文化底蘊(yùn)的內(nèi)涵

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文化底蘊(yùn)的內(nèi)涵范文第1篇

關(guān)鍵詞：豐富多彩；課改；語文課堂

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）05-0165-02

隨著新課改的不斷深入發(fā)展，豐富多彩的多元教學(xué)法讓人耳目一新。"自主""合作""探究"使課堂教學(xué)"活"了，新了，有情趣了。然而，筆者從大量的聽課與授課的切身感受中，隱隱覺得這種外在、強(qiáng)調(diào)太多的"新"與"活"的形式缺乏一種內(nèi)在的厚重感。我曾冷靜的捫心自問：這難道就是新課改全部真正的要義？筆者認(rèn)為，新課改真正的要義應(yīng)該是教師的真功夫，什么是真功夫？教師的真功夫就是要有真正的學(xué)問，即宏贍的知識(shí)，豐厚的文化底蘊(yùn)，而并非只是一種外在的、表面的"技法"之類的東西。

新課程導(dǎo)引下的語文課程教學(xué)，廣博而又豐腴的文化底蘊(yùn)是每個(gè)語文教師所不可缺少的。教師的文化根底不僅要"淵"要"深"，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)"博"和"廣"，要成為雜家，廣收并蓄，同時(shí)要豐腴。使之面對(duì)學(xué)生能得心應(yīng)手，舉一反三，旁征博引，從而使授與學(xué)生的東西是教師自己人文思想的獨(dú)特理解和感悟。

多年語文教學(xué)生涯使我們深深感到：一名教師的聰慧與機(jī)智，厚重與深刻，完全表現(xiàn)于讀書的數(shù)量，表現(xiàn)于豐富的積累，表現(xiàn)于"厚積薄發(fā)"。我們的厚積薄發(fā)靠的就是多讀書，勤讀書，讀好書――讀古今中外文學(xué)名著，讀古今中外教學(xué)經(jīng)典，讀教育報(bào)刊，讀人文書籍等等。書讀多了，境界高了，理想新了，視野開闊了，責(zé)任感增強(qiáng)了，育人素養(yǎng)提高了，這就擁有了文化底蘊(yùn)，這就具備了真功夫。只有具備了這種豐富的文化底蘊(yùn)，課堂教學(xué)才能游刃有余；只有具備這種底蘊(yùn)，才能優(yōu)化教材處理，詩(shī)化教學(xué)語言，美化教學(xué)手段；只有具備這種底蘊(yùn)，教學(xué)才具有感染力、親和力和影響力；只有具備了這種底蘊(yùn)，教學(xué)才富有情趣，才是有生命力的教學(xué)。

有了深厚的文化底蘊(yùn)，老師才能像磁石一樣，經(jīng)常能把學(xué)生吸引住，語文課堂才會(huì)魅力無窮。身為語文老師的我們，應(yīng)注重錘煉語文功底，加強(qiáng)文化底蘊(yùn)，煥發(fā)語言魅力，這是語文教師的終極追求。作為語文教師，文化的積淀是教師專業(yè)素養(yǎng)的核心。

其實(shí)，語文教學(xué)離不開文化的滲透，只是我們很久以來忽略了這一點(diǎn)，淡化了這一點(diǎn)。教師在教學(xué)中也囿于這種平淡無奇的教學(xué)方式，不去關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的文化內(nèi)涵，教師自身的文化素養(yǎng)也就在這樣的平淡中被漸漸磨礪殆盡。

語文是思維的藝術(shù)，它蘊(yùn)涵著豐富的人文精神和文化底蘊(yùn)，所以語文教師要張揚(yáng)語文魅力，善待語文，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)直接影響學(xué)生的思維深度與廣度，所以學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，對(duì)于走進(jìn)語文、融入語文、嗜好語文顯得多么重要。語文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為較強(qiáng)的閱讀能力、作文能力、口語交際能力，而且表現(xiàn)為較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力和一定的語言文化積淀。就我個(gè)人而言，我重點(diǎn)從閱讀這一領(lǐng)域來升華孩子的語文素養(yǎng)。（1）通過閱讀教學(xué)，深化語文素養(yǎng)。為了做到這一點(diǎn)，首先要有良好的閱讀習(xí)慣，其次教師應(yīng)給予學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法，再次引導(dǎo)學(xué)生為美文設(shè)計(jì)問題。（2）通過閱讀與寫作的交融，升華語文素養(yǎng)。

