包裝設(shè)計(jì)的概念

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包裝設(shè)計(jì)的概念范文第1篇

本文探討在設(shè)計(jì)過程中如何更好地運(yùn)用情趣化的概念讓人們在使用過程中感受舒適、愉悅，給日益緊張的現(xiàn)代生活帶來更多的情趣。用情趣化概念的思維來引導(dǎo)本次設(shè)計(jì)，運(yùn)用總結(jié)歸納情趣化概念的方法，以大量設(shè)計(jì)案例為理論論據(jù)，并以情趣化概念的設(shè)計(jì)作品為探討依據(jù)，實(shí)踐了對情趣化概念的思想闡述。

關(guān)鍵詞：情趣化；包裝；禮俗

產(chǎn)品包裝，是我們生活中不可缺少的一部分，產(chǎn)品的包裝好壞直接影響到我們的正常消費(fèi)方式。正如美國西北大學(xué)計(jì)算機(jī)和心理學(xué)教授唐納德·諾曼所說：“產(chǎn)品具有好的功能是重要的；產(chǎn)品讓人易學(xué)會用也是重要的；但更重要的是，這個產(chǎn)品要能使人感到愉悅。”產(chǎn)品如此，包裝亦是如此。

1 情趣化與包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

包裝的本質(zhì)便是對內(nèi)裝物的保護(hù)，在時代的演變中逐漸形成外表裝潢對內(nèi)裝物的情感再現(xiàn)，在傳遞情感的過程中，將商品信息進(jìn)行廣告，久而久之在裝潢形式上趨同一致時，包裝結(jié)構(gòu)便成為了另一個引導(dǎo)消費(fèi)，促進(jìn)消費(fèi)的推手。不適時的對包裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行新的變革，只會帶來機(jī)械、呆板與淡漠的人與產(chǎn)品包裝的互動關(guān)系?，F(xiàn)在人面對繁忙的工作于生活壓力，更需要在面對各類商品時帶來身心的愉悅，商品的包裝與開啟包裝的過程中體會到開啟的樂趣，包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)試圖呈現(xiàn)出儀式感，尊貴感，而情趣化概念與包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相結(jié)合，將從情感與體驗(yàn)上滿足人們的這一需求。

單純的去理解情趣，需要我們對其進(jìn)行分解詮釋，情，是指情調(diào)、情感，趣則是指趣味、樂趣。情趣不同于情感，情感的表現(xiàn)是基于喜怒哀樂的表達(dá)，而情趣則是人與自然中最為積極的一面。基于情趣化概念下的包裝設(shè)計(jì)，是將某種特點(diǎn)的感情需求與依賴通過包裝形式呈現(xiàn)出來的一種過程，是賦予產(chǎn)品包裝更多情感色彩的方法。而我們通常將概念一詞與情趣化結(jié)合使用，其目的在于尋找一種對話工具，幫助設(shè)計(jì)師利用自己的設(shè)計(jì)去將思想與使用者相互溝通。在所謂形態(tài)與靈魂的溝通中，這種情趣化概念為產(chǎn)品包裝賦予了人文關(guān)懷，喚起人們的情感歸宿。而情趣化指導(dǎo)下完成的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，正是通過這種非物質(zhì)形態(tài)的話語方式與使用者進(jìn)行溝通，從而在使用者的心理形成完整的產(chǎn)品形象。而這一過程中最直觀的方式便是視覺和觸覺，因此在對包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，勢必首先考慮產(chǎn)品包裝的視覺要素、色彩和材質(zhì)等要素，表現(xiàn)產(chǎn)品包裝的情趣語言，之后由視覺向觸覺延伸，情趣便在觸摸過程中通過材質(zhì)手感和使用方式表現(xiàn)出來。

2 情趣化概念作用下的包裝設(shè)計(jì)

所謂情趣化就是從包裝上通過獨(dú)特的話語方式來表現(xiàn)產(chǎn)品的某種特定的內(nèi)涵，使產(chǎn)品富有情感色彩。引入本人指導(dǎo)完成的玉石包裝禮盒再設(shè)計(jì)，談?wù)劵谇槿せ龑?dǎo)下的包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。此設(shè)計(jì)中這種情趣化的體現(xiàn)就是要讓人們在拿到祈福盒之后從整體視覺到觸覺上產(chǎn)生一定的聯(lián)想，在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中力求將中國傳統(tǒng)禮俗文化與陰陽調(diào)和的精神追求融入該設(shè)計(jì)中。

2.1 包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的情趣化概念

傳統(tǒng)的玉石包裝都是以最常見的搖蓋式或者天地蓋的形式作為開啟方式的，而這種開啟方式并不能傳遞任何特殊的精神意義，在設(shè)計(jì)與消費(fèi)間過于直白的呈現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)，缺乏玉石的特殊情感。因此，此次設(shè)計(jì)首先要解決的就是如何在禮盒開啟方式上將情趣化運(yùn)用其中，從而在觸覺上為使用者創(chuàng)造一種富有精神觸動的開啟形式，即讓人們在開啟的過程中感受中國傳統(tǒng)禮儀文化的精神追求。面對這一課題同樣要從“情”這個角度進(jìn)行研究，本次產(chǎn)品多為玉石風(fēng)水吉祥物的情況，了解到人們將吉祥物“請”回家是想給自己和家人帶來好運(yùn)，自古中國人對玉石的親睞超乎想象，中國古代禮俗文化中也將旋轉(zhuǎn)圓形的石磨來為自己化解霉運(yùn)的方式，正所謂石來運(yùn)轉(zhuǎn)，因此設(shè)計(jì)中將以旋轉(zhuǎn)的形式與石來運(yùn)轉(zhuǎn)一說結(jié)合起來并作為禮盒開啟方式，人們只有通過旋轉(zhuǎn)才能將祈福盒打開，從中體會時來運(yùn)轉(zhuǎn)的寓意，享受這個過程帶來的心理滿足，同時也能體會到玉石“請”進(jìn)家門帶來的儀式感。

開啟方式解決之后，就需要繼續(xù)解決一個“趣”字，趣味的表現(xiàn)必須實(shí)現(xiàn)內(nèi)部結(jié)構(gòu)如何實(shí)現(xiàn)旋轉(zhuǎn)開啟的可能性。玉石通常都是人們用來送給摯友、摯親的，求圓滿、好運(yùn)。中華祖先在陰陽調(diào)和一說中，認(rèn)為“天圓地方”，故以“圓”作為天的代稱。天圓則產(chǎn)生運(yùn)動變化，地方則收斂靜止。而中國的天壇是圓形、地壇為方形，正所謂天圓地方。且“圓”是自古以和為貴的中國人所崇尚的圖騰，是5000年華夏文明的精神符號。因此，設(shè)計(jì)中將祈福盒的整個外觀結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為正方形而內(nèi)部結(jié)構(gòu)則是以圓形鏤空呈現(xiàn)（如圖1所示）。方圓結(jié)構(gòu)讓人們從視覺上聯(lián)想到我國古老而神圣的天壇和地壇，感受到天地的宏偉。

