中職德育教育論文

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中職德育教育論文范文第1篇

全媒體過分注重商業(yè)化和娛樂性，嚴(yán)重弱化了道德教育的效果，導(dǎo)致中職生道德意識(shí)的扭曲和價(jià)值觀的偏差。中職生上網(wǎng)更多是癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至深陷其中而不能自拔，長期的游戲使中職生將虛擬的網(wǎng)絡(luò)和真實(shí)生活混淆，自我角色混亂，易形成錯(cuò)誤的人生態(tài)度甚至出現(xiàn)犯罪行為，嚴(yán)重危害了中職生的身心健康。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的信息源，既是信息的寶庫，又是信息的垃圾場(chǎng)，這讓社會(huì)經(jīng)驗(yàn)欠缺、辨別能力低下又充滿幻想、好奇的中職生難辨真?zhèn)巍Ｃ鎸?duì)大量的黃色、黑色、灰色的信息，中職生往往在無防范的條件下不知不覺地接受了。使得他們喪失了理性的思維和應(yīng)有的思想、道德、政治價(jià)值觀和立場(chǎng)。

二、全媒體環(huán)境下的中職生德育教育的研究分析

面對(duì)全媒體的發(fā)展和新的教育形勢(shì)，中職生的德育教育應(yīng)借鑒傳統(tǒng)道德教育的優(yōu)勢(shì)和不斷創(chuàng)新和拓展教育的渠道和空間。利用新的的教育教學(xué)載體探索多樣化、成效化的教育模式、教育內(nèi)容、教育方法和教育手段，開創(chuàng)全媒體環(huán)境下的中職生德育教育的新局面。

（一）優(yōu)化中職校德育教育資源，完善中職德育教育體系

在全媒體環(huán)境下開展中職生德育教育中，要優(yōu)化教育資源，完善中職生教育體系。中職生德育教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，面對(duì)全媒體時(shí)代對(duì)當(dāng)代中職生德育教育帶來的各種困難和挑戰(zhàn)，應(yīng)該整合各種教育資源和教育力量，堅(jiān)持學(xué)校教育、社會(huì)疏導(dǎo)、家庭輔導(dǎo)、自我提高等多種方式構(gòu)建對(duì)中職生的立體教育網(wǎng)絡(luò)，形成中職生德育教育的整體模式，建立對(duì)中職生的綜合評(píng)價(jià)體系。（二）拓展中職生教育時(shí)空，構(gòu)筑中職生德育教育新陣地在全媒體環(huán)境中開展中職生德育教育中，要拓展教育時(shí)空，構(gòu)筑中職生德育教育新陣地。要將全媒體文化和校園文化建設(shè)緊密結(jié)合，把校園網(wǎng)絡(luò)文化、手機(jī)文化納入校園文化的總體格局，豐富校園文化內(nèi)容，拓展校園文化內(nèi)涵、延伸校園文化功能。

（三）根據(jù)網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)對(duì)中職生進(jìn)行思想道德教育

在全媒體環(huán)境中開展中職生德育教育，要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)對(duì)中職生進(jìn)行思想道德教育：建立有吸引力的德育教育網(wǎng)站，對(duì)中職生的上網(wǎng)加以引導(dǎo)，改革德育課程的內(nèi)容和形式，提高他們的免疫力，培養(yǎng)他們對(duì)有害信息的自覺抵制的意識(shí)和能力。

（四）更新中職校德育教育內(nèi)容，提高中職生全媒體素養(yǎng)

在全媒體環(huán)境中開展中職生德育教育中，要新德育教育內(nèi)容，提高中職生全媒體素養(yǎng)。所謂媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的能力。學(xué)校應(yīng)將全媒體媒介素養(yǎng)納入學(xué)校素質(zhì)教育范疇，通過組織全媒體知識(shí)講座和開設(shè)選修課普及全媒體知識(shí)，將全媒體應(yīng)用滲透到有關(guān)課程教學(xué)中，同時(shí)，通過疏導(dǎo)性的德育教育和媒體倫理教育，強(qiáng)化學(xué)生的媒體道德意識(shí)和法制觀念，提高中職生樹立自律意識(shí)和正確的全媒體觀念，自覺遵守媒體規(guī)范和道德，合理利用媒體資源