文化底蘊(yùn)的內(nèi)涵范文第2篇

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；創(chuàng)新運(yùn)用

民間美術(shù)是我國(guó)民族文化的重要組成部分，是被廣泛應(yīng)用于人們生活中的美術(shù)類型，是區(qū)域性人文文化最突出的表現(xiàn)。隨著全球信息一體化的推進(jìn)，我國(guó)與世界其他民族的經(jīng)濟(jì)和文化交流活動(dòng)日益頻繁。受西方文化的影響，我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)逐漸與國(guó)際化設(shè)計(jì)趨同，甚至造成了我國(guó)傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的卻是，降低了國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)的多樣性和獨(dú)創(chuàng)性。將民間美術(shù)引入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，能夠以景觀設(shè)計(jì)突出中華民族特有的文化內(nèi)涵，并向外傳達(dá)更加豐富多彩的民族精神和地域文化，為了能夠讓我國(guó)景觀設(shè)計(jì)自成一系，為世界景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展做貢獻(xiàn)，必須現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)對(duì)民間美術(shù)的創(chuàng)新運(yùn)用，讓中華民族的傳統(tǒng)民俗文化能夠被世界所了解、認(rèn)識(shí)。

1民間美術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)的應(yīng)用，能夠?qū)崿F(xiàn)民間美術(shù)和景觀設(shè)計(jì)的完美融合，從而使現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族文化氣息，從而彰顯地域文化特色。

1.1民間美術(shù)文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的認(rèn)識(shí)價(jià)值。民間美術(shù)文化能夠反應(yīng)所在地域的社會(huì)審美觀念，將其運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，能夠?qū)崿F(xiàn)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的完美融合，體現(xiàn)民族文化特色。由于民間美術(shù)文化來源于民間，受地域、氣候、風(fēng)俗的影響較大，因而其表現(xiàn)形式多樣，是最能夠代表地域文化特色的藝術(shù)元素之一，因此在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間美術(shù)文化，能夠幫助設(shè)計(jì)師打造一個(gè)更加優(yōu)秀的景觀作品，從而彰顯地域文化特色。想要實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的完美融合，就要深入把握民間美術(shù)的歷史和文化內(nèi)涵，并適當(dāng)?shù)膽?yīng)用于景觀造型和設(shè)計(jì)中，向人們展示當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕L(fēng)采。

1.2民間美術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能夠體現(xiàn)情感價(jià)值。想要有效的提升現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的文化影響力，必須將設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)情感融合到景觀設(shè)計(jì)中。民間美術(shù)作為最能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)土情懷和民族情感的藝術(shù)表現(xiàn)元素，其在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。擁有民間美術(shù)文化元素的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，能夠表現(xiàn)出獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息和故鄉(xiāng)情懷，從而提高景觀設(shè)計(jì)的人文價(jià)值，賦予景觀設(shè)計(jì)民族之魂。民間美術(shù)文化類型多樣，表現(xiàn)力出眾，諸如傳說、歷史故事、民俗文化等都是民間美術(shù)的重要載體，將這些文化元素移植到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，能夠加重景觀設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，并使其根植于區(qū)域文化的土壤中，并作為民俗文化的傳承載體，激發(fā)區(qū)域文化發(fā)展的新活力。

1.3民間美術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能夠增加其文化底蘊(yùn)價(jià)值。我國(guó)有著5000年的文化歷史，在5000年的歷史長(zhǎng)河中，積淀了數(shù)不勝數(shù)的民間美術(shù)。這些民間美術(shù)經(jīng)過時(shí)間的洗禮，都已經(jīng)成為中華民族的文化精華。由于民間美術(shù)深厚的文化底蘊(yùn)和巨大的文化價(jià)值，將其應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，能夠使景觀設(shè)計(jì)成為民俗文化的載體，增加現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)。在將民間美術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)時(shí)，首先要了解民間社會(huì)的文化與生活狀態(tài)，并把握好民間美術(shù)作品的社會(huì)文化價(jià)值與存在狀態(tài)，理解民間美術(shù)文化更深層次的文化內(nèi)涵，從而將其與景觀設(shè)計(jì)完美的結(jié)合在一起。民間美術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的完美融合，能夠使景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)民間美術(shù)的文化精髓，從而提高現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，使景觀設(shè)計(jì)作品真正的成為具有文化傳承價(jià)值的文化傳播載體。

2現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)的應(yīng)用于創(chuàng)新

在運(yùn)用民間美術(shù)文化時(shí)，我們一定要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展與創(chuàng)新，使民間美術(shù)文化能夠和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更好的融合在一起，提高現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的文化感和歷史感，提高現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)。