圖1

據(jù)調(diào)查顯示，“請”玉者多為多口之家、夫妻或者情侶，所以必須注意祈福禮盒的承載空間，由于考慮到攜帶是否方便與美觀的問題，所以設(shè)計(jì)中放棄了寬度的擴(kuò)展而是選擇了高度的延伸。因而在造型結(jié)構(gòu)上利用了模塊化的概念將祈福盒設(shè)計(jì)成一個可根據(jù)“請”玉者的需求層層疊加的方形盒。而所謂模塊化，在中國傳統(tǒng)建筑方式上也有體現(xiàn)，它是為了取得最佳效果，從系統(tǒng)觀點(diǎn)出發(fā)，研究產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)形成，用分解和組合的方法建立模塊體系，并運(yùn)用模塊組合成產(chǎn)品的全過程。這種模塊化在現(xiàn)代社會是被廣泛運(yùn)用的，最典型的例子就是上海環(huán)球金融大廈，101層的建筑由9個模塊組成，無論哪一個模塊被自然力摧毀，把大樓各個模塊連接起來的鋼鐵支撐圈就會承擔(dān)起坍塌部位的重量，并保持大樓不倒。這種模塊化的設(shè)計(jì)是人性的體現(xiàn)，這樣既滿足客戶需求同時也大大節(jié)約了成本。這一概念尊重了包裝是用來保護(hù)產(chǎn)品這一原則，同時在情趣化概念引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了包裝容量的集約化。

2.2 包裝裝潢設(shè)計(jì)中的情趣化概念

由于玉石是大自然中神奇的產(chǎn)物，天然、質(zhì)樸、純美。因此設(shè)計(jì)中選用了木質(zhì)材料作為整個包裝的主要材料，木材與玉石渾然一體。而實(shí)現(xiàn)禮盒旋轉(zhuǎn)開啟的重要部件，則使用竹制材料修整為統(tǒng)一型號的竹楔子，便于后期利用榫接方式進(jìn)行組裝。作為一個高端玉石產(chǎn)品的禮盒包裝，首先從外觀上看要符合產(chǎn)品的形象和氣質(zhì)，該設(shè)計(jì)選用了高檔的紅木作為祈福盒的制作原料，上漆后保留了木頭的天然紋理，來突顯玉石高貴中卻不失天然的特性。而用穩(wěn)重的黑色作為內(nèi)襯，再現(xiàn)國畫水墨丹青的美感。該項(xiàng)目品牌標(biāo)志“助運(yùn)堂”的設(shè)計(jì)，是將小篆字體與傳統(tǒng)紋樣結(jié)合，云紋是最具特色的中國傳統(tǒng)紋飾，象征著吉祥，將它設(shè)計(jì)為圓形不僅寓意圓滿同時與祈福盒的內(nèi)部結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一。而文字則是以行如流水的現(xiàn)代簡單線條設(shè)計(jì)而成，剛中帶柔，柔中帶剛，體現(xiàn)了玉石的性格。整個標(biāo)志圖形既傳統(tǒng)又不失現(xiàn)代感（如圖2所示）。情趣化概念并不表示刻意將包裝玄幻處理，在尊重包裝實(shí)用新型環(huán)保的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)形式適度調(diào)整，這種情趣化概念的體現(xiàn)可能就是生活一點(diǎn)微妙的不同。包裝設(shè)計(jì)中的情趣化可能也就是因?yàn)橐粋€結(jié)構(gòu)、顏色或者材料的細(xì)微改變，使人們在視覺或者觸覺上得到情感上的滿足。

圖2

（1）材料的選擇。作為一個高檔的禮盒，我們選擇的木材質(zhì)量不能太差，這樣與玉石的高貴不符，但考慮到成本所以也不能選用太好的木材。首先我通過網(wǎng)絡(luò)了解了木材的種類及特征，然后到建材市場進(jìn)行實(shí)地考察，最終我選擇了杉木和松木作為兩種制作方案。整個作品的核心轉(zhuǎn)軸則選擇了生活中常見的圓形竹制旗桿，結(jié)實(shí)、天然、可塑性強(qiáng)。玉石的載體，到布藝市場里挑選了多種較為適合的布料，經(jīng)過多次試驗(yàn)之后，最終選擇了極為柔軟的黑色真絲絨作為襯布。在網(wǎng)上購買1.5cm厚的海綿。

（2）材料的加工。首先將四枚圓形竹棒切割打磨制作成2cm高的軸承，將木板加工打磨成0.5cm厚的木板，利用激光雕刻機(jī)將完整木板雕刻出預(yù)制的形態(tài)獨(dú)立面片，每個單元形都是由三片獨(dú)立面片組成，形成前面提到的便于疊加的禮盒模塊。由于模塊化類似積木原理，在組接過程中，單元形之間不僅結(jié)合方便，且具有組合趣味，在組裝過程首先將竹制軸承固定到其中一塊指定的木片上，再與其他木片粘在一起，便完成祈福盒的其中一個模塊，再將模塊按照需求層層疊加，這樣一個完整的盒子造型就呈現(xiàn)在了大家眼前（如圖3所示）。由于木材經(jīng)激光雕刻表面會灼燒成黑色，經(jīng)過后期打磨初步成型。

圖3

而在消費(fèi)者使用過程中，每一個單元形的旋轉(zhuǎn)，都傳遞出玉石文化中對于中國傳統(tǒng)文化的尊重，這正是情趣化概念對消費(fèi)行為的引導(dǎo)。

總體來講，情趣化概念的核心是解決參與體驗(yàn)的感受過程，它在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅僅是單向地向人們傳遞信息，更多的是能夠?yàn)榘b提供更友好的感知過程，觸動受眾瞬間建立與產(chǎn)品的情感互動，這種情感互動首先是視覺上的撞擊，其次是行動上的親身參與，之后才是思想上產(chǎn)生一系列影響，消費(fèi)者在瞬間與產(chǎn)品進(jìn)行互動，喚起消費(fèi)者對某一種特定環(huán)境或心情的依賴，最終達(dá)至消費(fèi)。它的應(yīng)用與傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)相比，更加互動化、新穎化、科技化、娛樂化、體驗(yàn)化、人性化。更能滿足受眾的需求，更加突出人性化的設(shè)計(jì)，更具時代的前瞻性。我們沒有理由不去相信在這個多元文化并存且消費(fèi)個性變幻莫測的社會，情趣化設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，必將得到更多的重視，也將會獲得大眾更多的青睞。情趣化設(shè)計(jì)將會這個“互動”唱主角的時代，成為未來包裝設(shè)計(jì)的重中之重。

參考文獻(xiàn)：

[1] 原研哉（日）.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].山東人民出版社，2006.

[2] 王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].中國青年出版社，2009.

