社會(huì)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)

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社會(huì)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法，社會(huì)本位

“本位”是一種工具性的分析方法，或者稱之為研究范式。就其核心內(nèi)涵而言，無(wú)非是指“中心”，當(dāng)然還包括基本觀念、基本目的、基本作用和基本任務(wù)等派生性內(nèi)涵。人們常說(shuō)權(quán)利本位或義務(wù)本位，意即以權(quán)利或義務(wù)為中心，以權(quán)利或義務(wù)為基本觀念、基本目的、基本作用和基本任務(wù)，構(gòu)筑法規(guī)范體系。以主體價(jià)值的選擇為標(biāo)準(zhǔn)，法大致可以分為三種本位-國(guó)家本位、個(gè)人本位和社會(huì)本位。國(guó)家利用法實(shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治，建立和維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)利益的秩序，這種以“國(guó)家中心”為價(jià)值取向的法就是“國(guó)家本位”的；主張個(gè)人至上，個(gè)人利益神圣不可侵犯，認(rèn)為法是為了維護(hù)和促進(jìn)個(gè)體自由的秩序，這種以“個(gè)人中心”為價(jià)值取向的法就是“個(gè)人本位”的；追求社會(huì)公共和總體利益的最大化，注重社會(huì)整體發(fā)展的均衡，保障社會(huì)整體效率的提升，這種以“社會(huì)中心”為價(jià)值取向的法就是“社會(huì)本位”的。社會(huì)本位假定人作為社會(huì)成員彼此之間是聯(lián)系（連帶）的，因而強(qiáng)調(diào)，法應(yīng)當(dāng)以維護(hù)社會(huì)利益為基點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)化的產(chǎn)物，是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)社會(huì)化的迫切要求，為解決社會(huì)化引起的矛盾和沖突應(yīng)運(yùn)而生的。它是社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)，重在維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總體結(jié)構(gòu)和運(yùn)行的秩序、效率、公平、正義，側(cè)重于從社會(huì)整體角度來(lái)協(xié)調(diào)和處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，并超越統(tǒng)治階級(jí)的“國(guó)家利益”，而關(guān)注真正的社會(huì)利益，其固有的基本價(jià)值取向是社會(huì)本位。

一、從西方法律思想的視角認(rèn)知法的社會(huì)本位理念

1755年，法國(guó)空想社會(huì)主義者摩萊里（Morelly）在《自然法典》的第四篇“合乎自然意圖的法制藍(lán)本”中列出了“分配法或經(jīng)濟(jì)法”的十二條內(nèi)容。1843年，另一位法國(guó)空想社會(huì)主義者泰奧多爾·德薩米又在《公有法典》的第三章，以“分配法和經(jīng)濟(jì)法”為標(biāo)題進(jìn)一步闡述了自己的思想。盡管空想社會(huì)主義是在“不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況下，產(chǎn)生的一種不成熟的理論”，但是，“在空想社會(huì)主義的法律思想里，甚至包涵了極為豐富的經(jīng)濟(jì)法律觀點(diǎn)”。我們認(rèn)為，摩萊里和德薩米的“經(jīng)濟(jì)法”理想里已經(jīng)閃現(xiàn)出“社會(huì)本位”的火花。例如，摩萊里的“分配法或經(jīng)濟(jì)法”第十條：“每個(gè)城市、每個(gè)省份的剩余物品運(yùn)往缺乏這類物品的地區(qū)，或者儲(chǔ)存起來(lái)以備將來(lái)需要?！钡滤_米在“分配法和經(jīng)濟(jì)法”中指出：“每個(gè)公社至少每年一次將其全部收獲、工藝產(chǎn)品等的報(bào)表送交中央產(chǎn)業(yè)管理局。”前者顯示了物資調(diào)劑和物資儲(chǔ)備的思想，后者則透露出產(chǎn)業(yè)管理和宏觀調(diào)控的思想?？傊?，《自然法典》和《公有法典》都隱約地表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行平衡協(xié)調(diào)和對(duì)社會(huì)利益給予統(tǒng)籌兼顧的“社會(huì)本位”理念。摩萊里和德薩米對(duì)經(jīng)濟(jì)法實(shí)是冥會(huì)暗通，在很大程度上把握了經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)。

1865年，法國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治家蒲魯東（P.J.Proudhon）在其著作《論工人階級(jí)的政治能力》中提出，法律應(yīng)當(dāng)通過(guò)普遍和解來(lái)解決社會(huì)生活矛盾，為此需要改組社會(huì)，由“經(jīng)濟(jì)法”來(lái)構(gòu)成新社會(huì)組織的基礎(chǔ)。因?yàn)楣〞?huì)造成政府過(guò)多地限制經(jīng)濟(jì)自由，私法則無(wú)法影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的整個(gè)結(jié)構(gòu)，必須將社會(huì)組織建立在“作為政治法和民法之補(bǔ)充和必然結(jié)果的經(jīng)濟(jì)法”之上。在此蒲魯東精辟地論證了“經(jīng)濟(jì)法”是社會(huì)本位的法，即“經(jīng)濟(jì)法”是和解社會(huì)矛盾的產(chǎn)物，是改組社會(huì)組織的基準(zhǔn)，是為克服公法（政治法）和私法（民法）的缺陷應(yīng)運(yùn)而生的?？梢?jiàn)，一百多年前蒲魯東就對(duì)經(jīng)濟(jì)法的性質(zhì)作出了精準(zhǔn)的定位，這種極富前瞻性的預(yù)見(jiàn)確實(shí)難能可貴。

自由資本主義時(shí)期，功利主義的創(chuàng)始人、分析法學(xué)的先驅(qū)邊沁（Jeremy Bentham）認(rèn)為，政府的職責(zé)就是通過(guò)避苦求樂(lè)來(lái)增進(jìn)社會(huì)的幸福，“最大多數(shù)人的最大幸福乃是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)?！边@是一種抽象的、寬泛的“社會(huì)本位”思想，模糊地把政府職責(zé)與社會(huì)幸福聯(lián)系在了一起。資本主義發(fā)展到壟斷階段以來(lái)，社會(huì)法學(xué)興起，他們強(qiáng)調(diào)社會(huì)、社會(huì)連帶（合作）、社會(huì)整體利益；在權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系上，相當(dāng)一部分法學(xué)家強(qiáng)調(diào)義務(wù)，傾向于社會(huì)本位。社會(huì)法學(xué)的出現(xiàn)是20世紀(jì)西方法學(xué)領(lǐng)域最重大的事件和最突出的成就。其中，利益法學(xué)提出，必須把法律規(guī)范看成是價(jià)值判斷，亦即“這樣一種看法：相互沖突的社會(huì)群體中的一方利益應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于另一方利益，或者該沖突雙方的利益都應(yīng)當(dāng)服從第三方的利益或整個(gè)社會(huì)的利益?！边@是從利益沖突的角度反映出“社會(huì)本位”的法律價(jià)值理念。從某種意義上講，這已經(jīng)觸及到了“社會(huì)本位”的精髓-社會(huì)整體利益優(yōu)先。社會(huì)連帶主義法學(xué)的創(chuàng)始人萊翁·狄驥（Leon Duguit）認(rèn)為，國(guó)家沒(méi)有主權(quán)，而只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)連帶關(guān)系的義務(wù)；個(gè)人也沒(méi)有權(quán)利，而只有服從社會(huì)連帶關(guān)系的義務(wù)。這是從國(guó)家、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)“社會(huì)本位”的，其重要意義在于把社會(huì)置于國(guó)家和個(gè)人之上，提出基于社會(huì)連帶關(guān)系的社會(huì)最高準(zhǔn)則-“客觀法”，高于由國(guó)家制定的“實(shí)在法”，“實(shí)在法”的作用在于表示或?qū)嵤翱陀^法”，而且必須服從“客觀法”。

美國(guó)社會(huì)學(xué)法學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表人物羅斯科·龐德（Roscoe Pound）以“通過(guò)法律的社會(huì)控制”或者說(shuō)社會(huì)控制論作為其法律思想的核心內(nèi)容，把利益分為三類：個(gè)人利益（包括在個(gè)人生活中并從個(gè)人的角度提出的主張、要求或愿望）、公共利益（包括在政治生活中并從政治生活的角度所提出的主張、要求和愿望）和社會(huì)利益（存在于社會(huì)生活中并為了維護(hù)社會(huì)的正常秩序和活動(dòng)而提出的主張、要求和愿望）。他強(qiáng)調(diào)，在三類利益中社會(huì)利益是最重要的利益，并指出對(duì)利益進(jìn)行分類是為了有效的利用法律保護(hù)社會(huì)利益，首先利用法律確認(rèn)社會(huì)利益的范圍，可稱之為立法保護(hù)；然后再尋找保護(hù)的方法，可視為司法保護(hù)。同時(shí)，他為了說(shuō)明法律的目的和作用，把法律的發(fā)展劃分為五個(gè)階段-原始法階段、嚴(yán)格法階段、衡平法和自然法階段、法律的成熟階段、法律的社會(huì)化階段，并指出從19世紀(jì)末以來(lái)，法律從抽象的平等過(guò)渡到根據(jù)個(gè)人負(fù)擔(dān)能力而調(diào)整負(fù)擔(dān)，法律的重點(diǎn)從個(gè)人利益轉(zhuǎn)向社會(huì)利益，法律的目的是以最少的阻礙和浪費(fèi)盡可能地滿足人們的要求。另外，他還在1959年出版的《法理學(xué)》一書(shū)中補(bǔ)充了第六個(gè)階段-世界法階段，即“一個(gè)世界范圍的法律秩序”（一種新的萬(wàn)民法，旨在發(fā)展人類的合作本性，控制侵略本性）。也許，這種“世界法”的性質(zhì)就是“社會(huì)本位”的必然趨勢(shì)-“人類本位”吧。龐德的社會(huì)法學(xué)思想是“社會(huì)本位”法律理念發(fā)展的里程碑，這既符合了“法社會(huì)化的時(shí)代潮流”，又極大地推動(dòng)了社會(huì)法的理論和實(shí)踐。他創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)法學(xué)自上世紀(jì)30年代以來(lái)幾乎成為了美國(guó)法庭上的官方學(xué)說(shuō)，時(shí)至今日，仍然是在美國(guó)占支配地位的法學(xué)流派之一。

美國(guó)法律哲學(xué)家埃德加·博登海默（Edgar Bodenheimer）指出，法律試圖通過(guò)把秩序與規(guī)則性引入私人交往和政府機(jī)構(gòu)運(yùn)作之中的方式，在兩種社會(huì)生活的極端形式（無(wú)政府狀態(tài)與專制政體）之間維持一種折衷或平衡。似乎也沒(méi)有一個(gè)社會(huì)能夠消除公共利益的理念，因?yàn)樗哺谌诵缘墓灿谐煞种小Ｕx提出了這樣一個(gè)要求，即賦予人的自由、平等和安全應(yīng)當(dāng)在最大程度上與共同福利相一致。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持認(rèn)為，社會(huì)取向如果要在裁判法律問(wèn)題方面起到一種適當(dāng)尺度的作用，就應(yīng)當(dāng)是一種強(qiáng)有力的和占支配地位的趨勢(shì)。博登海默從秩序和正義的高度，把社會(huì)正義視為對(duì)個(gè)人自由的限制，把社會(huì)整體利益作為一種追求平等與自由的均衡，并且預(yù)見(jiàn)到“社會(huì)正義觀的改進(jìn)和變化，常常是法律改革的先兆”。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法不正是法律基于社會(huì)正義的改進(jìn)和變化而進(jìn)行改革的產(chǎn)物嗎？目的法學(xué)派的創(chuàng)始人耶林也認(rèn)為，法律的目的就是社會(huì)利益，社會(huì)利益是法律的創(chuàng)造者，是法律的唯一根源，所有的法律都是為了社會(huì)利益的目的而產(chǎn)生。而美國(guó)20世紀(jì)初期現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)家卡多佐則認(rèn)為，法律的最終起因是社會(huì)福利?？偠灾?，他們的法律思想都極大地豐富了社會(huì)本位的理念，既影響了西方法律思想的走勢(shì)，也為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展做了充分的思想準(zhǔn)備。

二、從法律理性的視角審視經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)本位特征

如果說(shuō)國(guó)外“以社會(huì)法學(xué)派為代表的法哲學(xué)群體以‘社會(huì)化’為基調(diào)對(duì)法律進(jìn)行了新的觀察和理解，突破了近代社會(huì)傳統(tǒng)的法觀念的局限，擴(kuò)展了法律理論和實(shí)踐的范圍，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生提供了必須的新的法觀念。”那么如今國(guó)內(nèi)法學(xué)界則對(duì)經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)本位特征給予了高度的重視，并初步達(dá)成共識(shí)。