2.1民間美術(shù)人與物的關(guān)系在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。民間美術(shù)是對(duì)人們對(duì)生活狀態(tài)的美術(shù)化反應(yīng)，究其根本是將人們的生活狀態(tài)、思想發(fā)展物化的產(chǎn)物，因而民間美術(shù)的人與物的關(guān)系是靜態(tài)的。這種靜態(tài)的關(guān)系是歷史文化沉淀的結(jié)果，也是民間美術(shù)文化作為區(qū)域文化傳承載體最大魅力的體現(xiàn)。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)同樣是將人的思想物化的過程，設(shè)計(jì)師將自己的藝術(shù)創(chuàng)作靈感利用物化的景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來，展示自己對(duì)文化、自然、社會(huì)的感悟，因而民間美術(shù)文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在這點(diǎn)上是具有共性的。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間美術(shù)，要做好對(duì)民間美術(shù)人與物靜態(tài)關(guān)系的利用，將這種人文的物化關(guān)系嫁接到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的物化過程中，從而使現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)和民間美術(shù)相融合。這種應(yīng)用，能夠改變我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中大廣場(chǎng)、大草坪這種缺乏心思的景觀設(shè)計(jì)物化過程，給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)賦予新的內(nèi)涵。因此，我們應(yīng)該從敏佳美術(shù)人與物的物化關(guān)系中去借鑒，提升現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。對(duì)于民間美術(shù)這種生根于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并伴隨著人類文明的發(fā)展一直綿延至今的藝術(shù)，它的合理性亦被現(xiàn)代科學(xué)和社會(huì)發(fā)展所證實(shí)，所以它必定為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所吸收。因此，我們應(yīng)該從民間美術(shù)中人與物關(guān)系處理的實(shí)踐中去借鑒、汲取營(yíng)養(yǎng)，在景觀設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)“以人為本“的思想，創(chuàng)造人性化景觀,滿足不同人群的需求。

2.2民間美術(shù)人與自然關(guān)系對(duì)景觀設(shè)計(jì)的啟示。民間美術(shù)在內(nèi)涵上追求“天人合一“的哲學(xué)思想，這種辯證性的思想是我國(guó)民間美術(shù)文化之所以具有巨大的文化表現(xiàn)力的原因之所在。民間美術(shù)文化作品的題材大多來源于自然和生活，并結(jié)合著人對(duì)自然和對(duì)社會(huì)的主觀意識(shí)，是人與自然、人與社會(huì)最直觀的意識(shí)體現(xiàn)。民間美術(shù)在運(yùn)用美術(shù)材料時(shí)更加能夠體現(xiàn)人與自然之間的關(guān)系，習(xí)慣運(yùn)用自然材料，并最大限度的因材施藝，將自然與人文完美的融合在一起。因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在運(yùn)用民間美術(shù)時(shí)，一定要把握好民間美術(shù)的這種藝術(shù)表現(xiàn)精髓，做好景觀設(shè)計(jì)中人與自然、人與社會(huì)的藝術(shù)處理，并在藝術(shù)處理中靈巧的融合民間美術(shù)的藝術(shù)元素，增加景觀設(shè)計(jì)與自然、社會(huì)的聯(lián)系。只有這樣，才能創(chuàng)造出富含“天人合一”，富含人文價(jià)值的景觀設(shè)計(jì)作品，才能使景觀設(shè)計(jì)和區(qū)域文化與自然完美融合在一起，提高景觀設(shè)計(jì)的文化表現(xiàn)力。

2.3用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)賦予民間美術(shù)文化新的功能。民間美術(shù)文化經(jīng)過時(shí)間長(zhǎng)河的沖刷和沉淀，有些文化內(nèi)容不可避免的被歷史所淘汰。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)文化的應(yīng)用，必須選擇民間美術(shù)文化的精華，并經(jīng)過藝術(shù)的創(chuàng)新，才能重新煥發(fā)民間美術(shù)文化的藝術(shù)感染力。因此，在應(yīng)用民間美術(shù)文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，要做到“傳神”，粗魯?shù)恼瞻崾菬o法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與民間美術(shù)文化的融合的。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中民間美術(shù)文化元素的創(chuàng)新運(yùn)用，可以采用引借、夸張、轉(zhuǎn)化等手段，使其與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相融合，并使民間美術(shù)文化的表現(xiàn)內(nèi)容與設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維相融合，從而實(shí)現(xiàn)以民間美術(shù)文化元素的運(yùn)用提高現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)力的作用。只有實(shí)現(xiàn)了對(duì)民間美術(shù)的創(chuàng)新運(yùn)用，才能達(dá)到古為今用的目的，才能在不破壞設(shè)計(jì)師創(chuàng)作思維的同時(shí)，彰顯區(qū)域文化特色，并提高設(shè)計(jì)師的景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)力。綜上所述，民間美術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精華，其在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，能夠促進(jìn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的多樣性發(fā)展，并激發(fā)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間美術(shù)元素，一定要把握好民間美術(shù)文化元素的核心內(nèi)涵，并運(yùn)用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法和技巧，將民間美術(shù)藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相融合，實(shí)現(xiàn)提升現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)文化底蘊(yùn)和區(qū)域文化表現(xiàn)力的目的。