包裝設(shè)計(jì)的概念范文第2篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù)；婚慶產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)

婚慶作為一種習(xí)俗和文化，因?yàn)橛兄鴿撛诘木薮笫袌?，逐漸衍生出依靠婚慶而發(fā)展的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如婚慶策劃、婚慶產(chǎn)品生產(chǎn)、婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)等，成為婚慶文化和婚慶經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，其中婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的范疇包括婚慶家居、婚慶禮品、婚慶攝影、婚慶服裝、婚慶飲食等貫穿婚禮全過程的多個方面。近年來，以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信息技術(shù)不斷突破科技瓶頸，實(shí)現(xiàn)革新，取得了超級計(jì)算機(jī)、無人智能、5G通信等重大成就，信息技術(shù)也越來越平民化，融入人們的生活與生產(chǎn)當(dāng)中，為生活生產(chǎn)各領(lǐng)域帶來便利的同時，也為未來生活和生產(chǎn)繪制了藍(lán)圖?，F(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，極大地促進(jìn)了產(chǎn)品包裝生產(chǎn)效率的提高、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的精美化，并為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供了技術(shù)支撐。

1現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用的重要性和必要性

現(xiàn)代信息技術(shù)是借助以微電子學(xué)為基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)技術(shù)和電信技術(shù)的結(jié)合而形成的手段，將該技術(shù)手段應(yīng)用于婚慶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，對婚慶產(chǎn)品中的聲音、圖像、文字、數(shù)字和各種傳感信號的信息進(jìn)行獲取、加工、處理、儲存和使用，從而使婚慶產(chǎn)品的包裝和整體設(shè)計(jì)更加貼近多元需求、更加精致精美。電子技術(shù)和計(jì)算機(jī)軟件等現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，使婚慶產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)方面節(jié)省了人力和物力，還使得婚慶產(chǎn)品在復(fù)雜包裝設(shè)計(jì)流程中解放脫離。依靠計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)，消費(fèi)者和婚禮產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)廠商之間，可以通過看電子效果圖的形式進(jìn)行交流，從而在提高效率的同時降低總體成本，同時也方便消費(fèi)者和廠商之間的信息資訊共享。［1］由此可見，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用不僅可以提升婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)品質(zhì)，還可以將這種技術(shù)的正效應(yīng)擴(kuò)散到消費(fèi)者身上。無論對于婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)行業(yè)還是對于消費(fèi)者，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用都有著不可忽視、不可取代的重要性；其次，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展必定沿著應(yīng)用于生產(chǎn)、服務(wù)于生活的道路，這是時代進(jìn)步的必然，婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)盡早實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)的應(yīng)用，是符合現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，是產(chǎn)業(yè)運(yùn)行與創(chuàng)新的動力，具有無法違背的必要性。

2當(dāng)下現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在探討現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用之前，先對婚禮產(chǎn)品的概念做個界定，婚慶產(chǎn)品在概念上有狹義和廣義的區(qū)分，狹義的婚慶產(chǎn)品是指出現(xiàn)在婚禮現(xiàn)場的裝飾、衣裝、飲食等實(shí)際存在的物品；而廣義的婚慶產(chǎn)品除了包括狹義概念內(nèi)的產(chǎn)品外，還包括婚禮攝影、婚禮策劃服務(wù)型產(chǎn)品等。筆者主要從廣義的概念上來研究分析，因此婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)指的是貫穿婚禮全過程，包含實(shí)物產(chǎn)品和服務(wù)型產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。現(xiàn)從以下幾個層面來分析當(dāng)下現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用狀況。2.1現(xiàn)代信息技術(shù)在狹義婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。狹義的婚慶產(chǎn)品在沒有信息技術(shù)之前就常見于婚禮現(xiàn)場，從古時的“棗、生、貴、子”等到現(xiàn)在的糖果、禮盒、糕點(diǎn)等，都有著適合于婚慶的包裝。大眾的包裝便是在婚慶產(chǎn)品上采用大紅、大紫等喜慶吉祥的色彩，然后利用信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)軟件處理技術(shù)，設(shè)計(jì)如“龍鳳”或者“心心相印”等寓意愛情的圖案用以裝飾點(diǎn)綴。例如，在婚慶糖果禮盒外包裝上，最為常見的“喜”字樣圖案，其形狀不一、字體不一，有的圓潤，有的規(guī)整，這便是在設(shè)計(jì)包裝時，利用現(xiàn)代信息技術(shù)中的計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)，將“喜”字的字體進(jìn)行藝術(shù)處理和加工，從而呈現(xiàn)出不同的審美形式；在婚慶家居床上用品的包裝上，會經(jīng)?？吹较矐c的紅底色之上，鑲嵌著栩栩如生的龍鳳圖案，或者活靈活現(xiàn)的心心相印圖案。［2］這些圖案之所以會有這樣的效果，就是在包裝設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師利用現(xiàn)代信息技術(shù)將平面的龍鳳和心形圖案，進(jìn)行藝術(shù)立體加工和處理，使之具有更好的審美效果，然后在包裝加工的過程中，結(jié)合計(jì)算機(jī)程序化紡織加工技術(shù)，造就了受大眾喜愛的婚慶家居產(chǎn)品包裝。目前，市場上存在的狹義概念上的婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，大都采用了上述喜慶色彩、固定圖案的包裝設(shè)計(jì)方法，隨著這些大眾包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品在婚慶市場的普及，這些婚慶實(shí)物的包裝設(shè)計(jì)越來越難以滿足時展下人們對于個性婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的需求。2.2現(xiàn)代信息技術(shù)在廣義婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的革新、應(yīng)用和普及，在狹義婚慶產(chǎn)品的基礎(chǔ)上發(fā)展衍生出范圍更廣、產(chǎn)品更多的廣義概念上的婚慶產(chǎn)品。近年來，除了婚慶過程中必要的吃、穿、住、行等日用產(chǎn)品之外，伴隨計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)而產(chǎn)生和發(fā)展的婚慶攝影、婚慶紀(jì)實(shí)、婚慶策劃等服務(wù)型產(chǎn)品越來越受到人們的重視，逐漸成為現(xiàn)代婚慶中不可或缺的組成部分，為定格留念婚慶這一具有特殊紀(jì)念意義的儀式提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐?；閼c儀式隨著現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用而不斷演進(jìn)發(fā)展，在現(xiàn)代婚禮上，最引人注目的可能不再是飲食的豐盛、婚慶用品的華貴包裝，而是婚慶現(xiàn)場經(jīng)過現(xiàn)代信息技術(shù)處理加工之后，通過各種媒介或終端展現(xiàn)出來的新人形象照片，不同場景和風(fēng)格的照片通過滾動播放成為婚禮上最美的閃光點(diǎn)，而這個閃光點(diǎn)正是通過計(jì)算機(jī)軟件、信息成像等現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)美化而呈現(xiàn)在婚禮現(xiàn)場。除了照片，現(xiàn)代婚禮請柬也悄然發(fā)生變化，人們通常會在微信、QQ或者個人電子郵箱中收到千里之外的親友發(fā)來的電子請柬，相比傳統(tǒng)的紙質(zhì)請柬，電子請柬形式更加靈活，內(nèi)容更加完整全面，請柬包裝設(shè)計(jì)的這一變化是現(xiàn)代信息技術(shù)中通信軟件和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)深度發(fā)展的結(jié)果。除此之外，在婚慶現(xiàn)場燈光設(shè)置和光色變換、婚禮后期紀(jì)念視頻制作等包裝設(shè)計(jì)上的變化，無一不受到現(xiàn)代信息技術(shù)的影響。概括說來，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用促進(jìn)了創(chuàng)新型婚慶產(chǎn)品的誕生，優(yōu)化了現(xiàn)代婚慶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，但服務(wù)型婚慶產(chǎn)品的出現(xiàn)及其包裝設(shè)計(jì)對現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用還處于初級階段，有待深層次的發(fā)掘和創(chuàng)造。