法理學(xué)家認(rèn)為：“公法與私法的相互滲透，不僅造成了公法與私法的復(fù)合領(lǐng)域，而且開(kāi)拓了既非公法又非私法的新領(lǐng)域。例如，經(jīng)濟(jì)法即是民法與行政法相結(jié)合的產(chǎn)物。按照傳統(tǒng)的法律觀點(diǎn)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法既不歸屬于公法，也不歸屬于私法。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)法既不以國(guó)家利益為本位，也不以個(gè)人或者個(gè)體利益為本位，而是以社會(huì)公共利益為本位，即社會(huì)福利本位。法的這種變化是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)的。因?yàn)闊o(wú)論是傳統(tǒng)的公法或是傳統(tǒng)的私法都已經(jīng)無(wú)法達(dá)到調(diào)整社會(huì)關(guān)系的目的。私法的作用已經(jīng)無(wú)法滿足控制壟斷和不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的要求，而公法的過(guò)多運(yùn)用則會(huì)影響市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體的自由和平等，只有將兩者的特殊作用結(jié)合在一起產(chǎn)生一種新的法律部門，才能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)日益發(fā)展的需要?，F(xiàn)代法律是‘交往’的，權(quán)利義務(wù)的配置來(lái)源于參加者的‘交往’。隨著社會(huì)公共關(guān)系的發(fā)展，社會(huì)公共利益作為一種獨(dú)立的利益形式也就日益突出，成為人們共同關(guān)注的問(wèn)題?！边@段話精辟地闡釋了經(jīng)濟(jì)法的“社會(huì)本位”性質(zhì)。沈宗靈教授認(rèn)為，“在我國(guó)體現(xiàn)公私法混合性質(zhì)的法律主要是通稱為經(jīng)濟(jì)法這一部門法、勞動(dòng)法與社會(huì)保障法、環(huán)境法等”。張文顯教授認(rèn)為，勞工法、社會(huì)保障法、環(huán)境保護(hù)法、公共交通法、經(jīng)濟(jì)法等社會(huì)立法不斷制定出來(lái)，“法律的社會(huì)化”（socialization of law）成為時(shí)代的潮流。毫無(wú)疑問(wèn)，法律是社會(huì)的調(diào)整器，法律要有效地調(diào)整社會(huì)必須適應(yīng)時(shí)代精神和社會(huì)要求。當(dāng)公私法建構(gòu)的社會(huì)基礎(chǔ)業(yè)已發(fā)生巨大變革，而我們依然抱殘守闕，固守公私法的二分法標(biāo)準(zhǔn)，不能正視公私法融合的發(fā)展態(tài)勢(shì)，顯然是無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)作出合理解釋的。

目前，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)法本位的認(rèn)識(shí)有所不同。漆多俊教授認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)法適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化要求而產(chǎn)生。它是關(guān)于國(guó)家調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)之法，以社會(huì)為本位。”李昌麒教授認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)法所強(qiáng)調(diào)的，應(yīng)當(dāng)是國(guó)家對(duì)全局經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，因此，它體現(xiàn)的是社會(huì)本位?！迸遂o成和劉文華二位教授認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)法迫于社會(huì)化要求，為調(diào)和個(gè)別主體或私人間的利害沖突，使社會(huì)不至毀于一旦而產(chǎn)生，由此決定了其社會(huì)本位特性?！蓖醣?shù)教授認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象是以社會(huì)公共性為根本特征的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系，即政府以全社會(huì)的名義對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適度干預(yù)時(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系?！敝芰直蚪淌谡J(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)法主要調(diào)整政府、企業(yè)和個(gè)人之間有關(guān)社會(huì)公共利益的社會(huì)關(guān)系?！?、“經(jīng)濟(jì)法的目標(biāo)是解決個(gè)體營(yíng)利性與社會(huì)公益性的矛盾，兼顧效率與公平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)和社會(huì)良性發(fā)展?！笔冯H春教授認(rèn)為，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法為消除無(wú)度追求私人利益所生流弊，以組織協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展、公有精神之追求為己任，平衡協(xié)調(diào)原則作為經(jīng)濟(jì)法之社會(huì)本位的體現(xiàn)和基本要求，無(wú)論在宏觀抑或微觀領(lǐng)域的調(diào)整中均發(fā)揮著基本指導(dǎo)準(zhǔn)則的作用?！眲⑷饛?fù)教授認(rèn)為，“國(guó)家獲得了‘共同的即社會(huì)的機(jī)能’。在形式上，國(guó)家的‘社會(huì)機(jī)能’與‘階級(jí)機(jī)能’分離了。隨著經(jīng)濟(jì)壟斷化的發(fā)展，要求立法反映‘社會(huì)公共利益’、‘社會(huì)福利’、‘社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健全穩(wěn)定的發(fā)展’、‘社會(huì)責(zé)任’、‘社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序’等，并將其強(qiáng)制地規(guī)范化?！睏钭蠠@教授認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)法作為國(guó)家協(xié)調(diào)本國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之法，以維護(hù)國(guó)家利益和社會(huì)公共利益為主?！眲⒙『嘟淌谡J(rèn)為，“在我們社會(huì)主義國(guó)家，處理‘利’的原則是兼顧國(guó)家、集體和勞動(dòng)者個(gè)人三者的利益，這是社會(huì)主義制度本質(zhì)和社會(huì)主義物質(zhì)利益規(guī)律的反映，是社會(huì)主義國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)工作方針政策的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，也是經(jīng)濟(jì)法的一個(gè)基本原則。”但是，比較多的經(jīng)濟(jì)法學(xué)家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法屬于社會(huì)法，即以社會(huì)為本位的法。雖然也有一些學(xué)者仍舊認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法屬于公法，但他們并不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)法主要是維護(hù)和保障社會(huì)的共同利益，這實(shí)質(zhì)上是受到了傳統(tǒng)公私法劃分的思維定式的影響，同時(shí)也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)管理和調(diào)控“行政化”在經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域的縮影。畢竟我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才起步不久，許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象被打上了“轉(zhuǎn)軌”的烙印，我們不能苛求學(xué)者們?cè)谶@樣一個(gè)不成熟的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下創(chuàng)造出一套成熟的經(jīng)濟(jì)法理論。

《捷克斯洛伐克社會(huì)主義共和國(guó)經(jīng)濟(jì)法典》（1964年）第二十五條規(guī)定：“對(duì)法律行為的條件的解釋，必須始終符合國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中整個(gè)社會(huì)的利益，符合社會(huì)主義組織共同協(xié)作的要求”。《魏瑪憲法》強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)生活”的社會(huì)成分，處于這一憲法傳統(tǒng)之上的《德國(guó)基本法》第20條第1款和第28條第1款都規(guī)定，德意志聯(lián)邦共和國(guó)是一個(gè)社會(huì)聯(lián)邦國(guó)家。依據(jù)這一“社會(huì)國(guó)家原則”，德國(guó)的經(jīng)濟(jì)行政只能為公共利益、共和國(guó)利益服務(wù)，必須將其行為放到謀取共同富裕、共同幸福上。日本的金澤良雄認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)法為滿足經(jīng)濟(jì)性-社會(huì)協(xié)調(diào)性的要求，不僅采取公法的規(guī)制，同時(shí)也采用了私法方面的規(guī)制。從這種意義上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法正是跨于公法、私法兩個(gè)領(lǐng)域，并也產(chǎn)生著這兩者相互牽連以至相互交錯(cuò)的現(xiàn)象?！钡ぷ谡研?、厚谷襄兒認(rèn)為：國(guó)家“必須用具有社會(huì)屬性的具體的人的集團(tuán)（勞動(dòng)者、中小企業(yè)、消費(fèi)者等）來(lái)代替現(xiàn)代私法上抽象的‘人’，以這種具體的人作為法律主體，構(gòu)成保護(hù)這些法律主體的實(shí)在法”、“這些法律在修正私法這一點(diǎn)上與私法不同，并且和傳統(tǒng)公法（即國(guó)家對(duì)私人）的兩面構(gòu)造也不同，在采取了公私法混合形態(tài)這一點(diǎn)上，也不屬于公法，可以說(shuō)形成了第三個(gè)法律領(lǐng)域。當(dāng)今這種法律領(lǐng)域被稱之為社會(huì)法。”另外，丹宗昭信和伊從寬在其最新著作《經(jīng)濟(jì)法總論》中詳細(xì)地論述了“經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)法的性格”。德國(guó)的拉德布魯赫、法國(guó)的阿萊克西·雅克曼等人，則以實(shí)在法嚴(yán)格劃分法律部門為背景，借助于公法與私法劃分的理論，從資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)演變?nèi)胧郑赋鰝鹘y(tǒng)私法的不足以及經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生及存在的合理性，認(rèn)為從市民法到經(jīng)濟(jì)法，是法律隨時(shí)代變遷而變遷的歷史軌跡；經(jīng)濟(jì)法為現(xiàn)代法，是對(duì)傳統(tǒng)民商法的補(bǔ)充與修正；傳統(tǒng)私法的不足及社會(huì)化，是經(jīng)濟(jì)法的法文化基礎(chǔ)；民商法以個(gè)人為本位，經(jīng)濟(jì)法以社會(huì)為本位。的確，民商法是以“經(jīng)濟(jì)人”亦稱“理性人”為基本假設(shè)的。利己性和有限理性是“經(jīng)濟(jì)人”行為的兩個(gè)基本特征，其中利己性是“經(jīng)濟(jì)人”的靈魂?！敖?jīng)濟(jì)人”的人性缺陷不可避免地導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生種種市場(chǎng)失靈，因此國(guó)家愈來(lái)愈多地利用手中的權(quán)力調(diào)整經(jīng)濟(jì)，以彌補(bǔ)市場(chǎng)作用之不足。這正是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的初衷，也從一個(gè)方面說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)法存在的必要性和重要性。

面對(duì)日益加快的社會(huì)化進(jìn)程，傳統(tǒng)法律部門民法和行政法也在力求適應(yīng)并作出變革，但由于它們固有的屬性使它們并不能完全做到。民法是個(gè)人本位、私權(quán)本位、自我救濟(jì)和意思自治的法；行政法是調(diào)整公共行政管理關(guān)系、以政府為本位、實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益和規(guī)范公共行政管理行為的法。民法所信奉的“個(gè)體權(quán)利本位”思想常常孤立地片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)體的意志和權(quán)利，而忽視甚至對(duì)抗社會(huì)整體的意志和利益；往往片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)體的權(quán)利和自由，而忽視其為國(guó)家、社會(huì)所承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任，將權(quán)利與義務(wù)割裂開(kāi)來(lái)。所以，民法無(wú)法對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行全面、綜合、系統(tǒng)的調(diào)整。行政法所信奉的“行政權(quán)力本位”就是以國(guó)家行政機(jī)關(guān)的意志為主導(dǎo)，并通過(guò)行政管理體制和上下隸屬關(guān)系，形成的命令與服從為特征的調(diào)節(jié)機(jī)制。這在行政領(lǐng)域是絕對(duì)必須確立和實(shí)行的，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也是不可或缺的，但完全用它作指導(dǎo)調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，則常常會(huì)造成違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展等不良后果。因此，行政法也無(wú)法達(dá)到保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、發(fā)展的目的。

總之，隨著市民社會(huì)與政治國(guó)家的相互滲透，某些私人利益受到普遍的公共利益的限制而形成社會(huì)利益。私法與公法的相互交錯(cuò)，出現(xiàn)了作為第三法域的中間領(lǐng)域、兼具私法和公法因素的社會(huì)法。經(jīng)濟(jì)法以社會(huì)為本位，立足于整體利益，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展。它以維護(hù)社會(huì)整體利益為根本使命，體現(xiàn)了對(duì)我們共同生活的社會(huì)的終極關(guān)懷。在經(jīng)濟(jì)法的眼中，公權(quán)力的行使只有有利于社會(huì)整體利益，才是必要的、可行的；私權(quán)利的行使，只有不違背社會(huì)公共利益，才是自由的。傳統(tǒng)私法所標(biāo)榜的所有權(quán)神圣、契約自由，在經(jīng)濟(jì)法面前得到了修正，競(jìng)爭(zhēng)法對(duì)壟斷契約的禁止是典型例證；傳統(tǒng)公法中至高無(wú)上的國(guó)家權(quán)力，在經(jīng)濟(jì)法看來(lái)，僅僅是服務(wù)社會(huì)的工具而已?？梢哉f(shuō)，經(jīng)濟(jì)法在某種程度上使傳統(tǒng)的公法和私法達(dá)到了一種均衡。

另外，也有人提出民法向社會(huì)本位發(fā)展的觀點(diǎn)，例如有學(xué)者認(rèn)為，19世紀(jì)中期以后，出現(xiàn)了各種嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，民法思想為之一變，由極端尊重個(gè)人自由變?yōu)橹匾暽鐣?huì)公共福利，并對(duì)三大原則有所修正，于是形成社會(huì)本位的立法思想。觀之將來(lái)民法之趨向，惟有在個(gè)人與社會(huì)之間，謀求其調(diào)和。由法律制度之進(jìn)化過(guò)程觀之，民法系由義務(wù)本位進(jìn)入權(quán)利本位，最后進(jìn)入社會(huì)本位。我國(guó)制定民法典應(yīng)體現(xiàn)權(quán)利本位與社會(huì)本位相結(jié)合，以權(quán)利本位為主，社會(huì)本位為輔的立法思想。但是，民商法朝社會(huì)本位所做出的一切努力，最終也只能保證個(gè)體追求自身利益最大化時(shí)不得損害他人利益。它向社會(huì)本位的邁進(jìn)是有一定限度的-對(duì)個(gè)體私利的關(guān)懷并不必然意味著社會(huì)公益的成就；對(duì)社會(huì)公益的消極尊重也不能替代積極推進(jìn)。所謂民商法的社會(huì)本位，僅僅是對(duì)意思表示的外部限制，外在強(qiáng)行性規(guī)范的增加以及形式主義的發(fā)展。

