首頁(yè) > 文章中心 > 簽約合同

      簽約合同

      前言:想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎?我們特意為您整理了5篇簽約合同范文,相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助,發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

      簽約合同

      簽約合同范文第1篇

      乙方:_________

      乙方自合同簽訂之日起,既與甲方建立起了合同約束關(guān)系。

      在合同期內(nèi):

      1、甲方負(fù)責(zé)向乙方提供網(wǎng)絡(luò)電話的通話服務(wù),保證乙方的正常通話服務(wù)。

      2、在通話服務(wù)出現(xiàn)故障時(shí),如果是乙方硬件及網(wǎng)絡(luò)故障,由乙方負(fù)責(zé);如果是甲方的通訊故障,乙方有權(quán)要求甲方做出合理解釋。

      3、甲方負(fù)責(zé)乙方網(wǎng)絡(luò)電話硬件設(shè)備的維修工作(維修標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)制定的維修三包規(guī)定)。由于客戶人為因素或操作不當(dāng)造成產(chǎn)品損壞不在包換、保修范圍之內(nèi),即包括以下情況:

      (1)產(chǎn)品有明顯的摔/碰、破損或斷裂,機(jī)殼有明顯拆卸痕跡的。

      (2)電路有焊接痕跡或水侵、霉變?cè)斐稍O(shè)備損壞的。

      (3)電源連接錯(cuò)誤(包括使用非原裝電源)的。

      (4)供電電壓不正常造成的供電電源損壞的。

      4、如因任何軟硬件故障或網(wǎng)絡(luò)設(shè)置問(wèn)題影響乙方正常使用時(shí),甲方均應(yīng)在48小時(shí)之內(nèi)上門維護(hù)(限_________地區(qū))。如因乙方電腦或系統(tǒng)原因,雙方協(xié)商另行酌情收費(fèi)。

      5、如因第三方或人為不可抗拒的原因影響使用的,甲乙雙方協(xié)商解決。

      6、甲方寬帶網(wǎng)絡(luò)電話產(chǎn)品,實(shí)行7天保換(人為故障、外觀損壞除外);一年免費(fèi)維修;三年有限保修的原則。

      7、甲方每月應(yīng)向乙方提供乙方詳細(xì)話費(fèi)清單或網(wǎng)上即時(shí)查詢服務(wù)。

      8、甲方有權(quán)利及義務(wù)向乙方通報(bào)乙方預(yù)存話費(fèi)的使用情況及督促乙方及時(shí)預(yù)存話費(fèi)。避免影響乙方正常使用。

      9、乙方須按規(guī)定向甲方指定的帳戶內(nèi)預(yù)存通話費(fèi),用于支付乙方端口月租費(fèi)及通話產(chǎn)生的費(fèi)用。

      10、乙方的預(yù)存話費(fèi)如果不足以支付乙方使用網(wǎng)絡(luò)電話所產(chǎn)生的端口月租及通話費(fèi)用時(shí),甲方將終止通話服務(wù)。并及時(shí)通知乙方預(yù)存話費(fèi)。

      11、當(dāng)乙方預(yù)存話費(fèi)到帳后24小時(shí)內(nèi)甲方將為乙方重新開通服務(wù)。

      12、如因乙方原因中斷服務(wù)的,自中斷服務(wù)之日起,合同自動(dòng)解除。甲方為乙方保留網(wǎng)絡(luò)電話號(hào)碼及端口的期限為2個(gè)月。

      本合同壹式貳份,甲乙雙方各壹份。合同自簽字之日起生效。

      甲方(簽章):_________乙方(簽章):_________

      公司地址:_________公司地址:_________

      聯(lián)系人:_________ 聯(lián)系人:_________

      電話:_________電話:_________

      _________年____月____日_________年____月____日

      附件:

