勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

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勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文第1篇

1971年，當(dāng)美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家多林杰和皮奧里(Doeringer P.and Piore M.)，出版他們多年研究的成果《內(nèi)部勞動(dòng)市場和人力政策分析》一書時(shí)，曾經(jīng)指出：“內(nèi)部勞動(dòng)市場是一個(gè)類似于制造業(yè)工廠這樣的管理單位，其中勞動(dòng)的定價(jià)和配置由一系列管理規(guī)則和程序來控制。由管理規(guī)則控制的內(nèi)部勞動(dòng)市場(intemal labor market)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的外部勞動(dòng)市場(external labor market)不同，在后者當(dāng)中，定價(jià)、配置和培訓(xùn)都直接由經(jīng)濟(jì)因素控制。然而，這兩個(gè)市場卻是互相連通的，它們之間的運(yùn)動(dòng)發(fā)生在某一個(gè)構(gòu)成內(nèi)部勞動(dòng)市場的進(jìn)人口和退出口(ports of entry and exit)的工作種類上面。內(nèi)部勞動(dòng)市場中其余的工作，通過對(duì)那些已經(jīng)獲準(zhǔn)進(jìn)入的工人的提拔或調(diào)動(dòng)來補(bǔ)充。結(jié)果，這些工作便避開了來自外部市場競爭力量的直接影響”。盡管內(nèi)部勞動(dòng)市場理論目前還沒有形成統(tǒng)一的范式，但是，作為研究企業(yè)內(nèi)部人力資源管理機(jī)制的一種有效的分析方法，可以利用它將傳統(tǒng)勞動(dòng)市場理論無法順利整合的一系列因素聯(lián)系起來。

二、對(duì)內(nèi)部勞動(dòng)市場起源的考察

對(duì)內(nèi)部勞動(dòng)市場的起源，研究者們提出了多種解釋，主要包括：(1)工會(huì)化。作為工人的組織，工會(huì)被傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為是勞動(dòng)市場的壟斷者，經(jīng)常通過對(duì)勞動(dòng)價(jià)格和數(shù)量的控制，來滿足會(huì)員對(duì)福利和就業(yè)的需要。結(jié)果，工資高于勞動(dòng)市場完全出清時(shí)的勞動(dòng)價(jià)格，就業(yè)人數(shù)卻少于完全競爭勞動(dòng)市場可以提供的最多數(shù)量的就業(yè)崗位；借助工資剛性，勞動(dòng)市場由此被分隔開來，加人工會(huì)的工人就業(yè)和收入得到了保障，沒有加入工會(huì)的人，尤其是年輕人和婦女則被排斥在外。(2)大企業(yè)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方工業(yè)轉(zhuǎn)向了大批量生產(chǎn)，許多行業(yè)出現(xiàn)了寡頭壟斷。大批量生產(chǎn)需要大規(guī)模的固定資本投資，因此只有大量銷售才能夠降低產(chǎn)品的單位成本從而實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)。寡頭壟斷的存在使得企業(yè)對(duì)市場份額的爭奪，既變得至關(guān)重要，也變得非常謹(jǐn)慎，因此，大企業(yè)首先追求產(chǎn)品銷售市場的穩(wěn)定，進(jìn)而，這種對(duì)穩(wěn)定性的追求泛化到生產(chǎn)要素市場的控制上，其中自然包括勞動(dòng)市場。(3)專門化的人事管理。在工業(yè)化初期，西方許多國家一段時(shí)間普遍存在勞動(dòng)力供給過剩的情況，因此企業(yè)的勞動(dòng)用工并不像后來那樣正式和規(guī)范，加之許多現(xiàn)代工廠是在以前的家庭作坊和手工工場的基礎(chǔ)上演變而來的，社會(huì)上沒有勞動(dòng)立法，企業(yè)里也不存在專門管理人力資源的職能和相應(yīng)的機(jī)構(gòu)設(shè)置，大量的家長制作風(fēng)和行會(huì)慣例導(dǎo)入都實(shí)際影響著企業(yè)的經(jīng)營管理。然而，隨著企業(yè)的發(fā)展、競爭和社會(huì)約束的增強(qiáng)，將人力資源管理職能獨(dú)立出來，成立專門的機(jī)構(gòu)，聘請(qǐng)專業(yè)人士來實(shí)施逐漸成為必要并最終變成現(xiàn)實(shí)。(4)特殊的歷史和文化。雅各比(Jacoby S.1979)認(rèn)為，日本企業(yè)中的長期雇傭、年功工資、內(nèi)部晉升和福利項(xiàng)目等內(nèi)部勞動(dòng)市場特征，與日本工業(yè)化之前技術(shù)工人的以技藝為基礎(chǔ)的雇傭體制移植到后來的寡頭企業(yè)有關(guān)。企業(yè)規(guī)模的變化增加了管理穩(wěn)定性的重要性。隨著惡性競爭威脅的減輕和融資能力的增強(qiáng)，企業(yè)由此能夠?qū)?jīng)營進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃，以充分利用已經(jīng)發(fā)生的大量投資，這就需要相應(yīng)的穩(wěn)固和嚴(yán)密的管理控制。(5)勞動(dòng)市場的供求狀況。勞動(dòng)市場的狀況往往對(duì)應(yīng)著產(chǎn)品市場的狀況。如果企業(yè)長期面臨合適的工人短缺的情況，就會(huì)從長計(jì)議，建立自己的勞動(dòng)儲(chǔ)備。而當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣，勞動(dòng)力供給過剩，則企業(yè)更多地采用靈活的用工策略，以充分利用外部低工資勞動(dòng)力供給，降低生產(chǎn)成本。這樣看來，內(nèi)部勞動(dòng)市場的興衰不過是勞動(dòng)力供給緊張和松弛狀況的反映。

三、內(nèi)部勞動(dòng)市場的主要特點(diǎn)

(1)工作特定化(job specificity)。由于勞動(dòng)是異質(zhì)的，知識(shí)是會(huì)意的，人力資本是特殊的，競爭力是依賴于個(gè)人的且跨企業(yè)和跨職業(yè)不可轉(zhuǎn)換的，因此，特定的工作只能由擁有特定技能的人來從事才是最有效率的。(2)在職培訓(xùn)(on-the-job training)。以干中學(xué)方式，暴露于工作環(huán)境，通過旁人的示范與指點(diǎn)、臨時(shí)代工、作為助手工作一段時(shí)間等，形成與特定化的工作相匹配的技能。(3)工作階梯(iob lad，ders)。在一個(gè)企業(yè)內(nèi)部或某一職業(yè)，全部工作是分成工作系或工作群的。工作階梯的縱向結(jié)構(gòu)主要反映責(zé)任、技能和權(quán)力的變化。在更低層次上的工作經(jīng)歷對(duì)將來從事更高層次的工作是有幫助的。(4)進(jìn)入口和退出口。進(jìn)入口是特殊人力資本積累的起點(diǎn)，因此往往處于工作階梯的底部。不過，這一點(diǎn)對(duì)藍(lán)領(lǐng)工作來說較為突出和普遍。但對(duì)專業(yè)勞動(dòng)市場的進(jìn)入可能發(fā)生在各個(gè)工作層次。此外，對(duì)工匠勞動(dòng)市場來說，幾乎不存在特定的進(jìn)入口或退出口。對(duì)內(nèi)部勞動(dòng)市場的退出是受一定規(guī)則限制的，這些規(guī)則主要用來約束非自愿流動(dòng)，比如臨時(shí)的或永久的解雇、帶薪休假、因缺任務(wù)而導(dǎo)致的工作停止、傷殘、違紀(jì)以及強(qiáng)制或提前退休等。(5)工資等級(jí)(earning hierarchy)。工資與工作掛鉤，并不精確地對(duì)準(zhǔn)個(gè)人的邊際生產(chǎn)力，而是采用一些拇指法則來確定。工資增長往往反映資歷增長。(6)內(nèi)部晉升(internal promotion)。盡管提拔員工也考慮其個(gè)人能力和業(yè)績，但資歷常常是重要的參考因素。對(duì)工作表現(xiàn)的評(píng)估有時(shí)也是重要依據(jù)。(7)資歷依賴(seniority reliability)。一個(gè)工作者的資歷經(jīng)常反映為其在一個(gè)企業(yè)或組織中的連續(xù)任期。(8)解雇限制(1ayoff restriction)。固定或準(zhǔn)固定勞動(dòng)成本(解雇費(fèi)、招聘費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)、勞動(dòng)者替換造成的生產(chǎn)率下降和損失增加等)的存在，加之工作場所的習(xí)慣，導(dǎo)致雇主不能任意雇傭／解雇工作者。

總之，內(nèi)部勞動(dòng)市場是競爭性勞動(dòng)市場的合乎邏輯的發(fā)展。如果內(nèi)部勞動(dòng)市場是按管理者的意愿建立起來的，而且管理者追求勞動(dòng)成本最小化，工作在成本合適和能力勝任的情況下才提供給工人，那么，除非參與求職競爭的工人得到的高價(jià)格由高的勞動(dòng)生產(chǎn)率來予以補(bǔ)償，否則，工作將給予要價(jià)最低的工人。自然地，在工人方面，他們則尋求將勞動(dòng)服務(wù)出售給出價(jià)最高的雇主。此時(shí)，只有當(dāng)其能夠降低成本時(shí)，競爭性的市場過程才會(huì)被內(nèi)部勞動(dòng)市場所取代。這也就是說，之所以會(huì)出現(xiàn)內(nèi)部勞動(dòng)市場，主要是由于它比競爭性外部勞動(dòng)市場有更低的運(yùn)行成本。

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)內(nèi)部勞動(dòng)市場的理論解釋

(一)激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)派(the radical economics)