就我國(guó)現(xiàn)有的法律而言，《中華人民共和國(guó)民法通則》第一條明確規(guī)定：“為了保障公民、法人的合法的民事權(quán)益，……，制定本法?！边@表明民法以個(gè)體為本位，首先保護(hù)的是私權(quán)利。盡管《中華人民共和國(guó)民法通則》第七條也規(guī)定：“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益，……?！钡牵@說(shuō)明民法對(duì)社會(huì)利益的保障是位居其次的，因?yàn)閭€(gè)體利益的實(shí)現(xiàn)僅以不損害社會(huì)公共利益為要件，而并未促成社會(huì)公共利益的增加。與此相反，《中華人民共和國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》第一條規(guī)定：“為保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，制定本法?！痹摲ǖ谖鍡l第1款規(guī)定：“國(guó)家保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益不受侵害。”第六條第1款規(guī)定：“保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益是全社會(huì)的共同責(zé)任。”另外，《中華人民共和國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量法》第一條規(guī)定：“為了加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)督管理，明確產(chǎn)品質(zhì)量責(zé)任，保護(hù)用戶、消費(fèi)者的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，制定本法?！边€有《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》第一條規(guī)定：“為保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，鼓勵(lì)和保護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)，制止不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，保護(hù)經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者的合法權(quán)益，制定本法。”該法第三條第1款規(guī)定：“各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施，制止不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，為公平競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。”第四條第1款規(guī)定：“國(guó)家鼓勵(lì)、支持和保護(hù)一切組織和個(gè)人對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為進(jìn)行社會(huì)監(jiān)督?！鄙鲜鋈糠沙浞终f(shuō)明：首先，經(jīng)濟(jì)法以保護(hù)社會(huì)整體的利益為首要價(jià)值目標(biāo)；其次，國(guó)家（政府）以保障社會(huì)整體利益為職責(zé)；再次，全社會(huì)擁有保證前述目標(biāo)和職責(zé)順利實(shí)現(xiàn)的權(quán)利。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)本位觀開(kāi)始成我國(guó)經(jīng)濟(jì)立法和司法的基調(diào)，盡管這種價(jià)值取向無(wú)法在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基本法中得到凸顯，但是我們從當(dāng)前正在起草的《反壟斷法》的定位以及社會(huì)各界對(duì)“王海打假”的反映等各個(gè)方面已經(jīng)看到了這種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。

三、從毗鄰學(xué)科的視角探索經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)本位內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，這個(gè)時(shí)代的特定社會(huì)背景是：受近代啟蒙哲學(xué)和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)深刻影響的近代法律體系在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的壟斷資本主義時(shí)期，已經(jīng)暴露出嚴(yán)重的局限性。崇尚個(gè)人自由的法哲學(xué)思想和自由放任的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是近代民主政治和法律體系的兩大理論支柱。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生正是對(duì)傳統(tǒng)法哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)以及建立在這一理論基石上的近代法律體系反思的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生和形成獨(dú)立部門法的社會(huì)根源在于由生產(chǎn)高度社會(huì)化引起的社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和現(xiàn)代國(guó)家職能的變化，即國(guó)家調(diào)節(jié)機(jī)制和國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)職能的形成和發(fā)達(dá)。由此產(chǎn)生對(duì)于保障國(guó)家調(diào)節(jié)的法律部門的需要，經(jīng)濟(jì)法于是應(yīng)運(yùn)而生。可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的最深刻的經(jīng)濟(jì)根源在于生產(chǎn)的高度社會(huì)化。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】質(zhì)量成本 社會(huì)經(jīng)濟(jì)性

目前，質(zhì)量問(wèn)題事件頻發(fā)，使許多企業(yè)已認(rèn)識(shí)到質(zhì)量對(duì)經(jīng)濟(jì)效益尤其是社會(huì)效益的影響，在質(zhì)量問(wèn)題導(dǎo)致企業(yè)利潤(rùn)不斷下降的情況下，對(duì)質(zhì)量成本認(rèn)識(shí)才能成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者關(guān)注的中心。但是，理解了質(zhì)量成本對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的影響，掌握并成功實(shí)施和應(yīng)用質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性思想和原理，促進(jìn)企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中更容易立足和發(fā)展。有效地實(shí)施產(chǎn)品的質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性分析和管理，有力地推進(jìn)企業(yè)質(zhì)量和管理水平的提高，是一個(gè)企業(yè)追求持續(xù)經(jīng)營(yíng)成功的重要環(huán)節(jié)，也是衡量一個(gè)企業(yè)管理有效性的重要標(biāo)志。

一、質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性的內(nèi)涵

在充分認(rèn)識(shí)質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性的重要性基礎(chǔ)上，普遍認(rèn)為質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性是人們獲得質(zhì)量所耗費(fèi)資源的價(jià)值量的度量，在質(zhì)量相同的情況下，較小的耗費(fèi)資源價(jià)值量，其經(jīng)濟(jì)性就好，反之就差。就目前的理解可以把質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性的概念分為兩種：狹義的質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性和廣義的質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性，前者是指質(zhì)量在形成過(guò)程中所耗費(fèi)的資源的價(jià)值量，主要是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)成本和制造成本及應(yīng)該分?jǐn)偟钠陂g費(fèi)用；后者是指用戶獲得質(zhì)量所耗費(fèi)的全部費(fèi)用，包括質(zhì)量在形成過(guò)程中資源耗費(fèi)的價(jià)值量和在使用過(guò)程中耗費(fèi)的價(jià)值量。這樣，我們可以用單位產(chǎn)品成本和分?jǐn)偟钠陂g費(fèi)用之和，來(lái)反映企業(yè)某種產(chǎn)品的狹義的質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性，而用價(jià)值工程中的（單位產(chǎn)品）壽命周期成本，來(lái)反映廣義的質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性。質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性分析的原理就是在提高顧客滿意度的同時(shí)，降低質(zhì)量成本。其指導(dǎo)思想是有效的利用資源，以最小的資源消耗滿足對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的要求。合格的產(chǎn)品決不僅限于產(chǎn)品按技術(shù)特征來(lái)設(shè)計(jì)，制造并達(dá)到要求，而應(yīng)該在客戶需要時(shí)，以合理的價(jià)格和最短的時(shí)間，能夠提供給顧客真正需要的產(chǎn)品和服務(wù)。只有將質(zhì)量管理和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，質(zhì)量管理在企業(yè)中才能更有效發(fā)揮其潛能，才能走得更遠(yuǎn)。

二、企業(yè)質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性的分析及質(zhì)量社會(huì)經(jīng)濟(jì)性的提出

企業(yè)質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性在企業(yè)一般是通過(guò)質(zhì)量損失或者質(zhì)量成本項(xiàng)目的分析，以降低質(zhì)量損失率或質(zhì)量成本來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的最大化；質(zhì)量成本項(xiàng)目基本可以歸納為四大類，即預(yù)防成本、鑒定成本、內(nèi)部損失成本和外部損失成本。其中，預(yù)防成本是指為預(yù)防產(chǎn)品不能達(dá)到滿意的質(zhì)量所支付的費(fèi)用；鑒定成本是指為評(píng)定產(chǎn)品是否滿足規(guī)定的質(zhì)量要求，進(jìn)行試驗(yàn)、檢驗(yàn)和檢查所支付的費(fèi)用；內(nèi)部故障成本是指產(chǎn)品在交付前因未能滿足規(guī)定的質(zhì)量要求所造成的損失；外部故障成本是指產(chǎn)品在交付后因未能達(dá)到顧客滿意的質(zhì)量所造成的損失。因此，質(zhì)量問(wèn)題的分析又可歸結(jié)為質(zhì)量損失的分析，所以質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性分析就是以用戶和社會(huì)需求的質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)的角度分析質(zhì)量問(wèn)題，圍繞產(chǎn)品的適用性和經(jīng)濟(jì)性，尋求質(zhì)、本、利的最佳組合，以提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。其作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

促進(jìn)企業(yè)貼近市場(chǎng)與顧客，挖掘和發(fā)揮內(nèi)部的積極因素與作用。質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性分析可以促使企業(yè)更加貼近市場(chǎng)與顧客，使企業(yè)能更好地根據(jù)市場(chǎng)、顧客和社會(huì)的需求來(lái)組織生產(chǎn)、確定產(chǎn)品檔次、價(jià)格和質(zhì)量水平，提高經(jīng)濟(jì)效益。

有利于企業(yè)保持質(zhì)量與效益、質(zhì)量與經(jīng)濟(jì)的相對(duì)平衡、穩(wěn)定和發(fā)展。質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性分析通過(guò)評(píng)價(jià)企業(yè)經(jīng)營(yíng)運(yùn)作的各個(gè)環(huán)節(jié)質(zhì)量、過(guò)程質(zhì)量、總體結(jié)果質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效果，促使企業(yè)正確處理質(zhì)量與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、質(zhì)量與效益、質(zhì)量供給與需求、質(zhì)量與生產(chǎn)成本等之間的關(guān)系，科學(xué)地選擇質(zhì)量水平和投入費(fèi)用的最佳方案與決策。

有利于企業(yè)資源的整合與利用，質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性分析追求的是以低的投入、低的成本獲取滿意的質(zhì)量和盡可能大的利潤(rùn)?？v觀從蘇丹紅一號(hào)、劣質(zhì)奶粉、有毒大米、孔雀石綠到毒豆奶、毒餃子和“三鹿奶粉事件”到今天的乳制品行業(yè)以及雙匯集團(tuán)的“瘦肉精”事件，再到2012年“毒膠囊事件”、“酒鬼酒塑化劑事件”等中國(guó)質(zhì)量問(wèn)題頻發(fā)，說(shuō)明只關(guān)注企業(yè)的質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性已經(jīng)難以解釋和適應(yīng)社會(huì)快速發(fā)展的深遠(yuǎn)的問(wèn)題，質(zhì)量問(wèn)題所引起的社會(huì)損失或者叫社會(huì)成本的已引起相當(dāng)?shù)年P(guān)注和研究，質(zhì)量問(wèn)題引發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)性研究成為當(dāng)前的迫切任務(wù)。

三、質(zhì)量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)性分析的主要內(nèi)容和影響

任何質(zhì)量事件的發(fā)生都或多或少的會(huì)引起企業(yè)自身的經(jīng)濟(jì)利益損失，這是企業(yè)積極進(jìn)行產(chǎn)品研究與開(kāi)發(fā)的動(dòng)力，提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和利潤(rùn)水平促使企業(yè)不斷的關(guān)注其質(zhì)量成本問(wèn)題，因此對(duì)質(zhì)量問(wèn)題的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷，從事后把關(guān)的質(zhì)量檢驗(yàn)階段到統(tǒng)計(jì)質(zhì)量控制階段再到貫穿于整個(gè)產(chǎn)品質(zhì)量產(chǎn)生、形成、實(shí)現(xiàn)的全過(guò)程的全面質(zhì)量管理階段，企業(yè)質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)性分析始終圍繞的都是企業(yè)，從來(lái)都沒(méi)有過(guò)多地關(guān)注過(guò)遭受質(zhì)量問(wèn)題困擾的社會(huì)受害群體和最終的承載體國(guó)家或政府，因此質(zhì)量問(wèn)題的社會(huì)性分析和研究有助于我們從宏觀的或另一角度，重新審視或認(rèn)識(shí)質(zhì)量問(wèn)題的危害，真正提高人們、企業(yè)、社會(huì)、政府對(duì)質(zhì)量問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，提升對(duì)質(zhì)量問(wèn)題的關(guān)注。

（一）質(zhì)量問(wèn)題所引發(fā)的企業(yè)自身的直接經(jīng)濟(jì)損失

任一質(zhì)量事件的發(fā)生，都必然的給當(dāng)事企業(yè)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)利益的損失與影響，只不過(guò)取決于問(wèn)題的嚴(yán)重和影響程度不同，比如三鹿集團(tuán)已成長(zhǎng)為中國(guó)食品工業(yè)百?gòu)?qiáng)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化國(guó)家重點(diǎn)龍頭企業(yè)，也是河北省石家莊市重點(diǎn)支持的企業(yè)集團(tuán)，曾連續(xù)6年入選中國(guó)企業(yè)500強(qiáng)。2007年，集團(tuán)實(shí)現(xiàn)銷售收入100.1億元。經(jīng)中國(guó)品牌資產(chǎn)評(píng)價(jià)中心評(píng)定，三鹿品牌價(jià)值達(dá)149.07億元。然而自從2008年9月11日“三聚氰胺”事件事件曝光后三鹿所有的奶粉在全國(guó)下架，接受顧客的退賠要求，全國(guó)所有的加工廠停產(chǎn)整頓，對(duì)于年銷售額達(dá)100億元位居全國(guó)第三名的這樣的大型乳制品加工企業(yè)來(lái)講，其無(wú)形資產(chǎn)和有形資產(chǎn)的損失是天文數(shù)字，“三聚氰胺”讓三鹿奶粉轟然倒下，三鹿奶業(yè)集團(tuán)的坍塌、一個(gè)民族品牌的湮滅；再如2011年的“瘦肉精”事件讓雙匯集團(tuán)一夜之間損失超百億元，冠生園月餅事件，他們只是利用了陳舊豆沙制作月餅，被曝光以后，這個(gè)百年品牌商家一下子毀滅了；還有包括今年的酒鬼酒“塑化劑事件”更是讓企業(yè)身陷危機(jī)。這且不說(shuō)，伴隨著企業(yè)的質(zhì)量事件，隨之而來(lái)的是問(wèn)題的處理與善后，不僅有社會(huì)名譽(yù)的影響、品牌價(jià)值的損失，市場(chǎng)份額的減少，更有企業(yè)內(nèi)部職工的下崗與轉(zhuǎn)崗，以及內(nèi)部管理結(jié)構(gòu)與體制的調(diào)整有些損失不是可以以數(shù)字進(jìn)行衡量的。