      ─┬──────────────────────────────────

      │ │ 客 戶 資 料(請(qǐng)?jiān)敿?xì)填寫) │

      │ ├─────────┬─────────────┬──────┬───┤

      │ │用戶名稱(姓名) │ │聯(lián)系人 │ │

      │客├─────────┼─────┬──┬────┼──────┼───┤

      │ │電話 │ │傳真││電子郵件│ │

      │ ├─────────┼─────┴──┴────┼──────┼───┤

      │ │詳細(xì)安裝地址 │ │郵政編碼│ │

      │戶├─────────┼─────────────┼──────┼───┤

      │ │證件名稱(身份證、│ │證件號(hào)碼│ │

      │ │護(hù)照、營(yíng)業(yè)執(zhí)照) │ ││ │

      │ ├─────────┼─────────────┼──────┼───┤

      │填│持證人姓名│ │法人代表│ │

      │ │(個(gè)人用戶) │ │(公司用戶)│ │

      │ ├─────────┴─────────────┴──────┴───┤

      │ │ 用戶支付費(fèi)用的方式│

      │寫├────────┬─────────┬───────┬───────┤

      │ │銀行卡支付(  ) │網(wǎng)上銀行支付(  ) │銀行電匯(  ) │銀行托收(  ) │

      │ ├────────┴─────────┴───────┴───────┤

      │ │ 用戶開具發(fā)票資料 │

      │ ├─────────────┬────────────────────┤

      │ │發(fā)票填寫名稱(單位/個(gè)人) ││

      │ ├─────────┬───┴─┬──┬────┬──────┬───┤

      │ │郵寄地址 │ │郵編││收件人 │ │

      │ ├────┬────┴┬────┴┬─┴───┬┴────┬─┴───┤

      │ │預(yù)存話費(fèi)│【】100元 │【】200元 │【】300元 │【】500元 │【】1000元│

      │ │選擇種類│ │ │ │ │ │

      ├─┼────┴─────┴─────┴─────┴─────┴─────┤

      │ │甲方收款資料│

      │ ├───┬──┬─────┬──────┬─────┬────────┤

      │ │銀行卡│銀行│開戶銀行 ││開戶人姓名││

      │受│ │卡 ├─────┼──────┴─────┴────────┤

      │ │支付 ││銀行帳號(hào) │ │

      │ │ ├──┼─────┼──────┬─────┬────────┤

      │ │信息 │網(wǎng)上│開戶銀行 ││開戶人姓名││

      │理│ │銀行├─────┼──────┴─────┴────────┤

      │ │ ││銀行帳號(hào) │ │

      │ ├───┼──┴─────┼─────────────────────┤

      │ │銀行 │收款單位公司名稱│ │

      │單│電匯 ├────────┼─────────────────────┤

      │ │支付 │收款單位開戶銀行│ │

      │ │信息 ├────────┼─────────────────────┤

      │ │ │收款單位銀行帳號(hào)│ │

      │位├───┴─┬──┬───┴┬──┬────┬──┬────┬────┤

      │ │端口月租費(fèi)││端口數(shù)量││單口租金││合計(jì)金額││

      │ ├─────┴──┴────┴──┴────┴──┴────┴────┤

      │ │ 網(wǎng)絡(luò)電話安裝信息 │

      │填├───────────────┬─────────┬────────┤

      │ │網(wǎng) 絡(luò) 電 話 號(hào) 碼│使用硬件設(shè)備名稱 │使用硬件設(shè)備數(shù)量│

      │ ├─┬─────────────┼─────────┼────────┤

      │ │1 │ │ ││

      │寫├─┼─────────────┼─────────┼────────┤

      │ │2 │ │ ││

      │ ├─┼─────────────┼─────────┼────────┤

      │ │3 │ │ ││

      │ ├─┼─────────────┼─────────┼────────┤

      │ │4 │ │ ││

      │ ├─┼─────────────┼─────────┼────────┤

      │ │5 │ │ ││

      ├─┴─┴─────────────┼─────────┴────────┤

      │銷售方資料(甲方)│用戶方資料(乙方) │

      ├────┬────────────┼────┬─────────────┤

      │公司名稱││公司名稱│ │

      ├────┼────────────┼────┼─────────────┤

      │通訊地址││通訊地址│ │

      ├────┼────────────┼────┼─────────────┤

      │電話號(hào)碼││電話號(hào)碼│ │

      ├────┼────────────┼────┼─────────────┤

      │傳真號(hào)碼││傳真號(hào)碼│ │

      ├────┼────────────┼────┼─────────────┤

      │電子郵件││電子郵件│ │

      ├────┼────────────┼────┼─────────────┤

      │聯(lián)系人 ││聯(lián)系人 │ │

      ├────┴────────────┼────┴─────────────┤

      簽約合同范文第2篇

      最新統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn),11月以來(lái)的近一個(gè)半月內(nèi),實(shí)施增持公告、增持計(jì)劃和回購(gòu)計(jì)劃的中小板和創(chuàng)業(yè)板公司已達(dá)358家,超出2016年最后兩個(gè)月177家逾一倍。其中,回購(gòu)計(jì)劃的中小創(chuàng)公司有58家,是去年同期26家的兩倍有余。

      金額方面,期間已公告實(shí)施增持的金額達(dá)137.33億元,超過(guò)去年11月和12月累計(jì)增持的111.76億元;其間回購(gòu)計(jì)劃上限的累計(jì)額度達(dá)34.9億元,遠(yuǎn)超去年末兩月的0.76億元。其中,單個(gè)公司獲得增持金額超過(guò)億元的數(shù)量達(dá)到40家,增持金額5000萬(wàn)元至1億元的公司數(shù)量達(dá)26家,而2016年最后兩個(gè)月上述數(shù)字分別為25家和13家。

      以寧波銀行為例,其重要股東雅戈?duì)枺?00177)12月4日公告稱,今年下半年以來(lái)已通過(guò)二級(jí)市場(chǎng)增持寧波銀行7781.03萬(wàn)股,交易金額合計(jì)12.55億元。又如科倫藥業(yè)(002422),公司不久前公告,實(shí)際控制人之子、總經(jīng)理劉思川計(jì)劃以19.06元/股的價(jià)格通過(guò)大宗交易購(gòu)買公司股份 2366萬(wàn)股。

      從行業(yè)分布來(lái)看,上述中小創(chuàng)公司主要處于新材料、醫(yī)藥、環(huán)保、計(jì)算機(jī)電子軟件、高端制造等行業(yè)。在已實(shí)施增持金額超過(guò)1億元的40家中小創(chuàng)公司中,計(jì)算機(jī)電子通信類公司占了6家,新材料公司有5家,環(huán)保類企業(yè)為5家,醫(yī)藥類企業(yè)有3家。

      與此同時(shí),機(jī)構(gòu)也在緊鑼密鼓地調(diào)研中小創(chuàng)公司。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),11月1日至12月13日,在獲得機(jī)構(gòu)調(diào)研的634家公司中,有482家為中小板和創(chuàng)業(yè)板公司。機(jī)構(gòu)調(diào)研總量居前十大的公司中,有8家來(lái)自中小創(chuàng)板塊。其中,金科文化(300459)的機(jī)構(gòu)調(diào)研總量高達(dá)154家次,位列第一。此外,美年健康(002044)為125家次,海康威視(002415)為106家次,信維通信(300136)為104家次,慈文傳媒(002343)為100家次,幸福藍(lán)海(300528)為99家次,晶盛機(jī)電(300316)為97家次,滬電股份(002463)為96家次。機(jī)構(gòu)調(diào)研排行居前的行業(yè)則依次為汽車、化學(xué)制品、計(jì)算機(jī)軟件、電子設(shè)備制造、化學(xué)制藥、通信設(shè)備、專用設(shè)備、電子器件和半導(dǎo)體。

      簽約合同范文第3篇

      關(guān)鍵詞: 法律職業(yè)共同體;法官;律師 

       

      在現(xiàn)代法治社會(huì)法律職業(yè)共同體對(duì)承載著更多的社會(huì)責(zé)任,對(duì)其職業(yè)品質(zhì)有著更高的要求和非凡的意義。法律職業(yè)品質(zhì),是法律人在長(zhǎng)期的法律學(xué)習(xí)和法律實(shí)踐過(guò)程中積淀的職業(yè)傳統(tǒng)。“這種職業(yè)品質(zhì)可分為職業(yè)能力、職業(yè)精神、職業(yè)形象和職業(yè)聲望四個(gè)方面。職業(yè)能力是指法律職業(yè)者須把握專門的法律知識(shí)和技能,并以此作為自己的力量源泉;職業(yè)精神是指法律職業(yè)者須致力于社會(huì)福祉,以自己把握的專門知識(shí)和技能為社會(huì)大眾服務(wù);職業(yè)自治是指法律職業(yè)者須擁有各種重要的自主、自律的手段,實(shí)行不同程度的自我管理;職業(yè)形象是指法律職業(yè)者須為社會(huì)所尊重,享有良好的社會(huì)地位。它們之間的有機(jī)聯(lián)系在于摘要:職業(yè)能力使法律職業(yè)握有影響社會(huì)的強(qiáng)大力量,職業(yè)精神使法律職業(yè)具有高尚情操,而職業(yè)能力和職業(yè)精神的結(jié)合,又使法律職業(yè)在社會(huì)中享有令人羨慕的自治‘特權(quán)’,進(jìn)而贏得為社會(huì)其他成員所尊寵的崇高職業(yè)聲望”①。從職業(yè)品質(zhì)方面定義,法律職業(yè)是把握專門的法律知識(shí)和技能、以服務(wù)社會(huì)大眾為志業(yè)、享有良好社會(huì)地位的自主、自律的社會(huì)群體。法官是法律的解釋者和紛爭(zhēng)的最終裁判者,他們應(yīng)該在職業(yè)能力、職業(yè)精神、職業(yè)自治和職業(yè)聲望方面具有更加優(yōu)秀的品質(zhì)。 