首先，內(nèi)部勞動(dòng)市場之所以出現(xiàn)，是因?yàn)橘Y本家要掌握對(duì)生產(chǎn)過程的控制權(quán)。盡管生產(chǎn)資料和產(chǎn)品是屬于資本家的，但生產(chǎn)過程卻直接掌握在勞動(dòng)者手中，勞動(dòng)者最了解生產(chǎn)的進(jìn)度、勞動(dòng)的強(qiáng)度、勞動(dòng)的熟練程度和勞動(dòng)的主觀態(tài)度，而這些因素最終反映為產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量。換句話說，由于勞動(dòng)者掌握了生產(chǎn)過程的關(guān)鍵信息，因此，對(duì)生產(chǎn)過程就有了實(shí)際的控制權(quán)。

其次，除了對(duì)生產(chǎn)的前提和生產(chǎn)的結(jié)果擁有法定的財(cái)產(chǎn)權(quán)利之外，資本家要實(shí)際控制生產(chǎn)過程，抵消勞動(dòng)者在工作現(xiàn)場的控制力，通常采取的方式是，勞動(dòng)分工、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化、管理職能獨(dú)立和機(jī)器生產(chǎn)。

然而，勞動(dòng)分工、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化、管理職能獨(dú)立和機(jī)器生產(chǎn)是相對(duì)的，并且不是一蹴而就的，它們的顯著變化取決于大的技術(shù)更新，而大的技術(shù)更新往往是隨機(jī)發(fā)生，或者至少需要長期積累才能出現(xiàn)，因此，在很多時(shí)期和很多企業(yè)內(nèi)，特別是在總體上面臨勞動(dòng)力供給相對(duì)緊張，政府或工會(huì)施加政治壓力的時(shí)候，資本家就不得不忍受和設(shè)法改變勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)過程的控制，而旺銷的產(chǎn)品市場在一定程度上保證了資本家向工人妥協(xié)的經(jīng)濟(jì)能力。

(二)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派(the institutional economics)

首先，在企業(yè)經(jīng)營特別是對(duì)勞動(dòng)的定價(jià)和配置過程中，起作用的并非僅有經(jīng)濟(jì)因素，其他例如習(xí)慣等非經(jīng)濟(jì)因素也起著非常重要的作用。在這里，習(xí)慣就是一種有定勢的心理活動(dòng)，表現(xiàn)為當(dāng)事人穩(wěn)定的預(yù)期和重復(fù)的行為。實(shí)際上，習(xí)慣本身是重復(fù)行為的結(jié)果，是一種在刺激一反應(yīng)的互動(dòng)中適應(yīng)環(huán)境的過程，尤其是群體習(xí)慣，它會(huì)超越個(gè)人的意識(shí)閾限，并靠群體的贊賞和報(bào)復(fù)等來強(qiáng)化。面對(duì)超量信息，慣例不過是處理事情的“拇指法則”，即粗糙的、憑經(jīng)驗(yàn)的、約莫估計(jì)的方法原則。在制度學(xué)派看來，企業(yè)或機(jī)構(gòu)中的各種制度安排，從本質(zhì)上講，就是各種成文或不成文的習(xí)慣，它們仿佛是企業(yè)或機(jī)構(gòu)機(jī)體的基因，將其生命特征從過去延續(xù)到未來。如果說各個(gè)企業(yè)是異質(zhì)的(heterogeneous)，那么，正是因?yàn)樗鼈兲囟ǖ牧?xí)慣有差別。就內(nèi)部勞動(dòng)市場而言，勞動(dòng)分工到什么程度，工作階梯如何分等分級(jí)，工資級(jí)差如何確定，技能傳授的方式和途徑，招聘、審查、培訓(xùn)、晉升、解雇的標(biāo)準(zhǔn)和程序等，通常都不采取工作設(shè)計(jì)、動(dòng)作分析、生產(chǎn)效率評(píng)估等的方式來進(jìn)行，而是大量依照慣例來執(zhí)行。

其次，就在職培訓(xùn)來看，老工人之所以愿意將技術(shù)用潛移默化的方式傳授給新工人，一個(gè)重要的預(yù)期，就是意識(shí)到這樣一來新工人在得到技能之后，并不會(huì)對(duì)老工人的收入和就業(yè)構(gòu)成威脅。因此，老工人向新工人暴露操作技巧的前提之一，是存在資歷承認(rèn)、工作階梯和內(nèi)部晉升等慣例。另一方面，新工人在就業(yè)和接受培訓(xùn)之初，之所以愿意忍受較低的或不反映其邊際生產(chǎn)力的工資，乃是因?yàn)閼T例告訴他有朝一日他會(huì)上升到老工人的地位，從而將獲得更高的或超過其邊際生產(chǎn)力的報(bào)酬。可見，薪酬與工作職位掛鉤，而不是根據(jù)對(duì)個(gè)人邊際生產(chǎn)力的測定來給付，這樣的工資結(jié)構(gòu)，在大部分情況下，都是一種慣例。

(三)企業(yè)專用性人力資本理論(firm－specific human capital theory)

貝克爾(Becker R.，1964)提出，企業(yè)中使用的人力資本分通用性和專用性兩類。企業(yè)專用性人力資本，可以定義為一種一旦離開了其由以形成的企業(yè)，在別處就毫無價(jià)值的人力資本。企業(yè)專用性人力資本，往往是在特定的工作場合、針對(duì)特定工作任務(wù)、以意會(huì)形式存在的知識(shí)和技能，需要通過干中學(xué)和在職培訓(xùn)的方式并經(jīng)過一段時(shí)間才能積累起來。而一旦企業(yè)專用性人力資本在員工身上積累起來，他在該企業(yè)的價(jià)值就與在另一家企業(yè)的價(jià)值不同，并由此與雇主對(duì)物質(zhì)資本的壟斷一起，形成企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)市場的雙邊壟斷。因此，可行的制度安排，一方面，是承諾給長期雇傭的員工提供隨任期遞增的報(bào)酬，以激勵(lì)他們對(duì)企業(yè)專用性人力資本進(jìn)行投資，另一方面，讓新員工從較低的工作崗位干起，然后，再沿著工作階梯逐步上升，給新老工人穩(wěn)定的預(yù)期和競爭的秩序。

后來，拉齊爾(Lazear E.，1979)進(jìn)一步提出了向上傾斜的經(jīng)驗(yàn)一收入曲線，表明企業(yè)延期支付報(bào)酬的方式會(huì)誘使員工一生都努力工作。如果工人接受這樣的承諾(隱含合同)，就會(huì)認(rèn)為只有當(dāng)他變成資深員工時(shí)，才能拿回他早期以低收入的形式給予企業(yè)的“信貸”，這樣，就非有內(nèi)部勞動(dòng)市場不可。企業(yè)通過內(nèi)部勞動(dòng)市場降低員工的跳槽率(rate of turnover)，得到的是員工對(duì)企業(yè)專用性人力資本的投資，以及由此提高的勞動(dòng)生產(chǎn)率以及員工的忠誠、活力和團(tuán)隊(duì)高昂的士氣等。

(四)競賽理論(tournament theory)

拉齊爾和羅森(Lazear E.and Rosen s.，1981)曾經(jīng)提出一個(gè)“競賽理論(tournament theory)”來解釋內(nèi)部勞動(dòng)市場：企業(yè)內(nèi)的各個(gè)工作崗位，主要是按照工資檔次所劃分出來的階梯。雇員總是從某個(gè)層次上的某一點(diǎn)受雇進(jìn)入企業(yè)，并立即與同伴展開競賽，當(dāng)他贏得競賽以后，就會(huì)被提拔到另一個(gè)更高層次的職位上去；輸?shù)舾傎惖娜藙t繼續(xù)留在原來的工作崗位(層次)上。在這里，兩個(gè)不同層次的崗位所要完成的工作任務(wù)可能是一樣的，就是說，報(bào)酬只與在競賽中的地位有關(guān)，很少與工作性質(zhì)有關(guān)，向更高層次晉升本身構(gòu)成對(duì)員工的激勵(lì)。與之相應(yīng)，總是需要有一些員工從較低的層次進(jìn)入，由此才能保證競賽的持續(xù)。這個(gè)模型字面上的意義似乎是：在企業(yè)的高層職位上大多是從內(nèi)部提拔上來的人，工作階梯的安排，除了激勵(lì)更低層次的員工做出努力而外，沒有別的用意。這就解釋了內(nèi)部勞動(dòng)市場中常見的工資與產(chǎn)出脫鉤以及工作階梯和內(nèi)部晉升現(xiàn)象。

(五)交易成本理論(transaction cost theory)

威廉姆森(Williamson O.，1975)對(duì)內(nèi)部勞動(dòng)市場的分析包含兩條對(duì)經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人行為的基本假定：首先，個(gè)人只擁有“有限理性(bounded rationality)”，盡管個(gè)人想要做出最大化決策，但他只有有限的信息處理能力。這就使得在缺乏某種治理結(jié)構(gòu)的條件下，訂立覆蓋所有偶然性的復(fù)雜的合同成為不可能。其次，個(gè)人是“機(jī)會(huì)主義的(opportunistic)”，當(dāng)存在不對(duì)稱信息分布的情況下，個(gè)人不會(huì)誠實(shí)地透露他所掌握的全部信息。由此，當(dāng)任務(wù)是充分分解和特定化的時(shí)候，個(gè)人將獲得有關(guān)他負(fù)責(zé)的工作信息的壟斷地位。進(jìn)而，便與企業(yè)一起構(gòu)成了雙邊壟斷的討價(jià)還價(jià)局面。由此，某種替代市場即時(shí)締約過程的方案成為必要。因此，一系列管理規(guī)則、組織結(jié)構(gòu)和合同形式(內(nèi)部勞動(dòng)市場)不過是同時(shí)節(jié)制有限理性和機(jī)會(huì)主義的一種制度安排。