3現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

從上述的分析和探討中可以發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在婚慶市場上，日用和服務(wù)型產(chǎn)品眾多，這些產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)幾乎都應(yīng)用并依靠現(xiàn)代信息技術(shù)，但是現(xiàn)階段無論是婚慶日用產(chǎn)品方面，還是婚慶服務(wù)型產(chǎn)品方面，對于信息技術(shù)還只是停留在簡單應(yīng)用的層面，只是利用信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)批量式設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，缺乏獨(dú)特性和創(chuàng)新性應(yīng)用。針對婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)對現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用不足這一缺陷，筆者提出以下兩個深層次創(chuàng)新應(yīng)用路徑。3.1信息大數(shù)據(jù)+私人訂制。現(xiàn)代信息技術(shù)的革新和廣泛應(yīng)用，具有很強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)輻射性，與不同的產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，便有可能產(chǎn)生一個新的創(chuàng)意和創(chuàng)新點(diǎn)，例如基于超級計(jì)算機(jī)和在全民范圍內(nèi)普及應(yīng)用的通信終端興起的大數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)，如果將這種信息大數(shù)據(jù)與婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，利用人們消費(fèi)審美取向形成的消費(fèi)偏好，可以發(fā)展私人定制的婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。信息大數(shù)據(jù)可以在眾多的消費(fèi)者中分析并且儲存多元的消費(fèi)需求和消費(fèi)偏好，之后根據(jù)消費(fèi)者獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)要求，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)之間的聯(lián)動，在短時間內(nèi)為消費(fèi)者提供包裝設(shè)計(jì)構(gòu)思方案或者包裝設(shè)計(jì)效果圖。因此，在這種應(yīng)用路徑中，信息大數(shù)據(jù)是為實(shí)現(xiàn)私人定制而提供的具有分析、儲存、處理、加工等具體功能的最新技術(shù)。私人定制是基于婚禮儀式的唯一性、特殊性，以及人們獨(dú)特消費(fèi)需求而產(chǎn)生的新的包裝設(shè)計(jì)方式，在婚慶日用產(chǎn)品和服務(wù)型產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過程中，按照消費(fèi)者的概念需求進(jìn)行定制設(shè)計(jì)，以此改變現(xiàn)有婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)大眾化的現(xiàn)狀，滿足消費(fèi)者對于婚慶產(chǎn)品的特殊性需求和偏好。［3］私人定制和信息大數(shù)據(jù)技術(shù)的結(jié)合，是今后實(shí)現(xiàn)婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)對現(xiàn)代信息技術(shù)深層次應(yīng)用的路徑之一。3.2計(jì)算機(jī)技術(shù)+虛擬場景。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的改善，現(xiàn)代婚慶對于相關(guān)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也趨于多元化，很多新人在婚慶現(xiàn)場或者婚慶主題酒店，希望通過布置特定的場景來營造不同的婚慶氛圍，有的浪漫溫馨，有的科幻神秘，但有時候受到種種現(xiàn)實(shí)條件的約束，無法真正實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果。［4］但好在如今計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展，人們想要的特定場景可以通過計(jì)算機(jī)等信息技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)，還可以通過軟件設(shè)計(jì)、燈光包裝等，虛構(gòu)出消費(fèi)者想要的場景，滿足人們對于婚禮不同場景氛圍的需求。依賴計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)，為人們在婚禮現(xiàn)場創(chuàng)造虛擬場景，是信息技術(shù)在婚禮產(chǎn)品尤其是婚禮服務(wù)型產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中深度應(yīng)用的又一路徑選擇。

4結(jié)語

現(xiàn)代信息技術(shù)越來越趨于智能化，它可以廣泛應(yīng)用于婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，探討分析現(xiàn)代信息技術(shù)對于婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的重要作用和今后的創(chuàng)新應(yīng)用，是實(shí)現(xiàn)婚慶新產(chǎn)品開發(fā)、已有產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)優(yōu)化的重要手段和途徑，信息技術(shù)的發(fā)展成果會傳遞到婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為傳統(tǒng)婚慶帶來不凡的改變，同樣也為今后現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用提供了動力支撐。

參考文獻(xiàn)：

［1］紀(jì)曉娜.計(jì)算機(jī)技術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.中國包裝工業(yè)，2016（06）.

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［3］趙睿.我國婚禮用品的個性化設(shè)計(jì)研究［D］.西南交通大學(xué)，2013.

包裝設(shè)計(jì)的概念范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 圖形符號文化價值獨(dú)創(chuàng)性市場效應(yīng)

社會文明發(fā)展至今,設(shè)計(jì)已涉足我們生活的各個領(lǐng)域。在這樣一個設(shè)計(jì)氣息濃厚的年代,包裝設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一個重要門類,其前景和壓力漸漸被許多學(xué)者和志士提上日程。作為一種文化符號載體,它不僅體現(xiàn)著地域性特色,同時也起著傳播文化特色的作用。如何找到具有本民族特色的包裝設(shè)計(jì)語言,對我國的包裝設(shè)計(jì)走向世界具有重大意義。

現(xiàn)今是一個“讀圖時代”,“圖形符號”的概念應(yīng)運(yùn)而生,并已初漸形成了它自身的文化邏輯。人們對包裝上的圖形比文字更感興趣,這一點(diǎn)我們可以從包裝界面設(shè)計(jì)中得到證實(shí)。在商品貨架上,擁有醒目突出的圖形符號的包裝更能吸引和打動消費(fèi)者,并使之很快產(chǎn)生興趣,進(jìn)而產(chǎn)生購買行為。在包裝設(shè)計(jì)中,圖形符號是不可或缺的部分。

一、讀圖時代的包裝設(shè)計(jì)和“圖形符號”的基本概念

1.讀圖時代的包裝設(shè)計(jì)

社會已發(fā)展到了一個信息大量傳播的“讀圖時代”,“讀圖時代”這個概念本身就表明圖形已經(jīng)成為比文字更具有優(yōu)勢的一個媒體或媒介。在這個時代,消費(fèi)大眾正扮演著由信息的單一、被動的接受者,向信息多元的主動篩選者轉(zhuǎn)化的角色。

因此,包裝形象的視覺設(shè)計(jì),作為企業(yè)推銷產(chǎn)品的主要手段,必須設(shè)計(jì)出大眾容易接受的視覺形象以滿足消費(fèi)者的視覺。讀圖時代的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該符合人們快速閱讀的需求,盡量以最簡潔的圖形符號語言來傳達(dá)商品信息,并給觀者以很強(qiáng)的視覺美感。