      法官作為國(guó)家司法權(quán)的載體,盡管其職業(yè)能力使他們把握了影響社會(huì)的強(qiáng)大力量,但只有將這種力量和法官為民眾謀福祉、為社會(huì)擔(dān)道義的高尚職業(yè)精神相結(jié)合,法官職業(yè)才可能和社會(huì)大眾具有親和力,才有可能在社會(huì)中求得充分的身份和物質(zhì)保障,并在司法獨(dú)立的意義上獲得令人羨慕的自治“特權(quán)”,進(jìn)而贏得為社會(huì)大眾所的尊寵的職業(yè)聲望。在這諸多方面的要求中,法官為社會(huì)謀福祉、為公眾服務(wù)的職業(yè)精神,可謂至關(guān)重要。因?yàn)椋ü俾殬I(yè)和其他任何法律職業(yè)一樣,盡職盡份、理想崇高,是自己安身立命、興旺發(fā)達(dá)的根基所在;一旦根基缺失或腐爛,就不會(huì)有社會(huì)信用,就不會(huì)有和社會(huì)大眾的親和力,就必然蛻變?yōu)榻枳约簱碛械闹玛P(guān)人身自由、財(cái)產(chǎn)歸所裁判權(quán)追求己利的群體。 

      律師對(duì)社會(huì)和公眾的影響并而是因?yàn)槁蓭煂?duì)法治具有推動(dòng)或促進(jìn)功能,法治國(guó)家也需要借助律師這座橋梁將法治精神傳遞給廣大的守法者。“正因?yàn)槿绱耍仓挥腥绱耍蓭熢诜ㄖ螄?guó)家受到普遍的尊重,并享有很高的社會(huì)地位”。 

      律師是為社會(huì)提供法律服務(wù)的執(zhí)業(yè)人員,這一角色的定位決定了律師的工作側(cè)重于最大限度地依法維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。法官是依法行使國(guó)家審判權(quán)的審判人員,法官的法定職責(zé)決定了法官的工作側(cè)重于追求司法公平和公正。律師和法官的工作側(cè)重點(diǎn)雖然不同,但從保障國(guó)家法律正確有效地實(shí)施這一角度講,律師和法官的工作目標(biāo)是一致的。職業(yè)的特征及目標(biāo)的一致性決定了律師和法官必然會(huì)有諸多方面的交往。 

      在最廣泛的意義上,律師訴訟藝術(shù)的最高境界,就是能夠促成法官做出自己所希望的判決結(jié)果。在某種程度上說(shuō),律師的藝術(shù)、訴訟藝術(shù)、辯論藝術(shù)等,歸結(jié)到一點(diǎn),都可以叫做“說(shuō)服法官的藝術(shù)”,這是雄辯術(shù)的最早的經(jīng)典定義。該定義意味著律師的目標(biāo)就是不惜一切代價(jià)地進(jìn)行說(shuō)服。有位希臘人曾這樣論斷摘要:“法庭演說(shuō)的首要的和根本的職責(zé)就是說(shuō)服法官并將法官的頭腦引到發(fā)言者所欲達(dá)到的結(jié)論上來(lái)。” 

      為促使法律職業(yè)共同體的形成,現(xiàn)代法治國(guó)家普遍推行法律職業(yè)者一體化培養(yǎng)模式,如我國(guó)的司法統(tǒng)一考試制度(嚴(yán)酷的司法統(tǒng)一考試,僅7%的通過(guò)率,法律職業(yè)已成為法律精英職業(yè)),其目的就在于通過(guò)共同知識(shí)背景,強(qiáng)化彼此的認(rèn)同感,促進(jìn)法律職業(yè)者心得共同的使命,達(dá)到群體共生的效果。對(duì)同一法律新問(wèn)題,在共同的語(yǔ)境之下,從各自的職業(yè)角度進(jìn)行充分交流,在交流中,形成法律職業(yè)言語(yǔ)和意識(shí),也使他們?cè)趯I(yè)上的判定趨于一致。反之,相互的指責(zé),一味的制約,法律職業(yè)者不能夠形成一個(gè)團(tuán)結(jié)的、具有共同語(yǔ)言和共同思維方法,則法律界內(nèi)部的溝通和交流就會(huì)變得障礙重重,司法過(guò)程的配合和制約勢(shì)必變成不配合、難制約,無(wú)助于共同體的發(fā)展,它只導(dǎo)致社會(huì)對(duì)法律職業(yè)者產(chǎn)生偏見,法律職業(yè)尊嚴(yán)受損,社會(huì)形象“共同”黯然失色。

      由于法律職業(yè)者處于同一法律體系和制度內(nèi),他們必須遵循相同的法律規(guī)則、職業(yè)思維、價(jià)值信仰和道德規(guī)范,才能順利進(jìn)行法律程序和貫徹法律制度,解決法律糾紛,保障法律權(quán)利。因此,在同一法律體系和制度的框架內(nèi)的接觸、交流、相認(rèn)相知,對(duì)法律精神和法治命運(yùn)產(chǎn)生共識(shí)。而這種默認(rèn)一致包含著從而又能反過(guò)來(lái)促進(jìn)法律結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)和法律經(jīng)驗(yàn)相似性,形成在法律的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的法律職業(yè)者的本性、性格、思想,從而強(qiáng)化相互的提攜和肯定,也強(qiáng)化相互的理解和認(rèn)同,而法律職業(yè)者間越是相互理解、認(rèn)同和肯定,彰顯法律職業(yè)共同體的尊榮,從而有助于建于法制體系的整體權(quán)威。