（五）轉(zhuǎn)變中職生德育教育觀念，尊重中職生的主體地位和個(gè)性發(fā)展

在全媒體環(huán)境中開展中職生德育教育，要改變傳統(tǒng)德育教育局面，實(shí)現(xiàn)教育角色的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持教育者主導(dǎo)作用的發(fā)揮，針對(duì)全媒體時(shí)代的特點(diǎn)和中職生德育教育的規(guī)律和要求，幫助中職生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和分析各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，鑒別復(fù)雜的信息，引導(dǎo)土木積極自主參與整個(gè)教育過程，樹立他們的主體地位和自我教育的觀念，使教育者和學(xué)生之間互為信息的傳播者和接受者，形成教育者和受教育者之間的協(xié)同學(xué)習(xí)模式

（六）健全信息監(jiān)管機(jī)制，提高全媒體信息監(jiān)控的實(shí)效性

中職德育教育論文范文第2篇

一、教師的語文理論素養(yǎng)是影響教學(xué)效果的因素

在當(dāng)今語文教學(xué)中往往會(huì)出現(xiàn)以下這樣尷尬局面，是不是令語文教師對(duì)自己的理論素質(zhì)的低下而感到汗顏呢？如1.要求學(xué)生背誦的課文，語文教師自己能背誦嗎？2.要求學(xué)生寫作文時(shí)，語文教師首先自己可以下水示范嗎？3.不看教學(xué)參考資料，語文教師還會(huì)上課嗎？4.語文教師在上多媒體課時(shí)，假如突然斷電，還能不能照常繼續(xù)上課？5.語文教師有沒有在課堂里說過昧心話或不懂裝懂、蒙混過關(guān)的情況呢？6.語文教師是不是要把學(xué)生考得云里霧里，才算顯示出自己的“水平”？7.在高考復(fù)習(xí)資料沒有參考答案的情況下，語文教師可以做出正確的答案嗎？8.語文教師是不是每次都認(rèn)真批改學(xué)生的作業(yè)？（特別是周記）9.沒有現(xiàn)成的試題來考學(xué)生，語文教師會(huì)自己動(dòng)手出試卷嗎？10.語文教師是不是每天堅(jiān)持讀書看報(bào)，也在認(rèn)真學(xué)習(xí)和做試題？11.《紅樓夢(mèng)》語文教師看過幾遍？世界名著實(shí)實(shí)在在地又看過幾部？12.語文教師是不是經(jīng)常在課堂上回答不出學(xué)生提出的和課文相關(guān)與無關(guān)的問題？13.語文教師的論文是否是東拼西湊、抄襲、假冒的？14.語文教師當(dāng)講普通話遠(yuǎn)非學(xué)生講得標(biāo)準(zhǔn)之時(shí)，會(huì)自慚形穢地抓緊練習(xí)和惡補(bǔ)嗎？15.當(dāng)學(xué)生的專著或作品出版時(shí)，語文教師有不如該生的感觸嗎？16.當(dāng)語文教師縮手縮腦面對(duì)著電腦無法操作時(shí)，會(huì)不會(huì)向?qū)W生伸出援救之手……以上這些問題充分說明了語文教師素質(zhì)的低下水平，可以說這些問題出現(xiàn)在課堂中是太正常不過的了，面對(duì)以上使語文教師尷尬的問題，語文教師是不是應(yīng)該反思――目前要做的是盡快提升自己的理論教學(xué)素質(zhì)，這絕對(duì)是不容忽視、刻不容緩的一個(gè)大問題！

二、語文教師理論素質(zhì)的基本內(nèi)容

所謂教師理論素質(zhì)，就是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的，決定其教育教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的一種素質(zhì)。教師理論素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。我認(rèn)為語文教師提高自身的理論素質(zhì)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面，即語言表達(dá)能力、兼顧掌握其他學(xué)科的內(nèi)容、促進(jìn)增強(qiáng)寫作能力和鍛造培養(yǎng)解讀語文教材的能力。