2.圖形的基本概念及作用

圖形是個廣義的概念,是包裝設(shè)計(jì)的主題,指用圖像形式進(jìn)行視覺信息傳播,圖形是超越國度、民族間語言障礙的世界性通用語言,在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,圖形不僅要具有相對完整的視覺語義和思想內(nèi)涵,還必須推敲形式美的規(guī)律,結(jié)合構(gòu)成、圖案、繪畫、攝影的相關(guān)手法,通過計(jì)算機(jī)圖形軟件處理使其符號化,并且有豐富的可視性、易識別記憶等特點(diǎn)。

3.圖形符號的基本概念及作用

包裝設(shè)計(jì)的目的是通過傳播一定的信息以促銷產(chǎn)品,而信息的傳播往往以圖形符號作為主要載體。

圖形符號是指以圖形為主要特征,用以傳遞某種信息的視覺符號。“圖形符號”是一種較為復(fù)雜的符號體系,是由造型元素點(diǎn)、線、面、體、色彩、肌理等組成,并運(yùn)用一定的造型法則創(chuàng)造出的視覺形式。它是圖形信息的載體和表現(xiàn)方式,是一種傳播行為的符號。

圖形符號具有直觀、簡明、易懂、易記的特征,便于信息的傳遞,使不同年齡,具有不同文化水平和使用不同語言的人都容易接受和使用,因而它廣泛應(yīng)用在社會生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域,涉及到各個部門、各個行業(yè)。

二、圖形符號和包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)架關(guān)系及其市場效應(yīng)分析

1.圖形符號和包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)架關(guān)系

圖形符號是包裝設(shè)計(jì)中不可或缺的一種設(shè)計(jì)元素,對包裝設(shè)計(jì)的成敗有著舉足輕重的作用,它既從屬于包裝設(shè)計(jì),又影響著包裝設(shè)計(jì);同樣包裝設(shè)計(jì)也離不開圖形符號,它們之間呈現(xiàn)出一種親密的構(gòu)架關(guān)系。

圖形符號具有能指和所指功能,在包裝設(shè)計(jì)中還具有雙重意義:表層意義和隱含意義。在圖形傳達(dá)的過程中,設(shè)計(jì)師將信息通過媒介呈現(xiàn)在受眾面前,受眾看到這個信號(圖形),基于自己對該信號的理解進(jìn)行解碼,還原成一定的信息。如果受眾解碼的立場和設(shè)計(jì)師編碼的立場一致,那么所傳達(dá)的主題就很容易接受,反之,設(shè)計(jì)師的意圖就很難迅速準(zhǔn)確地傳達(dá)給受眾。所以作為傳播者的設(shè)計(jì)師必須要從社會層面的各個角度去準(zhǔn)確把握不同群體、不同地域的受眾對于不同圖形符號所產(chǎn)生的各種情緒反應(yīng),把握好圖形符號的表層意義和隱含意義,這樣才能設(shè)計(jì)出受眾易于接受的、能引起強(qiáng)烈視覺沖擊力和藝術(shù)感染力并達(dá)到一定的傳播信息功能的圖形。其實(shí),這也就是圖形符號和包裝設(shè)計(jì)構(gòu)架關(guān)系的一種表象特征。

2.包裝中圖形符號的設(shè)計(jì)及其市場效應(yīng)分析

包裝設(shè)計(jì)中,我們通常都要注意以下兩個方面:沖擊力和信息內(nèi)容,換言之就是包裝設(shè)計(jì)的形式與內(nèi)容問題。而圖形符號的作用在包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式這兩方面都有所體現(xiàn)。

包裝設(shè)計(jì)是以靜態(tài)展示方式傳播信息的,受眾往往根據(jù)自己的喜好和意愿主動的、有選擇的接收信息。一則成功的包裝,圖形符號的設(shè)計(jì)一定要減少干擾性因素,喚取消費(fèi)者的興趣,使消費(fèi)者產(chǎn)生即時印象,這就需要圖形符號具有以下的特征。

(1)簡約風(fēng)格

簡約設(shè)計(jì)作為當(dāng)今設(shè)計(jì)的主要潮流,已經(jīng)逐步滲透到現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各個角落;同時也將是包裝設(shè)計(jì)未來的趨勢。

由于商品包裝有著需要準(zhǔn)確、詳細(xì)傳達(dá)出內(nèi)部商品各種相關(guān)信息的特點(diǎn),包裝設(shè)計(jì)的簡約化受到了一定的限制,如產(chǎn)品說明、產(chǎn)品成分等均是一些必不可少的包裝設(shè)計(jì)元素。而包裝本身的內(nèi)容越多,就越容易背離簡約化設(shè)計(jì)的宗旨,因此,商品包裝必須在表現(xiàn)眾多的設(shè)計(jì)要素和簡約化設(shè)計(jì)風(fēng)格之間,找到一個平衡點(diǎn)。其關(guān)鍵就在于找到能將眾多的設(shè)計(jì)要素形象地、高度概括的表現(xiàn)出來的元素,而簡練的圖形符號正是滿足這一要求的元素。如果商品包裝表面各種繁雜的文字信息、圖形信息都以一種通用的圖形符號的形式出現(xiàn),整個包裝本身勢必會簡潔明了得多。

目前已有部分商品開始在包裝設(shè)計(jì)上運(yùn)用圖形符號,達(dá)到簡約設(shè)計(jì)的目的。許多奶制品包裝上采用的利樂包裝標(biāo)志就是一種圖形符號,使用了這個圖形,減少了許多相關(guān)的文字說明,只要顧客了解利樂包裝能在常溫下長時間保鮮的特點(diǎn),就能明白每一個使用了利樂紙盒包裝的奶制品是新鮮的,信息傳達(dá)就通過統(tǒng)一的圖形符號被簡化了。綠箭口香糖的包裝上所采用的環(huán)保標(biāo)志也是一種圖形符號,通過一個簡化的小人向垃圾桶投垃圾的簡單圖標(biāo),傳達(dá)了提倡環(huán)保、保護(hù)生活環(huán)境的重大含義,比純粹的文字或是寫實(shí)的圖片更明確和直觀。

然而,有些商品包裝上的使用說明嘗試采用圖形來表達(dá),用幾幅連貫的圖形將原本需要很多文字描述的一種過程表達(dá)得更直觀、明了,這是一種圖形的表達(dá)方式,比文字進(jìn)了一步。但許多圖形不夠簡潔,概括性不強(qiáng),有的甚至讓人看了一頭霧水,不知所云,違背了簡約化設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)。因此,簡約的圖形符號不是單純的簡單化,要遵循簡潔性、通俗性和通用性的要求。