（二）質(zhì)量問(wèn)題所引發(fā)的連帶行業(yè)、社會(huì)損失

質(zhì)量問(wèn)題的產(chǎn)生，一般來(lái)講，不僅僅是一個(gè)企業(yè)的問(wèn)題，而會(huì)波及整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條，甚至整個(gè)行業(yè)，這種影響甚至在更廣泛的層面上進(jìn)一步的擴(kuò)展和探刻。如“三鹿奶粉”事件，不僅影響到蒙牛、伊利和光明等同質(zhì)化企業(yè)，更影響到奶農(nóng)等養(yǎng)殖戶以及最終端的消費(fèi)人群，致使國(guó)內(nèi)乳企經(jīng)營(yíng)困難，奶農(nóng)利益倒掛，而且使消費(fèi)者的消費(fèi)心理發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲；三鹿奶粉事件由食品安全事件升級(jí)到社會(huì)安全事件，全國(guó)范圍內(nèi)出現(xiàn)倒奶、殺牛的現(xiàn)象，從而影響到整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條。而后續(xù)國(guó)內(nèi)奶粉滯銷，洋奶粉價(jià)格飛漲，消費(fèi)者承擔(dān)了更大的付出；同樣我們從后續(xù)發(fā)生的‘瘦肉精”事件看，同樣引起了豬肉價(jià)格的大幅下跌和養(yǎng)豬專業(yè)戶的極大損失，在此不再一一列舉。

（三）質(zhì)量問(wèn)題所引起的國(guó)家社會(huì)的救助投入

質(zhì)量問(wèn)題爆發(fā)關(guān)乎國(guó)家與社會(huì)，因此每次質(zhì)量事件的爆發(fā)，政府都必須為解決質(zhì)量問(wèn)題采取相應(yīng)的措施，實(shí)施相應(yīng)的政策調(diào)控，雙鹿事件、瘦肉精事件、毒膠囊事件、酒鬼酒塑化劑事件一樣無(wú)不如此。如雙鹿事件發(fā)生以后國(guó)家出臺(tái)政策解決因三鹿集團(tuán)等企業(yè)停產(chǎn)導(dǎo)致奶源基地養(yǎng)殖場(chǎng)（戶）生鮮奶滯銷問(wèn)題。在奶價(jià)大幅下降的情況下，啟動(dòng)奶農(nóng)特別救助行動(dòng)，給受事件影響的廣大奶農(nóng)提供短期補(bǔ)助。國(guó)家在此次突發(fā)事件的處理中，幫助奶農(nóng)處理消化過(guò)剩奶源，解決奶農(nóng)賣奶難，同時(shí)對(duì)這次勇于承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，多收過(guò)剩奶源的企業(yè)，在今后企業(yè)發(fā)展中給與稅收、重大項(xiàng)目資金、優(yōu)惠信貸等方面的重點(diǎn)扶持。而且對(duì)所有因食用該產(chǎn)品受到了不同程度傷害的嬰幼兒國(guó)家從財(cái)政拿出了20個(gè)億給予重點(diǎn)救助，并給受到奶粉影響的兒童上了保險(xiǎn)，為期20年；然而我們可以想象對(duì)這些受到傷害嬰幼兒的影響和傷害可能是一生的。

（四）質(zhì)量事件對(duì)人體健康的影響和心靈的傷害損失

每次質(zhì)量事件的發(fā)生，尤其是食品、藥品、安全等關(guān)乎人們生命的質(zhì)量問(wèn)題，尤其是不斷涌現(xiàn)的食品安全事件，更是使人們身心交瘁，都會(huì)引起對(duì)社會(huì)的拷問(wèn)，這到底是怎么了，奶不能飲，肉不能食，藥不能用，車不能坐等等，我們的社會(huì)到底還有什么是可以放心使用的。因此質(zhì)量事件，對(duì)使用者的身心來(lái)講都造成了極大地影響，如三鹿奶粉事件后，查出幾千名嬰幼兒因食用了三鹿集團(tuán)的劣質(zhì)奶粉而出現(xiàn)腎病，超過(guò)50人因患腎結(jié)石陷人危險(xiǎn)，2人因此而死亡，并且成千上萬(wàn)個(gè)家庭因食用過(guò)三鹿奶粉或其他問(wèn)題奶粉而提心吊膽。孩子是父母的心肝，是祖國(guó)的未來(lái)，從小就受到這樣的傷害，人們實(shí)在難以淡忘。

（五）質(zhì)量問(wèn)題對(duì)我國(guó)產(chǎn)業(yè)進(jìn)程的影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制使我國(guó)民族工業(yè)得以振興，“中國(guó)制造”走向了世界。而頻頻發(fā)生的質(zhì)量事件，尤其是食品藥品安全事故的出現(xiàn)，使人們對(duì)國(guó)產(chǎn)食品乃至其他工業(yè)產(chǎn)品的信任和信心產(chǎn)生了動(dòng)搖，尤為突出的是三鹿奶粉事件、雙匯瘦肉精事件、上海冠生園食品事件和今年的毒膠囊事件、酒鬼酒塑化劑事件使本身就相對(duì)薄弱的國(guó)產(chǎn)食品信譽(yù)倍受打擊；這不但使部分企業(yè)從此退出市場(chǎng)，而且對(duì)勉強(qiáng)生存下來(lái)的企業(yè)也是步履維艱。同時(shí)也對(duì)我國(guó)食品生產(chǎn)行業(yè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化都造成了極大的負(fù)面影響，更為重要的是對(duì)“中國(guó)制造”在境外的形象受到影響。

從以上幾個(gè)方面就可以看出，質(zhì)量問(wèn)題所造成的社會(huì)損失或經(jīng)濟(jì)成本與企業(yè)質(zhì)量成本相比是巨大的，過(guò)去我們更多關(guān)注的是企業(yè)質(zhì)量成本的經(jīng)濟(jì)性，那主要是為了發(fā)展我國(guó)的民族工業(yè)，而現(xiàn)在我們有能力也有條件關(guān)注更為廣泛的質(zhì)量損失的領(lǐng)域，通過(guò)更多的人關(guān)注質(zhì)量成本的社會(huì)性的影響，將會(huì)促使社會(huì)各方面更加深入地理解質(zhì)量概念的內(nèi)涵，促進(jìn)我國(guó)質(zhì)量事業(yè)的快速有效的健康發(fā)展。

四、結(jié)論

質(zhì)量問(wèn)題的社會(huì)經(jīng)濟(jì)性分析有助于企業(yè)、政府、社會(huì)正確地認(rèn)識(shí)質(zhì)量問(wèn)題不僅僅是企業(yè)關(guān)注的利益損失，而是整個(gè)社會(huì)關(guān)注的社會(huì)損失，這種損失是長(zhǎng)遠(yuǎn)、深刻的，重視質(zhì)量問(wèn)題的社會(huì)經(jīng)濟(jì)性，將會(huì)使整個(gè)社會(huì)的質(zhì)量意識(shí)進(jìn)一步提高，促進(jìn)企業(yè)和社會(huì)的質(zhì)量進(jìn)步。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：合同市場(chǎng)　內(nèi)生　社會(huì)化聯(lián)合計(jì)劃

一般地，人是有意識(shí)的動(dòng)物，計(jì)劃就是人類活動(dòng)的本性?；蛘哒f(shuō)，自發(fā)性必將向計(jì)劃性發(fā)展，自發(fā)性只是人類意識(shí)和計(jì)劃發(fā)展過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)。這意味著，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，傳統(tǒng)的自由競(jìng)爭(zhēng)的商品經(jīng)濟(jì)－－它的盲目自發(fā)的市場(chǎng)調(diào)節(jié)－－是一種短暫的現(xiàn)象，具有過(guò)渡性質(zhì)。總的來(lái)看，人的活動(dòng)，包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是有目的的，計(jì)劃性是其基本特征。如果從這一角度來(lái)計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，我們將得到新的啟發(fā)。例如，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自發(fā)調(diào)節(jié)的商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（經(jīng)典的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）在人類上原來(lái)是很短暫的現(xiàn)象，它不過(guò)是從經(jīng)濟(jì)向社會(huì)化計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中介或過(guò)程。商品市場(chǎng)關(guān)系的確與私有制有著內(nèi)在聯(lián)系，因此，隨著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向社會(huì)聯(lián)合計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，私有制和商品價(jià)值關(guān)系也日益解體，出現(xiàn)了一種超越商品經(jīng)濟(jì)的“訂貨經(jīng)濟(jì)”。等等。

一、市場(chǎng)既是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制，也是一種基本的制度形式

過(guò)去，人們是將計(jì)劃看作社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，而市場(chǎng)被認(rèn)為是資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。現(xiàn)在，人們普遍同意計(jì)劃和市場(chǎng)不具有經(jīng)濟(jì)制度的含義即兩者都是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段的看法。但我仍然認(rèn)為，這個(gè)并未就此簡(jiǎn)單地解決了。一般來(lái)說(shuō)，計(jì)劃指主體的有意識(shí)的控制，而市場(chǎng)是一種自發(fā)調(diào)節(jié)，反映了有關(guān)主體的不自覺(jué)狀態(tài)。從這一點(diǎn)來(lái)看，在有限范圍內(nèi)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)也是一種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。但是，原始社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)中的計(jì)劃和奴隸、封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)中的計(jì)劃其實(shí)是有重大區(qū)別的。因?yàn)?，前者的?jì)劃是直接地反映了所有人的共同意志和行動(dòng)，而后者的計(jì)劃實(shí)際上只反映了少數(shù)統(tǒng)治者的意志和行動(dòng)。另外，自然經(jīng)濟(jì)中的計(jì)劃控制的范圍和程度都是非常有限的，我們并不把它看作是一種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，通常所說(shuō)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是指現(xiàn)代國(guó)家的計(jì)劃控制。盡管如此，我們也不難發(fā)現(xiàn)，至今的國(guó)家計(jì)劃仍然還只是少數(shù)人的意志的直接體現(xiàn)，雖說(shuō)大多數(shù)普通市場(chǎng)主體的意見(jiàn)也可以供少數(shù)人作決策時(shí)，但決策者可以采用也可以不采用，主動(dòng)權(quán)在少數(shù)人手里，廣大市場(chǎng)主體決不是真正意義上的完整的計(jì)劃決策者。這就是說(shuō)，與原始社會(huì)相類似的能夠直接體現(xiàn)所有人的共同意志的計(jì)劃還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。這也意味著，國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中包含著一種人與人之間的直接依附關(guān)系。所以，我認(rèn)為，傳統(tǒng)國(guó)家計(jì)劃是封建關(guān)系的現(xiàn)代形式，即使是國(guó)有制基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，如果它在社會(huì)生活中直接居統(tǒng)治地位，也難免演變成一種封建性的“特權(quán)所有制”（孫冶方語(yǔ)）和“計(jì)劃統(tǒng)治”。

以賣為目的的商品生產(chǎn)，雖然每個(gè)生產(chǎn)者是自主決策的，但在生產(chǎn)者不能把握產(chǎn)品能否賣出去的情況下，就只能聽(tīng)?wèi){客觀經(jīng)濟(jì)的擺布，即由市場(chǎng)調(diào)節(jié)。在這里，人與人的關(guān)系以物為中介，直接依附關(guān)系不存在了，與經(jīng)濟(jì)分離了，人在形式上自由了，市場(chǎng)無(wú)疑反映了是一種自由平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系形式。從這一角度看，市場(chǎng)是有利于人的自由發(fā)展的一種經(jīng)濟(jì)制度形式。

由此觀之，經(jīng)典的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和經(jīng)典的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所反映的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和類型是不一樣的，前者是自上而下的調(diào)節(jié)方式，也決定了一種直接的依附關(guān)系，則后者是自下而上的調(diào)節(jié)方式，也決定了一種平等的自由聯(lián)合關(guān)系，計(jì)劃與市場(chǎng)具有經(jīng)濟(jì)制度的含義。

但是，計(jì)劃和市場(chǎng)本身都不是一成不變的，而有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。從歷史發(fā)生學(xué)上看，分工－商品生產(chǎn)－私有制是一個(gè)有著內(nèi)在聯(lián)系的互動(dòng)鏈條。馬克思認(rèn)為，分工是商品生產(chǎn)產(chǎn)生的原因，而商品生產(chǎn)的發(fā)展又極大地促進(jìn)了分工的發(fā)展，從而使原始共同體日益解體，私有制得以產(chǎn)生和發(fā)展，最終則是以機(jī)器大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)大分工和徹底的、純粹的資本主義私有制和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)。從這一點(diǎn)看，如果我們不是表面地、錯(cuò)誤地將私有制看作僅僅是人對(duì)物的占有關(guān)系，而是將它的本質(zhì)看作是復(fù)雜的生產(chǎn)關(guān)系體系的話，那么，就應(yīng)該看到傳統(tǒng)商品市場(chǎng)與私有制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義私有制的確是有內(nèi)在聯(lián)系的，更具體地說(shuō)，私有制是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，是私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)達(dá)體系。

可以這樣認(rèn)為，從一般的意義上來(lái)看，市場(chǎng)意味著某種平等關(guān)系的建立，而從具體的意義上來(lái)看，作為經(jīng)典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它本質(zhì)上所包含的是資本所有者之間的平等合作關(guān)系。（資本在市場(chǎng)中追逐獲得平均利潤(rùn)，而資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家則維護(hù)著這種私有制——資本的共同利益）而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，則要求在所有的勞動(dòng)者（他們同時(shí)也是所有者）之間建立平等協(xié)作關(guān)系。由此看來(lái)，市場(chǎng)作為一種基本的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制，同時(shí)也是一種比所有制更為基本的制度形式，它反映了一種形式上的自由平等關(guān)系。我們不難看到，現(xiàn)代資本主義在一定程度上已超越了經(jīng)典的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。如現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，按合同組織生產(chǎn)，各行各業(yè)的主要壟斷者發(fā)展了新型的資本聯(lián)合關(guān)系，實(shí)際上從市場(chǎng)中已內(nèi)生出一種新型的“社會(huì)化聯(lián)合計(jì)劃”［1］，從市場(chǎng)角度看，這也可看成是一種新型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它更大程度上適應(yīng)了“生產(chǎn)社會(huì)化”的要求，抵御了周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的巨大破壞作用，為生產(chǎn)力和人的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了新的條件。二、市場(chǎng)的化計(jì)劃性突出表現(xiàn)為訂貨系統(tǒng)日益發(fā)達(dá)