（一）塑造和提高語言表達(dá)能力

語言表達(dá)能力的高低標(biāo)志著一個(gè)語文教師整體素質(zhì)的高低水平。素質(zhì)教育中的語文教師具有了專業(yè)的理論文化知識(shí)外，還需要運(yùn)用一個(gè)手段和途徑把文化知識(shí)傳播和表現(xiàn)出來，這就依靠和憑借一個(gè)傳遞工具――語言?？梢哉f語言是所有教師傳遞教學(xué)信息的重要媒體。因而，語文教師要掌握語言的藝術(shù)和規(guī)律，學(xué)會(huì)說話的技巧和技術(shù)，是至關(guān)重要的。所以語文教師的語言不僅要做到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，具體，而且還應(yīng)該具有簡明、形象、親切、詼諧、風(fēng)趣等特質(zhì)，在不同文體時(shí)有不同的表達(dá)方式，讓學(xué)生產(chǎn)生不同的感覺效果，如狀物能使學(xué)生身臨其境，抒情能使學(xué)生如坐春風(fēng)，言志能使學(xué)生豪情滿懷，說理能使學(xué)生由衷折服。這樣才能稱得上是一個(gè)合格稱職的“語文教師”。

（二）兼顧掌握其他學(xué)科內(nèi)容

我們經(jīng)常聽到一句話“給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，這就在說教師理論專業(yè)素質(zhì)的高低水平。教師理論素質(zhì)的高低直接影響著學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展。在當(dāng)今知識(shí)爆炸的時(shí)代中，各類知識(shí)都是相互聯(lián)系的，作為語文教師，不僅只是鉆研本專業(yè)的知識(shí)，還應(yīng)該涉獵其他學(xué)科的知識(shí)，做到“?！迸c“博”有機(jī)的結(jié)合一起，相輔相成的統(tǒng)一，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元化發(fā)展的信息時(shí)代，需要多媒體結(jié)合的人才，教師在這個(gè)行業(yè)里因受時(shí)代各方面的影響只能加強(qiáng)自身多元化的知識(shí)，做到博學(xué)多才的多面手，這樣才能夠給學(xué)生知識(shí)的啟迪，做到一個(gè)博聞強(qiáng)識(shí)，思維活躍，邏輯嚴(yán)密的人。

（三）增強(qiáng)促進(jìn)寫作能力

作為一位合格稱職的語文教師，必須在聽說讀寫四個(gè)方面都有著比其他教師優(yōu)越的特點(diǎn)，自己是否可以寫得出精彩的作品或文章也是一個(gè)語文教師理論素質(zhì)高低的象征和表現(xiàn)，可是現(xiàn)在的語文教師卻沒有多少能創(chuàng)作出出彩漂亮的文章，而現(xiàn)今語文教師的現(xiàn)狀更嚴(yán)峻，已經(jīng)沒有多少語文教師可以示范去寫作了，只是作為一名旁觀者在批改和評(píng)論學(xué)生的文章。如果語文教師可以以身作則示范給每一位學(xué)生，這樣在教學(xué)過程中就起到了指導(dǎo)性的針對(duì)作用和效果，學(xué)生看到老師動(dòng)手寫作，可以激發(fā)他們寫作興趣，更好的促進(jìn)教學(xué)的全過程。

（四）鍛造培養(yǎng)解讀語文教材能力

語文教科書是語文老師進(jìn)行教學(xué)的依據(jù)，語文教師不僅對(duì)最新的教材有所了解，更應(yīng)該全面掌握和領(lǐng)悟教材的精神實(shí)質(zhì)，并在語文教學(xué)過程中認(rèn)真地運(yùn)用教材，準(zhǔn)確培養(yǎng)和鍛造要從教材的內(nèi)容出發(fā)，拓展同學(xué)思路，引領(lǐng)同學(xué)完成課后問題以及共同探討由教材本身延伸出去的課外習(xí)題等能力。因此，在現(xiàn)代素質(zhì)教育的時(shí)代下，語文教師不僅要單方面對(duì)課文的基礎(chǔ)知識(shí)有深刻的理解，還要把基礎(chǔ)知識(shí)和高于基礎(chǔ)知識(shí)的知識(shí)點(diǎn)融會(huì)貫通給予學(xué)生啟迪，使每一位學(xué)生能夠充分適應(yīng)素質(zhì)教育的特點(diǎn)。