具體說來，工資與職位掛鉤而不與個(gè)人貢獻(xiàn)相連，這樣，就不再需要根據(jù)個(gè)人差異對(duì)工資進(jìn)行商議和微調(diào)；使用低級(jí)職位作為雇員進(jìn)入企業(yè)進(jìn)入口(ports of entry)，實(shí)際上為企業(yè)提供了一種有效的篩選員工的手段，有利于克服信息不對(duì)稱問題；內(nèi)部晉升鼓勵(lì)員工與工作相匹配以及員工之間的合作，否則會(huì)引起職業(yè)生涯的中斷以致無法享受資歷優(yōu)惠；延后支付報(bào)酬促使員工長期依附于企業(yè)，同時(shí)產(chǎn)生了剛性的工作階梯或職業(yè)生涯頂點(diǎn)(退出點(diǎn))的強(qiáng)制性退休(compulsory retirement)必要，極大地減少了勞動(dòng)定價(jià)和配置的不確定性。總之，內(nèi)部勞動(dòng)市場可以使交易成本最小化。

(六)信息搜尋理論(information research theory)

針對(duì)勞動(dòng)市場上存在的信息不對(duì)稱，薩洛普和薩洛普(Salop D.and Salop s.，1976)提出了有關(guān)勞動(dòng)信息搜尋的自我選擇過程理論(self－selection processes)。他們認(rèn)為，一般說來，商品的出售者比其潛在

買者對(duì)商品的品質(zhì)擁有更多的信息，因此，賣者就要選擇適當(dāng)?shù)姆绞酵嘎渡唐返男畔ⅲ@是一種信號(hào)行為。另一方面，買者也會(huì)密切關(guān)往賣者的信號(hào)行為，以甄別商品的品質(zhì)。就內(nèi)部勞動(dòng)市場而言，如果企業(yè)為員工提供遞增的收入邊際，那么，就可以設(shè)想，只有較低退出傾向的人才會(huì)想要進(jìn)入和留在該企業(yè)工作，這樣，求職者和聘用者的雙向選擇就造成了員工和企業(yè)的良好搭配。

后來，麥卡森(Malcomson J.1984)提出了一種兩階段勞動(dòng)合同模型。就是說，合同約定，在企業(yè)招募的新員工當(dāng)中，只有一部分人可以進(jìn)入第二階段，并且在第二階段會(huì)得到更高的報(bào)酬；這種“提拔”的依據(jù)，是企業(yè)對(duì)員工在第一階段表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)估而得出的員工的排名。由于這種安排可以激勵(lì)員工在第一階段就努力工作，因此，企業(yè)采用試用期等安排不過是讓其充當(dāng)識(shí)別求職者素質(zhì)的一種手段。另一方面，對(duì)勞動(dòng)者來說，當(dāng)他可能找到的工作和由此獲得的報(bào)酬的分布取決于他搜尋市場的成本時(shí)，企業(yè)的工作階梯和內(nèi)部晉升的存在，使他在進(jìn)入之后一般不會(huì)自動(dòng)選擇離開，也就是說，使他具有了穩(wěn)定雇傭關(guān)系的傾向。

五、有關(guān)內(nèi)部勞動(dòng)市場的反思和爭論

奧特曼(Osterman P.1984)指出，從理論上講，當(dāng)勞動(dòng)由一個(gè)完全變動(dòng)的要素，也就是說，可以隨經(jīng)濟(jì)波動(dòng)而隨意雇用和解雇的要素，變成一種準(zhǔn)固定要素的時(shí)候，企業(yè)就傾向于用長期的合同來維持雇傭關(guān)系。然而，20世紀(jì)70年代的經(jīng)濟(jì)壓力，迫使企業(yè)在內(nèi)部勞動(dòng)市場規(guī)則之外尋找增加利潤的途徑。導(dǎo)致了大量利用臨時(shí)輔勞動(dòng)和分包合同的趨勢。此外，對(duì)經(jīng)濟(jì)困難的另一個(gè)反應(yīng)，是非工會(huì)化的侵略性增長，企業(yè)的人力資源管理發(fā)揮著越來越重要的作用。這又促使研究者重新審視內(nèi)部勞動(dòng)市場理論。如果把內(nèi)部勞動(dòng)市場當(dāng)作短期甚至是隨機(jī)現(xiàn)象，與在現(xiàn)實(shí)中所觀察到的工作規(guī)則緩慢變化的情況不符。但是，決定和構(gòu)成內(nèi)部勞動(dòng)市場的因素很多，其相互關(guān)系也十分復(fù)雜，因此，迄今理論家對(duì)它的大多數(shù)的解釋都是某種折衷主義性質(zhì)的，“充其量不過是一張似是而非的因素的清單”。實(shí)際上，具體的內(nèi)部勞動(dòng)市場不僅是多樣的，而且是易變的。

庫塞拉(Cucera D.1998)對(duì)比分析了歐洲、日本和美國企業(yè)的內(nèi)部勞動(dòng)市場情況發(fā)現(xiàn)：制造業(yè)比其他產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部勞動(dòng)市場現(xiàn)象更為普遍；大企業(yè)比中小企業(yè)的內(nèi)部勞動(dòng)市場現(xiàn)象更為普遍；地處經(jīng)濟(jì)中心區(qū)和有人事管理部門的內(nèi)部勞動(dòng)市場更為普遍；存在工會(huì)的企業(yè)不一定存在強(qiáng)勁的內(nèi)部勞動(dòng)市場；崗前培訓(xùn)和脫產(chǎn)培訓(xùn)對(duì)內(nèi)部勞動(dòng)市場的影響不明顯；培訓(xùn)內(nèi)容越是企業(yè)專用性的內(nèi)部勞動(dòng)市場越明顯。尤其是婦女，作為緩沖就業(yè)隊(duì)伍(bufferworkforee)的存在，是日本企業(yè)維持內(nèi)部勞動(dòng)市場的重要條件，由她們所擔(dān)任的工作通常都不在內(nèi)部晉升的序列當(dāng)中。在引起內(nèi)部勞動(dòng)市場的成因上，一個(gè)重要的方面是雇主對(duì)稀缺的、非常熟練的、可替換的勞動(dòng)力的需求。換句話說，如果熟練的、合格的勞動(dòng)力在本地勞動(dòng)市場是唾手可得的，那么，內(nèi)部勞動(dòng)市場的規(guī)則就會(huì)變得無足輕重了。

格里姆肖和魯伯里(Grimshaw D.and Rubbery G.1998)認(rèn)為，20世紀(jì)最后10年，由于持續(xù)的高失業(yè)率、工會(huì)勢力消退、保守政黨放松管制、工資決定的分散化、績效評(píng)估的個(gè)人特色和非典型雇傭合同的大量使用，不僅藍(lán)領(lǐng)工人，許多白領(lǐng)雇員甚至管理層人員也得不到長期的就業(yè)保障，這使得企業(yè)管理中社會(huì)習(xí)俗、資歷承認(rèn)、工作倫理、長期雇傭關(guān)系以及工資集體談判決定等，曾經(jīng)是內(nèi)部勞動(dòng)市場重要組成部分的規(guī)則和慣例逐漸失去了往日的影響力，整個(gè)勞動(dòng)市場轉(zhuǎn)向分裂成原子式的關(guān)系，個(gè)人要更多地承擔(dān)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)造成的損失和負(fù)擔(dān)，哪怕工人擁有企業(yè)專用型人力資本，或會(huì)影響企業(yè)聲譽(yù)從而損害其長期招聘和留住人才的能力，雇主也傾向于將內(nèi)部勞動(dòng)市場從談判能力已經(jīng)下降的工人身邊移開。因此，傳統(tǒng)的內(nèi)部勞動(dòng)市場理論過于簡單化了，應(yīng)該考慮根據(jù)企業(yè)內(nèi)部和外部兩方面的因素及其相互作用，動(dòng)態(tài)地分析雇主的雇傭策略和雇員在勞動(dòng)市場上的地位。考慮種種因素，企業(yè)可以一方面在勞動(dòng)市場的頂部采取與業(yè)績掛鉤的方式?jīng)Q定工資，另一方面，在勞動(dòng)市場的底部則引入勞務(wù)或服務(wù)轉(zhuǎn)包的方式，將內(nèi)部勞動(dòng)市場與外部勞動(dòng)市場結(jié)合在一起。因此，內(nèi)部勞動(dòng)市場應(yīng)該是多樣化的。

2002年，當(dāng)內(nèi)部勞動(dòng)市場概念提出30年以后，皮奧里回顧說，當(dāng)時(shí)他和多林杰提出內(nèi)部勞動(dòng)市場這個(gè)概念，是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，并且將內(nèi)部勞動(dòng)市場局限在一個(gè)企業(yè)或組織內(nèi)部，“如果我今天給出定義，我將更寬泛地定義它(內(nèi)部勞動(dòng)市場――引者注)，不光包含簡單的管理規(guī)則，也包含社會(huì)實(shí)踐和習(xí)慣，而且我也會(huì)考慮其社會(huì)性的邊界，而不必與正規(guī)組織的邊界重合在一起。”

皮奧里認(rèn)為，內(nèi)部勞動(dòng)市場的衰退可以理解為企業(yè)或組織轉(zhuǎn)向更為柔性的技術(shù)和組織形式的反應(yīng)。這種轉(zhuǎn)折反過來加劇了經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不穩(wěn)定性。柔性技術(shù)使生產(chǎn)過程重組。現(xiàn)在的工程需要結(jié)合不同的專業(yè)技能，但其中許多技能都是標(biāo)準(zhǔn)化的。為了完成工作經(jīng)常要組織團(tuán)隊(duì)，于是溝通和協(xié)調(diào)成為個(gè)人參與合作必需的重要能力，并且組織者和參與者需要多種專業(yè)背景知識(shí)，而不是僅僅求助于程序工程師。團(tuán)隊(duì)工作實(shí)際上成為一個(gè)不同專業(yè)成員之間尋求密切配合的過程。此時(shí)，利用臨時(shí)輔助服務(wù)來挑選工人，便愈益成為企業(yè)或組織正式雇傭前的考察途徑。并且，專業(yè)的人力資源管理部門，特別是在組建和分拆特定工作項(xiàng)目的前后時(shí)期，發(fā)揮著越來越大的作用。