二戰(zhàn)以來(lái)，資本主義世界再未出現(xiàn)大的危機(jī)，我認(rèn)為一個(gè)重要原因是出現(xiàn)了超越傳統(tǒng)商品市場(chǎng)調(diào)節(jié)的新型計(jì)劃控制的結(jié)果，這種新型計(jì)劃是以眾多的自主聯(lián)合決策為基礎(chǔ)的，我稱之為“社會(huì)聯(lián)合計(jì)劃”。我們知道，經(jīng)典的商品生產(chǎn)中，一般是在優(yōu)勢(shì)資源的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，形成產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)并在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，是資源導(dǎo)向型。早期階段基本上是賣方市場(chǎng)，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品要賣出去還不會(huì)有什么太大的。但隨著生產(chǎn)力的提高和商品的日益豐富，賣方市場(chǎng)逐漸向買方市場(chǎng)轉(zhuǎn)移，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品賣不出去的風(fēng)險(xiǎn)就日益增加了，于是，資源導(dǎo)向型的經(jīng)典商品生產(chǎn)出現(xiàn)了危機(jī)。最終，危機(jī)迫使廠商改變生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)策略，一開(kāi)始就將需求和市場(chǎng)放到戰(zhàn)略高度來(lái)考慮，生產(chǎn)程序變成了先“跑市場(chǎng)”，簽訂各種合同，再根據(jù)市場(chǎng)和訂貨情況組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和決定進(jìn)一步的新選項(xiàng)目、投資和資源開(kāi)發(fā)活動(dòng)。所以，現(xiàn)代市場(chǎng)是市場(chǎng)導(dǎo)向的。例如，寶鋼的生產(chǎn)計(jì)劃95% 以上都有合同和銷售方向，而且生產(chǎn)組織的節(jié)奏由過(guò)去的半年一次訂貨、按季度考核合同，縮短為雙月訂貨，按月組織生產(chǎn)，更能適應(yīng)市場(chǎng)的變化。這種變化可稱之為經(jīng)濟(jì)合同化[2]。

與此相反的例子是，2000年“五一”節(jié)都放長(zhǎng)假，促進(jìn)“假日經(jīng)濟(jì)”，擴(kuò)大內(nèi)需。一開(kāi)始，全國(guó)各大點(diǎn)出現(xiàn)了前所未有的火爆場(chǎng)面，忙煞苦煞也樂(lè)煞。而“國(guó)慶”節(jié)也放長(zhǎng)假，各旅行和旅游景區(qū)作好了接待的充分準(zhǔn)備，卻出現(xiàn)了人丁稀少，又急煞了旅行社和景區(qū)。原因是人們的預(yù)期國(guó)慶節(jié)也火爆，許多人不堪忍受擁擠的旅行之苦，放棄了湊熱鬧趕假期旅游的計(jì)劃。這也說(shuō)明企業(yè)缺乏市場(chǎng)調(diào)研憑主觀經(jīng)驗(yàn)決策的不可靠，是不適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求的。不得已，國(guó)家旅游局決定出面搞一個(gè)信息預(yù)報(bào)系統(tǒng)。同時(shí)坦言，這只是一個(gè)權(quán)宜之計(jì)。最終來(lái)說(shuō)，還得靠企業(yè)自己把工作做到家。

在發(fā)達(dá)國(guó)家，企業(yè)往往有很完善的服務(wù)，如某一位游客什么時(shí)間，什么路線，乘哪一次車轉(zhuǎn)哪一次車，在哪里住，逗留多久，甚至住哪一間房和在坐哪一個(gè)座吃飯等等一些細(xì)節(jié)，都是預(yù)訂好了的，這樣客人能得到周到和方便的服務(wù)。因此，服務(wù)產(chǎn)品也具有“訂貨生產(chǎn)”的形式了。

再如期貨市場(chǎng)、期權(quán)市場(chǎng)的發(fā)展。一般認(rèn)為，期貨交易并不涉及到實(shí)際貨物的所有權(quán)轉(zhuǎn)讓，而是轉(zhuǎn)讓與這種所有權(quán)有關(guān)的價(jià)格變化的風(fēng)險(xiǎn)。它被看成是期貨交易的主要功能。但我認(rèn)為，期貨交易遠(yuǎn)不只是轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)，而且降低風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)化合同的交易過(guò)程也是參加交易的眾多廠商在共同修改和調(diào)整它們的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)計(jì)劃及它們的復(fù)雜關(guān)系的過(guò)程，而國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃也在它們相互之間的復(fù)雜關(guān)系的調(diào)整過(guò)程中相應(yīng)地得到合理的修改和調(diào)整。表面上看，宏觀計(jì)劃的這種調(diào)整過(guò)程是自發(fā)的、盲目的，但又是在共同決策，在進(jìn)行模擬，則具有事先的預(yù)見(jiàn)性，從而大大降低了整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的風(fēng)險(xiǎn)。如果限制投機(jī)者的參與，期貨交易降低風(fēng)險(xiǎn)的作用就更加突出。對(duì)于個(gè)別廠商來(lái)說(shuō)，在商品價(jià)格變動(dòng)時(shí)做套期保值交易（對(duì)沖交易），平衡價(jià)格偏差和轉(zhuǎn)移價(jià)格風(fēng)險(xiǎn)。生產(chǎn)者能通過(guò)期貨市場(chǎng)穩(wěn)定其原材料的來(lái)源和價(jià)格。而就國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體來(lái)說(shuō)，在期貨市場(chǎng)交易中，所有的交易價(jià)格都是由買賣雙方公開(kāi)競(jìng)價(jià)來(lái)決定的，而且所有交易者皆有同等機(jī)會(huì)在其現(xiàn)有的供給或需求的情況下，以其認(rèn)為最適當(dāng)?shù)膬r(jià)格來(lái)成交。因此期貨交易反映出許多買賣雙方對(duì)、三個(gè)月或一年，甚至一年以后的供求關(guān)系和價(jià)格走勢(shì)的綜合觀點(diǎn)，也反映了一種真正社會(huì)化的計(jì)劃調(diào)節(jié)過(guò)程。從世界范圍內(nèi)期貨市場(chǎng)發(fā)展的實(shí)際情況看，利用期貨市場(chǎng)作套期保值的生產(chǎn)者的收入比不這樣做的人更穩(wěn)定。他們既不獲得最高利潤(rùn)，也不獲得最低利潤(rùn)。期貨市場(chǎng)為其提供了穩(wěn)定的收入，而且使他們能減少銷售成本而取得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。從宏觀上看，則是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系更加有序和平穩(wěn)，有利于避免破壞性的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和危機(jī)。

三、企業(yè)成為社會(huì)化計(jì)劃的基本主體與合同市場(chǎng)

從經(jīng)濟(jì)計(jì)劃本身來(lái)看，它的本質(zhì)究竟是什么呢？原來(lái)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，即所謂總量平衡、比例、結(jié)構(gòu)、協(xié)調(diào)發(fā)展等等，并不是一種獨(dú)立于勞動(dòng)者和企業(yè)的存在物，而是存在于眾多勞動(dòng)者和企業(yè)相互之間復(fù)雜的聯(lián)系總和之中，而一當(dāng)他或他們進(jìn)行相互談判、協(xié)商并聯(lián)合作出決策并以合同的形式將其合作關(guān)系正式確定下來(lái)之后，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃也就相應(yīng)落實(shí)下來(lái)了。而這樣的計(jì)劃，顯然能更快、更全面和更真實(shí)地收集到各種經(jīng)濟(jì)信息，作出的聯(lián)合計(jì)劃也更能兼顧各方面的具體情況和特殊利益，并且也更能根據(jù)實(shí)際情況的變化及時(shí)修改的聯(lián)合計(jì)劃。這意味著，在經(jīng)濟(jì)合同化的發(fā)展中，眾多的企業(yè)日益成了經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的主體，而且，市場(chǎng)本身（一切經(jīng)濟(jì)主體互為市場(chǎng)，這是大市場(chǎng)；而作為專門場(chǎng)所的市場(chǎng)則可稱之為小市場(chǎng)）日益成了眾多企業(yè)通過(guò)相互談判、協(xié)調(diào)、簽訂和修改合同的場(chǎng)所，在這里，期貨市場(chǎng)則可看作是企業(yè)相互交換合同從而調(diào)整經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的場(chǎng)所、體制。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已發(fā)展成為一種以眾多企業(yè)的自主決策為基礎(chǔ)的、通過(guò)面向市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)合同來(lái)實(shí)現(xiàn)的新型社會(huì)聯(lián)合計(jì)劃。

顯然，經(jīng)濟(jì)合同化的程度也就是生產(chǎn)直接社會(huì)化的程度，也是經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化的程度，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變“計(jì)劃觀”。傳統(tǒng)的計(jì)劃觀是以傳統(tǒng)的國(guó)有制為基礎(chǔ)的，計(jì)劃的唯一主體是國(guó)家，計(jì)劃的方式和過(guò)程是由國(guó)家計(jì)劃部門收集各種經(jīng)濟(jì)信息進(jìn)行處理后再自上而下作出統(tǒng)一安排。這種計(jì)劃體系在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單的條件下，應(yīng)該說(shuō)不至于出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題，在一定時(shí)期，甚至它能集中調(diào)度有限的寶貴資源而發(fā)揮出最佳效率。但隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化和復(fù)雜化，其弊端就日益暴露出來(lái)了。因?yàn)檫@種統(tǒng)一計(jì)劃難以很好兼顧、協(xié)調(diào)不同勞動(dòng)者和不同企業(yè)之間方方面面的具體情況、特殊要求和利益，國(guó)家計(jì)劃就難免逐漸變成脫離復(fù)雜多樣的客觀經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的主觀命令。實(shí)施“抓大放小”戰(zhàn)略后，國(guó)家直接干預(yù)企業(yè)的領(lǐng)域很有限。在這種情況下，真要搞好國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，就不能單靠國(guó)家，還要依靠廣大的勞動(dòng)者和企業(yè)。因此，傳統(tǒng)的計(jì)劃觀和計(jì)劃方式就不適應(yīng)了，而要樹(shù)立新的計(jì)劃觀和采用新的計(jì)劃方式，這種新的計(jì)劃觀以勞動(dòng)者（聯(lián)合勞動(dòng)者）和企業(yè)（勞動(dòng)者最基本的自主聯(lián)合體形式）為重要的計(jì)劃主體，把勞動(dòng)者、企業(yè)相互之間直接的協(xié)商、談判和合作看作制定計(jì)劃的過(guò)程，把他們或它們相互之間簽訂的合同的總和看作計(jì)劃的基本形式和計(jì)劃的落實(shí)，而把交換合同的期貨市場(chǎng)等看作是社劃的調(diào)整過(guò)程與機(jī)制。特別是，當(dāng)我們最終確立以非國(guó)有化的公有制形式作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的主體時(shí)[3]，也必須有與之相適應(yīng)的以社會(huì)化企業(yè)為主體的計(jì)劃觀。

為方便廣大勞動(dòng)者和企業(yè)作為聯(lián)合主體共同制定聯(lián)合計(jì)劃，就必須為他們直接面對(duì)面進(jìn)行協(xié)商、談判、簽訂合同和制定各自開(kāi)放性的企業(yè)計(jì)劃創(chuàng)造條件。我認(rèn)為，一是要大力發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這上點(diǎn)是極為重要的，是經(jīng)濟(jì)信息化的必然；二是設(shè)置專門場(chǎng)所，全面建立一種合同市場(chǎng)[4] ——眾多經(jīng)濟(jì)主體（主要是企業(yè)）共同制定社會(huì)聯(lián)合計(jì)劃的市場(chǎng)體系。近年層出不窮的各種形式的“洽談會(huì)”、“博覽會(huì)”和所謂“文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”的這節(jié)那節(jié)”，均可看作是合同市場(chǎng)的初級(jí)形態(tài)或雛形，相當(dāng)于合同“集市”，大多存在著自發(fā)性，位置不固定，開(kāi)放時(shí)間短和周期長(zhǎng)（大多一年一次，只有短短幾天）等局限性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)越來(lái)越多的企業(yè)相互選擇和優(yōu)選直接發(fā)展合作關(guān)系的需要。因此，今后國(guó)家要進(jìn)行干預(yù)和加強(qiáng)管理，不僅要統(tǒng)一規(guī)劃和布局，好好選育一些條件好的“會(huì)”、“節(jié)”開(kāi)辟為位置固定、長(zhǎng)期開(kāi)放的合同市場(chǎng)；而且，要盡快建成包括不同等級(jí)層次和不同專業(yè)分工特點(diǎn)的合同市場(chǎng)體系，為計(jì)劃轉(zhuǎn)型提供條件。同時(shí)，國(guó)家對(duì)企業(yè)等經(jīng)濟(jì)主體所簽訂的合同可以進(jìn)行規(guī)范管理，例如，可硬性要求企業(yè)有占多大比例的產(chǎn)供銷等方面的合同才允許組織重大項(xiàng)目的投資開(kāi)發(fā)和產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，否則，可責(zé)令暫停生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)或轉(zhuǎn)產(chǎn)等。在此，國(guó)家的直接干預(yù)是明確的和具有可操作性的，依據(jù)是企業(yè)所簽訂的合同是否達(dá)標(biāo)。當(dāng)然，不同部門、行業(yè)和生產(chǎn)的特點(diǎn)的企業(yè)，應(yīng)區(qū)別對(duì)待，制定不同的標(biāo)準(zhǔn)。

