)知，這樣對于包裝設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展有著較為積極的促進(jìn)作用。其次，中國傳統(tǒng)藝術(shù)理念中的文化元素有效地豐富了現(xiàn)代包裝設(shè)計的內(nèi)涵，其使得商品包裝更加的豐富多彩，對于我國特色包裝文化的形成也有著較為積極的促進(jìn)作用。中華文化歷史悠久、博大精深，其中所包含的中國古典哲學(xué)、美學(xué)等多方面的知識，對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展有著極為重要的推動作用，其對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計也產(chǎn)生了深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)豐富多樣，其包含有繪畫、詩歌、剪紙、書法、皮影等多方面的知識，將這些文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計緊密結(jié)合，不僅能夠使得現(xiàn)代包裝設(shè)計保留當(dāng)今時代的風(fēng)趣幽默，同時還可以使得商品包裝具備有時代和文化的厚重感，其對于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展也有著較大的幫助，使得傳統(tǒng)藝術(shù)文化重新煥發(fā)了生機(jī)與活力。最后，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來講，現(xiàn)代包裝設(shè)計的主要目的就是為了促使更多顧客購買商品，而傳統(tǒng)藝術(shù)理念在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用則提升了包裝設(shè)計的美感，獨(dú)特的設(shè)計更容易吸引消費(fèi)者的注意，這樣能夠更好地推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，為中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承提供了更好的路徑，有助于中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

包裝設(shè)計的內(nèi)涵范文第4篇

關(guān)鍵詞：織錦銅鼓；元素；包裝設(shè)計；應(yīng)用

包裝設(shè)計中將具有高識別度的元素運(yùn)用和參與到產(chǎn)品包裝設(shè)計中能有效提高產(chǎn)品的辨識度，擴(kuò)大商品的市場影響力，獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益。織錦和銅鼓是廣西地區(qū)具有濃郁民族特色的兩種文化產(chǎn)物，作為設(shè)計元素被越來越多的應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計上，并受到人們的喜愛。本文結(jié)合廣西織錦與銅鼓元素在包裝設(shè)計中的實(shí)際運(yùn)用，探討民族元素在包裝設(shè)計中的價值意義，以期有所借鑒。

一、包裝設(shè)計與民族元素

隨著社會的發(fā)展需要，包裝設(shè)計開始注重將美術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，在滿足產(chǎn)品基本功能展示的要求之后，更注重對產(chǎn)品軟的開發(fā)。民族元素是意識形態(tài)的結(jié)晶。隨著人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度越來越多，產(chǎn)品包裝設(shè)計開始重視結(jié)合民族元素進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作。利用民族文化元素深厚的文化底蘊(yùn)，為產(chǎn)品包裝設(shè)計增添魅力，帶動產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益的提升。在產(chǎn)品包裝流通中促進(jìn)人們對民族元素的了解，產(chǎn)生共鳴。繼而發(fā)過來帶動民族文化的發(fā)展。

二、織錦、銅鼓元素在包裝設(shè)計中的運(yùn)用

（一）織錦藝術(shù)