(2)強(qiáng)烈的個性特征和民族特色

近些年來,國際化視覺符號的泛濫與本土化視覺語言失語的現(xiàn)象,表現(xiàn)在國內(nèi)各種類型的設(shè)計(jì)作品當(dāng)中,這種現(xiàn)象也同樣引起我們對于包裝設(shè)計(jì)語言問題的重視。觀察不同國家在設(shè)計(jì)中所反映出的民族特征,應(yīng)當(dāng)引起我們對包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行全面的審視和對中國傳統(tǒng)文化的回望。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì),傳統(tǒng)圖形應(yīng)當(dāng)成為表達(dá)民族語言獨(dú)特而富有個性的元素,其所包含的文化意象和價值應(yīng)當(dāng)?shù)玫絺鞑ズ桶l(fā)展。把中華民族傳統(tǒng)文化中的圖形加以符號化應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)之中,用自己的語言表達(dá)自己的情感,是在包裝設(shè)計(jì)中建立起民族文化自尊的一個出路,也是民族文化傳承的歷史責(zé)任。

再者,凸顯民族特色的包裝應(yīng)針對現(xiàn)代社會人們在視覺傳達(dá)中的審美要求,對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再創(chuàng)造,注重傳統(tǒng)圖形符號是否具備“能指”視覺語言功能特征和“所指”產(chǎn)生的文化意象。

北京申奧標(biāo)志可以說是運(yùn)用傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中的一個成功范例。整個標(biāo)志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用,而是運(yùn)用了中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)有的介于似與非似之間的寫意手法,恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“太極拳”兩個意象,十分巧妙地將中國特色、北京特點(diǎn)和奧林匹克精神元素結(jié)合在一起。2008年北京奧運(yùn)會會徽“中國印.舞動的北京”,將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動特征結(jié)合起來,將歷史文化遺產(chǎn)、現(xiàn)代北京、中國的形象,及其對世界、未來與奧林匹克的莊嚴(yán)承諾很好的融合在一起。

這些成功的例子也啟迪了我們在包裝設(shè)計(jì)中對于傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用和設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,運(yùn)用傳統(tǒng)圖形為創(chuàng)意元素,可以在完成產(chǎn)品包裝的同時傳達(dá)出具有民族文化意象的視覺信息,形成富有個性和文化內(nèi)涵的圖形符號,是抽象語言和幾何圖形所無法比擬和不可替代的。特別是包裝設(shè)計(jì)作品在國際的大環(huán)境中交流與推廣,中國傳統(tǒng)文化中圖形符號的形態(tài)與意義,在文化與文化的撞擊中更能顯示一個悠久歷史民族的話語,更能顯示中華文化獨(dú)有的魅力,也會贏得較佳的國際市場效應(yīng)。

(3)獨(dú)創(chuàng)性

成功的包裝設(shè)計(jì)還必須注意信息內(nèi)容中傳遞的信息差異性。在包裝設(shè)計(jì)中,新的信息總是通過圖形創(chuàng)意的獨(dú)特性和新穎性實(shí)現(xiàn)的。例如,同類商品有許多品牌,包裝創(chuàng)意的核心問題是突出某一個企業(yè)及其產(chǎn)品的獨(dú)特之處,通過藝術(shù)創(chuàng)意等手段把信息轉(zhuǎn)化為圖形,再利用包裝這一媒介傳達(dá)出去。如果包裝設(shè)計(jì)不能表現(xiàn)出與同類產(chǎn)品之間的差異,那么其傳達(dá)的信息量就為零。因此,包裝的獨(dú)創(chuàng)性很多時候表現(xiàn)為所傳遞的信息差異性,差異越多,有價值信息就越多;相似越多,有價值信息就越少。

例如,著名的可口可樂公司在進(jìn)行商業(yè)推廣的時候就注意了包裝涵蓋的文化信息和價值觀念的問題,其標(biāo)志針對不同的地域文化特征,設(shè)計(jì)了七種文字,并且又在中國推出了京劇臉譜的可樂瓶包裝,尊重不同地域文化的商業(yè)推廣使可口可樂包裝取得了很好的市場效應(yīng)。

由上述三個方面我們可以認(rèn)識到:在如今視覺傳達(dá)立體化、媒體傳播方式多樣化的時代,包裝設(shè)計(jì)中圖形符號創(chuàng)意要解決的問題是如何使圖形負(fù)載有效的信息,并具有強(qiáng)烈的視覺傳達(dá)效果。視覺沖擊力和信息量是圖形符號設(shè)計(jì)非常關(guān)鍵的兩個方面,也是包裝設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵,由此,我們也可以清晰地看出包裝設(shè)計(jì)和圖形符號之間的構(gòu)架關(guān)系及其市場效應(yīng)。

參考文獻(xiàn):

[1]易志敏:論圖形符號與平面廣告之構(gòu)架關(guān)系[J]. 《裝飾》,2008(03):128-129

[2]羅哲輝楊靜:超越包裝的設(shè)計(jì)――日本包裝設(shè)計(jì)新世解讀[J].《裝飾》,2008(07):136-137

包裝設(shè)計(jì)的概念范文第4篇

【關(guān)鍵詞】主題概念餐廳；創(chuàng)造性思維；產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)；情感性符號

一、消費(fèi)心理與消費(fèi)行為的變化趨勢

產(chǎn)品的包裝作為構(gòu)成產(chǎn)品的諸多要素之一，不但起著保護(hù)產(chǎn)品，便利人類生產(chǎn)、生活的作用，同時它的促銷功能愈來愈被商家所重視。產(chǎn)品包裝的外觀形象，能直接刺激消費(fèi)者的視覺，從而喚起消費(fèi)者的購買欲望繼而產(chǎn)生購買行為。此時，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)與消費(fèi)者的消費(fèi)心理與消費(fèi)行為就形成了一種相互影響的映射關(guān)系。

消費(fèi)行為本身的基本功能是滿足生活“需求”，而隨著生產(chǎn)的發(fā)展、社會的進(jìn)步，人們的消費(fèi)行為已逐步從簡單的滿足生活的“物質(zhì)需求”向“精神需求”轉(zhuǎn)移，也同樣是人們在追求“生理滿足”到“心理滿足”的一個過程。

對妙味妙品主題概念餐廳包裝設(shè)計(jì)來說，首先是我們要從包裝功能上得到需求和滿足，然后從產(chǎn)品的功能上能得到審美、心理上的關(guān)懷，并體現(xiàn)出主題概念餐廳的主題個性和特點(diǎn)。正如法國著名符號學(xué)家皮埃爾·杰羅斯所說：“在很多情況下，人們并不是購買具體的物品，而是在尋找潮流、青春和成功的象征?！?/p>

妙味妙品主題概念餐廳設(shè)計(jì)也不能脫離時代而獨(dú)立存在，它的發(fā)展與變化也會受到時代因素諸如當(dāng)代文化、經(jīng)濟(jì)、觀念或宗教等的影響與制約。

縱觀近現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展史，從19世紀(jì)50年代維多利亞時期色彩奔放、艷麗，但略顯輕薄、矯揉造作的包裝風(fēng)格，到20世紀(jì)初主張從自然、東方文化中吸取營養(yǎng)的新藝術(shù)運(yùn)動，再到第二次世界大戰(zhàn)后由包豪斯發(fā)起的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動，具有簡潔、醒目，反對裝飾，強(qiáng)調(diào)功能性、理性特點(diǎn)的國際主義風(fēng)格的包裝實(shí)際，每一次包裝的變革都打上了時代的烙印。