如果這種合同市場(chǎng)是一種合同生產(chǎn)市場(chǎng)的話，那么期貨、期權(quán)市場(chǎng)可看作合同交易市場(chǎng)。

我們創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，只有清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正向社會(huì)聯(lián)合的新型計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)和趨向，才能自覺(jué)地建立以社會(huì)主義有計(jì)劃的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系或以市場(chǎng)聯(lián)合計(jì)劃為基礎(chǔ)的社會(huì)主義新型計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系。我認(rèn)為，這種聯(lián)合計(jì)劃是國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的主體和基礎(chǔ)，其中，大公司對(duì)市場(chǎng)的控制是一個(gè)核心，抓起來(lái)的國(guó)有企業(yè)那一塊，則基本上仍可在傳統(tǒng)計(jì)劃系統(tǒng)范圍內(nèi)操作，它將是計(jì)劃的次要部分。在上面三個(gè)層次的基礎(chǔ)上，有國(guó)家的宏觀調(diào)控計(jì)劃，它是真正全局性的戰(zhàn)略計(jì)劃。實(shí)際上，大量的中小企業(yè)、壟斷性大企業(yè)、國(guó)有企業(yè)和國(guó)家四類主體是各有其活動(dòng)范圍和適應(yīng)范圍，各司其職，則較好的維護(hù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的良好運(yùn)行。

四、化計(jì)劃（訂貨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）中的文品生產(chǎn)、價(jià)值淡化和市場(chǎng)化

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中社會(huì)化聯(lián)合計(jì)劃的，人與人之間直接協(xié)作關(guān)系也就得到發(fā)展，于是，反映人與人之間間接協(xié)作關(guān)系的傳統(tǒng)商品價(jià)值關(guān)系也必然出現(xiàn)消解的趨勢(shì)和因素，新的生產(chǎn)關(guān)系則日益發(fā)展起來(lái)，不過(guò)它不是傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的那種產(chǎn)品生產(chǎn)，也不是傳統(tǒng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的那種經(jīng)濟(jì)商品。

在這種訂貨生產(chǎn)形式中，價(jià)值形式或價(jià)格的經(jīng)典含義發(fā)生了變化，越來(lái)越只具有計(jì)量各種直接勞動(dòng)的作用和性質(zhì)，特別是日益重要的創(chuàng)造性勞動(dòng)，由于它不存在所謂“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”，但對(duì)其貢獻(xiàn)仍需用價(jià)值或價(jià)格來(lái)衡量，這實(shí)際上是一種預(yù)期價(jià)值［5］。企業(yè)活動(dòng)不僅是一種產(chǎn)品的交易，也是一種文化交流、傳播和知識(shí)創(chuàng)新活動(dòng)（內(nèi)生增長(zhǎng)更強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)），表達(dá)出人的感情、企業(yè)的商譽(yù)和創(chuàng)新能力，因此，經(jīng)典的商品就被包裝和提升為一種“文化品”，商品生產(chǎn)也就轉(zhuǎn)化為“文品生產(chǎn)”。文品生產(chǎn)是按合同訂貨來(lái)組織生產(chǎn)的，形成一種具有社會(huì)化計(jì)劃性質(zhì)的訂貨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

在這種生產(chǎn)形式中，價(jià)格不再是唯一的決定因素，甚至也不是最重要的因素；相反，各種非價(jià)格因素，特別是相互合作關(guān)系－－合作時(shí)間的長(zhǎng)短、合作的規(guī)模和程度以及信譽(yù)－－等等因素，日益產(chǎn)生重要的影響。價(jià)格是可協(xié)商的合作價(jià)格，企業(yè)通過(guò)相互談判分享合作帶來(lái)的好處。特別是對(duì)于那些大公司來(lái)說(shuō)，對(duì)市場(chǎng)的控制是最重要的，它們對(duì)市場(chǎng)價(jià)格起著領(lǐng)導(dǎo)和示范作用，獲得比較穩(wěn)定的和較高的收益，這有利于它們保持較高的投入和技術(shù)進(jìn)步，也有利于市場(chǎng)的穩(wěn)定，并有利于保證其他中小企業(yè)從可能爆發(fā)的惡性價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)中擺脫出來(lái)。

在此，我們也不難發(fā)現(xiàn)，與商品生產(chǎn)相比，“文品生產(chǎn)”不只是內(nèi)涵上的變化，也是社會(huì)關(guān)系性質(zhì)上的變化。這就是傳統(tǒng)價(jià)值關(guān)系的淡化。不少論者對(duì)“勞動(dòng)價(jià)值論”表示懷疑，有的提出“生產(chǎn)要素價(jià)值論”、“效應(yīng)價(jià)值論”，或者將生產(chǎn)勞動(dòng)推廣為所謂“社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值論”，以之補(bǔ)充、修正甚至替代勞動(dòng)價(jià)值論。在我看來(lái)，這些觀點(diǎn)并無(wú)新意，多是重彈老調(diào)。其錯(cuò)誤在于，它不知道商品價(jià)值關(guān)系是一種歷史關(guān)系，也看不到現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中商品價(jià)值關(guān)系已經(jīng)淡化、趨向解體的事實(shí)，而是企圖將其永恒化。相應(yīng)地，也就不知道勞動(dòng)價(jià)值論（實(shí)際上是重復(fù)勞動(dòng)價(jià)值論）本來(lái)是一種歷史理論這一根本性質(zhì)。所以，我認(rèn)為，正確的說(shuō)法是，勞動(dòng)價(jià)值論所反映的客觀關(guān)系是一種歷史關(guān)系，在這種關(guān)系趨向解體的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，反映這種關(guān)系的勞動(dòng)價(jià)值論也趨向于完成它的歷史使命。但這并不能否定作為一種歷史理論的勞動(dòng)價(jià)值論本身是的、正確的，存在什么理論局限性，也就不需要作什么重大的補(bǔ)充或修正。正如關(guān)于原始社會(huì)的理論一樣，原始社會(huì)已經(jīng)進(jìn)化到更高級(jí)的社會(huì)形式，已經(jīng)不存在了，但不能因此就認(rèn)為有關(guān)原始社會(huì)的理論存在局限性、是錯(cuò)誤的，而只能說(shuō)它是一種反映歷史存在的歷史理論（當(dāng)然，對(duì)原始社會(huì)的認(rèn)識(shí)可以深化，會(huì)有改變，這是另一個(gè)）。

許多人在批判市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)的缺陷時(shí)，其實(shí)也是針對(duì)傳統(tǒng)商品市場(chǎng)及其“事后調(diào)節(jié)”的；而看不到現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中“經(jīng)濟(jì)合同化”及與其相聯(lián)系的“事先調(diào)節(jié)”的事實(shí)。這種情況反映了理論的落后性。

我們還應(yīng)該注意到，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中社會(huì)化聯(lián)合計(jì)劃因素的增長(zhǎng)又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了現(xiàn)代企業(yè)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生新的變革，這就是“企業(yè)的市場(chǎng)化”。如西方新出現(xiàn)的所謂“企業(yè)重組”。企業(yè)重組將過(guò)去那種建立在部門職能分工基礎(chǔ)上的等級(jí)化組織結(jié)構(gòu)日重構(gòu)成以任務(wù)作業(yè)流程為基礎(chǔ)的靈活性更強(qiáng)的扁平化結(jié)構(gòu)。在這種新的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)中，任何部門、單元甚至勞動(dòng)者個(gè)人均可直接參與市場(chǎng)合作，簽訂合同，根據(jù)合同組織項(xiàng)目小組（組織者成為“項(xiàng)目經(jīng)理”），聯(lián)合企業(yè)內(nèi)外有關(guān)部門和人員，負(fù)責(zé)與該項(xiàng)目有關(guān)的一切生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。這意味著企業(yè)內(nèi)部通過(guò)相互協(xié)商、談判和進(jìn)行相應(yīng)的“經(jīng)濟(jì)核算”來(lái)實(shí)現(xiàn)協(xié)作的可能性和機(jī)會(huì)增加了，有的企業(yè)甚至在企業(yè)內(nèi)部設(shè)置自己的勞動(dòng)力市場(chǎng)、物資采購(gòu)市場(chǎng)、信息技術(shù)市場(chǎng)，企業(yè)也市場(chǎng)化了，或者說(shuō)企業(yè)管理出現(xiàn)了模擬市場(chǎng)運(yùn)作的管理模式。如邯鋼，實(shí)行“模擬市場(chǎng)價(jià)格、成本否決”的管理改革，即意味著在車間、工段、班組甚至在勞動(dòng)者個(gè)人之間進(jìn)行市場(chǎng)化的等量勞動(dòng)相交換關(guān)系的核算，也反映出類似的變化趨勢(shì)。

一方面是市場(chǎng)聯(lián)合化、計(jì)劃化，另方面是企業(yè)內(nèi)部關(guān)系靈活化、市場(chǎng)化，企業(yè)和市場(chǎng)的界限也就相對(duì)化、淡化了，這正是現(xiàn)代企業(yè)和現(xiàn)代市場(chǎng)發(fā)展的特征，也是社會(huì)化的公有化和聯(lián)合計(jì)劃的共同演進(jìn)過(guò)程的反映。

總之，隨著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中直接合作關(guān)系、經(jīng)濟(jì)合同化及事先調(diào)節(jié)因素等等的增長(zhǎng)，一方面，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到價(jià)值作用的變化和合理限度，不要把利用價(jià)值形式或價(jià)格來(lái)對(duì)種種特殊勞動(dòng)及其所創(chuàng)造的使用價(jià)值的質(zhì)與量的評(píng)價(jià)和計(jì)量絕對(duì)市場(chǎng)價(jià)值化，從而正確對(duì)待一切有益勞動(dòng)和勞動(dòng)者，特別是不斷發(fā)展且日益重要的非直接生產(chǎn)勞動(dòng)（科學(xué)勞動(dòng)、勞動(dòng)和社會(huì)管理勞動(dòng)等）。另方面，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到價(jià)格、完全的自由價(jià)格并不存在，價(jià)格形成日益具有聯(lián)合計(jì)劃價(jià)格（基于預(yù)期價(jià)值）的性質(zhì)，具有“預(yù)期均衡”的性質(zhì)。

注釋：

1朱正國(guó)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——計(jì)劃化商品經(jīng)濟(jì)階段，亞太經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)1996年8月6日；

2同上：應(yīng)建立社會(huì)主義“合同市場(chǎng)”，廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào) 1996（3）；

3同上：國(guó)有資產(chǎn)保值增值新論，南方經(jīng)濟(jì)，1996（10）；另見(jiàn)：產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)重心轉(zhuǎn)移和社會(huì)主義勞動(dòng)股，學(xué)術(shù)研究，1996（6）。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】社會(huì)資本；專業(yè)虛擬社區(qū)；知識(shí)共享

0 引言

近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速發(fā)展，用戶使用活躍。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNI）于2014年7月21日的《第34次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2014年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32億，較2013年底增加1442萬(wàn)人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為46.9%。與之相適應(yīng)，各種虛擬社區(qū)如雨后春筍般層出不窮。在一些專業(yè)化的領(lǐng)域，如學(xué)術(shù)交流領(lǐng)域，各用戶因?yàn)樽陨砼d趣愛(ài)好和相同的專業(yè)知識(shí)背景而聚集在同一虛擬社區(qū)進(jìn)行信息交流和知識(shí)共享，這就是專業(yè)虛擬社區(qū)。用戶之間的互動(dòng)與知識(shí)共享對(duì)專業(yè)虛擬社區(qū)的存在與發(fā)展具有重要的意義，但針對(duì)不同虛擬社區(qū)，專業(yè)用戶之間的彼此聯(lián)系、互惠情況、價(jià)值規(guī)范等對(duì)社會(huì)資本因素對(duì)用戶知識(shí)共享行為的影響作用有所不同?！敖?jīng)管之家”（原“人大經(jīng)濟(jì)論壇”）是經(jīng)管領(lǐng)域富有影響力的專業(yè)論壇，具有極強(qiáng)的專業(yè)性和龐大的專業(yè)用戶群，是典型的專業(yè)虛擬社區(qū)?，F(xiàn)在尚未有文獻(xiàn)從社會(huì)資本視角研究“經(jīng)管之家”知識(shí)共享的影響因素。因此，本文通過(guò)調(diào)研，分析“經(jīng)管之家”用戶的知識(shí)共享行為及其社會(huì)資本影響因素，并有針對(duì)性地提出“經(jīng)管之家”管理措施的改進(jìn)建議。

1 關(guān)鍵概念及研究思路

社會(huì)資本一般指社會(huì)主體（包括個(gè)人、群體、社會(huì)甚至國(guó)家）之間緊密聯(lián)系的狀態(tài)及其特征。它可分為三個(gè)維度：結(jié)構(gòu)資本、關(guān)系資本以及認(rèn)知資本[1]。結(jié)構(gòu)資本主要指社會(huì)主體聯(lián)系的結(jié)構(gòu)模式；關(guān)系資本指利益相關(guān)者為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而建立、投資、維持和發(fā)展的關(guān)系資源；認(rèn)知社會(huì)資本主要指規(guī)范、價(jià)值、態(tài)度、信仰、信任、互惠等心理因素。專業(yè)虛擬社區(qū)是基于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，為具有相關(guān)特定專業(yè)背景的用戶運(yùn)用自身的專業(yè)知識(shí)和技能，不隱瞞專業(yè)目的地與他人公開(kāi)參與社區(qū)活動(dòng)、進(jìn)行積極的溝通與聯(lián)系、共同探討專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)、共同進(jìn)步的在線平臺(tái)[2]。專業(yè)虛擬社區(qū)具有顯著的專業(yè)性特征，成員具有共同的專業(yè)知識(shí)背景和興趣愛(ài)好，如學(xué)術(shù)交流虛擬社區(qū)。知識(shí)共享是指?jìng)€(gè)體知識(shí)和組織知識(shí)通過(guò)各種交流手段為其他個(gè)體和組織所共享的活動(dòng)[3]。典型的在線知識(shí)共享平臺(tái)有如新浪微博、騰訊微信、知乎等。