參考文獻(xiàn):

[1]師艷榮.陜北民間藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2012.

文化底蘊(yùn)的內(nèi)涵范文第3篇

1、對(duì)于教師的要求和挑戰(zhàn)。新課程要求教師在教學(xué)中充分尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，將文化元素滲透到聲樂教育學(xué)中，要求在教師在教學(xué)中有扎實(shí)的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)和教學(xué)能力，有較高的審美能力以及深厚的文化底蘊(yùn)，能將聲樂與文化完美結(jié)合。

1.1業(yè)務(wù)基礎(chǔ)和教學(xué)能力。作為一名聲樂教師，首先要具有良好的歌唱技能技巧，有較強(qiáng)的演唱實(shí)踐能力，才能夠在教學(xué)中正確地進(jìn)行示范，扎實(shí)的基本功和演唱實(shí)踐能力是教師開展聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)，特別是當(dāng)文化元素滲透其中時(shí)，更是對(duì)教師業(yè)務(wù)水平的考驗(yàn)。

1.2審美能力。將文化滲透到聲樂教學(xué)當(dāng)中實(shí)際上是教師對(duì)于聲樂的二度加工。例如：在演唱《歌唱祖國(guó)》時(shí)，滲透了愛國(guó)主義的文化教育，如果單單只進(jìn)行聲樂技巧和知識(shí)的輔導(dǎo)很難讓學(xué)生感情飽滿地詮釋這首歌曲，這時(shí)對(duì)于教師的審美能力就提出了要求，能否帶領(lǐng)學(xué)生感受到歌曲中愛國(guó)思想的文化內(nèi)涵，是對(duì)教師審美能力的考驗(yàn)。

1.3深厚的文化底蘊(yùn)。既然是要將文化元素滲透到聲樂教學(xué)當(dāng)中，就要求了教師必須具備較為深厚的文化底蘊(yùn)，例如：在演唱《但原人長(zhǎng)久》這類文化氣息濃厚的歌曲時(shí)，教師如果適時(shí)地給予文化深度的教育，會(huì)對(duì)學(xué)生詮釋歌曲有較大幫助，好的演唱必須建立在科學(xué)的發(fā)聲技巧、豐富的情感體驗(yàn)和濃厚的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)之上。

2、對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的要求

2.1注意教學(xué)內(nèi)容的多樣性。聲樂所涉及的內(nèi)容較為廣泛，從唱法上來看有美聲唱法，民族唱法，通俗唱法以及近些年出現(xiàn)的原生態(tài)唱法，聲樂所涉及的內(nèi)容頁非常廣泛，因此教學(xué)內(nèi)容的多樣性是在聲樂教育中滲透文化的必然要求。

2.2教學(xué)理論的充實(shí)。曲譜教學(xué)是目前聲樂教學(xué)的主要形式，這種教學(xué)形式對(duì)于教學(xué)知識(shí)和技巧的掌握較為有利，但對(duì)于文化的滲透和學(xué)習(xí)則相對(duì)不足，因此在教學(xué)內(nèi)容中加入如：中外音樂史知識(shí)、音樂美學(xué)、聲樂史論、聲樂名作賞析、歌劇鑒賞、中國(guó)民間音樂及其它有關(guān)文獻(xiàn)資料等，都是充實(shí)中滲透文化的體現(xiàn)。

二、在聲樂教育中滲透文化元素的工作

聲樂教育中滲透文化元素體現(xiàn)的是音樂教育要建立在文化的基礎(chǔ)上，相比于知識(shí)和技巧的學(xué)習(xí)，文化學(xué)習(xí)具有更為廣泛的內(nèi)容和更為深刻的意義，在學(xué)習(xí)中要注意以下幾點(diǎn)：