處于多元化的今天，妙味妙品主題概念餐廳包裝設(shè)計(jì)注重與人的交流與溝通，更加注重情感的表達(dá)。因此，富有人情味、個性化的包裝受到消費(fèi)者的廣泛歡迎。更多的設(shè)計(jì)師開始借助文脈、隱喻、象征等手法表達(dá)精神與文化內(nèi)涵，使得妙味妙品主題概念餐廳包裝成為具有情感的、會說話的客觀載體來傳達(dá)產(chǎn)品的屬性與功能，使得消費(fèi)者能更清晰更全面地認(rèn)識需要購買的產(chǎn)品，同時生產(chǎn)產(chǎn)品的企業(yè)也通過包裝這一媒介被消費(fèi)者了解、認(rèn)知。

二、妙味妙品主題概念餐廳包裝設(shè)計(jì)中的情感符號

（一）妙味妙品主題概念餐廳包裝設(shè)計(jì)中情感符號的特質(zhì)

信息時代的到來，使得符號的運(yùn)用達(dá)到了前所未有的頻繁。它是一種工具，表達(dá)的是思想和情感。按照符號學(xué)的觀點(diǎn)，世界上的任何文化現(xiàn)象都可以被看做是一種符號系統(tǒng)，事物的一切表達(dá)形式都可看做是符號，無論語言、文字還是文化都是符號的組合，同時這些符號的意義取決于其所處的文化背景。而妙味妙品主題概念餐廳的包裝作為一種傳達(dá)信息的客觀載體，更是離不開各種符號的組合，它與消費(fèi)者有著直接或間接的溝通與交流，無論是妙味妙品主題概念餐廳包裝上的文字還是圖形都會傳達(dá)出特定的情感，給人各種提示或者關(guān)懷。

妙味妙品主題概念餐廳包裝設(shè)計(jì)中的情感符號具有文化性、地域性、時代性、娛樂性、社會性等特點(diǎn)。因此我們把與妙味妙品主題概念餐廳相對應(yīng)的意識形態(tài)上的文化內(nèi)涵與情感內(nèi)涵恰到好處的運(yùn)用到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中使之準(zhǔn)確傳達(dá)產(chǎn)品的功能與屬性，引起消費(fèi)者的共鳴。

（二）妙味妙品主題概念餐廳包裝設(shè)計(jì)中形態(tài)要素與情感符號

妙味妙品主題概念餐廳的包裝形態(tài)要素分為立體要素和平面要素。立體要素是三維形態(tài)，它包括包裝的造型與結(jié)構(gòu)。平面要素是二維形態(tài)，它包括包裝的圖形、文字、版面。立體要素與平面要素相互依存，共同構(gòu)成完整的包裝體。形態(tài)是物的視覺外貌，給人穩(wěn)定的感知。情感符號在妙味妙品主題概念餐廳包裝形態(tài)中的運(yùn)用可以是突出在某一特定要素中，也可綜合運(yùn)用到各個要素中。例如“心相印”紙巾的包裝設(shè)計(jì)主要通過充滿意趣的圖案來塑造品牌精神。品牌的發(fā)展往往有這樣一個規(guī)律：一個非常優(yōu)秀的產(chǎn)品，如果不經(jīng)過一個精心的品牌包裝與品牌打造，不塑造一個良好的品牌形象，那么在品牌多元化的市場，便很難取得消費(fèi)者的認(rèn)同，也就不可能暴發(fā)出強(qiáng)勢的品牌動力。

（三）妙味妙品主題概念餐廳設(shè)計(jì)中材質(zhì)要素與情感符號

妙味妙品主題概念餐廳包裝所運(yùn)用到的材料多種多樣，不同的材料其特性、功能、表面肌理、質(zhì)感各不相同，給人帶來的視覺沖擊與感受也是不盡相同的。例如：想要傳達(dá)妙味妙品的自然無污染的屬性，可運(yùn)用竹制材料，這時竹制材料作為一種情感符號對應(yīng)的便是清新古樸的感受。在ICEJACⅪ的酒瓶包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師給每一款酒瓶穿上了一件冰的外衣，通過這種材質(zhì)符號的選用，使人一看到它就有一種冰爽、清涼的感覺，喚起消費(fèi)者的最本質(zhì)的生理感受，準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的特質(zhì)及內(nèi)涵。

（四）妙味妙品主題概念餐廳設(shè)計(jì)中色彩要素與情感符號

在妙味妙品時尚主題概念餐廳包裝的色彩要素中用紅色最為醒目、最為直接的設(shè)計(jì)要素，讓消費(fèi)者最先注意到的便是色彩。通過色彩的表現(xiàn)把所需傳播的信息進(jìn)行加強(qiáng)，與消費(fèi)者的情感需求進(jìn)行溝通協(xié)調(diào)，使消費(fèi)者對妙味妙品主題概念餐廳包裝發(fā)生興趣，促使其產(chǎn)生購買行為。色彩訴求與情感需求獲得平衡，往往是消費(fèi)者因?yàn)樾膬x的包裝而欣然解囊的原因之一。恰當(dāng)?shù)纳蕚鬟_(dá)與之相對應(yīng)的情感，所以外包裝也起著重要作用。室內(nèi)設(shè)計(jì)，即對建筑內(nèi)部空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)。具體地說，是根據(jù)對象空間的實(shí)際情形與使用性質(zhì)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造出功能合理，美觀舒適，符合使用者生理與心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是從建筑設(shè)計(jì)脫離出來的設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作始終受到建筑的制約，是“籠子”里的自由。因而，在建筑設(shè)計(jì)階段，室內(nèi)設(shè)計(jì)師就與建筑設(shè)計(jì)師進(jìn)行合作，將有利于室內(nèi)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出更理想的室內(nèi)使用空間。

室內(nèi)設(shè)計(jì)不等同于室內(nèi)裝飾。室內(nèi)設(shè)計(jì)是總體概念。室內(nèi)裝飾只是其中的一個方面，它僅是指對空間圍護(hù)表面進(jìn)行的裝點(diǎn)修飾。

三、妙味妙品主題概念餐廳設(shè)計(jì)中的情感傳達(dá)

傳達(dá)是一個中間過程，難免受到環(huán)境的影響與制約。符號的發(fā)出、傳播，和接收有時并不能達(dá)成完全的一致。盡管在妙味妙品主題概念餐廳包裝的設(shè)計(jì)中，通過一定的視覺圖形與符號的運(yùn)用，便捷了消費(fèi)者對產(chǎn)品的了解與使用，但我們不能否認(rèn)，符號語義的傳達(dá)過程，存在著局限性。任何符號都不可能離開語境獨(dú)立存在。不同文化、不同地域、不同民族對同一符號的認(rèn)知也會有所差異。能否正確地使情感符號的受眾獲得一致的感知，需要對影響受眾感知的各種因素有所了解。如在各種營養(yǎng)品的包裝設(shè)計(jì)中，基于對中國人注重禮節(jié)、看重形象面子的文化認(rèn)知，多采用大盒包裝，圖案華麗、精致，顯得大方、貴氣。