已有研究顯示，社會(huì)資本會(huì)影響專業(yè)虛擬社區(qū)知識(shí)共享[1]。但是，尚未有文獻(xiàn)對(duì)“經(jīng)管之家”知識(shí)共享及其影響因素進(jìn)行調(diào)研分析。因此，本文擬調(diào)查分析“經(jīng)管之家”用戶知識(shí)共享的意愿、行為以及可能產(chǎn)生影響作用的結(jié)構(gòu)、關(guān)系及認(rèn)知三個(gè)維度社會(huì)資本。

2 “經(jīng)管之家”知識(shí)共享行為及其社會(huì)資本影響因素的調(diào)查分析

圍繞研究目標(biāo)，本項(xiàng)目設(shè)計(jì)了用戶知識(shí)共享行為、用戶知識(shí)共享意愿、結(jié)構(gòu)資本、關(guān)系資本以及認(rèn)知資本五個(gè)關(guān)鍵變量的調(diào)查問(wèn)題，以形成調(diào)查問(wèn)卷的主體內(nèi)容。另外，問(wèn)卷還包含調(diào)查主題和填寫(xiě)事項(xiàng)的說(shuō)明，以及受調(diào)查者的基本信息。經(jīng)管之家問(wèn)卷調(diào)研對(duì)象主要定位于使用過(guò)經(jīng)管之家的學(xué)生、在職科研工作者和部分其他職業(yè)的人群。問(wèn)卷調(diào)查主要采用網(wǎng)絡(luò)調(diào)研方式，經(jīng)過(guò)30天的調(diào)研，共收到108份問(wèn)卷。下面基于調(diào)查數(shù)據(jù)分析“經(jīng)管之家”用戶知識(shí)共享行為及其社會(huì)資本影響因素。

2.1 “經(jīng)管之家”用戶知識(shí)共享行為分析

由于知識(shí)共享活動(dòng)包括知識(shí)輸入和知識(shí)輸出兩個(gè)環(huán)節(jié)，因此，經(jīng)管之家用戶知識(shí)共享行為可用知識(shí)獲?。磫?wèn)題求助）和知識(shí)分享的頻率進(jìn)行衡量，調(diào)查結(jié)果如圖1和圖2所示?？梢钥闯?，在1個(gè)自然月內(nèi)，問(wèn)題求助在3次及以上的用戶共占到了近66%，分享知識(shí)在3次及以上的用戶共占到了近63%。這說(shuō)明用戶在經(jīng)管之家知識(shí)共享活動(dòng)中表現(xiàn)較為活躍。

2.2 “經(jīng)管之家”用戶知識(shí)共享意愿分析

進(jìn)一步分析“經(jīng)管之家”用戶的知識(shí)共享意愿，它同樣包括知識(shí)輸入和知識(shí)輸出兩個(gè)環(huán)節(jié)。相對(duì)應(yīng)地，分別用“當(dāng)遇到經(jīng)濟(jì)相關(guān)的問(wèn)題時(shí)，你傾向于向經(jīng)管之家求助”和“人大經(jīng)濟(jì)論壇的其他用戶很熱衷于分享知識(shí)去幫助其他用戶”兩個(gè)問(wèn)題調(diào)查知識(shí)輸入與知識(shí)輸出時(shí)的用戶知識(shí)共享意愿，結(jié)果如圖3和圖4所示?？梢钥闯觯^(guò)70%的用戶傾向于從經(jīng)管之家獲取知識(shí)以解決碰到的問(wèn)題，超過(guò)90%的用戶分享知識(shí)以幫助其它用戶解決問(wèn)題。這些結(jié)果調(diào)查表明，個(gè)體傾向于參與經(jīng)管之家的知識(shí)共享活動(dòng)。

2.3 “經(jīng)管之家”用戶知識(shí)共享的結(jié)構(gòu)資本分析

借鑒文獻(xiàn)，本文使用社會(huì)聯(lián)系衡量專業(yè)虛擬社區(qū)的結(jié)構(gòu)資本，并用“在論壇中你是否與其他用戶建立了緊密的互動(dòng)關(guān)系”這一問(wèn)題調(diào)查了“經(jīng)管之家”用戶之間的社會(huì)聯(lián)系，結(jié)果如圖5所示。大部分用戶與其他用戶之間存在互動(dòng)關(guān)系，其中近19%的用戶與其他用戶經(jīng)?；?dòng)和交流，較少數(shù)用戶“無(wú)事不登三寶殿”，除了求助，幾乎不與其他用戶交流。

2.4 “經(jīng)管之家”用戶知識(shí)共享的關(guān)系資本分析

借鑒文獻(xiàn)，本文使用互惠衡量專業(yè)虛擬社區(qū)的關(guān)系資本，并用“在論壇中，我解決了別人的問(wèn)題，別人也會(huì)解決我的問(wèn)題”這一問(wèn)題調(diào)查了經(jīng)管之家用戶之間知識(shí)共享的互惠情況，結(jié)果如圖6所示?？梢钥闯?，60%以上的經(jīng)管之家用戶認(rèn)可知識(shí)共享的互惠原則，接近40%的用戶表示互惠情況較少。

2.5 “經(jīng)管之家”用戶知識(shí)共享的認(rèn)知資本分析

借鑒文獻(xiàn)，本文使用共同愿景衡量經(jīng)管之家用戶知識(shí)共享的認(rèn)知資本。當(dāng)問(wèn)及“你因?yàn)楹畏N情況會(huì)幫助其他用戶解決問(wèn)題”時(shí)，108位用戶中有22.22%的用戶認(rèn)為原因之一是“增強(qiáng)論壇的學(xué)術(shù)交流氛圍”。不管是興趣使然還是獲取積分的激勵(lì)，用戶參與經(jīng)管之家都希望通過(guò)交流與互動(dòng)獲得自己所需的知識(shí)，解決存在的問(wèn)題，因而可推斷，“增強(qiáng)論壇的學(xué)術(shù)交流氛圍”是經(jīng)管之家用戶知識(shí)共享的共同愿景之一。

3 結(jié)語(yǔ)

從知識(shí)獲取與知識(shí)分享兩個(gè)角度看，“經(jīng)管之家”用戶參與的知識(shí)共享活動(dòng)表現(xiàn)活躍，但這主要體現(xiàn)為用戶與論壇的知識(shí)互動(dòng)，用戶之間的直接互動(dòng)與交流較少，說(shuō)明用戶間相互分享知識(shí)的行為有待加強(qiáng)。對(duì)用戶參與知識(shí)共享的主觀意愿進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果進(jìn)一步顯示，大多數(shù)用戶傾向于參與“經(jīng)管之家”的知識(shí)共享活動(dòng)。從影響因素看，“經(jīng)管之家”用戶參與知識(shí)共享活動(dòng)及其主要意愿明顯受到社會(huì)資本――社會(huì)聯(lián)系、互惠和共同愿景的影響，用戶彼此之間的聯(lián)系越緊密、越遵循互惠原則、對(duì)共同愿景感知越強(qiáng)烈，其參與“經(jīng)管之家”知識(shí)共享活動(dòng)的意愿越強(qiáng)烈，行為表現(xiàn)越積極。這啟發(fā)“經(jīng)管之家”的管理者，可通過(guò)完善管理機(jī)制來(lái)增強(qiáng)用戶之間的社會(huì)聯(lián)系、強(qiáng)調(diào)互惠原則和宣傳論壇的共同愿景，以增強(qiáng)用戶的知識(shí)共享意愿和引導(dǎo)用戶的知識(shí)共享行為。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳明紅，漆賢軍.社會(huì)資本視角下的學(xué)術(shù)虛擬社區(qū)知識(shí)共享研究[J].情報(bào)理論與實(shí)踐，2014，39（7）：101-105.

社會(huì)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】買辦制度 社會(huì)資本 交易費(fèi)用 經(jīng)濟(jì)效率

一、買辦制度的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究：一種新的視角

什么是買辦？以赫延平為代表的學(xué)者將之定義為一種“中介”――“買辦云者，乃華人與外商根據(jù)互訂之契約，在一定報(bào)酬之下充外商之使用人，居于外商與華人之間，以外商之名義與華商交易，并繳納保證金或具保證人，且于一切交易負(fù)無(wú)限保證之責(zé)任，同時(shí)得其規(guī)定之傭金者一也”，也就是說(shuō)，是受雇于外商、為外商與中國(guó)的生產(chǎn)者、消費(fèi)者溝通的中介人。后來(lái)，他進(jìn)一步將買辦的概念拓展為“一種逐步形成的以買辦為中心的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度”。買辦制度是公行制度取消后，外商進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)必不可少的手段，在19世紀(jì)到20世紀(jì)初，規(guī)模龐大、實(shí)力雄厚，以致于形成了買辦階級(jí)，深刻影響著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況。

什么是制度？諾斯在《經(jīng)濟(jì)史的結(jié)構(gòu)與變遷》中認(rèn)為，“制度是一系列被制定出來(lái)的規(guī)則、守法程序和行為的道德倫理規(guī)范，它旨在約束追求主體福利或效用最大化利益的個(gè)人行為”。制度指導(dǎo)了行為者的活動(dòng)規(guī)則，降低了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不確定性，從而減少了交易費(fèi)用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)將制度視作內(nèi)生經(jīng)濟(jì)變量，認(rèn)為一種制度的產(chǎn)生、發(fā)展有其內(nèi)在經(jīng)濟(jì)原因。買辦制度是19世紀(jì)到20世紀(jì)初中國(guó)市場(chǎng)上的重要制度，它的經(jīng)濟(jì)效率問(wèn)題值得我們探討。

對(duì)買辦的研究始于19世紀(jì)20年代。民國(guó)時(shí)期，有一批學(xué)者受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)影響，以“經(jīng)濟(jì)因素論”理解買辦制度，例如（1923）認(rèn)為，買辦的產(chǎn)生是由于“語(yǔ)言不同、習(xí)慣各異、商情之特殊”，從而產(chǎn)生對(duì)中介的需求。有學(xué)者更細(xì)致地羅列其重要因由為“經(jīng)濟(jì)情形各異、語(yǔ)言不通、資產(chǎn)信用不明、商業(yè)砂演不同、中國(guó)度量衡與貨幣復(fù)雜及有排外心理”等，所以必須藉買辦之力方使中外貿(mào)易“沖突得以斡旋，困難得以消釋”（陳金淼，1940）。由此可見(jiàn)，這些學(xué)者分析重點(diǎn)在于19世紀(jì)中國(guó)市場(chǎng)的特殊性、以及由此產(chǎn)生的交易障礙，從外商的心理角度分析雇傭買辦的原因，但沒(méi)有考察這一制度的內(nèi)在效率。

建國(guó)后，對(duì)買辦的研究帶有鮮明的階級(jí)斗爭(zhēng)色彩，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)買辦制度的分析大多停留在對(duì)其階級(jí)屬性、政治影響的批判上。例如張國(guó)輝（1963）在定義買辦時(shí)，強(qiáng)調(diào)買辦是“外國(guó)侵略者把中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的特殊產(chǎn)物”，“和外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成直接的人身雇傭關(guān)系或資本合作關(guān)系”，“通過(guò)外國(guó)資本積累形成自己的資本積累”。此階段的研究主觀性和意識(shí)形態(tài)特征太強(qiáng)，不利于我們客觀地了解買辦制度。

近年來(lái)，受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)影響，國(guó)內(nèi)學(xué)者越來(lái)越拋開(kāi)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷，從經(jīng)濟(jì)制度的效率的角度分析買辦制度產(chǎn)生的合理性和有效性。例如胡勝?gòu)?qiáng)（2007）以“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)發(fā)與利用”看待買辦的作用，分析其調(diào)動(dòng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的能力與效果；龔會(huì)蓮（2007）認(rèn)為買辦在利用信任關(guān)系打開(kāi)市場(chǎng)、承擔(dān)洋行風(fēng)險(xiǎn)中起到重要作用，增加了市場(chǎng)交易，極大促進(jìn)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的發(fā)展；趙娟霞（2010）則從制度變遷的角度，分析了買辦制度替代公行制度的原因及其衰落的經(jīng)濟(jì)原因。

本文參考以往學(xué)者的研究，以“社會(huì)資本與交易費(fèi)用”作為基本研究框架，分析買辦制度中蘊(yùn)含著的對(duì)社會(huì)資本的利用，以及由此帶來(lái)的交易費(fèi)用的下降，來(lái)證明買辦制度是符合十九世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況的制度，從而對(duì)這一領(lǐng)域的研究做出一些補(bǔ)充和發(fā)展。

二、十九世紀(jì)的中國(guó)市場(chǎng)

西方資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入中國(guó)，是十九世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重大事件，然而，這一進(jìn)程卻并不順利。除了政治制度的限制外，傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)侵入的資本主義經(jīng)濟(jì)有著強(qiáng)烈的排異反應(yīng)，是自發(fā)抵抗資本主義經(jīng)濟(jì)的重要力量。

首先，制度環(huán)境不佳。體現(xiàn)著濃厚的家族主義和等級(jí)色彩的傳統(tǒng)法律體系，難以形成一種對(duì)稱的權(quán)利義務(wù)格局，等價(jià)交換、自愿平等的原則并不被普遍采用（，1984）；各地各業(yè)，行會(huì)林立，有著復(fù)雜的內(nèi)部規(guī)則，其中包括許多封建陋習(xí)。