中職德育教育論文范文第3篇

上述學(xué)生存在的問題，其實(shí)在中職課堂教學(xué)中可以得到彌補(bǔ)和修正。從事語文教學(xué)多年來，筆者發(fā)現(xiàn)只有從情感教育入手，帶動(dòng)學(xué)生的積極性，才能有效地提高教學(xué)素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，改正他們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，使他們逐步走向正軌。

一、教學(xué)中的親情教育

筆者所在學(xué)校的學(xué)生，百分之八十來自農(nóng)村，很多家庭的經(jīng)濟(jì)情況不是很好，很多家長為孩子上學(xué)省吃儉用，艱辛勞動(dòng)，幾乎付出了自己的全部。而有相當(dāng)一部分學(xué)生從來沒有為父母考慮過，攀比、違紀(jì)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。同時(shí)，由于社會(huì)的偏見和對(duì)職業(yè)教育認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，也導(dǎo)致了部分學(xué)生缺少自信心，對(duì)自己的前途感到迷茫，缺乏家庭責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。在講《合歡樹》這篇散文時(shí)，通過對(duì)母親的追憶以及對(duì)合歡樹的由來的敘述，表達(dá)了對(duì)母親的深切懷念和對(duì)母愛的高度贊美；同時(shí)筆者還給班里的學(xué)生講了一則《大樹和孩子》的故事，這個(gè)故事大概是這樣的：孩子從小和大樹玩耍，大樹也特別愛護(hù)孩子，孩子天天圍著樹玩，吃樹上的果子；孩子漸漸長大了，要上學(xué)，大樹就把所有的果子賣了給孩子交學(xué)費(fèi)；孩子成人了，要娶妻，沒有房子，大樹就讓孩子把它所有的樹枝都砍去蓋房子；孩子要遠(yuǎn)行，大樹把它的樹干給了孩子做船；若干年后孩子遠(yuǎn)行回來，大樹已經(jīng)是垂垂老矣，也沒有了果實(shí)、樹枝、樹干，只剩下一個(gè)樹墩，孩子坐在樹墩上和大樹聊天。大樹說：“我再也沒有什么可以給你的了，但是我還有樹墩還可以讓你歇一歇?！焙⒆诱f，他就是回來陪大樹的，他再也不走了。這個(gè)孩子就是我們自己，這個(gè)大樹就是我們的父母，毫無保留一心只為孩子的父母。故事講完了，許多學(xué)生都被深深打動(dòng)了，筆者還以古語“子欲養(yǎng)而親不在”為例子，讓他們思考父母親漸漸年老，作為子女的我們應(yīng)該及時(shí)為父母親做些什么，倘若真到了“親不在”的時(shí)候，我們就后悔莫及了。這堂情感教育結(jié)合課堂教學(xué)的課，收到了很好的親情教育效果。

二、教學(xué)中融入友情教育

《士兵突擊》講述的是軍人的故事，士兵許三多和他的戰(zhàn)友們，刻畫出一部真正意義上的當(dāng)代的“士兵之歌”。文章通過寫三個(gè)普通士兵在嚴(yán)酷的特種兵選拔賽中“不拋棄，不放棄”的故事，演繹了一段意氣飛揚(yáng)的軍旅生涯，表達(dá)了生死與共的戰(zhàn)友情。在講這篇節(jié)選《士兵突擊》課文的時(shí)候，筆者緊扣主題：不拋棄、不放棄，著重從情感角度強(qiáng)調(diào)了友情觀念。筆者還為學(xué)生介紹了《士兵突擊》的主人公，和我們?cè)S多學(xué)生一樣，許三多這個(gè)普通農(nóng)村孩子，單純而執(zhí)著，在部隊(duì)里摸爬滾打，因?yàn)樗谋浚屓B受牽連；因?yàn)樗恼J(rèn)真，讓全連為之感動(dòng)；因?yàn)樗膱?zhí)著，讓全團(tuán)戰(zhàn)士為之驕傲。而我們身邊的許多學(xué)生，有錯(cuò)誤沒有身邊的朋友為他指正，有光彩沒有身邊的朋友為他喝彩，人情味很冷淡；他們只顧自己的眼前利益，對(duì)他人漠不關(guān)心，不考慮他人的感受。筆者還列舉了一個(gè)例子：有人違反紀(jì)律，參與打架斗毆，身邊有“朋友”幫忙，而成績落后卻沒人幫助……他們參與錯(cuò)誤的事情沒有拋棄和放棄“朋友”，講什么“江湖義氣、哥們義氣”，而在正面的事情上卻拋棄了友情。筆者反問學(xué)生“那些一起參與打架斗毆的友情和《士兵突擊》中許三多他們不拋棄、不放棄的友情，哪個(gè)才是真正的友情？”學(xué)生們都沒有回答，因?yàn)樗麄冃睦镆呀?jīng)有了答案。