廣西是研究織錦文化的重要基地，有著深厚的織錦文化背景。其形式多樣的圖案元素、炫彩亮麗的色彩視覺讓其具有極強(qiáng)的視覺識別度。織錦圖形造型豐富，色彩顏色斑斕亮麗，體現(xiàn)出濃郁民族地域風(fēng)情。作為特有的民族資源，在藝術(shù)上具有很極高的鑒賞和開發(fā)利用價值。隨著人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注越來越多，對其它的認(rèn)識逐漸加強(qiáng)，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段將傳統(tǒng)的織錦元素應(yīng)用在包裝設(shè)計中，在美化產(chǎn)品包裝的同時，加強(qiáng)人們對織錦藝術(shù)的了解和傳播。1.織錦圖形的應(yīng)用。圖形可以將產(chǎn)品的形象用直觀化的方式展示給消費(fèi)群體，沖破語言和文化的障礙，拉近產(chǎn)品與消費(fèi)者間的距離，讓人感覺親切。在產(chǎn)品包裝設(shè)計中恰當(dāng)?shù)倪x用一些具有民族特色且精美的圖形進(jìn)去，有助于提升產(chǎn)品視覺沖擊力，加強(qiáng)消費(fèi)者對產(chǎn)品的視覺印象，從而促使消費(fèi)者產(chǎn)生購買欲望，帶動經(jīng)濟(jì)效益的提升。與此同時還能增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，讓產(chǎn)品的包裝顯得更為大氣，高端，擴(kuò)大產(chǎn)品市場影響力。廣西織錦圖形是一種經(jīng)過高度概括，藝術(shù)夸張?zhí)幚淼膸в行┰S民族崇拜意味的文化產(chǎn)物。以自然界中的植物、動物等幾何造型為主。圖形生動形象，色彩鮮明，簡潔大方。在廣西本土的產(chǎn)品包裝設(shè)計中，設(shè)計師們通過對織錦圖形主體形象的分析，挖掘，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念進(jìn)行二次創(chuàng)造，設(shè)計出具有強(qiáng)烈市場號召力的帶有民族特色語言涵義的產(chǎn)品包裝，確立起獨(dú)特的品牌文化。并且產(chǎn)生了積極的社會市場效應(yīng)，深受廣大消費(fèi)者的喜愛。消費(fèi)者在對品牌包裝設(shè)計接納后，轉(zhuǎn)而產(chǎn)生對織錦圖形文化的好奇，有興趣進(jìn)一步了解織錦文化，繼而帶動織錦文化的傳播和發(fā)展。2.織錦色彩的應(yīng)用。色彩元素也在產(chǎn)品包裝設(shè)計上占有很大的地位和比重。恰當(dāng)?shù)纳试貞?yīng)用能讓人產(chǎn)生愉悅的心理反應(yīng)，增加產(chǎn)品的感染力。引起消費(fèi)者注意力，加深對產(chǎn)品的印象。織錦色彩風(fēng)格極具變化，時而鮮艷時而清新，時而濃烈時而淡雅。色彩的搭配上大多隨心隨性，自成一體。這與人們實(shí)際生活環(huán)境有很大的關(guān)系，斑斕的色彩顏色寄托著人們對美好生活的向往。就是這樣自由隨性顏色的運(yùn)用為產(chǎn)品包裝設(shè)計在色彩選擇上提供了多元化的藝術(shù)參照。使包裝設(shè)計在顏色展示有更多的發(fā)揮空間。從而讓產(chǎn)品的視覺表達(dá)力度愈加強(qiáng)烈，提高產(chǎn)品包裝設(shè)計的美感和層次。

（二）銅鼓元素

1.銅鼓造型的應(yīng)用。包裝設(shè)計在產(chǎn)品滿足基本的需求后，更多注重通過外觀形式升華產(chǎn)品內(nèi)在實(shí)質(zhì)，加以渲染，提高產(chǎn)品的檔次和品位。借鑒一些極具特色和表現(xiàn)力的民族工藝形態(tài)加入產(chǎn)品包裝設(shè)計中，經(jīng)過藝術(shù)的加工賦予其新的時代韻味，對加強(qiáng)產(chǎn)品包裝設(shè)計上的展現(xiàn)力度，有助于提升產(chǎn)品的層次水平。包裝結(jié)構(gòu)是包裝設(shè)計中一個重要的分支，將具有民族特色的銅鼓藝術(shù)造型融入進(jìn)去，增強(qiáng)產(chǎn)品的地域色彩，提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和市場價值。從而加深消費(fèi)者對地域文化的興趣，形成紀(jì)念式購買沖動。2.銅鼓圖案應(yīng)用。圖案元素作為一種傳遞產(chǎn)品信息和內(nèi)涵的符號，廣泛存在于產(chǎn)品包裝設(shè)計中，對人們認(rèn)識和關(guān)注產(chǎn)品起到重要的引導(dǎo)作用。廣西銅鼓圖案紋樣在內(nèi)容上有特定的民族寓意，反應(yīng)和體現(xiàn)著廣西傳統(tǒng)民族文化中一些傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教意識，具有極高的藝術(shù)鑒賞價值。在包裝設(shè)計中將銅鼓圖案紋樣進(jìn)行技術(shù)改造解構(gòu)，用概括化的藝術(shù)形式將其展示在包裝設(shè)計中，與整體設(shè)計保持適宜，增強(qiáng)和突出產(chǎn)品的地域色彩。既提升了銅鼓圖案的藝術(shù)魅力，又增強(qiáng)產(chǎn)品包裝的視覺效果。