卡蘿莉(CaroliE.2007)從企業(yè)競爭力視角分析了一段時(shí)期以來內(nèi)部勞動(dòng)市場所呈現(xiàn)出來的不穩(wěn)定性，認(rèn)為由于信息和通訊技術(shù)(ICTs，information and communication technologies)的擴(kuò)散所導(dǎo)致的知識(shí)程式化(knowledge codification)的增強(qiáng)，已經(jīng)使得競爭力更少地依賴于個(gè)人。知識(shí)越來越內(nèi)嵌于企業(yè)自身，這對(duì)于降低建立在外部勞動(dòng)市場彈性基礎(chǔ)上的人力資源管理策略的相對(duì)成本來說，發(fā)揮了重要的作用。由此，對(duì)外部勞動(dòng)市場的借用興盛起來，但卻有可能損害企業(yè)的長期競爭力。

勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文第2篇

一、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解析

勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要是以勞動(dòng)關(guān)系為研究對(duì)象，對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行總結(jié)。分析如何在投入最少的勞動(dòng)費(fèi)用的情況下，創(chuàng)造出最高的經(jīng)濟(jì)效益。然而我國對(duì)此理論的研究相對(duì)較晚，與國際上先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家還存在著一定的距離，國內(nèi)從事此方面的研究機(jī)構(gòu)相對(duì)較少，無法適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，我國就業(yè)情況還面臨著較大的挑戰(zhàn)。因此應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)代勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行深入的解析，積極學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)理論成果，為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

二、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和人力資源管理的關(guān)聯(lián)

勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)，人力資源則屬于管理學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)。從表面上分析，兩者關(guān)聯(lián)不大，但在實(shí)踐中兩者關(guān)聯(lián)密切。實(shí)際上，兩者彼此影響，相互作用。分析勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)后發(fā)現(xiàn)，其與人力資源管理在根本上存在相近之處，但也有較大區(qū)別。勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究勞資關(guān)系，人力資源管理則主要對(duì)雇傭關(guān)系進(jìn)行解讀，研究對(duì)象都屬于勞動(dòng)關(guān)系，因而有相近之處。但勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象側(cè)重于研究企業(yè)內(nèi)部的勞動(dòng)關(guān)系，目的是對(duì)市場起到一定的調(diào)節(jié)作用，沒有交易成本，而且有競爭性。對(duì)人力資源管理而言，雇傭關(guān)系則是管理層對(duì)員工進(jìn)行管理，只要在實(shí)踐中有行動(dòng)，就會(huì)付出交易成本。盡管兩者在研究范圍上不盡相同，但研究內(nèi)容和方向都存在一致性，均是為了促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改進(jìn)人力和市場的彼此作用。因此，尋找兩者中能對(duì)彼此產(chǎn)生積極作用的部分，對(duì)企業(yè)的人力資源管理事業(yè)意義重大。

三、人力資源管理現(xiàn)狀

1.員工招聘未按理論進(jìn)行。當(dāng)前，一些企業(yè)在招聘過程中并未參照勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論對(duì)招聘進(jìn)行限定，僅依據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)員工人數(shù)和投入成本進(jìn)行判定，招聘的中出現(xiàn)的偏差造成企業(yè)獲得的利潤受到影響。在短期內(nèi)，要結(jié)合企業(yè)利益最大化的目標(biāo)，在勞動(dòng)力邊際收益與邊際費(fèi)用保持一致時(shí)，勞動(dòng)力人數(shù)達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)。從長遠(yuǎn)發(fā)展進(jìn)行分析，企業(yè)的資本投入與勞動(dòng)投入能得到較為合理的控制，此方面工作能會(huì)對(duì)企業(yè)的產(chǎn)品產(chǎn)量產(chǎn)生影響。因此，企業(yè)招聘人數(shù)不能隨意變化，要利用理論指導(dǎo)實(shí)際。

2.薪酬管理存在不足。薪酬管理企業(yè)的工作效率、員工工作效率均會(huì)產(chǎn)生較大影響。良好的薪酬管理，不僅能促進(jìn)企業(yè)成本控制，也能幫助企業(yè)利潤達(dá)到最大化。現(xiàn)在企業(yè)雖然認(rèn)識(shí)到此項(xiàng)工作會(huì)對(duì)企業(yè)產(chǎn)生較大影響，但并未有一套與其相匹配的管理方案。工資水平長期沒有變化，造成勞動(dòng)效率降低。工作效率對(duì)較差對(duì)企業(yè)造成的負(fù)面影響較大，不僅無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，也讓員工失去奮斗動(dòng)力。如果工資漲幅過高，雖然能提升員工工作動(dòng)力，但讓企業(yè)承受沉重的負(fù)擔(dān)。依據(jù)企業(yè)發(fā)展實(shí)際情況，制定出有實(shí)際意義的薪酬管理制度，是企業(yè)開展人力資源管理的重要倚仗。

3.重要員工流失。企業(yè)中的一些核心人才對(duì)企業(yè)的發(fā)展有重要意義，這些人才的流失，造成的損失較大，一些核心人才的流失會(huì)帶走企業(yè)的部分技術(shù)，乃至一些重要資料，還會(huì)導(dǎo)致企業(yè)之前開展的培訓(xùn)和管理沒能發(fā)揮全部作用。一些關(guān)鍵職位的空缺，會(huì)對(duì)整個(gè)企業(yè)的流程產(chǎn)生負(fù)面影響，讓企業(yè)的發(fā)展受到阻礙。如果管理人才流失，會(huì)削弱團(tuán)隊(duì)影響力，影響團(tuán)隊(duì)的合作精神，甚至?xí)斐筛鄦T工的流失。

四、利用勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人力資源管理進(jìn)行增強(qiáng)的對(duì)策

人力資源管理出現(xiàn)在上世紀(jì)50年代，距今已有數(shù)十年，理論日趨完善、成熟，為企業(yè)發(fā)展起到較大的支持作用。但是，社會(huì)發(fā)展速度過快，人力資源的發(fā)展難以跟上步伐。從全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行觀察，人力資源的理論、方法和實(shí)踐均存在一定的滯后性。因此，要對(duì)人力資源管理重新進(jìn)行分析，從新的角度對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行拓展、更新。

1.加深企業(yè)員工對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視。要定期在企業(yè)內(nèi)部展開勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的培訓(xùn)活動(dòng)，讓員工學(xué)習(xí)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)，讓此理論觀念深入人心，對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行控制，使企業(yè)的發(fā)展能創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益，全面學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理理念，讓勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論滲透到各個(gè)發(fā)展環(huán)節(jié)中。管理人員也要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)員工的管理水平，促使此理論能對(duì)人力資源管理形成較強(qiáng)的推動(dòng)作用。也要在每月邀請(qǐng)專家開展專題講座，召集全體員工參加，對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行深入理解，進(jìn)行專門討論，員工之間交換看法，通過交流知曉他人對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備。

2.利用勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)招聘。人力資源管理的最初環(huán)節(jié)就是員工的招聘和選任，作為此項(xiàng)管理工作的首個(gè)環(huán)節(jié)，要謹(jǐn)慎處理各項(xiàng)事務(wù)。在考慮利潤時(shí)，企業(yè)在招聘員工時(shí)，通常要結(jié)合雇傭成本。因此，要妥當(dāng)處理員工雇傭問題，讓員工能與企業(yè)的發(fā)展相符。人力資源管理部門的工作人員要學(xué)習(xí)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，在招聘中使用這些理論解決現(xiàn)實(shí)問題。勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在替代效應(yīng)，指的是在工資率上升的情況下，單位時(shí)間獲得的收益更多，勞動(dòng)者為賺取更多酬勞，會(huì)不惜犧牲閑暇時(shí)間增加工作量，以期獲得更高收入。可以靈活運(yùn)用此理論中的方法，調(diào)動(dòng)員工積極性，合理安排員工的工作情況，讓員工創(chuàng)造最大的經(jīng)濟(jì)效益。在短時(shí)間內(nèi)，企業(yè)投入的資本難以發(fā)生較大變化，但在勞動(dòng)力方面的投入則會(huì)可能發(fā)生變化。因此，企業(yè)可在發(fā)展過程中進(jìn)行靈活變通，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)效益比勞動(dòng)投資大時(shí)，企業(yè)就要適度增加在勞動(dòng)力方面的投入，讓這些勞動(dòng)力能創(chuàng)造更大價(jià)值。

3.利用勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論展開培訓(xùn)。人才培訓(xùn)是提升員工覺悟和工作技能的重要途徑。培訓(xùn)活動(dòng)在人力資源管理中發(fā)揮重要作用。在實(shí)際培訓(xùn)中，要以勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為指導(dǎo)，利用其中與培訓(xùn)有關(guān)的方法讓培訓(xùn)更合理。在實(shí)際培訓(xùn)中，要對(duì)員工的培訓(xùn)強(qiáng)度進(jìn)行控制，讓員工的職業(yè)技能水平得到提升。同時(shí)，人力資源管理人員要對(duì)員工培訓(xùn)進(jìn)行合理規(guī)劃，讓員工能合理利用培訓(xùn)時(shí)間，在有限的培訓(xùn)時(shí)間內(nèi)能培養(yǎng)出更高能力。在培訓(xùn)過程中，要組織專項(xiàng)的實(shí)踐模擬活動(dòng)，讓工作人員在實(shí)踐中認(rèn)知所學(xué)理論，切實(shí)加深對(duì)理論的理解。企業(yè)借此機(jī)會(huì)檢驗(yàn)培訓(xùn)成果，判定利用勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行培訓(xùn)能否起到較佳效果。

勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文第3篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；中國化；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：F120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-7685（2013）05-0014-06