      然而,“持久的接近和經(jīng)常的接觸作為相互提攜和肯定同樣也意味著相互妨礙和否定——作為現(xiàn)實(shí)的可能性和一定程度上的可然律”。只要相互提攜和肯定的現(xiàn)象占優(yōu)勢(shì),由此形成的關(guān)系的結(jié)合就是真正的共同體,不過(guò)其經(jīng)常性和緊密性只能達(dá)到一定的程度,否則無(wú)以形成職業(yè)的威嚴(yán),因而一定程度的相互妨礙和否定不僅是可能的,也是必需的。同時(shí),因?yàn)樗痉ɑ顒?dòng)必須受到監(jiān)督,而最有效的監(jiān)督是能時(shí)刻伴隨著司法的動(dòng)態(tài)運(yùn)作過(guò)程并對(duì)此過(guò)程具有專業(yè)性理解的法律職業(yè)者之間的互相監(jiān)督,這種基于對(duì)法律的敏感和同業(yè)者因相互熟知所自然產(chǎn)生的關(guān)注,能夠?qū)υ綑?quán)和權(quán)力濫用產(chǎn)生最有效的妨礙和否定。當(dāng)然這有賴于一個(gè)完善的制度布置以保證一個(gè)可以達(dá)到規(guī)范化、公正性目標(biāo)的監(jiān)督系統(tǒng)的存在,使得失職和違法行為能夠及時(shí)被發(fā)現(xiàn)并得到控制,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,對(duì)失職和違法行為的收益期望也會(huì)受到制度所形成的職業(yè)群體氛圍的抑制,從而根除失職和違法行為的制度性土壤。這不僅可以提交個(gè)人或群體的地位和水平,更可以在一個(gè)動(dòng)態(tài)的互動(dòng)過(guò)程中培養(yǎng)群體成員的職業(yè)倫理,使法律職業(yè)者更緊密地結(jié)合在一起。

      簽約合同范文第4篇

      上述兩個(gè)理由實(shí)際上亦不能令人信服。第一個(gè)理由由來(lái)已久,幾乎已成不刊之論。因?yàn)闊o(wú)論從經(jīng)驗(yàn)上看還是從理論上看,外語(yǔ)學(xué)習(xí)的確可能會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面效應(yīng)。從經(jīng)驗(yàn)上看確有許多個(gè)案說(shuō)明,學(xué)外語(yǔ)的青少年和成年人多少都碰到過(guò)兩種或多種語(yǔ)言“打架”的情形,更不要說(shuō)處于認(rèn)知發(fā)展期的學(xué)前兒童了。另外,外語(yǔ)學(xué)得好的人當(dāng)中,少數(shù)人的崇洋思想與奴化作風(fēng)似乎的確也多一些;事實(shí)上,不少國(guó)家的外語(yǔ)教育政策與留學(xué)生教育方針也不同程度地反映了這一點(diǎn)。從理論上看也是如此,母語(yǔ)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)確有負(fù)遷移的干擾作用,反過(guò)來(lái)說(shuō),過(guò)早學(xué)會(huì)的外語(yǔ)也可能對(duì)兒童母語(yǔ)能力的發(fā)展不利。如果從狹隘的愛國(guó)主義和階級(jí)斗爭(zhēng)的角度考慮問(wèn)題,學(xué)齡前兒童不學(xué)外語(yǔ),似乎可以保護(hù)本民族語(yǔ)言的純潔,使兒童幼小的心靈免受外語(yǔ)及隨之而來(lái)的外國(guó)文化的影響,以利更好地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

      我們并不否認(rèn)上述觀點(diǎn)的實(shí)在性與實(shí)用性。盡管它只是反映問(wèn)題的一個(gè)方面,是一種可能而不是必然,但它畢竟是一種歷史的沉淀,其中的合理內(nèi)核仍不失為現(xiàn)實(shí)的借鑒。研究和處理任何問(wèn)題,采取一攬子的否定或肯定,不是歷史唯物主義的態(tài)度。我們今天從世界和平與發(fā)展的視野來(lái)討論學(xué)前兒童外語(yǔ)教育的問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)的是世界各國(guó)人民的友好與合作,也不應(yīng)對(duì)過(guò)去傳統(tǒng)意見視而不見。應(yīng)當(dāng)看到,時(shí)下掀起的新的一輪學(xué)習(xí)外語(yǔ)熱,也不乏功利與實(shí)用的目的。不少家長(zhǎng)寄希望于自己的孩子將來(lái)出國(guó)、移民或歸化;有的高收費(fèi)學(xué)校以保證考上大學(xué)或出國(guó)留學(xué)為誘餌來(lái)招睞生源。凡此種種,或多或少都污染著我們提倡學(xué)前兒童學(xué)外語(yǔ)的初衷。

      我們提倡學(xué)前兒童學(xué)外語(yǔ)的目的,不是要加速把中國(guó)人變成外國(guó)人,盡管我國(guó)人口過(guò)剩,有條件和機(jī)會(huì)移居國(guó)外也并非壞事。但絕大多數(shù)人學(xué)習(xí)外語(yǔ),立足點(diǎn)仍在本國(guó),這種情形在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)是無(wú)法改變的。我們不能跨越歷史的階段去奢談什么“世界公民”,用人本主義的教育方針來(lái)對(duì)抗以國(guó)為本的歷史現(xiàn)實(shí)。我們反對(duì)“閉關(guān)自守”的狹隘的愛國(guó)主義,國(guó)際無(wú)數(shù)事實(shí)業(yè)已證明,普遍文化與全球戰(zhàn)略決不會(huì)防礙任何人去獲得其本民族文化的利益,正好比熱愛世界和平與熱愛祖國(guó)并行不悖一樣。學(xué)前兒童學(xué)習(xí)外語(yǔ),通過(guò)兩種語(yǔ)言或多種語(yǔ)言的比較,能更好地提高本族語(yǔ)言和鑒賞本族文化的能力,并用獲得的外語(yǔ)知識(shí)和外國(guó)文化來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展、民族的進(jìn)步和國(guó)家的繁榮,這是囿于母語(yǔ)學(xué)習(xí)的人所無(wú)法比擬的。

      我們也反對(duì)“數(shù)典忘祖”的國(guó)家虛無(wú)主義。國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具,在階級(jí)未消亡之前,愛國(guó)是人們不可抗逆的現(xiàn)實(shí)。愛國(guó)與民族感情又是相通的,不受國(guó)籍形式的制約,一個(gè)人即使在異國(guó)他鄉(xiāng),拿的是“綠卡”或外國(guó)護(hù)照,也應(yīng)以擁有一顆“中國(guó)心”而感到自豪。特別是對(duì)出生在國(guó)內(nèi),并在國(guó)內(nèi)習(xí)得母語(yǔ)、沐浴過(guò)祖國(guó)母親恩澤的人來(lái)說(shuō),都不應(yīng)當(dāng)數(shù)典忘祖。學(xué)前兒童學(xué)習(xí)外語(yǔ),將來(lái)走向世界,都有可能碰到這個(gè)問(wèn)題。我們不希望因?yàn)樵缙谕庹Z(yǔ)教育而出現(xiàn)更多的“假洋鬼子”來(lái)自傷國(guó)力與尊嚴(yán)。因此,在給學(xué)前兒童教外語(yǔ)的時(shí)候,千萬(wàn)不要忘記我們是教中國(guó)人學(xué)外語(yǔ),而不是從語(yǔ)言著手把中國(guó)人變成外國(guó)人。當(dāng)然,愛國(guó)與否跟學(xué)外語(yǔ)沒有必然聯(lián)系,我們只是根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)提醒一下。