1、民族文化的滲透和學(xué)習(xí)。聲樂演唱中有民族唱法，民族歌曲所體現(xiàn)的是民族文化，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每一個(gè)民族的文化都具有獨(dú)特的魅力，對(duì)于將民族文化滲透在聲樂教育中加以學(xué)習(xí)是聲樂教育中非常值得開展的工作，回顧民族聲樂的發(fā)展可以看出，民族聲樂繼承和發(fā)展了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，民族聲樂是建立在中華民族文化傳統(tǒng)之上。例如：思想是中國(guó)文化的重要組成部分之一，《思鄉(xiāng)曲》(故事片《海外赤子》中的插曲)、《鼓浪嶼之波》、《那就是我》等等；另一類是表現(xiàn)戀鄉(xiāng)之情的歌曲。這類歌曲側(cè)重于表現(xiàn)人們對(duì)故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈依戀和熱愛，如《故鄉(xiāng)是北京》、《在那桃花盛開的地方》、《前門情思大碗茶》等等。

2、多元化的文化滲透。在文化多元的時(shí)代中，將各國(guó)優(yōu)秀的文化滲透在聲樂教育當(dāng)中有利于開闊學(xué)生的眼界，站在一個(gè)更高的角度去理解聲樂學(xué)習(xí)，地理、歷史、語言等方面的差異使各國(guó)、各民族在價(jià)值觀念、、風(fēng)俗習(xí)慣等方面形成了獨(dú)特的文化認(rèn)同，構(gòu)成了各自的文化，例如：在西洋美聲唱法上，意大利聲樂學(xué)派對(duì)中國(guó)的聲樂學(xué)派影響較大，中國(guó)聲樂學(xué)派在基本唱法和審美標(biāo)準(zhǔn)上，同樣源出意大利，只是演唱中國(guó)作品并將漢字作為歌唱語言。

3、文化滲透在聲樂教育中的意義。在如今的聲樂演唱中，往往會(huì)出現(xiàn)演唱技巧好，但文化底蘊(yùn)不足的現(xiàn)象，有人說聲樂是一種文化，不是技術(shù)，每個(gè)聲樂演唱者都因自己不同的文化內(nèi)涵而有不同的聲樂演唱?dú)赓|(zhì)，然而個(gè)性鮮明的藝術(shù)演唱風(fēng)格在如今已不多見，千人一面的演唱風(fēng)格讓人覺得這些歌手相似的聲音和特點(diǎn)更像是生產(chǎn)流水線所帶來批量產(chǎn)品，這也是文化底蘊(yùn)缺失所導(dǎo)致的現(xiàn)象，所以以理論文本，以理論化為依據(jù)的文化滲透對(duì)于聲樂教育發(fā)展有重要意義。

三、總結(jié)

文化底蘊(yùn)的內(nèi)涵范文第4篇

關(guān)鍵詞：茶文化精髓；英語教育；創(chuàng)新機(jī)制；構(gòu)建思路；內(nèi)涵要素

結(jié)合當(dāng)前英語教育體制的實(shí)施狀況，不難看出融入合適的文化元素和價(jià)值思維，將為該活動(dòng)的推進(jìn)實(shí)施，提供本質(zhì)性幫助。而從茶文化精髓的具體內(nèi)涵看，其中包含諸多元素內(nèi)容，尤其是人文精神的融入，以及學(xué)習(xí)理念的詮釋，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)英語教育機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展的理想目標(biāo)。