作為理論的主要組成部分，經(jīng)濟(jì)學(xué)必然會(huì)隨著中國化而出現(xiàn)中國化問題。不過，經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化與哲學(xué)或科學(xué)社會(huì)主義理論的中國化有不同之處。哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論可以結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學(xué)和中國的社會(huì)主義實(shí)踐而形成新的思想和理論，但經(jīng)濟(jì)學(xué)有著自身內(nèi)在的邏輯與結(jié)構(gòu)，還面臨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)，其所面臨的理論困境遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化需要解決其與一般經(jīng)濟(jì)理論、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及中國實(shí)踐等的關(guān)系問題。只有構(gòu)建有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的理論價(jià)值。

一、一般經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)

中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)，那么有沒有一般性的指導(dǎo)具體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)理論呢？如果有，經(jīng)濟(jì)學(xué)與一般經(jīng)濟(jì)理論是什么關(guān)系？如果沒有，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以成為一般經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論嗎？從應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，存在著一般性的企業(yè)經(jīng)營、管理和市場營銷等理論，因?yàn)閼?yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)不存在階級(jí)性的問題。當(dāng)然，研究者對(duì)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的一些基本經(jīng)濟(jì)概念可能還存在爭議，但應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容已經(jīng)得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可，否則應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)就無法得以教學(xué)和研究。這說明，存在著不同層次的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，具體應(yīng)用領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)理論存在普遍性，不區(qū)分為社會(huì)主義或資本主義的理論，這些理論同樣適用于中國的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。但在經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論領(lǐng)域，對(duì)于是否存在普遍性理論的問題，各界對(duì)此爭議很大。不僅者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的看法不同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部也有不同看法。這種情況并不限于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，其他社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)理論也都面臨著同樣問題，越是基本概念、基本原理越是有爭議。但不管如何爭議，人們?cè)谝欢〞r(shí)期和階段里還是大致接受了某些基本概念和理論，并用這些概念、理論和方法觀察和指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形成了一定的范式。范式不是永恒的，范式中的基本概念和理論體系會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐的變化和研究的深入而出現(xiàn)突破，最終被新的范式所取代。但在舊范式還沒有被取代之前，雖然存在各種爭議，人們還是基本遵循了舊范式的基本規(guī)定。作為一門社會(huì)科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定時(shí)期里也會(huì)有一定的范式，這些范式不是人為規(guī)定的，而是取決于社會(huì)對(duì)某種理論的接受程度，范式形成后就會(huì)成為各種活動(dòng)的研究基礎(chǔ)。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的角度看，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著一定的范式。雖然這一范式的表述并不完全明確，許多基本問題還有爭議，但是經(jīng)濟(jì)研究和經(jīng)濟(jì)決策依據(jù)的基本概念、原則和方法是存在的。這是經(jīng)濟(jì)決策的需要，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究的需要。存在著一定的范式，也就等同于存在著被廣泛接受的具有一般性的基本理論。在這一現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中，經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位、作用和價(jià)值是什么？經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的目的是不是要增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中的地位，或是由經(jīng)濟(jì)學(xué)為主導(dǎo)創(chuàng)立一個(gè)新的范式？這些都是需要研究的問題。

不過，從現(xiàn)實(shí)和理論上看，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)只能說是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的一個(gè)流派，難以成為一個(gè)基礎(chǔ)性的理論。一方面，社會(huì)接受經(jīng)濟(jì)學(xué)的程度有限，只有一部分人接受和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論去研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題；另一方面，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)只是在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的部分領(lǐng)域作了分析和探討，沒有形成指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的系統(tǒng)理論體系；此外，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是批判資本主義經(jīng)濟(jì)制度的，雖然對(duì)資本主義的制度分析有意義，但難以實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)決策的具體指導(dǎo)。

事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式，尚未成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史定位和自身邏輯也決定了它不可能成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式。但是，這些并不影響經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論價(jià)值。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為應(yīng)用性學(xué)科的主要任務(wù)是解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象而不是批判經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，況且現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展主要是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，這些國家和地區(qū)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了眾多的資料和條件。經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該堅(jiān)守一些領(lǐng)域，但不等于要占領(lǐng)所有領(lǐng)域。如果要求經(jīng)濟(jì)學(xué)成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，成為一般性的經(jīng)濟(jì)理論，經(jīng)濟(jì)學(xué)就要吸納各種經(jīng)濟(jì)思想和理論，最終既可能失去經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論本色，也可能在思想和內(nèi)容上產(chǎn)生諸多矛盾和問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能擺脫現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念體系，在現(xiàn)有概念體系下要獨(dú)創(chuàng)一套思想理論體系是十分困難的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)該得到重視，但這不等于說要用經(jīng)濟(jì)學(xué)取代一般性的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位和作用是由其理論貢獻(xiàn)和社會(huì)影響決定的。只有科學(xué)地認(rèn)識(shí)和對(duì)待經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的作用，最終形成真正在理論上有說服力的中國化的經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新思想。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化或經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新過程中，如何對(duì)待和處理其與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系是一個(gè)核心問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在許多經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題上都存在明顯的分歧，但不能因存在這些分歧而否定對(duì)方。從理論層面上看，不管是經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)前還沒有哪一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)窮盡了經(jīng)濟(jì)問題而成為真正完整的理論體系，各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說和流派存在觀點(diǎn)不一致是正常的科學(xué)研究現(xiàn)象。即便經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法上有科學(xué)性，在經(jīng)濟(jì)問題的本質(zhì)分析上更深刻，也不等于說西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究就沒有價(jià)值。從實(shí)踐上看，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)十分豐富，不同研究者的角度不同，運(yùn)用的方法和手段不同，得出相悖的結(jié)論也是正常的，科學(xué)的研究正是需要從不同角度去探尋真理。此外，不能把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行合理性的角度形成的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都一味地稱之為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并加以批判。由于發(fā)達(dá)國家經(jīng)歷了長時(shí)期的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程，所以應(yīng)用層面的經(jīng)濟(jì)理論來自發(fā)達(dá)國家并不奇怪，而且很多應(yīng)用性理論并沒有涉及到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。對(duì)于一些與資本主義制度直接關(guān)聯(lián)的、有意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的、來自發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也不能單純地將其與政治立場掛鉤。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多內(nèi)容只是對(duì)西方社會(huì)的現(xiàn)象描述，可能不深刻，但在現(xiàn)象層面上又是西方社會(huì)實(shí)際存在的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有對(duì)西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)作過多的分析和批判，而這正是經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)。

如果把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都作為資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)加以否定和批判，那么中國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)要借鑒的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)就無從獲得，對(duì)市場經(jīng)濟(jì)一般性規(guī)律更是只能通過自己的長期摸索才能把握。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)基礎(chǔ)也許是資產(chǎn)階級(jí)，但經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究總是要面對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。經(jīng)濟(jì)理論是用來解決經(jīng)濟(jì)問題并指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)決策的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不是單純?yōu)榱藢?duì)抗經(jīng)濟(jì)學(xué)而產(chǎn)生的一種學(xué)說，而是為了其自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展中確實(shí)有為其社會(huì)制度辯護(hù)的一面，包括為其自身思想的價(jià)值進(jìn)行辯護(hù)，但不等于說西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就可以漠視經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的需要而成為純粹的制度辯護(hù)理論。市場經(jīng)濟(jì)的形成、發(fā)展和存在的問題正是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主題，也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。中國在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中如果沒有對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和借鑒，就無法較快地掌握市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。學(xué)習(xí)和借鑒人類優(yōu)秀成果，包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，依舊是中國加快發(fā)展的必由之路。在我國的市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中，雖然也可以逐步總結(jié)和歸納市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，但這是一個(gè)非常漫長而且可能存在許多曲折的過程。因此，在對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)上也應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，不能否定在前，而是應(yīng)該實(shí)事求是，學(xué)習(xí)和借鑒在前。當(dāng)然，在所有理論面前都不能盲從，而是要根據(jù)實(shí)踐情況和需要加以分析和判斷，這才是對(duì)待理論的科學(xué)態(tài)度。這種態(tài)度對(duì)所有的理論都適用。

經(jīng)濟(jì)學(xué)要發(fā)展和創(chuàng)新，其動(dòng)力既來自中國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，也來自于各種思想和理論的交鋒與碰撞。堅(jiān)持，不能固步自封，而是要定位好自己的理論，在學(xué)習(xí)和借鑒其他理論中發(fā)展自身。經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在根本問題的看法上是對(duì)立的，經(jīng)濟(jì)學(xué)正是要在批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上闡發(fā)自己的思想和理論，這更需要對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)采取科學(xué)的態(tài)度。經(jīng)濟(jì)學(xué)批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，不等于徹底否定和取代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。在具體的微觀領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能也沒有必要?jiǎng)?chuàng)造出一套完全不同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和理論的新體系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀領(lǐng)域所做的研究要早于經(jīng)濟(jì)學(xué)，總結(jié)的內(nèi)容要比經(jīng)濟(jì)學(xué)更全面，不能因?yàn)檫@些結(jié)論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)做出的就要另外創(chuàng)立一套不同的理論來代替它們。

三、中國實(shí)踐與經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以要中國化，是因?yàn)橹袊纳鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐提出了許多新課題，而傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)不能解決這些新課題，這就要求創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而必然會(huì)使經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)中國化。但是，中國的實(shí)踐有沒有提出一些帶有根本性的理論問題，而這些問題是否用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)理論都無法解決，必須要在理論上進(jìn)行變革和創(chuàng)新呢？

應(yīng)該說，中國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐確實(shí)給經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了許多根本性的課題，如，社會(huì)主義制度下能不能實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)、公有制與其他所有制的關(guān)系、資本在社會(huì)主義制度里的性質(zhì)和作用、股份制的公有性、按勞分配如何實(shí)施、計(jì)劃與市場的關(guān)系、融入全球市場帶來的剩余價(jià)值剝削等問題。這些問題在經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)體系中是無法解決的，只有對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，最終形成有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能很好地解釋并指導(dǎo)中國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