三、織錦、銅鼓兩種元素在包裝設(shè)計中運(yùn)用的價值

（一）豐富了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

在產(chǎn)品包裝設(shè)計中融入織錦和銅鼓兩大元素，運(yùn)用他們別有韻味的圖形圖案，色彩和造型加入到包裝設(shè)計中，加重產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，營造出一種別具特色的文化氛圍，是對中他們歷史價值的意義的一次發(fā)揚(yáng)和傳承。擴(kuò)大他們的影響力度，同時也能為產(chǎn)品代帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)共贏。

（二）延伸了包裝設(shè)計的思維和創(chuàng)新

作為具有代表性的元素的織錦和銅鼓，自身擁有著豐富的文化內(nèi)涵，設(shè)計者通過對其的研究開發(fā)，能有效的利用這兩種元素潛在的涵義進(jìn)行創(chuàng)造性的開發(fā)和利用，擴(kuò)寬設(shè)計思路，產(chǎn)生更多的設(shè)計靈感，豐富產(chǎn)品設(shè)計元素，提高產(chǎn)品傳播度。

（三）帶動了經(jīng)濟(jì)效益

織錦和銅鼓是廣西寶貴的民間藝術(shù)工藝品，具有重要的歷史和社會的價值，其承載的深厚文化底蘊(yùn)讓其受到人們越來越多的關(guān)注。這兩種文化產(chǎn)物元素有效的利用在包裝設(shè)計中進(jìn)行文化傳播展示，對本土特色品牌產(chǎn)品的確立具有重要的促進(jìn)作用，有助于帶動本土文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，為本土經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展帶來更多的商機(jī)和效益，進(jìn)一步加快地區(qū)發(fā)展，提高人們的生活水平。

四、結(jié)語

包裝設(shè)計中融進(jìn)傳統(tǒng)的民族元素，不僅可以使產(chǎn)品包裝在設(shè)計上更為大氣、美觀，更能加重產(chǎn)品的文化韻味，增加消費(fèi)群體對產(chǎn)品的信任度和接受度，從而提高產(chǎn)品的市場影響力，帶動經(jīng)濟(jì)效益的提升。同時也加大本土文化與外在世界的聯(lián)系，讓更多的人們認(rèn)識和了解本土文化，進(jìn)一步促進(jìn)本土文化的傳播和發(fā)展。

作者:許花蕾 藍(lán)華坤 單位:廣西城市職業(yè)學(xué)院 廣西理工職業(yè)技術(shù)學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

包裝設(shè)計的內(nèi)涵范文第5篇

圖形創(chuàng)意作為包裝設(shè)計傳達(dá)主題、體現(xiàn)內(nèi)涵的主要載體，其自身的發(fā)展源流、所具有的藝術(shù)和功能特性，均與其在包裝設(shè)計中所占有的重要地位與作用息息相關(guān)，筆者將二者的聯(lián)系略作梳理，以探討在實(shí)際包裝設(shè)計過程中圖形創(chuàng)意的運(yùn)用。