三、正確引導(dǎo)中職生的愛情觀

“我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——

絕不學(xué)癡情的鳥兒

為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲

……”

不記得是在什么時(shí)候?qū)W到的這首詩，覺得意境很美，一下子把筆者當(dāng)年想要的那種愛情展現(xiàn)出來了。當(dāng)筆者從中職的《語文》教學(xué)課本中再次讀到這首詩，筆者意識(shí)到中職語文教材一改面目陳舊、索然寡味的狀況，已經(jīng)注入了新的教學(xué)內(nèi)容----愛情。

法國著名作家莫里哀曾說過：“愛情是一位偉大的導(dǎo)師，她教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈恕！闭Z文課本中引入愛情觀，若能引導(dǎo)學(xué)生正確解讀、領(lǐng)悟，對(duì)學(xué)生形成健康的愛情觀和健全的人格是有益的。

上面這首《致橡樹》的作者舒婷，以橡樹為對(duì)象表達(dá)了愛情的熱烈、誠摯和堅(jiān)貞。她將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。她對(duì)愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。

而現(xiàn)在有些中職學(xué)生，特別一些漂亮的女生，往往沉湎于灰姑娘的故事中不能自拔，更有甚者，小小年紀(jì)居然有傍大款的想法，貪圖安逸舒適的生活，心甘情愿地做別人的附庸。作為一名教師，筆者覺得有必要來喚醒和教育學(xué)生，尤其是女生應(yīng)堅(jiān)守自身的尊嚴(yán)與價(jià)值，保持人格的獨(dú)立與平等，而不能成為男性的附庸。

真正的愛情，作為愛的雙方必須同樣以“樹”的形象共同營造一個(gè)全新的愛情境界?！八迸c“他”，“根，緊握在地下／葉，相觸在云里”——靈肉共舞；“分擔(dān)”與“共享”——同甘共苦；“你有你的”，“我有我的”——彼此獨(dú)立；“仿佛永遠(yuǎn)分離”——享受自由；“卻又終身相依”——體味默契。舒婷的《致橡樹》，恰到好處地引導(dǎo)學(xué)生感受到真正的愛情美應(yīng)該是平等獨(dú)立、心靈默契、相知相依、榮辱與共的。

很多來自影視、文學(xué)作品中的愛情故事，有許多愛情至上的描寫，特別是男女雙方殉情的情節(jié)渲染，可能使學(xué)生形成“問世間情為何物，直教人生死相許”的殉情觀，從而漠視生命，比如《孔雀東南飛》，再比如說《梁?！罚@種愛情觀要不得。而《永遠(yuǎn)的蝴蝶》中的主人公失去戀人后備受悲痛、悔恨、自責(zé)和眷戀之情的折磨，但沒有因此輕生，筆者在教這篇課文的時(shí)候，對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)了生命的倫理是追求長久，愛情的倫理是追求真誠、專一，當(dāng)兩種倫理發(fā)生沖突需要選擇時(shí)，應(yīng)該尊重生命，敬畏生命，選擇生命，讓生命創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)生活中生命的價(jià)值是至高無上的。