1文化融入不足、機(jī)制落后：當(dāng)前英語教學(xué)機(jī)制中存在的問題不足認(rèn)知

英語教學(xué)是一門涉及面廣，且教學(xué)時(shí)間、學(xué)習(xí)時(shí)間都是其他學(xué)科所無法比擬的。而對(duì)于整個(gè)英語教學(xué)活動(dòng)開展實(shí)施來說，在具體落實(shí)過程中，存在諸多問題和不足，尤其是其中未能注重融入文化不足，尤其是整個(gè)教學(xué)內(nèi)容的篩選和應(yīng)用，以及教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新度不夠等等，已經(jīng)成為目前該機(jī)制推進(jìn)過程中的重要問題。其文化元素的不足，主要體現(xiàn)為，在英語教學(xué)體系中，缺乏文化元素的滲透，當(dāng)然融入文化要素，不僅僅是教學(xué)內(nèi)容的集中展現(xiàn)，更重要的是一種教學(xué)態(tài)度，特別是對(duì)于英語這一學(xué)科來說，其所要展現(xiàn)和詮釋的是基于文化底蘊(yùn)背景下的學(xué)科機(jī)制，而想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育活動(dòng)的最佳效果，就必須從文化元素的合理融入出發(fā)，通過選擇合適的文化內(nèi)涵，從而才能滿足英語教學(xué)活動(dòng)開展的具體訴求。從外，對(duì)于整個(gè)英語教學(xué)活動(dòng)實(shí)施狀況看，其中所存在的不足，還集中展現(xiàn)在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中所使用的教學(xué)方法和內(nèi)涵缺乏有效創(chuàng)新與完善，尤其是多數(shù)教學(xué)仍然停留在教學(xué)的表層，特別是缺乏對(duì)整個(gè)英語活動(dòng)的本質(zhì)認(rèn)知，這就使得整個(gè)英語教學(xué)機(jī)制中缺乏價(jià)值內(nèi)涵的集中存在，而這不僅影響了教學(xué)活動(dòng)的開展效果，同時(shí)更重要的是也忽略了英語教學(xué)的人文屬性。結(jié)合目前所具體實(shí)施的英語教學(xué)機(jī)制，我們不難看出教學(xué)理念中，缺乏精神思維和人文理念的全面融入，因此，如何才能選擇合適的精神理念融入到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，就至關(guān)重要。結(jié)合茶文化的展現(xiàn)狀況和訴求內(nèi)涵看，如果能夠通過精準(zhǔn)探究，深度挖掘茶文化精髓，并且將其與整個(gè)英語機(jī)制相結(jié)合，從而才能服務(wù)英語教學(xué)的理想推進(jìn)。

2內(nèi)容融入、價(jià)值凸顯：英語教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的具體內(nèi)涵及訴求

隨著我們對(duì)教育活動(dòng)開展的價(jià)值認(rèn)知不斷下沉、深化，如今教育機(jī)制已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從內(nèi)涵要素、到教學(xué)體系的全新塑造，與整個(gè)教育活動(dòng)的多樣性所不同的是，部分學(xué)科在具體教學(xué)時(shí)，其使用的教學(xué)理念相對(duì)落后，教學(xué)思維缺乏常態(tài)化更新，這已經(jīng)成為制約教學(xué)活動(dòng)有效實(shí)施的關(guān)鍵舉措。結(jié)合教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施狀況看，教學(xué)元素的多樣性、教學(xué)內(nèi)涵的系統(tǒng)化，已經(jīng)成為教學(xué)活動(dòng)推進(jìn)過程中的重要要素。當(dāng)然，歸根結(jié)底，這實(shí)際上是英語教學(xué)創(chuàng)新機(jī)制塑造的重要要求。與其他教學(xué)所不同的是，英語教育活動(dòng)在具體推進(jìn)過程中，有兩大特殊性，其一，英語學(xué)科作為一種語言學(xué)科，其在實(shí)施教育活動(dòng)時(shí)，不僅要注重融入合理的語言要素，同時(shí)也要注重語言內(nèi)涵的全面融合。客觀來說，在進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)，要想讓學(xué)生真正感知和品味整個(gè)學(xué)科的內(nèi)涵所在，其也需要學(xué)生能夠突破語言環(huán)境的應(yīng)用障礙，通過豐富完善語言要素的多樣化應(yīng)用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)英語學(xué)科教育的最佳效果。其二，在整個(gè)英語教學(xué)活動(dòng)推進(jìn)過程中，必須認(rèn)識(shí)到英語想要學(xué)習(xí)的好、教育的好，必須充分注重為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的語言應(yīng)用環(huán)境。具體來說，英語語言想要讓學(xué)生真正掌握，就需要學(xué)生在具體的交流實(shí)踐過程中，去把握英語學(xué)科的內(nèi)涵所在。而想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)英語教學(xué)活動(dòng)的有效開展，就需要將整個(gè)教學(xué)內(nèi)容納入到應(yīng)用機(jī)制之中，通過具體實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)英語教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新與圓滿實(shí)施。