其次，社會(huì)關(guān)系“嵌入”經(jīng)濟(jì)過(guò)多。中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)“差序格局”，注重關(guān)系本位，人們普遍重視的是親族、鄉(xiāng)里、朋友和熟人等關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（，1984）。相應(yīng)地，市場(chǎng)交易大多發(fā)生在族人、親朋、鄉(xiāng)里和熟人等封閉和半封閉的網(wǎng)絡(luò)中間，依賴于個(gè)人信譽(yù)、親朋網(wǎng)絡(luò)、鄉(xiāng)里關(guān)系，以及私人友誼等社會(huì)機(jī)制來(lái)調(diào)節(jié)。

最后，市場(chǎng)信息嚴(yán)重不足。由于交易發(fā)生在封閉的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，交易信息和交易信用也相應(yīng)地被鎖閉在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。

總而言之，這種個(gè)體間交易類型，可以被視作一種建構(gòu)在關(guān)系基礎(chǔ)上的、弱替代性的、封閉性的、特殊主義取向的、人格化交易，它大大不同于資本主義抽象性基礎(chǔ)上的、強(qiáng)替代性的、開(kāi)放性的、普遍主義取向的、非人格化交易類型（龔會(huì)蓮，2007），為西方資本主義的進(jìn)入造成了困難。買辦制度就是在這樣的市場(chǎng)環(huán)境中被建立起來(lái)的。

三、買辦的橋梁作用：社會(huì)資本、交易費(fèi)用與經(jīng)濟(jì)效率

社會(huì)資本指的是個(gè)人通過(guò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)獲取稀缺資源、并由此受益的能力（邊燕杰，2000）。帕丹等學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)資本可以從三個(gè)方面對(duì)經(jīng)濟(jì)效率產(chǎn)生影響：一是作為資本的一種充當(dāng)生產(chǎn)要素，二是降低交易費(fèi)用，三是降低監(jiān)督成本。在此，我們考察的是社會(huì)資本對(duì)降低交易費(fèi)用的作用。

價(jià)格機(jī)制的運(yùn)行并非是零成本的，而這個(gè)成本就是交易費(fèi)用。交易費(fèi)用過(guò)大，造成的后果，第一是對(duì)稀缺資源的浪費(fèi)，第二是可能直接阻礙了交易的發(fā)生。沒(méi)有買辦的洋行所面R的就是這種交易費(fèi)用過(guò)大的問(wèn)題。依據(jù)威廉姆斯的分類，交易費(fèi)用中的市場(chǎng)型交易費(fèi)用，包括搜尋和信息費(fèi)用、討價(jià)還價(jià)和決策費(fèi)用、監(jiān)督和執(zhí)行費(fèi)用三種；而社會(huì)資本正式通過(guò)減少這三類交易費(fèi)用，促進(jìn)市場(chǎng)交易的形成和擴(kuò)大：

（一）搜尋和信息費(fèi)用

買辦的工作任務(wù)之一，就是向內(nèi)地市場(chǎng)收購(gòu)農(nóng)產(chǎn)品，主要是茶葉和生絲。但是，語(yǔ)言的不通、貨幣制度的混亂和度量衡的混亂，再加上中國(guó)市場(chǎng)上形形的行會(huì)對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)，價(jià)格機(jī)制根本不能指導(dǎo)商人的行為，直接交易的成本很大，甚至使得“外商在事實(shí)上不可能直接同中國(guó)人進(jìn)行貿(mào)易”（赫延平，1988）。

以買辦為中介，則解決了這一難題。買辦作為熟悉當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的人，首先十分了解農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，“買辦不僅照管采購(gòu)，而且為洋行提供行情”（赫延平，1988）。其次，在語(yǔ)言、貨幣和度量衡上沒(méi)有障礙，因此能更好地提品信息，與供應(yīng)者進(jìn)行溝通，從而促成交易。例如在生絲集散地的浙江南潯，據(jù)《南潯志》記載“南潯七里所產(chǎn)之絲尤著名，出產(chǎn)既富，經(jīng)商上海者乃日眾。與洋商交易，通語(yǔ)言者謂之通事；在洋行服務(wù)者謂之買辦。鎮(zhèn)上之人業(yè)此因而起家者亦正不少?！?/p>

最后，I辦自身?yè)碛袕V泛的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，可以獲取的信息量大。洋行在選擇買辦的時(shí)候，希望其“首先是一個(gè)商人”，是一個(gè)“面子大”、“有地位、有勢(shì)力、與中國(guó)的商界有各種聯(lián)系”的商人（赫延平，1988），還鼓勵(lì)買辦經(jīng)營(yíng)自己的生意，有時(shí)甚至是與洋行競(jìng)爭(zhēng)的生意。按常理，企業(yè)為了減少競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、保護(hù)商業(yè)機(jī)密，應(yīng)當(dāng)禁止手下的職員利用其職員身份為自己謀利，正如現(xiàn)代企業(yè)要求的那樣。那么，洋行當(dāng)時(shí)為什么要怎么做呢？因?yàn)檠笮姓J(rèn)為，這樣可以進(jìn)一步擴(kuò)大買辦的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，洋行可利用的社會(huì)資本也就不斷增多，在交易信息獲取上優(yōu)勢(shì)也就越大。

除此之外，由于十九世紀(jì)中國(guó)半封建的社會(huì)性質(zhì)，官僚機(jī)構(gòu)與市場(chǎng)的關(guān)系緊密，很多情況下洋行需要與政府進(jìn)行交易，而買辦承擔(dān)了與政府官員“搞好關(guān)系”的職能。例如經(jīng)營(yíng)軍械物資的旗昌洋行，會(huì)雇傭特別才能的買辦，為洋行寫(xiě)一些斯文的信件給經(jīng)常打交道的清朝官員。當(dāng)洋行大量貸款給政府的時(shí)候，洋行也注重雇傭職員專門與官員打交道。

（二）討價(jià)還價(jià)和決策費(fèi)用

討價(jià)還價(jià)費(fèi)用降低的關(guān)鍵在于“信任”關(guān)系，信任度高，在討價(jià)還價(jià)和決策中產(chǎn)生的交易費(fèi)用也會(huì)降低。根據(jù)信任所賴以建立的道德基礎(chǔ)，信任可以分為兩類：群體內(nèi)信任和普遍性信任。前者將信任對(duì)象的范圍局限于與個(gè)人具有親密關(guān)系的社會(huì)群體內(nèi)部，后者則是將信任適用于抽象的個(gè)體，包括那些與自己沒(méi)有私人、血緣、地緣等關(guān)系的人。不同類型的信任將決定交易過(guò)程中規(guī)則的不同應(yīng)用。群體內(nèi)信任具有封閉性，交易過(guò)程中，不同的交易規(guī)范具有非普遍性，行動(dòng)者在考慮交易規(guī)則時(shí)，會(huì)根據(jù)對(duì)交易方的信任程度做決定。

根據(jù)上文描述，19世紀(jì)的中國(guó)市場(chǎng)中普遍存在的是群體內(nèi)信任，因此，“打入內(nèi)部”的買辦十分重要。買辦是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中的士紳式人物，在鄉(xiāng)土社會(huì)擁有很大威信，在交易時(shí)便省去了許多麻煩。最典型例子是怡和洋行上海買辦唐景星，1869年幫助洋行經(jīng)營(yíng)鴉片貿(mào)易時(shí)，從上海發(fā)出的行情報(bào)告如下：“……由于大部分鴉片在二道商人（中國(guó)人）手里……白皮土開(kāi)價(jià)600兩，外國(guó)賣主開(kāi)價(jià)610兩，但是如果真正有意交易……中國(guó)賣主590兩也愿意賣……”。通過(guò)買辦與交易者間的互相信任關(guān)系，成功降低了討價(jià)還價(jià)與決策費(fèi)用，使交易順利進(jìn)行。

（三）監(jiān)督和執(zhí)行費(fèi)用

洋行的監(jiān)督成本有二：對(duì)雇員的監(jiān)督；對(duì)交易方的監(jiān)督。社會(huì)資本在這兩類監(jiān)督中起作用的機(jī)制相似，那就是創(chuàng)造出一個(gè)封閉的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

科爾曼曾對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本的經(jīng)濟(jì)做過(guò)細(xì)致的分析，他認(rèn)為，擁有比平均義務(wù)密度更高的社會(huì)結(jié)構(gòu)的封閉性網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)的封閉會(huì)促進(jìn)約束，降低在市場(chǎng)中人們信任他人的風(fēng)險(xiǎn)。用博弈論的理論來(lái)看，封閉性的結(jié)構(gòu)中存在著長(zhǎng)期重復(fù)博弈，人們因?yàn)橹坶L(zhǎng)遠(yuǎn)利益，會(huì)強(qiáng)化彼此的信任。此外，從信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，封閉性的結(jié)構(gòu)由于強(qiáng)化了彼此之間的義務(wù)，沉淀著大量集體物品性質(zhì)的社會(huì)資本，其會(huì)造成利益的外溢，可信的連坐性懲罰的威脅對(duì)結(jié)構(gòu)中的成員較有約束力。

首先，在買辦的挑選上，洋行十分注重買辦的可靠性，而對(duì)可靠性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有以下幾種：一是通過(guò)洋行合股人熟識(shí)的從前的公行行商的介紹；二是通過(guò)同華商長(zhǎng)期直接的商業(yè)往來(lái)，將所信任的商人變?yōu)橘I辦。例如原是一家錢莊職員的王槐山，因與匯豐銀行新任的上海人過(guò)從甚密，在1869年成為這家銀行在上海的第一個(gè)買辦。赫延平也記錄到：“一個(gè)商人一旦被雇傭?yàn)橘I辦，通常將他的家族成員和同鄉(xiāng)找來(lái)做買辦間職員，或介紹做其他洋行的買辦。”以致于在當(dāng)時(shí)，還根據(jù)地域劃分出“廣東幫”和“寧波幫”這樣的買辦幫派。買辦家族和買辦同鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)，這又會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)買辦信用的保障。

其次，買辦制度中，洋行通過(guò)買辦之間的相互擔(dān)保，并強(qiáng)化其連坐連帶責(zé)任，利用買辦之間存在著的封閉性的密網(wǎng)，加強(qiáng)對(duì)買辦信用的監(jiān)控。1859年福州瓊記洋行買辦唐能的保單這樣寫(xiě)道：“立擔(dān)保單人亞楊為因舉薦唐能往福州隆順行喝公司莊口承充買辦，但行內(nèi)事務(wù)或有虧空銀兩系擔(dān)保人填還”（聶寶璋，1985）。保單中的擔(dān)保人亞楊是瓊記洋行在香港的買辦，他擔(dān)保唐能（即唐隆茂）充任福州瓊記洋行買辦。買辦之間的相互薦保強(qiáng)化了買辦關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的封閉性。結(jié)合科爾曼提到的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的兩個(gè)功能，這種擔(dān)保制度的優(yōu)勢(shì)有二，第一，買辦的機(jī)會(huì)主義信息以及信用等級(jí)信息對(duì)洋行來(lái)說(shuō)難以了解，但對(duì)于同處一個(gè)封閉性網(wǎng)絡(luò)中的其他買辦，這些信息是易得的；第二，通過(guò)負(fù)有連帶責(zé)任，使被擔(dān)保人的行為相對(duì)擔(dān)保人具有外部性，直接激勵(lì)擔(dān)保人加強(qiáng)對(duì)其監(jiān)督、制約；第三，為被擔(dān)保人的不守信用行為增加了成本，即被擔(dān)保人的機(jī)會(huì)主義行為可能要冒被逐出對(duì)本人極有價(jià)值的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，并喪失使用社會(huì)資本的能力的風(fēng)險(xiǎn)。

對(duì)交易的監(jiān)督也是一樣。外商在中國(guó)市場(chǎng)中，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的控制十分重要。在重視差序格局的中國(guó)社會(huì)中，外商始終是局外人，在無(wú)法獲得現(xiàn)代市場(chǎng)取向的正式制度對(duì)其權(quán)利予以保障的情況下，他們只能通過(guò)買辦嵌入到封閉的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，以求借用買辦在該網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)資本來(lái)保障信用。

四、小結(jié)與啟示

拋開(kāi)買辦個(gè)人特征，以一種“社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度”的眼光看待，買辦制度是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的制度。它將正式制度與非正式制度相結(jié)合，利用買辦的社會(huì)資本，降低了交易中的搜尋與信息費(fèi)用、討價(jià)還價(jià)和決策費(fèi)用以及監(jiān)督和執(zhí)行費(fèi)用，使稀缺資源沒(méi)有被浪費(fèi)、市場(chǎng)交易能順利進(jìn)行，促進(jìn)了市場(chǎng)的形成于擴(kuò)大，為資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入中國(guó)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。這段歷史也啟示我們，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，傳統(tǒng)的制度存量（尤其是非正式的制度存量）有時(shí)可以發(fā)揮建設(shè)性的“代償”功能，應(yīng)該給予肯定。

20世紀(jì)后，由于外國(guó)資本漸漸熟悉中國(guó)市場(chǎng)，中國(guó)市場(chǎng)的非人格化也在商品經(jīng)濟(jì)沖擊下有了發(fā)展。為適應(yīng)新的變化，洋行將買辦制變?yōu)楦呒?jí)職員制、經(jīng)銷包銷制或合伙制。當(dāng)20世紀(jì)40年代前后外商企業(yè)因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因紛紛撤出中國(guó)時(shí)，買辦社會(huì)底層大量破產(chǎn)，上層則向創(chuàng)辦民族企業(yè)轉(zhuǎn)化，買辦制度漸漸衰落下去，最終成為歷史。

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