四、語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育

“師德興則教育興，教育興則民族興”，明代學(xué)者顧炎武的“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳，家事、國事、天下事、事事關(guān)心”描述了古代讀書人所具有的關(guān)心國家大事、人民疾苦的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任感，是指社會(huì)群體或者個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下所形成的為建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自覺意識(shí)和情感體驗(yàn)?，F(xiàn)代的中職學(xué)生，絕大多數(shù)只關(guān)心眼前的利益，對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任心，只要不關(guān)他的事，根本不聞不問。他們注重個(gè)人利益大于集體和社會(huì)，當(dāng)個(gè)人利益與集體、社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人，以“我”為中心，缺乏為集體、為社會(huì)犧牲的精神。有一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查表明了這種狀況：“當(dāng)你遇到個(gè)人利益與集體、社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，你會(huì)放棄個(gè)人利益而服從集體和社會(huì)利益嗎？”64%的學(xué)生回答說“不會(huì)”，23%的學(xué)生回答說“可能”，只有13%的學(xué)生回答說“會(huì)”。由此可見，學(xué)生在社會(huì)和個(gè)人之間，更偏重個(gè)人，對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感。

“責(zé)任教育”是一項(xiàng)長期而艱巨的系統(tǒng)工程，這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面的積極配合，形成教育合力。就學(xué)校而言，要把責(zé)任教育納入思想政治教學(xué)體系，充分利用課堂教學(xué)正面引導(dǎo)，進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育。而在課堂上，筆者曾經(jīng)引用愛因斯坦說過的一段話來教育學(xué)生：我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人建造的房子，我們大部分知識(shí)和信仰都是通過別人創(chuàng)造的語言由別人傳授給我們的……人之所以成其為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠他人的力量，不如說它是偉大人類社會(huì)中的一個(gè)成員，從生到死，社會(huì)都在支配著他的生活。筆者又講到“神舟七號(hào)”的成功，載人航天飛船的順利升空，也不是某一個(gè)航天英雄的成功，這背后凝聚著航天戰(zhàn)線無數(shù)科技人員、干部、職工、部隊(duì)官兵的心血和智慧，經(jīng)過無數(shù)次的設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)、制造，經(jīng)歷多次失敗，得到全國人民的大力支持，最終走向成功的。

“一滴水怎樣才能不會(huì)干涸？”筆者問。

“把它放到江河湖海里去?！睂W(xué)生們告訴了筆者答案。

利用語文教學(xué)這個(gè)平臺(tái)做好對(duì)學(xué)生的情感教育，使之樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，塑造健康的人格，增強(qiáng)他們開拓創(chuàng)新的能力應(yīng)該成為我們不懈的追求和永恒的信念。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐春華.中學(xué)語文美育研究[D].華東師范大學(xué)，1999.

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[3]楊麗為中等職業(yè)教育（理論）[M].杭州：浙江教育出版社，2012.

中職德育教育論文范文第4篇

通過對(duì)《新課標(biāo)》的學(xué)習(xí)，我們知道語文教學(xué)，除了要進(jìn)行語言文字訓(xùn)練，還要進(jìn)行思維訓(xùn)練，進(jìn)行語文審美素質(zhì)教育。語文審美素質(zhì)教育，是語文教學(xué)的最高境界。

一、美育與語文教學(xué)的關(guān)系

語文教材中的入編的課文內(nèi)容都很美：不論寫景、寫人、記事，還是狀物、說理，都飽含了景美、境美、情感美。因此，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生情趣，陶冶高尚情操，修煉儒雅品質(zhì)的好載體。教材的文質(zhì)兼美主要表現(xiàn)為

1.自然環(huán)境美

大自然為作者提供了無窮盡的素材，經(jīng)過作者的審美處理，給人的印象往往比自然更美。如《草原》的風(fēng)情，《五彩池》的神奇，《美麗的小興安嶺》的綺麗等。作者筆下的這些自然景色，不但激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國河山的情感，而且還陶冶了學(xué)生愛美的情操。

2.人文景觀美

小語教材中，作者描寫了很多人工創(chuàng)造的具有文化價(jià)值和觀賞意義的建筑物和場(chǎng)所，如《南京長江大橋》的雄偉，《人民大會(huì)堂》的壯觀，《頤和園》的絕妙，都給人以美感。作者所表現(xiàn)的這些人文景觀的美，不僅頌揚(yáng)了我國勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造力，而且還激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國建設(shè)成就的自豪感。