但是，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論上看，實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的中國能不能形成自己獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)理論和創(chuàng)新呢？學(xué)界對(duì)此并沒有共識(shí)。中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)模式到底是一種理論創(chuàng)新還是一種體制轉(zhuǎn)型的模式，在經(jīng)濟(jì)理論上有沒有獨(dú)特意義，或者獨(dú)特性能否促使一種新的理論誕生？當(dāng)前理論界也沒有充分解決這一問題。

如果在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上沒有重大意義，中國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)還可以解釋，那么這種實(shí)踐的創(chuàng)新意義可能更多地是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)而言的。依據(jù)西方的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來看，中國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的成就是一種后發(fā)優(yōu)勢的表現(xiàn)，并沒有突破前人對(duì)市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的總結(jié)，只不過中國在經(jīng)濟(jì)手段和資源使用上更加充分和靈活而已。在轉(zhuǎn)型過程中，中國確實(shí)具有其他市場經(jīng)濟(jì)國家發(fā)展中所沒有的政府對(duì)社會(huì)資源的控制能力，這在起飛階段發(fā)揮了很大的作用，但很難說這是一個(gè)可以持久運(yùn)用的超階段性的手段。中國在轉(zhuǎn)型中有許多特殊性和復(fù)雜性的一面，但這些特殊的一面并不必然指向一種新理論的誕生。創(chuàng)新理論必須要有實(shí)踐驗(yàn)證，還要有邏輯證明。

中國實(shí)踐加上經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)影響下，中國經(jīng)濟(jì)理論確實(shí)會(huì)有不同于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想內(nèi)容和研究方法，也可能會(huì)形成經(jīng)濟(jì)學(xué)中的中國流派或?qū)W派，但是中國流派或?qū)W派的經(jīng)濟(jì)學(xué)即便存在，也不能說就可以取代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)而成為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯一指導(dǎo)思想。一種思想唯一化也就走向了絕對(duì)化，失去了創(chuàng)新和發(fā)展的動(dòng)力。中國的實(shí)踐再特殊，也依舊要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律；西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)再有問題，也是人類長期社會(huì)實(shí)踐和理論研究的成果。中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)可以吸收三者的營養(yǎng)：經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國實(shí)踐，形成有中國特色的經(jīng)濟(jì)理論或流派，但不等于說可以拋棄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而成為完全創(chuàng)新的理論體系。正如楊瑞龍所言，“經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化既不是純粹的國際化，也不是純粹的本土化，而是兩者的有機(jī)結(jié)合。”

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的體系與價(jià)值

經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國承擔(dān)的任務(wù)有兩項(xiàng)：一是指導(dǎo)中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，二是批判資本主義經(jīng)濟(jì)制度，這二者應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化理論體系中的主要組成部分。傳統(tǒng)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材中資本主義與社會(huì)主義兩部分是合在一起的，后來由于中國實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中的兩部分之間觀點(diǎn)發(fā)生了矛盾：資本主義部分是批判市場經(jīng)濟(jì)的，而社會(huì)主義部分又強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)的作用，所以最后導(dǎo)致兩部分分開寫作。但從經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一性來看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中的社會(huì)主義與資本主義兩部分應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一的立場、觀點(diǎn)和方法。如果在對(duì)待資本主義市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)上二者觀點(diǎn)不同，可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩難境地。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心任務(wù)是批判資本主義制度，而資本主義實(shí)行的是市場經(jīng)濟(jì)。要用批判市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)理論來指導(dǎo)中國的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是難以承擔(dān)這一任務(wù)的，而要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先是要學(xué)習(xí)和借鑒西方相對(duì)成熟的經(jīng)濟(jì)理論。有些內(nèi)容并不是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)講過了經(jīng)濟(jì)學(xué)就不能講，因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)在具體操作層面是相似的，理論不過是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的總結(jié)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以研究，而且我們完全可以根據(jù)自己的實(shí)踐加以深入挖掘，不能有非此即彼的線性思維。當(dāng)前國內(nèi)編寫的《社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論》教材就試圖把市場經(jīng)濟(jì)的一般理論與中國實(shí)踐相結(jié)合，把中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)理論加以闡釋，較好地發(fā)揮了經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的理論指導(dǎo)作用。當(dāng)前許多《社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論》教材也是從微觀個(gè)體和企業(yè)講起，分析市場交換的地位和作用，研究社會(huì)主義生產(chǎn)、交換、消費(fèi)和分配在市場體制下的運(yùn)行機(jī)制，并且對(duì)宏觀調(diào)控和國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系作了較全面的分析。這樣的教材雖然有模仿西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材形式和內(nèi)容之嫌，但是結(jié)合了中國的市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，從社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的角度對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題作了理論分析，提高了理論解釋現(xiàn)實(shí)的能力，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的深入宣傳與研究是有價(jià)值的。

當(dāng)然，許多《社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論》的教材還沒有很好地對(duì)馬克思關(guān)于資本主義市場經(jīng)濟(jì)的批判思想加以轉(zhuǎn)換，這些教材往往直接借用了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來分析中國的經(jīng)濟(jì)問題，而對(duì)《資本論》等經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作中對(duì)市場經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律的分析沒有提煉和概括，沒有從經(jīng)典著作中吸收營養(yǎng)，這樣就很難保證在的立場和方法下對(duì)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行全面理解和闡發(fā)，也就不能全面準(zhǔn)確地理解、把握和運(yùn)用馬克思的經(jīng)濟(jì)思想來指導(dǎo)中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因此，從馬克思對(duì)資本主義市場經(jīng)濟(jì)的否定性論述中提煉、轉(zhuǎn)換適用于中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論，是經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的重要任務(wù)。

同時(shí)，我們不僅要挖掘馬克思的市場經(jīng)濟(jì)思想，還要科學(xué)地對(duì)待馬克思經(jīng)濟(jì)思想中與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在矛盾的內(nèi)容，從歷史唯物主義的角度科學(xué)地理解和運(yùn)用這些思想。對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，要從對(duì)資本主義批判和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)方面的統(tǒng)一需要角度加以轉(zhuǎn)換，克服經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的矛盾，重新構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的新框架，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的理論價(jià)值。如，對(duì)于我國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界長期爭論的勞動(dòng)價(jià)值論中的價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)格形成的矛盾問題，應(yīng)該承認(rèn)傳統(tǒng)的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在解釋現(xiàn)實(shí)商品交換中的價(jià)格形成存在著與經(jīng)驗(yàn)相矛盾的地方，過于教條地堅(jiān)持傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論，就很難使學(xué)生理解現(xiàn)實(shí)市場中價(jià)格形成中的供求關(guān)系，這會(huì)使勞動(dòng)價(jià)值論思想的傳播范圍越來越小。我們只有把勞動(dòng)價(jià)值論與歷史唯物主義結(jié)合起來，才能深入認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論的意義和作用，認(rèn)識(shí)其科學(xué)性。勞動(dòng)價(jià)值論在具體應(yīng)用中存在的問題，實(shí)際上正是反映了社會(huì)變化的復(fù)雜性，而不能說明勞動(dòng)價(jià)值論失敗了。勞動(dòng)價(jià)值論作為一種理論抽象，是舍棄現(xiàn)象的波動(dòng)，發(fā)現(xiàn)事物變化的規(guī)律。勞動(dòng)價(jià)值論雖然對(duì)商品生產(chǎn)中勞動(dòng)耗費(fèi)量的判斷十分困難，因?yàn)閷?duì)勞動(dòng)耗費(fèi)量的評(píng)介不是簡單地用勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量的，勞動(dòng)耗費(fèi)量的價(jià)值評(píng)價(jià)與社會(huì)習(xí)慣有關(guān)，也與勞動(dòng)的歷史變動(dòng)有關(guān)，但是依舊可以得出：在商品交換中等價(jià)交換的基礎(chǔ)是勞動(dòng)耗費(fèi)相等。

馬克思在論證資本占有剩余價(jià)值時(shí)，列舉了許多計(jì)算事例來說明資本收益完全來源于對(duì)這個(gè)企業(yè)的工人的剝削，但他在《資本論》第三卷中又通過對(duì)平均利潤的分析說明，不僅借貸資本、商業(yè)資本，甚至生產(chǎn)資本的收益都與企業(yè)的工人創(chuàng)造的價(jià)值沒有直接關(guān)系。工人和所有勞動(dòng)者為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，而資本家和地主則瓜分剩余價(jià)值，是整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的剝削。擴(kuò)大對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)范圍的認(rèn)識(shí)可以更有力地證明，單個(gè)企業(yè)的資本利潤不是完全來源于這個(gè)企業(yè)的直接勞動(dòng)的工人。從絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)可以看出資本家對(duì)工人的直接剝削，但相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是整個(gè)資本家階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削。商品生產(chǎn)勞動(dòng)是一種社會(huì)勞動(dòng)，勞動(dòng)的社會(huì)性不僅體現(xiàn)在勞動(dòng)成果是為滿足社會(huì)的需要，而且體現(xiàn)在個(gè)體勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)整體的一部分。只從個(gè)別企業(yè)勞動(dòng)耗費(fèi)來分析商品價(jià)值量就會(huì)發(fā)現(xiàn)，商品實(shí)際銷售價(jià)格中所含有的價(jià)值量與生產(chǎn)過程中的直接勞動(dòng)耗費(fèi)有很大差異。雖然不能用商品價(jià)值量減去工人工資和生產(chǎn)資料耗費(fèi)而得出資本收益，但正是這樣的現(xiàn)象說明，資本主義制度下資本家與工人階級(jí)的利益對(duì)立是階級(jí)性的，而不是個(gè)體性的，從而揭示了資本主義基本矛盾具體表現(xiàn)的就是階級(jí)矛盾。

勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文第4篇

關(guān)鍵詞:拉卡托斯;科學(xué)研究綱領(lǐng);方法論;西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

中圖分類號(hào):F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)15-0015-02

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系龐大,然而龐大的理論體系中也會(huì)存在內(nèi)在的聯(lián)系和區(qū)別。拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論是用來分析理論之間相互關(guān)系的一種很好方法。因此本文從科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論視角來比較現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論,得出對(duì)理論體系發(fā)展有利的經(jīng)驗(yàn)。