      反對(duì)學(xué)前兒童學(xué)外語(yǔ)的第二個(gè)理由,是認(rèn)為外語(yǔ)只能習(xí)得,不能通過(guò)正規(guī)的學(xué)習(xí)來(lái)獲得。誠(chéng)然,習(xí)得(acquisition)比學(xué)習(xí)(Learninig)來(lái)得輕松容易。習(xí)得本是一種非正式的學(xué)習(xí),多是指兒童在母語(yǔ)環(huán)境中:耳濡目染地、自然而然地、高高興興地、不知不覺地學(xué)會(huì)本族語(yǔ)的基礎(chǔ),主要是習(xí)得音位、語(yǔ)調(diào)、日常交際用的詞匯與話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。雖然其它方面的語(yǔ)言能力兒童是很難習(xí)得的,但他們習(xí)得的言語(yǔ)會(huì)終生難忘,對(duì)其以后語(yǔ)言能力的全面發(fā)展大有好處。

      “兒童早期言語(yǔ)的特征是,有規(guī)律地(即受規(guī)則支配)偏離所學(xué)習(xí)的成人語(yǔ)言的規(guī)范”。這里所講的“規(guī)則”,就是喬姆斯基所說(shuō)的兒童習(xí)得母語(yǔ)時(shí)所自覺使用的“天賦語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”(Languageacquisitiondevice),即通過(guò)普遍觀察得到的人腦中遺傳下來(lái)的“生成語(yǔ)法”(ge-nerativegrammar)。盡管這種機(jī)制或語(yǔ)法的神經(jīng)生理基礎(chǔ)至今尚未完全探明,但兒童心理語(yǔ)言學(xué)家對(duì)多種語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程的實(shí)驗(yàn)研究,業(yè)已證明人類語(yǔ)言中這種普遍語(yǔ)法的存在,而且已成功地應(yīng)用到人工智能方面,例如伍茲(willamA·woods)的“擴(kuò)充轉(zhuǎn)移網(wǎng)絡(luò)”(ATN)。語(yǔ)言習(xí)得理論認(rèn)為,兒童從父母和周圍的人那里聽到的數(shù)量有限的話語(yǔ)發(fā)展到能理解并說(shuō)出數(shù)量無(wú)限的新話語(yǔ),這是后天學(xué)習(xí)激發(fā)先天遺傳機(jī)制的結(jié)果。由此我們進(jìn)一步想到,近來(lái)的許多研究表明,精神方面的特殊的后天獲得的能力跟生理方面的能力一樣,也可以沉積為遺傳基因的屬性并使之普遍化,看來(lái)這也是符合人類進(jìn)化的辯證法的。正是因?yàn)檫z傳基因的共性,“理性主義者”的喬姆斯基才從行為心理學(xué)的結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)到認(rèn)知心理學(xué)的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué),從而使語(yǔ)言習(xí)得的理論更加完善。同時(shí),遺傳基因的個(gè)體差異,也給因勢(shì)利導(dǎo)的“因材施教”教育原則提供了生理基礎(chǔ)。

      語(yǔ)言習(xí)得理論并不是喬姆斯基的“專利”。語(yǔ)言之可以自然習(xí)得,這種現(xiàn)象從語(yǔ)言產(chǎn)生的同時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了。作為一種理論的總結(jié),它無(wú)疑得益于前人的研究,因此它應(yīng)當(dāng)包孕傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)(philology)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)。例如,在習(xí)得過(guò)程中,除了強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)在機(jī)能的激發(fā)以及自然環(huán)境(natualmilieu)中的直覺感知以外,也應(yīng)當(dāng)重視比較語(yǔ)言學(xué)的母語(yǔ)對(duì)外語(yǔ)的正負(fù)遷移作用(如對(duì)學(xué)前兒童不宜同時(shí)使用兩種語(yǔ)言說(shuō)話),特別是要重視結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)所提倡的通過(guò)重復(fù)積累經(jīng)驗(yàn)與通過(guò)模仿形成習(xí)慣的學(xué)習(xí)方法,更要重視功能學(xué)派的交際法與情景法,等等。總之,語(yǔ)言習(xí)得的內(nèi)涵與外延很廣,我們不能顧此失彼,以新替舊,以一概全。認(rèn)識(shí)偏頗與缺乏全局和發(fā)展的眼光,是人性的一個(gè)弱點(diǎn),其實(shí)質(zhì)是為我主義或唯心主義,而其根源則是對(duì)人生短暫現(xiàn)象的功利主義反應(yīng)。

      從發(fā)展的眼光看,語(yǔ)言習(xí)得的對(duì)象還不止是語(yǔ)言的離散性和規(guī)則性,更重要的是語(yǔ)義在語(yǔ)用中的模糊性與個(gè)人運(yùn)用語(yǔ)言的特殊社會(huì)心理特征。這是深不可測(cè)的底層,反映了語(yǔ)言的本質(zhì)。例如黑色幽默,言不為心聲、文不如其人、話中有話、口頭禪以及行話、黑話與悖論,等等,光從結(jié)構(gòu)上進(jìn)行形式分析,恐怕難以領(lǐng)悟其中奧妙。

      從目前人工語(yǔ)言對(duì)自然語(yǔ)言的仿真遇到挫折和失敗的情形來(lái)看,上述種種“言外之意”看來(lái)也只能通過(guò)習(xí)得逐漸獲得理解。音、形、義的統(tǒng)一體可望由人和機(jī)器的學(xué)習(xí)得以被譯,而音、形、義的非統(tǒng)一體則要依靠習(xí)得才能弄懂;因?yàn)榍罢呤怯行虻南到y(tǒng),而后者是無(wú)序的或有序與無(wú)序交叉的系統(tǒng)。有序的東西比較容易看出因果關(guān)系,無(wú)序中的因果關(guān)系就好似隔霧觀花。當(dāng)然,正如丹麥歷史語(yǔ)言學(xué)家維爾納(KarlVener)在100多前所說(shuō)的“沒有一個(gè)例外無(wú)規(guī)律”,語(yǔ)義的非規(guī)則構(gòu)成或語(yǔ)義的異化,也是可以找到它的原因的。如果不是這樣,語(yǔ)言思維與交際功能就不可思議。我們認(rèn)為這方面的研究可以納入語(yǔ)義解釋學(xué)的范圍,語(yǔ)義解釋學(xué)應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代語(yǔ)言科學(xué)的前沿陣地。如果在這方面能夠攻克幾個(gè)堡壘,無(wú)疑會(huì)促進(jìn)人工智能的發(fā)展,同時(shí)給語(yǔ)言習(xí)得理論輸送新的血液。