3.社會(huì)生活美

生活處處都有美，語文教材源于生活并再現(xiàn)生活。許多課文描寫的人物事件，甚至場(chǎng)面仿佛就在我們身邊，使人產(chǎn)生一種真實(shí)的美感。如寫母女倆關(guān)心照顧?quán)従永夏棠痰摹队H人》，給旅客帶來溫暖春意的《小站》等這些生活的反映，讓學(xué)生了解了人際間的友好的關(guān)系和生活中的真、善、美，是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀點(diǎn)和欣賞情趣的藝術(shù)珍品。

4.人物形象美

作者往往通過塑造人物形象來流露自己的審美認(rèn)識(shí)和審美評(píng)價(jià)，這些豐滿的形象是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和行動(dòng)的楷模，能在他們心中樹立起美的豐碑。如《飛機(jī)遇險(xiǎn)的時(shí)候》中把生的希望送給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己的；《一定要爭(zhēng)氣》的童第周；《曼谷小象》中樂于助人、純樸的泰國姑娘阿玲；一步一個(gè)腳印，步步踩實(shí)的《挑山工》等。這些文章形散神不散，作者或以清麗的文字，或以生動(dòng)傳神的語言，或以優(yōu)美的修辭，創(chuàng)造出了一種優(yōu)美的境界。

二、語文教學(xué)中美育的途徑和做法

小學(xué)語文教學(xué)中的審美素質(zhì)教育，就是憑借教材，通過識(shí)字、閱讀、作文以及課外語文活動(dòng)，使兒童初步樹立正確的審美觀，初步具有對(duì)語言、文字、文章乃至文學(xué)的審美能力。

（1）通過課文朗讀，詩歌誦讀，識(shí)字、寫字，觀察、想象培養(yǎng)“感受美”的能力。小學(xué)語文教材的形式美首先體現(xiàn)在字形、語音及其組合上。漢字是方塊字，能體現(xiàn)整齊（如田字）、對(duì)稱（如林字）等形式美的規(guī)律。漢語語音豐富，包括聲、韻、調(diào)，能帶來形式美。比如律詩，有平平仄仄的對(duì)稱呼應(yīng)，有韻腳的重復(fù)回環(huán)，誦讀起來有規(guī)律的節(jié)奏間隔，能造成抑揚(yáng)頓挫之美。在這里我找一首詩詞來朗讀，都很容易地能感受到。

又如在教學(xué)小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《燕子專列》中“聽到消息后，居民們紛紛走出家門，冒著料峭的春寒，頂著滿天飛舞的大雪，踏著凍得堅(jiān)硬的山路，四處尋找凍僵的燕子。”教師通過引導(dǎo)學(xué)生讀思、感悟，理解“紛紛、冒著、頂著、踏著、四處”這些詞語，感受人們得知燕子的危險(xiǎn)情況后內(nèi)心的焦急之情，以及人們不畏惡劣天氣拯救燕子的高貴品質(zhì)。貝蒂小姑娘尋找燕子 “她的臉凍得通紅，手凍得僵硬，但她一點(diǎn)也不在乎”。其中的“通紅、僵硬、但、一點(diǎn)也不”突出了貝蒂為拯救受傷的燕子而忘我的勇敢精神。

（2）通過課文閱讀，分析思考，交流討論，感悟欣賞文中描繪的景象美、情境美、語言美，培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞美”的能力。比如小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《槐鄉(xiāng)的孩子》一課，我在學(xué)生閱讀前提出幾個(gè)問題，讓學(xué)生帶著問題去讀。①八月的天氣情況怎樣？②槐鄉(xiāng)的孩子們是怎樣勞動(dòng)的？③他們的感受怎樣？同學(xué)們讀完課文后在小組內(nèi)熱烈討論，暢所欲言、各抒己見。最后同學(xué)們認(rèn)識(shí)到：快樂不只來自于休閑、享受，勞動(dòng)中也有無窮的樂趣。