3文化底蘊(yùn)、價(jià)值引導(dǎo)：茶文化精髓的具體展現(xiàn)狀況

結(jié)合我國(guó)茶文化體系的精髓內(nèi)涵，可以看到精神理念，尤其是積極的行為規(guī)范恰恰是該體系的核心所在，而這些內(nèi)容不僅能夠?yàn)槲覀兞私獠栉幕峁┗A(chǔ)平臺(tái)，同時(shí)更重要的是融入這些內(nèi)容，恰恰也能大大提升英語教學(xué)的內(nèi)涵與精髓所在。對(duì)與學(xué)生具體培養(yǎng)來說，其想要實(shí)現(xiàn)最佳效果，其所需要做到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅僅是知識(shí)內(nèi)容的傳遞，更重要的是學(xué)習(xí)習(xí)慣的引導(dǎo)及培養(yǎng)，以及學(xué)習(xí)思維理念的具體教育。因此，融入茶文化精髓內(nèi)涵，將讓整個(gè)英語教育機(jī)制的實(shí)現(xiàn)全新高度。茶文化作為一種重要的文化元素，其中精髓，可以用：文化底蘊(yùn)、價(jià)值引導(dǎo)，來集中概括，文化底蘊(yùn)是整個(gè)茶文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)所在，同時(shí)也是整個(gè)茶文化元素實(shí)現(xiàn)最佳應(yīng)用效果的關(guān)鍵。當(dāng)然，在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代背景下，文化底蘊(yùn)的影響力和價(jià)值要素對(duì)社會(huì)大眾認(rèn)知及傳承該資源理念內(nèi)涵有著重要關(guān)聯(lián)。文化底蘊(yùn)不僅僅是文化元素內(nèi)容，同時(shí)更是文化思維、文化底蘊(yùn)的集中融入及詮釋。而價(jià)值引導(dǎo)則是整個(gè)茶文化理念傳承過程中的重要影響力，也就是說，茶文化內(nèi)涵的價(jià)值引導(dǎo)力的存在，事實(shí)上，其本身并沒有過多予以展現(xiàn)，更多情況下是基于相關(guān)元素內(nèi)容，這一前提下，所具體實(shí)施的文化傳承活動(dòng)。

4融入茶文化精髓的英語教育創(chuàng)新機(jī)制構(gòu)建思路

對(duì)于英語教育創(chuàng)新機(jī)制構(gòu)建來說，完善的教育思路中，首先要注重確定整個(gè)教育機(jī)制的核心內(nèi)容，尤其是要精準(zhǔn)把握整個(gè)機(jī)制的內(nèi)涵所在，通過創(chuàng)新豐富的教育體系，從而實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)的效果。對(duì)于英語教育機(jī)制創(chuàng)新來說，其核心內(nèi)容是學(xué)科教學(xué)的訴求和學(xué)生培養(yǎng)的整體內(nèi)涵。英語教學(xué)機(jī)制在推進(jìn)過程中，其關(guān)鍵和本質(zhì)在于如何才能有效做好英語教學(xué)知識(shí)內(nèi)容的有效融入。英語教學(xué)不同于其他學(xué)科，其中有著詞匯知識(shí)內(nèi)容和語法內(nèi)涵的多樣化融合，而這些內(nèi)容，實(shí)際上都不是在一般的教學(xué)機(jī)制所具有的。因此，在進(jìn)行英語教學(xué)活動(dòng)時(shí)，只有充分詮釋該活動(dòng)的實(shí)踐應(yīng)用特性，從而才有可能實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)。而結(jié)合目前整個(gè)英語教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施狀況看，其中存在諸多欠缺不足，只有集中解決這些問題不足，才能更好實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施效果。事實(shí)上，在英語教學(xué)活動(dòng)推進(jìn)過程中，只有充分注重融入必要的文化內(nèi)涵，才能更好實(shí)現(xiàn)整個(gè)英語教學(xué)的最佳效果。英語教學(xué)是一門語言學(xué)科，而從語言與文化的關(guān)聯(lián)性中，我們不難看出任何一種語言教學(xué)活動(dòng)在具體實(shí)施過程中，都需要將必要的文化內(nèi)涵滲透融入其中，只有彰顯其中所具有的價(jià)值思維，才能更好的實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)活動(dòng)的理想效果。當(dāng)然，其不僅要注重選擇合適的文化元素，同時(shí)也要結(jié)合英語教育的本質(zhì)特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)情況，只有全面構(gòu)建，充分融入，才有可能實(shí)現(xiàn)文化元素的深度應(yīng)用。其起碼要求就是必須從學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力和應(yīng)用能力出發(fā)，通過構(gòu)建完善的文化滲透機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生語言學(xué)習(xí)與文化提升的最佳效果。就整個(gè)茶文化體系的發(fā)展與傳播狀況看，其中包含了諸多元素內(nèi)容，尤其是深厚的文化內(nèi)涵和價(jià)值元素，這不僅為整個(gè)英語教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展提供了全新渠道和平臺(tái)，同時(shí)借助茶文化元素，也能夠讓學(xué)生更真實(shí)的感受具體的文化內(nèi)涵。不僅如此，隨著當(dāng)前文化交流不斷成熟，如今茶文化元素也呈現(xiàn)了多元化融入的特點(diǎn)，而想要對(duì)整個(gè)茶文化機(jī)制實(shí)現(xiàn)最佳傳承效果，就需要看到茶文化的交流融入狀況，尤其是通過深層次把握文化交流的價(jià)值所在，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)語言交流的最佳效果。當(dāng)然，在進(jìn)行英語教育機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展來說，可以選擇合適的茶文化元素內(nèi)容，通過集中詮釋和有效發(fā)揮，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)該資源內(nèi)涵的成熟而體系化應(yīng)用。