1 文獻(xiàn)綜述及評(píng)論

國內(nèi)外相關(guān)學(xué)者對(duì)于拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的已經(jīng)做了一定量的研究。主要研究方向有以下幾個(gè):

(1)著重于闡述其方法論的思想內(nèi)容:Carl Matheson(1996)系統(tǒng)地從歷史主義的研究共識(shí)――庫恩的科學(xué)革命結(jié)構(gòu)中的范式到研究方案――拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng),再到研究傳統(tǒng)――勞丹的科學(xué)進(jìn)步理論三個(gè)方面闡述了歷史主義的思想源流和歷史沿革,其中包括理性歷史主義的代表人物拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論。Richard Harter(1998)則從證偽與科學(xué)研究綱領(lǐng)、科學(xué)的歷史及其合理重建、波普爾的劃界和歸納、哥白尼與托勒密的實(shí)例、牛頓對(duì)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的影響五個(gè)方面闡述其思想。張高榮(2004)認(rèn)為科學(xué)哲學(xué)的每一步發(fā)展都對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究產(chǎn)生了影響,而拉卡托斯則是在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家中曾經(jīng)最受歡迎的哲學(xué)家。盧旺林(2006)則通過比較拉卡托斯和波普爾的理論形象地科學(xué)研究綱領(lǐng)比喻為一部溫情的“達(dá)爾文式”進(jìn)化論。

(2)其方法論在各領(lǐng)域的應(yīng)用:在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中,Spiro Latsis主編的《Method and Appraisal in Economics》(1976)是這一方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的最早應(yīng)用。隨后馬克?布勞格也在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》(1980)一書中,利用研究綱領(lǐng)這一分析工具對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論史作了更為詳盡的考察和評(píng)估。任靜靜(2008)通過對(duì)庫恩和拉卡托斯的基本觀點(diǎn)和理論的比較,以及應(yīng)用其理論解釋西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說中凱恩斯主義和新凱恩斯主義學(xué)派的關(guān)系,得出拉卡托斯的理論在解釋有繼承性的學(xué)派時(shí)更有說服力。對(duì)于其他領(lǐng)域的應(yīng)用研究有波動(dòng)說和微粒說兩個(gè)綱領(lǐng)競爭的歷史,愛因斯坦綱領(lǐng)和洛倫茲綱領(lǐng)的競爭歷史問題等等。

(3)對(duì)其方法論的批判和肯定,庫恩(1982)認(rèn)為拉卡托斯所要求的“實(shí)際歷史”只是一種神話,對(duì)于歷史學(xué)家來說,實(shí)際歷史只不過是實(shí)際被寫出來的歷史,改進(jìn)它的辦法就是使之適應(yīng)更多的經(jīng)過解釋而已被人承認(rèn)的事實(shí),其它的改進(jìn)辦法就是重新解釋現(xiàn)有的材料基礎(chǔ)或加以擴(kuò)充。那種要按哲學(xué)理論去重建歷史的作法有可能會(huì)成為編造歷史的借口。林定夷(2008)批判了拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)所體現(xiàn)的“混沌的整體主義”,認(rèn)為拉卡托斯過于強(qiáng)調(diào)研究綱領(lǐng)的硬核不受檢驗(yàn),使得科學(xué)理論的檢驗(yàn)活動(dòng)失去了它的大部分意義。楊玉成(2003)則認(rèn)為拉卡托斯的方法論作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)的工具,面臨許多分歧和困境,但它確實(shí)有助于理解經(jīng)濟(jì)學(xué)或特定經(jīng)濟(jì)理論的結(jié)構(gòu)。

在進(jìn)行文獻(xiàn)綜述的過程中還發(fā)現(xiàn)關(guān)于現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究一般集中于現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的比較、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的演變和研究方法、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派及其政策主張、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的效用理論和均衡理論等等。如羅嗣紅(1996)在比較馬克思和凱恩斯的均衡理論時(shí)得出兩個(gè)理論的研究目標(biāo)都是社會(huì)總供給等于總需求,但是兩種理論研究的側(cè)重點(diǎn)不同,前者強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)均衡,總量均衡與結(jié)構(gòu)均衡并重,適用于各種體制;而后者則側(cè)重于總體經(jīng)濟(jì)均衡,討論產(chǎn)品市場、貨幣市場、勞動(dòng)市場的均衡,適用于市場經(jīng)濟(jì)體制。譚加勁、金劍峰(2006)從個(gè)人主義與集體主義、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、假設(shè)前提的逐步放寬、國家與市場等方面研究了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和研究方法。葉航(2003)在研究效用理論時(shí)從兩方面分析了“序數(shù)效用論”和“顯示偏好論”對(duì)“基數(shù)效用論”的替代存在的邏輯缺陷,并認(rèn)為如果效用無法計(jì)量,那么支撐整個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈的假設(shè)――“效用最大化”就將失去科學(xué)的根基。

通過以上綜述不難發(fā)現(xiàn),從拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)的視角理清現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別,無論是對(duì)于更好的理解科學(xué)研究綱領(lǐng)還是對(duì)于更好地把握現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系都是必要的。

2 拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論簡述

拉卡托斯在批判吸收波普爾、庫恩的科學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出了自己的”科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論“,試圖把證偽主義和歷史主義融合在一起,從而撫平歷史主義和科學(xué)哲學(xué)之間的裂縫。在其方法論中對(duì)于科學(xué)和偽科學(xué)的劃界問題十分重視,并積極主張理論的競爭。

2.1 對(duì)歸納主義方法論的批判

歸納主義主張把知識(shí)的獲得、科學(xué)理論的形成等都唯一地建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,認(rèn)為只有通過感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)得到的知識(shí)才是可靠的。要求在觀察時(shí)摒除頭腦中一切先入為主的見解,未經(jīng)事實(shí)證明的命題不能成為科學(xué)的理論。拉卡托斯則批判了這種偏激的論述,他認(rèn)為任何外部影響都會(huì)對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生不正確的影響,無法說明人們?yōu)槭裁催x擇某一事實(shí)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和觀察。

2.2 對(duì)證偽主義方法論的批判

證偽主義方法論否定了歸納主義的理論來自觀察事實(shí)的累積的觀點(diǎn),認(rèn)為科學(xué)是一種猜想或假設(shè)。在證偽主義看來,衡量一項(xiàng)理論是否科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)看它是否提出了“可資利用的實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)的技術(shù)來指定某些陳述為潛在的證偽者”。然而拉卡托斯對(duì)其標(biāo)準(zhǔn)提出了質(zhì)疑,認(rèn)為通常遭到反駁的不是整個(gè)理論,而只是理論的某一個(gè)條件或方面。

2.3 對(duì)庫恩的科學(xué)革命理論的批判

庫恩范式將科學(xué)革命理解為從一種范式指導(dǎo)下的常規(guī)科學(xué)向另一種范式指導(dǎo)下的常規(guī)科學(xué)的轉(zhuǎn)變。在已有的范式下會(huì)存在反常,當(dāng)反常越來越多時(shí)原有的范式就面臨著危機(jī),就可能發(fā)生科學(xué)革命。拉卡托斯認(rèn)為在庫恩的理論中,常規(guī)時(shí)期的一種范式占據(jù)統(tǒng)治地位排斥了理論的競爭,有可能導(dǎo)致強(qiáng)權(quán)即真理。因此拉卡托斯的理論強(qiáng)調(diào)理論間的競爭,反對(duì)一種理論統(tǒng)治一切。

2.4 科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論核心

為了解決波普爾和庫恩所未能解決的問題,拉卡托斯提出了科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論。該研究綱領(lǐng)由一個(gè)“硬核”、一系列“保護(hù)帶”和“正面啟發(fā)和反面啟發(fā)”構(gòu)成,其中“硬核”代表著一項(xiàng)研究綱領(lǐng)的理論的根本特征,是不同理論的根本區(qū)別。硬核的存在決定著一個(gè)理論體系的存在,因此如果接受一個(gè)理論,那么該理論的硬核是不容許懷疑的。“保護(hù)帶”是圍繞硬核而提出的一系列輔假說與前提條件,保護(hù)硬核不受到經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的否定。當(dāng)反常出現(xiàn)時(shí),人們通過調(diào)整和改變保護(hù)帶的內(nèi)容,使理論與事實(shí)重新相符合。“正面啟發(fā)”是指導(dǎo)研究者應(yīng)當(dāng)怎樣做,起積極推動(dòng)作用。“反面啟發(fā)”是告訴研究者不應(yīng)當(dāng)這樣做,起保護(hù)作用。此外,該方法論認(rèn)為一種研究綱領(lǐng)理論通常是指帶有某種共同思想的理論集合體,而不是個(gè)別理論。

拉卡托斯認(rèn)為進(jìn)步的代替停滯或退化的研究綱領(lǐng),然而判斷進(jìn)步與否的標(biāo)志是這一研究綱領(lǐng)是否預(yù)見到了新的事實(shí)。也就是說“在一個(gè)進(jìn)步的研究綱領(lǐng)中,理論導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)迄今為止不為人們所知的新穎事實(shí),相反,在退化的研究綱領(lǐng)中,理論只是為了適應(yīng)已知的事實(shí)才構(gòu)造出來的”。

3 從拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的視角比較現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論

在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中存在著許多分支,筆者將從科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的角度分析從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典綜合派、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)再到凱恩斯主義的理論演變。