（一）圖形創(chuàng)意的源流

流傳于西亞蘇美爾兩河流域的楔形文字，以其獨(dú)特的造型結(jié)構(gòu)、藝術(shù)特色以及濃厚的歷史底蘊(yùn)至今為歷史學(xué)家、文字學(xué)家、藝術(shù)造型家所重視，而其起源便是圖畫。遠(yuǎn)古人類為了傳遞信息和情感創(chuàng)造了圖形，這是最為真實(shí)的形象，也是最為直接的表達(dá)方式。至今在西班牙的古代壁畫中，人們還能感受到數(shù)萬年前古人捕獲獵物的喜悅，這些圖形蘊(yùn)含著蒙昧?xí)r期古人特殊的宗教思想與人生信仰，如陶器上的繩紋與各色幾何紋樣無疑是古人所作的圖形創(chuàng)意。

（二）圖形創(chuàng)意的特點(diǎn)

圖形創(chuàng)意所表達(dá)的內(nèi)容不僅來源于生活，更是對生活的提煉。圖形創(chuàng)意不僅表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，更是要抓住想象。圖形所表達(dá)的不僅是現(xiàn)實(shí)生活，更是對人的精神世界的反映。包裝設(shè)計中的圖形創(chuàng)意對商品內(nèi)涵的傳遞具有重要的作用。想要理解圖形在包裝設(shè)計中的作用就要弄清圖形創(chuàng)意自身所具備的特性。首先，圖形創(chuàng)意是概括性的。圖形的構(gòu)造不僅是為了傳遞信息，更是為了表達(dá)包裝設(shè)計所期待達(dá)到的廣告效果。在包裝造型中，圖形創(chuàng)意應(yīng)是概括與抽象的，不能一味的寫實(shí)，要注重傳神，這與包裝設(shè)計中的廣告需要是相符的。其次，圖形創(chuàng)意的核心是創(chuàng)意，其必然是想象的。圖形創(chuàng)意來源于生活，并進(jìn)行精煉和提取，上升到精神與藝術(shù)的層面。最后，圖形創(chuàng)意的另一特點(diǎn)即為藝術(shù)美感。在包裝設(shè)計中，廣告的性質(zhì)使得包裝設(shè)計應(yīng)有一定的審美價值，圖形創(chuàng)意的藝術(shù)構(gòu)造滿足了包裝設(shè)計的廣告需要。

（三）圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計中的意義

包裝目的為推廣商品，而推廣商品應(yīng)做到表達(dá)商品的功效、傳遞商品的信息，體現(xiàn)商品的使用價值，并利用美感吸引消費(fèi)者的視線。圖形創(chuàng)意能夠滿足包裝設(shè)計的需要，并在商品流通過程中發(fā)揮重要作用。圖形創(chuàng)意涵蓋了實(shí)物與意義的表達(dá)，將現(xiàn)實(shí)與抽象進(jìn)行融合。圖形創(chuàng)意不僅直觀地表達(dá)了包裝的實(shí)質(zhì)，也體現(xiàn)了包裝設(shè)計中期待表達(dá)的內(nèi)涵。例如一些關(guān)于老年人身體保養(yǎng)的商品包裝設(shè)計，優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意不僅能直觀地表達(dá)商品的功效，也能傳達(dá)出包裝設(shè)計所蘊(yùn)含的對消費(fèi)者身體健康、家庭幸福的祝福。此外，圖形創(chuàng)意應(yīng)具有一定的藝術(shù)價值，所包含的對美的追求使包裝設(shè)計更加吸引消費(fèi)者的視線。美感和內(nèi)涵的雙向合一，使圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計中發(fā)揮著重要作用。