5結(jié)語

文化與語言之間，從來都不是割裂存在的關(guān)系，兩者的互動(dòng)共融，不僅僅為文化傳播提供了基礎(chǔ)，同時(shí)更重要的是在該過程中，通過融入必要的精神要素，從而實(shí)現(xiàn)了基于文化應(yīng)用基礎(chǔ)上的語言傳播活動(dòng)。對(duì)于英語教育機(jī)制創(chuàng)新構(gòu)建來說，這不僅是一種教學(xué)創(chuàng)新，更重要的是融入合適的元素的理念，從而激發(fā)學(xué)生的參與積極性。從茶文化精髓的內(nèi)涵看，其中融入的精神元素，恰恰是當(dāng)前整個(gè)英語教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展的重要方向和必然訴求。

參考文獻(xiàn)

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文化底蘊(yùn)的內(nèi)涵范文第5篇

1傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合的作用

一是弘揚(yáng)了以愛國(guó)主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認(rèn)識(shí)到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國(guó)主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚(yáng)。廣大學(xué)生更加深入地了解了祖國(guó)、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的熱情。國(guó)學(xué)教育能使廣大學(xué)生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。通過用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，在加強(qiáng)學(xué)生思想教育的同時(shí)，也提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。一些學(xué)校組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，扎實(shí)推進(jìn)具有濃郁地方特色的藝術(shù)教育，都使學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)反復(fù)品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到進(jìn)一步提升。還有的一些學(xué)校舉辦古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，營(yíng)造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學(xué)生在提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞水平的同時(shí)積淀、充實(shí)文化底蘊(yùn)，對(duì)于提升校園文化文明水平、塑造學(xué)生形象乃至提升學(xué)校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護(hù)、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，不僅促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、國(guó)學(xué)教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術(shù)、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚(yáng)和光大。

2讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識(shí)

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學(xué)生，達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無聲的教育效果，切實(shí)提升校園文化體系的整體建設(shè)，提高思想政治教育的吸引力、感染力。第一，開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，也是推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重要途徑。開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，真正做到走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生頭腦。第二，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，拓展思想政治教育途徑。一是積極倡導(dǎo)國(guó)學(xué)教育，培養(yǎng)提高學(xué)生的民族文化底蘊(yùn)。國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育對(duì)于傳承中華文明，提升公民道德水準(zhǔn)，增強(qiáng)我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。學(xué)校通過開展多種形式的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，使學(xué)生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊(yùn)。二是組織開展中華傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，著力提高學(xué)生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和創(chuàng)新實(shí)踐能力。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校組織引導(dǎo)學(xué)生參與挖掘、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實(shí)踐活動(dòng)，著力增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。第三，創(chuàng)建學(xué)生傳統(tǒng)文化社團(tuán)，豐富學(xué)生自我教育載體。學(xué)生社團(tuán)組織是改進(jìn)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要力量。學(xué)校應(yīng)組織指導(dǎo)學(xué)生依托傳統(tǒng)文化活動(dòng)項(xiàng)目創(chuàng)建學(xué)生社團(tuán)，不斷豐富學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的組織載體。第四，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育平臺(tái)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的重要組成部分，對(duì)于傳承民族文化血脈，構(gòu)建尊重包容、和諧發(fā)展的人類文化生態(tài)，具有十分重要的意義。學(xué)校應(yīng)該積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園工作，傳承、保護(hù)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)文化與校園文化的核心就是精神文化，守護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化和校園文化，就是守護(hù)好我們的精神文化家園。

作者：毛硯單位：河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心