在最早的馬歇爾的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中,廠商具有一個(gè)在成本約束下的生產(chǎn)函數(shù),其目的是實(shí)現(xiàn)利潤最大化,按照其理論,在MC=MR時(shí),產(chǎn)量達(dá)到均衡產(chǎn)量,此時(shí)平均成本最低,利潤最大,并且資源得到有效配置。但是此時(shí)的新古典理論是在完全競爭市場這一假定前提下做出的,完全競爭就成了市場資源能夠有效配置這一命題的保護(hù)帶。然而隨著市場的復(fù)雜化,壟斷問題日趨明顯,這一命題在預(yù)見新的事實(shí)過程中出現(xiàn)了越來越多的問題,因此需要對(duì)該命題的保護(hù)帶進(jìn)行重新調(diào)整。張伯倫和羅賓遜等人針對(duì)市場上存在的壟斷問題,提出了不完全競爭條件下的廠商行為理論。他們認(rèn)為,廠商的壟斷地位使他們能夠?qū)κ袌鰞r(jià)格產(chǎn)生影響,也就是說在原來的得出的產(chǎn)量的基礎(chǔ)上,如果廠商繼續(xù)擴(kuò)大產(chǎn)量,平均成本仍可以進(jìn)一步降低,但此時(shí)已達(dá)到均衡產(chǎn)量,很明顯廠商不會(huì)在平均成本最低的水平上進(jìn)行生產(chǎn),也就是說,資源沒有達(dá)到最優(yōu)配置。仔細(xì)比較可以發(fā)現(xiàn)這一命題并沒有否定新古典研究綱領(lǐng),而是修改了完全競爭的保護(hù)帶,引導(dǎo)其一步步吸收各種新的經(jīng)濟(jì)事實(shí),向前進(jìn)步。后來薩繆爾森的“新古典綜合派”,也沒有改變新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的硬核部分,只是一次又一次地改變了假定條件。因此依舊屬于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)中。對(duì)于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的硬核及其保護(hù)帶的看法有多種,總的來說硬核是存在于該理論中恒定不變的內(nèi)容,使它成為與其他理論系不同的理論。

其后科斯、諾斯等人提出的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)雖與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從表面上看,具有不同的內(nèi)容,但是在約束條件下追求利潤最大化的理性人的硬核部分還是相同的,不同的是對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的保護(hù)帶中的各種制度做了重新考察,并把理論的正面啟發(fā)引向了制度形成和效率等研究中。因此從較寬泛的意義上講,制度經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有否定新古典經(jīng)濟(jì)學(xué),也沒有與之形成競爭,或者說他們是同屬于一個(gè)總的研究綱領(lǐng)的。

通過同樣的比較,也不難發(fā)現(xiàn)凱恩斯主義的研究綱領(lǐng)也與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)有著基本相同的硬核,如完全競爭、一般均衡等等。所不同的依舊是其保護(hù)帶以及由此引出的正面啟發(fā)。不難發(fā)現(xiàn)凱恩斯把乘數(shù)、消費(fèi)函數(shù)、貨幣投機(jī)需求等作為保護(hù)帶,引導(dǎo)人們研究有效需求、國民收入等問題。

由上述的分析可以看出,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論這一總的研究綱領(lǐng),由于保護(hù)帶的不同可以產(chǎn)生出不同的正面啟發(fā),從而形成不同的理論學(xué)派,適用于不同的研究方向。這樣更加說明了一個(gè)進(jìn)步的研究綱領(lǐng)需要不斷地根據(jù)內(nèi)外部的因素對(duì)自身的保護(hù)帶以及正面啟發(fā)部分進(jìn)行調(diào)整,以產(chǎn)生出更多的分支理論,擴(kuò)大理論的適用范圍,保證理論不會(huì)停滯或退化。

4 結(jié)語

拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)雖然能夠很好地解釋不同理論學(xué)派的相互聯(lián)系和區(qū)別,并提出了在理論競爭中發(fā)展前進(jìn),但其方法論仍然存在很多缺陷,因此對(duì)于其方法論的缺陷的研究將是以后的研究方向。

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勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文第5篇

關(guān)鍵詞:馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué);西方經(jīng)濟(jì)學(xué);邏輯起點(diǎn);抽象勞動(dòng);人的本質(zhì)

中圖分類號(hào):FO-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):0438-460(2012)03-0026-08

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)范式與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式兩大理論體系的對(duì)立,很大程度上來自于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的差別,兩種理論體系的差別充分體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯起點(diǎn)的分歧。只有深入分析這兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的分歧點(diǎn),充分吸收容納馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)合理的基本內(nèi)容,才能夠在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化的重建中尋找到新的研究對(duì)象和新的方法論體系,經(jīng)濟(jì)學(xué)研究才能解決時(shí)代所賦予的新問題。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯起點(diǎn)的特性:抽象特征和唯一性

每一門學(xué)科都有自己特定的理論體系,每一種體系都有各自的邏輯結(jié)構(gòu),因而必有一個(gè)邏輯起點(diǎn)。理論體系是由一系列概念、范疇、命題等共同構(gòu)建的完整的結(jié)構(gòu)性知識(shí),邏輯起點(diǎn)作為理論體系中的“元概念”,它不但構(gòu)成了研究對(duì)象中最基本、最抽象的范疇,而且也包含了整個(gè)理論體系中最核心的矛盾,對(duì)于該理論體系的形成發(fā)展具有直接的影響和基本的制約作用。

關(guān)于邏輯起點(diǎn)的特征,黑格爾在其《邏輯學(xué)》中曾提出三條質(zhì)的規(guī)定性:

第一,邏輯起點(diǎn)應(yīng)是一門學(xué)科中最簡單、最抽象的范疇。

黑格爾把最簡單、最抽象的“純有”作為邏輯的開端,所謂“純有”就是對(duì)一切事物的高度抽象和概括,它是最簡單、最一般的概念,也是最抽象的概念。他指出,“這個(gè)概念可以看做是絕對(duì)物最初的、最純粹的,即最抽象的定義”。(1966:59)黑格爾以“純有”作為邏輯的開端是與他的從抽象上升到具體的邏輯方法所分不開的。為了適合由抽象上升到具體這一方法的要求,開端必須是最單純、最抽象的東西。

第二,邏輯起點(diǎn)應(yīng)揭示對(duì)象的最本質(zhì)規(guī)定,以此作為整個(gè)學(xué)科體系賴以建立的基礎(chǔ),而理論體系的全部發(fā)展都包含在這個(gè)胚芽中。

黑格爾論述了邏輯學(xué)開端所包含的有與無的對(duì)立統(tǒng)一性,指出“純有”是有和無的統(tǒng)一。黑格爾說“開端包含有與無兩者,是有與無的統(tǒng)一;——或者說,開端是(同時(shí)是有的)非有和(同時(shí)是非有的)有”(1966:59)。矛盾在邏輯體系的開端中就已經(jīng)存在,盡管還處于隱含的、未充分表露的原初狀態(tài),但是已經(jīng)蘊(yùn)含了整個(gè)進(jìn)程發(fā)展的全部基因。

第三,邏輯起點(diǎn)應(yīng)與它所反映的研究對(duì)象在歷史上的起點(diǎn)相符合(即邏輯起點(diǎn)應(yīng)與歷史起點(diǎn)相同)。

黑格爾在邏輯史上第一個(gè)提出了邏輯和歷史一致的思想,他說:“在哲學(xué)歷史上所表述的思維進(jìn)展的過程,也同樣是在哲學(xué)本身里所表述的思維進(jìn)展的過程,不過在哲學(xué)本身里,它是擺脫了那歷史的外在性或偶然性,而純粹從思維的本質(zhì)去發(fā)揮思維進(jìn)展的邏輯過程罷了。”(1980:55)黑格爾在論述了他的邏輯和歷史相一致的思想后,接著特別提到了邏輯的開端,他說:“但這里須首先提出的,就是邏輯開始之處實(shí)即真正的哲學(xué)史開始之處。”(1980:191)

黑格爾認(rèn)為必須同時(shí)滿足這三條規(guī)定性的范疇才能作為邏輯起點(diǎn),這也是作為邏輯起點(diǎn)的基本要求。

對(duì)比分析黑格爾所提出的關(guān)于邏輯起點(diǎn)的三條規(guī)定性特征,可以看出,第一條論述的是邏輯起點(diǎn)在學(xué)科體系中所處的抽象層次;第二條論述了邏輯起點(diǎn)與研究對(duì)象關(guān)系的本質(zhì)抽象一致性,即邏輯起點(diǎn)的抽象性應(yīng)受它所反映的研究對(duì)象的限制——既不可抽象不足,也不應(yīng)抽象過度;第三條則論述了邏輯起點(diǎn)與研究對(duì)象歷史的社會(huì)關(guān)系的一致性,即邏輯起點(diǎn)應(yīng)與歷史起點(diǎn)相同。

應(yīng)該看到,黑格爾關(guān)于邏輯起點(diǎn)的質(zhì)的規(guī)定性的要求,是基于自身的邏輯學(xué)、哲學(xué)體系構(gòu)建的背景下提出來的,是關(guān)于理論體系中邏輯起點(diǎn)的一般性特征的論述。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系深受黑格爾哲學(xué)的影響,眾所周知,馬克思就是從“商品”這個(gè)最簡單、最抽象的邏輯起點(diǎn)出發(fā)的。馬克思在《資本論》中利用商品作為邏輯起點(diǎn)展開關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的論述,論證了資本主義經(jīng)濟(jì)的全部多樣性都以胚芽的形式存在于商品之中,進(jìn)而建構(gòu)起經(jīng)濟(jì)學(xué)全新的理論體系。置于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)科體系之下,關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯起點(diǎn)的質(zhì)的規(guī)定性,應(yīng)該在黑格爾論述的基礎(chǔ)上,結(jié)合考察馬克思在《資本論》中把“商品”作為邏輯起點(diǎn)進(jìn)行理論建構(gòu)的過程及經(jīng)驗(yàn),有必要做進(jìn)一步的分析和表述。

關(guān)于邏輯起點(diǎn)的確立,馬克思認(rèn)為,學(xué)科研究與敘述總體上應(yīng)遵從“具體——抽象——具體”的邏輯結(jié)構(gòu)。在具體研究中,馬克思分別采用了以本質(zhì)抽象為特征的研究方法和從抽象上升到具體的敘述方法,從而形成了一整套科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法。