與一般餐廳相比，妙味妙品主題概念餐廳針對特定的消費(fèi)群體，不單提供飲食，還提供以某種特別的文化為主題的服務(wù)。餐廳在環(huán)境上圍繞主題進(jìn)行裝修裝飾包裝，甚至食品也與之相配合，營造出一種特殊的氣氛，讓顧客在某種情景體驗(yàn)中找到進(jìn)餐的全新感覺。主題概念餐廳在標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上差異化，使我們的產(chǎn)品與服務(wù)優(yōu)于競爭對手。獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)、設(shè)施設(shè)備、精心制作的菜肴、服務(wù)員獨(dú)特的著裝和服裝……差異化是主題概念餐廳手中的有力武器。

結(jié) 語

環(huán)境設(shè)計(jì)總是和我們的生活密切相關(guān)，它再解決了包裝自身的基本功能外，更能代表一個民族一個社會的歷史進(jìn)步歷程。既與生活密切相關(guān)，又能體現(xiàn)科技與工藝的進(jìn)步，也是一種社會時尚的表現(xiàn)，同時，它和任何一種藝術(shù)形式都息息相關(guān)。建筑的功能，物質(zhì)技術(shù)條件和建筑形象，即實(shí)用，堅(jiān)固和美觀，是構(gòu)成建筑的三個基本要素，它們是目的，手段和表現(xiàn)形式的關(guān)系。建筑設(shè)計(jì)師的主要工作，就是要完美地處理好這三者之間的關(guān)系。

建筑歷來被當(dāng)作造型藝術(shù)的一個門類，事實(shí)上，建筑不是單純的藝術(shù)創(chuàng)作，也不是單純的技術(shù)工程，而是兩者密切結(jié)合，多學(xué)科交叉的綜合性設(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)不僅要滿足人們對建筑的物質(zhì)需要，也要滿足人們對建筑的精神需要。

【參考文獻(xiàn)】

包裝設(shè)計(jì)的概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：包裝藝術(shù)；設(shè)計(jì)提升策略；綠色化

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）05-0092-01

自20世紀(jì)70年代到如今，能源與環(huán)境危機(jī)日益加劇，并對人們的生產(chǎn)及日常生活帶來了直接或間接的威脅，為了確保人們?nèi)粘Ｉ罴吧a(chǎn)活動同生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，越來越多的設(shè)計(jì)人員開始關(guān)注包裝設(shè)計(jì)的綠色化。而隨著市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)之間競爭的加劇，包裝設(shè)計(jì)與市場營銷之間的聯(lián)系越來越緊密，如何提高包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和綠色性成為判斷包裝設(shè)計(jì)水平的重要依據(jù)，即在確保實(shí)現(xiàn)包裝功能、提高包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)性的同時，要盡可能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)過程污染程度的最小化和資源的最大節(jié)約，以便減少對環(huán)境的負(fù)面影響。

一、包裝的概念、功能和地位

包裝是指為了保護(hù)產(chǎn)品的完整性，降低在途運(yùn)輸?shù)南模阌趦Υ?、銷售，或者為了美化商品、提高產(chǎn)品商業(yè)價值以及獲得更多商業(yè)利潤而進(jìn)行的活動。包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)所表現(xiàn)的主要是消費(fèi)者的人格和企業(yè)的意愿，其主要目的在于擴(kuò)大產(chǎn)品的銷售。因此包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)人員不能將包裝設(shè)計(jì)看成是自我藝術(shù)情趣的宣泄，而是要首先明確包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能和目的，設(shè)計(jì)出讓消費(fèi)者足以認(rèn)為單買包裝也值的效果，才算真正實(shí)現(xiàn)了包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的初衷。

從包裝的定義可以看出，包裝具有很多功能，但基本可以概括為保護(hù)商品和促進(jìn)銷售兩個方面，高水平的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅能夠防止商品的破損和損耗，還可以將產(chǎn)品變成真正的商品，給企業(yè)的市場營銷工作注入生命和活力，因此具有十分重要的地位。對此，包裝設(shè)計(jì)人員在開展包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時，不僅需要有很高的學(xué)識和先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，做到思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，還需要緊跟時代的發(fā)展需求，明確包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，對商品的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，提高包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的針對性和有效性。

二、提高包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的有效策略

（一）嘗試逆向設(shè)計(jì)的方法

此設(shè)計(jì)方法主要針對正向設(shè)計(jì)而言的，其設(shè)計(jì)基礎(chǔ)主要是以逆向思維為基礎(chǔ)，通過對事物的對立面進(jìn)行考慮，借助原理、大小及屬性等逆向方式進(jìn)行包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)。此法的優(yōu)點(diǎn)如下：一是簡化了包裝的結(jié)構(gòu)，不僅有效減少了原材料的數(shù)量，提高了產(chǎn)品包裝的效率，還簡化了包裝的回收工藝，回收工藝技術(shù)簡便易行。二是此法使得綠包裝朝著更輕薄、更短小、更耐用的方向發(fā)展。三是廢舊資源的回收再利用，通過新技術(shù)實(shí)現(xiàn)了包裝廢舊材料的再次利用，因而大幅度減小了對環(huán)境的污染，提高了資源的使用效率。

（二）綠色材料的選擇

此過程作為包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)綠色化的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，在能源緊張的社會背景下應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，在滿足產(chǎn)品運(yùn)輸、營銷、保護(hù)等基本功能的前提下，應(yīng)注意盡可能選擇綠色的材料，即低能耗、低污染、低成本、可回收、易降解的材料。

（三）優(yōu)化設(shè)計(jì)流程

對于包裝設(shè)計(jì)而言，其基本包括三個階段，一是功能原理的分析，二是概念設(shè)計(jì)，三是產(chǎn)品的詳盡設(shè)計(jì)。其中，設(shè)計(jì)輸入作為用戶對所需包裝功能方面的需求和包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的初始條件，而設(shè)計(jì)輸出則為包裝的概念設(shè)計(jì)及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的流程中，可以將功能性、藝術(shù)性和綠色化作為設(shè)計(jì)主線，對整體的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)流程進(jìn)行優(yōu)化，這樣有助于包裝設(shè)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提高包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的效率和效果。

（四）重視中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的融合

為了充分提高包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，給產(chǎn)品的包裝和營銷增添更多的亮點(diǎn)，包裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)學(xué)會從中國的傳統(tǒng)文化中尋找更多的設(shè)計(jì)元素，探討我國傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)思路，通過設(shè)計(jì)素材的搜集與再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出具有我國民族的、傳統(tǒng)文化的與時代精神相結(jié)合的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這在提高包裝設(shè)計(jì)作品藝術(shù)性的同時，同樣也是對我國傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)價值的再次挖掘和弘揚(yáng)，也能夠促進(jìn)我國包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的更好發(fā)展。

三、結(jié)語

如今，包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。因此，對于包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)人員而言，在加強(qiáng)理論知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，一定要樹立科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，有效協(xié)調(diào)包裝功能設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，這樣才能在提高包裝藝術(shù)效果的同時，實(shí)現(xiàn)包裝應(yīng)有的綠色化和功能性，提高包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的市場競爭力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的和諧統(tǒng)一。