      學(xué)前兒童的語(yǔ)言習(xí)得是整個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一個(gè)重要組成部分。雖然它主要是指習(xí)得母語(yǔ)抑或第二語(yǔ)言的言語(yǔ),其重要性是不言而喻的,因?yàn)檎Z(yǔ)言習(xí)得有一個(gè)臨界期或“敏感期”。這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的意思都是模糊的,有的說(shuō)是0歲到6歲(且不說(shuō)0歲是從受精卵形成之時(shí)算起還是從出生之時(shí)算起),有的說(shuō)是2—8歲,有的說(shuō)是1.5—13歲,有的說(shuō)不超過(guò)16歲。我們認(rèn)為,如果說(shuō)有臨界期,還是以不超過(guò)13歲為宜。不過(guò)從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上講,臨界期內(nèi)的損失是可以在臨界期外得到彌補(bǔ)的。例如我的一位同事蔡先生,他是朝鮮族人,解放初期念高中以前他從未接觸過(guò)漢語(yǔ)(外語(yǔ))即使上高中除了語(yǔ)文課也很少聽說(shuō)漢語(yǔ),只是在大學(xué)才開始真正進(jìn)入漢語(yǔ)的“海洋”,而此后他的漢語(yǔ)水平跟我們的大學(xué)畢業(yè)生毫無(wú)二致。不僅如此,他的日語(yǔ)和英語(yǔ)都是在臨界期以后自學(xué)得來(lái)的,而且日語(yǔ)口語(yǔ)堪稱一流。更令人驚訝的是,他太太40多歲,來(lái)廣州之前根本不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ),但3—5年之后卻跟我們說(shuō)得一樣好。這種例子屢見不鮮。前大多數(shù)學(xué)校是從高中為起點(diǎn)教外語(yǔ),現(xiàn)在很多外語(yǔ)人才就是這樣過(guò)來(lái)的。順便講一下以前的“洋涇濱”英語(yǔ)(pidgin

      English),據(jù)說(shuō)也是過(guò)了臨界期的成年人在跟外商打交道時(shí)逼出來(lái)的,居然也能夠跟外國(guó)人溝通,其中不乏有人還逐漸過(guò)渡到了能說(shuō)一口地道的英語(yǔ)。這些現(xiàn)象說(shuō)明什么問(wèn)題呢?顯然是說(shuō)明,正常的人都有機(jī)會(huì)自小習(xí)得自己的母語(yǔ),從中獲得的普遍語(yǔ)法或天生的信息裝置可以應(yīng)用到對(duì)其他語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中去。當(dāng)然,這樣學(xué)習(xí)語(yǔ)言比起習(xí)得來(lái)說(shuō)時(shí)間要長(zhǎng),困難要多,學(xué)習(xí)者需要有生存的壓力或頑強(qiáng)的意志,而這兩條往往是一般人所缺乏的。正因?yàn)檫@樣,根據(jù)“付出少收益大”的優(yōu)化原理,我們提倡兒童在語(yǔ)言臨界期內(nèi)盡可能早一點(diǎn)學(xué)習(xí)外語(yǔ)。

      不少心理語(yǔ)言學(xué)家業(yè)已證明,兒童大腦的成長(zhǎng)率與第一語(yǔ)言的發(fā)展率在10歲以后明顯衰減,一直衰減到語(yǔ)言習(xí)得的“敏感語(yǔ)句”(sensitivephrase)不再出現(xiàn);而且他們精確區(qū)分語(yǔ)音的能力,甚至包括外語(yǔ)語(yǔ)音的再生能力,比10歲以上的兒童要強(qiáng)得多。實(shí)驗(yàn)還證明,“兒童對(duì)語(yǔ)言的辨別與認(rèn)知能力和對(duì)語(yǔ)音與語(yǔ)調(diào)的頓悟能力,在6歲以后已經(jīng)開始急劇惡化。”尤其值得一提的是,近年來(lái)神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)家用“大腦半球切除術(shù)”的實(shí)驗(yàn)方式證明,有一些10歲以下的兒童由于腦瘤而將大腦左半球的皮層切除,但并不影響他們的語(yǔ)言能力;而若將成年人的大腦左半球切除,則將完全喪失語(yǔ)言能力。這表明兒童的大腦左右半球都具有語(yǔ)言能力,因此,大量的方面來(lái)說(shuō),大腦對(duì)語(yǔ)言信息的存儲(chǔ)與處理能力,應(yīng)當(dāng)可以說(shuō)大人不如小孩。

      學(xué)前兒童在習(xí)得母語(yǔ)的同時(shí),如果還能習(xí)得一門或幾門其他的語(yǔ)言,這當(dāng)然是理想不過(guò)的事情,在少數(shù)雙語(yǔ)地區(qū)或家庭中,我國(guó)的一些孩子的確會(huì)說(shuō)兩種語(yǔ)言,但可惜的是大都不是國(guó)際上廣泛使用的語(yǔ)種,諸如英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ),等等,這些語(yǔ)言對(duì)我們來(lái)說(shuō)還不是第二語(yǔ)言,而是缺乏使用環(huán)境與使用機(jī)會(huì)的外語(yǔ)。英語(yǔ)是我國(guó)目前的第一外語(yǔ),從對(duì)外開放的趨勢(shì)來(lái)看,有可能逐步成為我們的第二語(yǔ)言;事實(shí)上,對(duì)少數(shù)個(gè)人或集體來(lái)說(shuō),英語(yǔ)已是他們?nèi)粘9ぷ骱蜕畹墓ぞ摺R虼耍覀円部梢苑Q它為目標(biāo)語(yǔ)(targetlanguage),即同時(shí)兼有外語(yǔ)和第二語(yǔ)言的性質(zhì)。喬姆斯基認(rèn)為,習(xí)得母語(yǔ)的敏捷性可以轉(zhuǎn)移到習(xí)得第二語(yǔ)言中來(lái),變成兒童的“第二天性”(secondnature)。因此,我們這里不再討論作為第二語(yǔ)言的外語(yǔ)習(xí)得問(wèn)題。