二、圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

在現(xiàn)今的商品經(jīng)濟(jì)中，眾多的商品品牌使消費(fèi)者目不暇接。為吸引消費(fèi)者，商家在包裝設(shè)計上用盡功夫。包裝設(shè)計的成功離不開圖形創(chuàng)意的應(yīng)用。為了使圖形創(chuàng)意更好的為包裝設(shè)計服務(wù)，筆者由圖形創(chuàng)意的概念、思維方式以及元素挑選和組合運(yùn)用入手進(jìn)行論述。

（一）圖形創(chuàng)意的概念

圖形是通過視覺感官傳達(dá)感情與傳遞信息的媒介，其重點(diǎn)在于視覺效應(yīng)。這是人類具有的最為直接的信息交流方式，在包裝設(shè)計中，其視覺效應(yīng)獲得更為具體的規(guī)范。包裝設(shè)計離不開信息的傳遞，也離不開對美感的追求，為滿足包裝設(shè)計的需要，圖形創(chuàng)意要有特定的選擇與表達(dá)方式。對于不同類型的包裝設(shè)計，圖形創(chuàng)意應(yīng)圍繞主旨，不能有所偏頗。應(yīng)先構(gòu)想出包裝設(shè)計所要表達(dá)的含義、涵蓋的信息以及預(yù)期效果。例如，一些強(qiáng)調(diào)功能的包裝設(shè)計應(yīng)采用突出能效等方式進(jìn)行圖形創(chuàng)意，既涵蓋功能又不失美感。對于環(huán)保等主題的包裝設(shè)計，在進(jìn)行圖形創(chuàng)意時應(yīng)注重設(shè)計的簡潔、選色的協(xié)調(diào)，緊貼環(huán)保的主題（圖1）。

（二）圖形創(chuàng)意中的思維方式

首先，圖形創(chuàng)意需要發(fā)散性思維。圖形創(chuàng)意需要設(shè)計師有豐富的想象和聯(lián)想能力。比如一些包裝設(shè)計中的品牌字母設(shè)計，就需要充分發(fā)揮發(fā)散性思維，將其與商品種類或是概念聯(lián)系起來，以一種更為形象和直觀的方式進(jìn)行圖形創(chuàng)意。在進(jìn)行圖形創(chuàng)意時，設(shè)計師應(yīng)注意商品所要表達(dá)的具體信息，聯(lián)系生活展開想象，并利用圖形創(chuàng)意為包裝設(shè)計進(jìn)一步潤色，使之引起消費(fèi)者的共鳴。此外，設(shè)計師應(yīng)具備逆向思維的能力，即對于包裝設(shè)計想要表達(dá)的最終效果進(jìn)行逆推。逆向思維可以避免圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計中的重復(fù)使用，因?yàn)閳D形創(chuàng)意的雷同會降低包裝設(shè)計帶給人的質(zhì)量感。設(shè)計師要注意逆向思維的圖形創(chuàng)意能清晰完整地傳遞出商品的理念，不能一味講究創(chuàng)意而忽略其為包裝設(shè)計服務(wù)的基本功能。

（三）圖形創(chuàng)意中對于元素的選取和應(yīng)用

圖形創(chuàng)意的構(gòu)造離不開對圖形元素的選擇與組合。圖形創(chuàng)意中元素的選擇需緊貼包裝設(shè)計的需要。如現(xiàn)代常用的簡約風(fēng)格類型的包裝設(shè)計（圖2），多為線條簡單、簡約，取色平衡、干凈；強(qiáng)調(diào)理念與功能的包裝設(shè)計則選用科幻或是未來概念的元素，以使圖形創(chuàng)意與包裝設(shè)計主題相貼合。此外，圖形創(chuàng)意對于元素的選擇應(yīng)緊扣包裝設(shè)計理念。現(xiàn)代抽象幾何圖形的出現(xiàn)，豐富了圖形創(chuàng)意的選材。為避免雷同以及對具有普遍意義的抽象圖形的誤用，需要設(shè)計師不斷更新造型知識。

三、結(jié)語