中職德育教育論文范文第5篇

1.職業(yè)過程中典型挫折類型教育

這屬于預(yù)見性的教育。結(jié)合中職學(xué)生的實(shí)際與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一般性實(shí)際，中職學(xué)生常見的挫折有三種：(1)就業(yè)挫折。表現(xiàn)為就業(yè)難，實(shí)際的擇業(yè)和就業(yè)中，現(xiàn)實(shí)和自己的理想有著較大的差距，既有學(xué)歷低的原因，也有個(gè)人技能低的原因。(2)人際挫折。中職學(xué)生作為將要成年或剛剛成年的學(xué)生，他們?nèi)松啔v少，實(shí)際的文化知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，這些都將導(dǎo)致他們?cè)谖磥淼穆殬I(yè)生涯中常會(huì)遇到各種人際關(guān)系的挫折，如同事關(guān)系緊張、與管理者關(guān)系不融洽等。(3)職業(yè)發(fā)展挫折。

2.職業(yè)過程中挫折對(duì)成功啟發(fā)教學(xué)

這屬于啟發(fā)性與參考性的教育。根據(jù)中職生常見的挫折類型，以及社會(huì)上戰(zhàn)勝挫折的各種典型案例，可以從三個(gè)方面開展啟發(fā)教育：(1)就業(yè)理念啟發(fā)教育。主要針對(duì)就業(yè)難與擇業(yè)難帶來的挫折，讓學(xué)生在實(shí)際的就業(yè)中，開放專業(yè)視野和個(gè)人理想職業(yè)的認(rèn)識(shí)，勇敢地立足專業(yè)知識(shí)與技能、個(gè)人興趣與市場(chǎng)機(jī)遇等去擇業(yè)和就業(yè)。(2)技能創(chuàng)新啟發(fā)教育。這是針對(duì)職業(yè)挫折的教育，中職學(xué)生只有在具體的職業(yè)過程中，不斷地學(xué)習(xí)和運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)與技能開展技能創(chuàng)新，才能在自己的單位贏得更具有實(shí)力和前景的未來。(3)創(chuàng)業(yè)啟發(fā)教育。針對(duì)那些有遠(yuǎn)大理想的學(xué)生與遭受就業(yè)挫折較多的學(xué)生，創(chuàng)業(yè)教育是最切合他們實(shí)際的，在解決自己的就業(yè)的基礎(chǔ)上，也可以為他人創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。

二、中職學(xué)生德育的積極心理學(xué)視野下職業(yè)韌性教育的實(shí)踐教學(xué)

從“心理素質(zhì)教育”等方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐“干預(yù)與訓(xùn)練”，是提升中職學(xué)生“心理韌性”又一主要路徑。

1.挫折體驗(yàn)活動(dòng)

即學(xué)校、院系、班級(jí)或相關(guān)的教師等，設(shè)計(jì)與組織專門的挫折體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在挫折的“實(shí)戰(zhàn)”演練中，提升心理承受能力和培養(yǎng)積極陽光的心理素質(zhì)。參考活動(dòng)類型有：(1)高負(fù)荷體能游戲活動(dòng)。主要是考驗(yàn)和訓(xùn)練學(xué)生的個(gè)人意志力，尤其是在困難、痛苦體驗(yàn)中的堅(jiān)持能力。讓他們?cè)谙鄬?duì)痛苦的經(jīng)歷中，強(qiáng)化對(duì)只有堅(jiān)持和拼搏才是戰(zhàn)勝困難與取得成功的唯一路徑的認(rèn)識(shí)。(2)高難度技能競(jìng)賽活動(dòng)。即根據(jù)學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)和技能，舉辦具有某種影響的技能比賽活動(dòng)，一方面可以檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，另一方面也讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己的實(shí)際能力，尤其是發(fā)現(xiàn)自己的不足與其他的缺點(diǎn)等，且在比賽中給他們預(yù)設(shè)改進(jìn)的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谧罱K的成功體驗(yàn)中，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)挫折、面對(duì)挫折與解決困難的辦法。(3)人際挫折表演活動(dòng)。這是具有娛樂性的實(shí)踐教育，尤其讓學(xué)生在角色的表演和個(gè)人實(shí)際角色的轉(zhuǎn)換中，按照既定的劇情要求開展表演，會(huì)讓他們進(jìn)行更多的換位思考，也會(huì)產(chǎn)生更多的人生認(rèn)知與感悟。

2.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)