      我們刻意要討論的是,學(xué)前兒童是否通過(guò)學(xué)習(xí)的途徑即用正規(guī)的教育方法掌握外語(yǔ)的基礎(chǔ)(basics)。答案是肯定的。德國(guó)奧琴(Aachen)師范學(xué)院英語(yǔ)系的施密特·尚貝恩(Schmidschonbein)在本世紀(jì)80年代就進(jìn)行過(guò)這方面的實(shí)驗(yàn),證明可以借鑒習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造一個(gè)教學(xué)環(huán)境,使學(xué)前兒童自然而然地學(xué)得(pickup)英語(yǔ)。當(dāng)然,在這種人造的教學(xué)環(huán)境中,需要教師所操的外語(yǔ)比較地道,與孩子們相處的氣氛要輕松愉快和富有情感,形成一個(gè)單一的語(yǔ)言“浴室”(uninlinguallanguagebath),盡可能讓他們接受某種偶發(fā)性的學(xué)習(xí)(incidentallearning)。同時(shí),要寓教于樂(lè),各種游戲要能引人入勝,如使用木偶或布娃娃等模特兒作為溝通對(duì)象,激發(fā)孩子用外語(yǔ)進(jìn)行口頭交際的欲望,造成一種近乎自然語(yǔ)境的氛圍。要讓孩子多次重復(fù)其所學(xué)到或聽到的詞匯與話語(yǔ),但這種復(fù)現(xiàn)又不能象教育少年或成年人學(xué)外語(yǔ)那樣顯山露水,而要設(shè)法讓他們不知不覺。此外,在教學(xué)時(shí)不宜“一鍋煮”,每一個(gè)班級(jí)應(yīng)分成若干個(gè)小組,每個(gè)小組宜8—12人,以保證每個(gè)孩子的注意力不分散,便于教師及時(shí)給予正面前引導(dǎo)與強(qiáng)化。

      對(duì)實(shí)驗(yàn)的測(cè)評(píng)結(jié)果顯示:實(shí)驗(yàn)班兒童的外語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)與他們的智力不相關(guān);與他們父母的社會(huì)地位與是否學(xué)過(guò)外語(yǔ)也不相關(guān);也未出現(xiàn)人們擔(dān)心的所謂“平衡效應(yīng)”(balanceeffect),說(shuō)明學(xué)齡前兒童學(xué)習(xí)外語(yǔ)并不妨礙其母語(yǔ)的正常發(fā)展。只是女孩的外語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)要比男孩好,說(shuō)明性別對(duì)學(xué)前兒童學(xué)習(xí)外語(yǔ)還是有一定的影響。

      簽約合同范文第5篇

      關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)音樂(lè) 美學(xué)思想 審美意識(shí) “和”

      中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其美學(xué)思想博大豐富。中華先民的審美意識(shí)可以追溯到未有文字記載的遠(yuǎn)古時(shí)代,從原始先民通過(guò)勞動(dòng)擺脫了動(dòng)物狀態(tài)開始懂得裝飾自己,便出現(xiàn)了最早的審美意識(shí)活動(dòng),其審美意識(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生了。在經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)后,中華美學(xué)思想獲得了蓬勃發(fā)展,形成了以審美意象為中心的傳統(tǒng)美學(xué)思想。

      中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)綿延幾千年包含諸多審美品格,它是一定音樂(lè)思想特殊本質(zhì)的集中體現(xiàn),是音樂(lè)思想意識(shí)的結(jié)晶。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的思維習(xí)慣,對(duì)其審美意識(shí)的形成和發(fā)展有不可低估的作用。中華民族的傳統(tǒng)思維習(xí)慣,決定了中國(guó)古代先哲奉行一種既對(duì)立又統(tǒng)一的思維方式,將矛盾雙方作為一種內(nèi)在的和諧,即中華文化傳統(tǒng)“和”的精神。“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)與精神在美學(xué)領(lǐng)域里的集中體現(xiàn),貫穿中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的核心思想。作為一種審美品格,“和”構(gòu)成了傳統(tǒng)音樂(lè)特有的氣質(zhì)和藝術(shù)魅力。“和”在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了多種涵義,不同的時(shí)代,社會(huì)對(duì)其有不同的解釋。筆者將古代不同時(shí)期對(duì)音樂(lè)思想“和”的闡釋作一梳理和簡(jiǎn)要述介。

      “和”概念最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期“和同之辯”的論爭(zhēng)。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》載:“夫和實(shí)生物,同則不斷,以他平他謂之和,故能豐長(zhǎng)而物歸之。”這里說(shuō)明了在聽覺感知上,只有不同的樂(lè)音組織相配才能生產(chǎn)美的音樂(lè),相異的音樂(lè)組合在一起就能產(chǎn)生好聽的音樂(lè)。這是從音樂(lè)審美的角度對(duì)“和實(shí)生物”規(guī)律的體驗(yàn)和理解。

      春秋時(shí)期晏嬰是一位大政治家、思想家,他對(duì)音樂(lè)有精辟的見解,曾說(shuō):“一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌以相成也。清濁、大小、短長(zhǎng)、疾徐、哀樂(lè)、剛?cè)帷⑦t速、高下、出入、周疏,以相濟(jì)也。”將音樂(lè)各種特征的“相成”“相濟(jì)”都?xì)w屬到音樂(lè)審美的和諧統(tǒng)一之中。晏嬰在談音樂(lè)諸要素之間的諧和時(shí),并沒有忽視音聲與人心的諧和關(guān)系。“先王之濟(jì)五味,和五聲也,以平其心,成其政也”,只有“和”的音樂(lè)才能使君子聽了產(chǎn)生心平氣和的感情。

      先秦時(shí)期儒家學(xué)派倡導(dǎo)禮樂(lè)思想,對(duì)音樂(lè)所看重的主要是它的社會(huì)教化作用。他們對(duì)“韶”一類的雅樂(lè)推崇備至,認(rèn)為“中和”的音樂(lè)是最能移風(fēng)易俗具有教化作用的,講究借中和的音樂(lè)修身養(yǎng)性。孔子認(rèn)為思想的審美樸素之美,簡(jiǎn)樸之美,含蓄之美,是自然與人心的交融,主張?jiān)谝魳?lè)審美中保持一種“和”的情感態(tài)度。孔子曾評(píng)價(jià)《關(guān)雎》“樂(lè)而不,哀而不傷”。他認(rèn)為,音樂(lè)審美中的情感態(tài)度及其表現(xiàn)是中正平和的,也應(yīng)當(dāng)是適度的,有節(jié)制的,這同他的“中庸”哲學(xué)思想是一致的。

      道家倡導(dǎo)“天地之和”的思想。老子崇尚樸素自然,追求平和;莊子認(rèn)為主客體和諧產(chǎn)生美感,以內(nèi)心純樸自然性情的復(fù)歸作為樂(lè)的實(shí)現(xiàn),用樂(lè)調(diào)調(diào)和階級(jí)矛盾,追求人類平衡,認(rèn)為合乎其理想社會(huì)的樂(lè),是具有自然無(wú)為,平和恬淡屬性的“樂(lè)”。

      轉(zhuǎn)貼于

      漢代《樂(lè)記》從“德音”“中和”來(lái)看“樂(lè)”之美的社會(huì)屬性與情感屬性。只有具有“中和”情感特征的才是“和樂(lè)”,這就要求在情感表現(xiàn)上處于“中和”狀態(tài),“樂(lè)而不亂”“樂(lè)而不流”“剛而不怒”“柔而不懾”。

      魏晉時(shí)期阮籍在其論樂(lè)專著《樂(lè)論》中,一方面以“和”作為樂(lè)的順乎自然的本質(zhì)屬性,要求以協(xié)和陰陽(yáng)的音聲去適萬(wàn)物之“情氣”,另一方面在音樂(lè)生活中繼承樂(lè)教思想,要求“立調(diào)適之音,建平和之聲”,制禮作樂(lè)“使天下為樂(lè)者,莫不儀焉”。嵇康在《琴賦》中以平和之聲為琴音樂(lè)美的特征,在琴聲具“自然之和”的基礎(chǔ)上描寫琴音的美妙。他講的“禮樂(lè)之情”是以“樂(lè)之為體,以心為主”的角度講“平和之樂(lè)”對(duì)人心的作用。

      唐代白居易對(duì)琴樂(lè)審美問(wèn)題上有較多論述,他視恬淡、平和為琴樂(lè)與“正始音”的音樂(lè)審美情感特征,以“淡”“和”為其審美標(biāo)準(zhǔn)。

      宋代朱長(zhǎng)文在“琴史”中以政不和故人心不和,人心不和故音不和的角度強(qiáng)調(diào)“樂(lè)之和”在于“正——心——音”之音的關(guān)系是否和諧。從音樂(lè)與人心的關(guān)系認(rèn)為只有能夠協(xié)調(diào)民心,“順氣正聲、為群情之影響”的音樂(lè)才是“和”樂(lè)的,才是美的音樂(lè)。哲學(xué)家朱熹在《紫陽(yáng)琴銘》中對(duì)琴樂(lè)審美明確提出“養(yǎng)群中和之正性,禁爾忿欲之邪心”,體現(xiàn)了他對(duì)琴樂(lè)中和美的認(rèn)識(shí),即“中和”美的實(shí)現(xiàn)有賴于通過(guò)自我修養(yǎng)達(dá)到人心之正性。

      明代徐上瀛的《溪山琴?zèng)r》是中國(guó)美學(xué)思想史最為重要、最具代表性的論著之一。《溪山琴?zèng)r》提出二十四況,其中“和”是最為重要的審美范疇。《溪山琴?zèng)r》開首即寫道“稽古至圣心通造化,德協(xié)神人,理一身之性情,以理天下,人之性情,于是制為琴。其所首重者,和也。”這表明了“和”作為琴樂(lè)審美范疇,在《琴?zèng)r》中具有其他諸況不能替代的地位。“和”在《琴?zèng)r》中具有多義的內(nèi)涵,如“和”況以琴樂(lè)陶冶人之性情,琴樂(lè)的實(shí)施目的在于使人心“和”,這具有社會(huì)倫理學(xué)的意義。“和”在《琴?zèng)r》中與音樂(lè)審美理想有關(guān),強(qiáng)調(diào)“和”的存在并不只是于技藝,要獲得“和”之美存在的真諦要“不以情性中和相遇”。“和”是《溪山琴?zèng)r》的主要精神,是貫穿其中的主要線索。

      清代王夫之以“和”作為樂(lè)的審美規(guī)范和準(zhǔn)則。他首先強(qiáng)調(diào)“律為和”,重視“律為和”的作用,

      縱觀我國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想史,“和”在不同時(shí)代、不同歷史時(shí)期人們對(duì)其有不同的解釋。“和”是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng),至今這種美學(xué)傳統(tǒng)仍普遍存在于我國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)之中。但“和”又是相對(duì)的,隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展,今日的“和”已不是儒家僅用于“雅頌之樂(lè)”的中庸之和,而是與多種非“和”品質(zhì)相互融合的優(yōu)美、平和、細(xì)膩的美學(xué)品格。

      參考文獻(xiàn) :

      [1]顧建華,張占國(guó)主編.美學(xué)與美育詞典[Z].學(xué)苑出版社,1999.

      [2]邢煦寰.通俗美學(xué)[M].中國(guó)青年出版社,2000.

      [3]張法.美學(xué)導(dǎo)論[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社,2004.

      [4]王一川主編.美學(xué)教程[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2004.

      相關(guān)期刊更多

      國(guó)際公關(guān)

      部級(jí)期刊 審核時(shí)間1個(gè)月內(nèi)

      中華人民共和國(guó)外交部

      建筑機(jī)械化

      部級(jí)期刊 審核時(shí)間1個(gè)月內(nèi)

      中華人民共和國(guó)建設(shè)部

      劇本

      部級(jí)期刊 審核時(shí)間1個(gè)月內(nèi)

      中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)

      亚洲免费在线视频| 亚洲av无码国产综合专区| 亚洲夂夂婷婷色拍WW47| 亚洲欧洲国产日韩精品| 亚洲电影免费在线观看| 亚洲精品无码永久中文字幕| 狠狠综合久久综合88亚洲| 亚洲色图综合在线| 久久久久一级精品亚洲国产成人综合AV区 | 国产性爱在线观看亚洲黄色一级片| 亚洲国产高清精品线久久| xvideos亚洲永久网址| 亚洲av区一区二区三| 亚洲AV无码乱码在线观看牲色| 亚洲成AV人网址| 久久影视综合亚洲| 国产亚洲精品va在线| 亚洲av丰满熟妇在线播放| 91天堂素人精品系列全集亚洲| 久久亚洲国产精品成人AV秋霞| 亚洲日本国产乱码va在线观看| 久久久久se色偷偷亚洲精品av| 亚洲欧洲另类春色校园网站| 亚洲欧美日韩久久精品| 婷婷亚洲综合五月天小说在线| 亚洲人成人网站在线观看| 亚洲一区二区三区AV无码| 亚洲av综合avav中文| 久久精品国产亚洲AV香蕉| 亚洲日韩中文字幕天堂不卡| 亚洲综合精品成人| 精品久久久久久亚洲中文字幕| 区三区激情福利综合中文字幕在线一区亚洲视频1 | 亚洲日韩中文字幕在线播放| 亚洲国产第一站精品蜜芽| 亚洲蜜芽在线精品一区| 精品国产日韩久久亚洲| 无码一区二区三区亚洲人妻| 亚洲伊人久久精品影院| 无码欧精品亚洲日韩一区| 2022年亚洲午夜一区二区福利|