高雅的文學(xué)藝術(shù)

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇高雅的文學(xué)藝術(shù)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

高雅的文學(xué)藝術(shù)范文第1篇

1、陽春白雪：陽春、白雪：是戰(zhàn)國時代楚國的藝術(shù)性較高，難度較大的歌曲。后來泛指高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

2、下里巴人：比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)；陽春白雪為其反面，喻高雅藝術(shù)。

3、《陽春白雪》又名《陽春古曲》,是春秋時期晉國的師曠所作的著名曲目。著名古琴曲。在戰(zhàn)國時代成為楚國的高雅樂曲；亦指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品。常跟“下里巴人”對舉。語出【漢】劉向《新序》卷二《雜事第二》：“辭客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數(shù)千人。其為陽陵采薇，國中屬而和者數(shù)百人；其為陽春白雪，國中屬而和者數(shù)十人而已也。”李周翰注：“《陽春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

高雅的文學(xué)藝術(shù)范文第2篇

指戰(zhàn)國時代楚國的兩支高雅歌曲。比喻高雅的詩歌和其他的文學(xué)藝術(shù) 買田陽羨 指辭官歸隱；

2、買田陽羨：

指辭官歸隱；

3、皮里陽秋：

指藏在心里不說出來的言論；

4、三迭陽關(guān)：

原指古代送別的曲調(diào)。后也比喻離別。 陰差陽錯 比喻由于偶然的因素而造成了差錯；

5、陰差陽錯：

高雅的文學(xué)藝術(shù)范文第3篇

成語故事

陽春白雪

【成語】陽春白雪

【拼音】yáng chūn bái xuě

【英文】highbrow art and literature

【出處】戰(zhàn)國楚宋玉《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人。……其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人。”

【釋義】原指戰(zhàn)國時代楚國的一種藝術(shù)性較高、有難度的歌曲。現(xiàn)比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

【結(jié)構(gòu)】“陽春”和“白雪”構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)。

【用法】常作主語、賓語，也作定語。

【造句】這篇文章格調(diào)高雅，陽春白雪

【示例】長老聽了，贊嘆不已道：“真是～，浩氣沖霄。”明·吳承恩《西游記》第六十四回。

【近義詞】曲高和寡

【反義詞】雅俗共賞、下里巴人

造句

1、她讓陽春白雪和下里巴人經(jīng)過視聽經(jīng)典藝術(shù)知識體系與現(xiàn)代電子視聽軟件創(chuàng)作媒體的再創(chuàng)作之后，共同成為廣大觀眾的審美對象和欣賞內(nèi)容。

2、從不缺貨、沒有滯納金、不必等待送貨上門，你隨時都可以獲得所需要的任何影片，從最新的火爆大片到最陽春白雪的感人文藝片，任君選取。

3、蕭邦的許多綱琴曲真可說是陽春白雪，確實(shí)高雅。

4、他的作品有如陽春白雪，雖然沒有極佳的銷售量，但仍有一定的支持者。

5、豪門雅士之居所，彌漫英格蘭鄉(xiāng)村優(yōu)雅之清趣，此類情調(diào)雖為陽春白雪，亦可惠及下里巴人。

6、人們著意發(fā)掘并譜寫成詩章的，不是崇高優(yōu)美的陽春白雪，而是發(fā)生在身旁，卑微而平凡的事物。

7、從這些章節(jié)可以看出，他的陽春白雪，象某幾個美國人那樣，實(shí)在有點(diǎn)過分，大多數(shù)作家都望塵莫及。

8、隨著“廚房革命”的到來，鎂質(zhì)強(qiáng)化瓷已經(jīng)成為最理想的中西賓餐館酒樓和現(xiàn)代化家居生活的理想用瓷，被譽(yù)為陶瓷中的“陽春白雪” ，曾被北京天津上海廣州等大城市的大賓館選用，并為外商青睞，成為出口歐美東南亞中東的“熱門貨” 。

9、我喜歡看陽春白雪的世界名著，也喜歡看下里巴人的通俗小說。

10、我們固然需要有陽春白雪的藝術(shù)作品，但下里巴人的通俗作品也不容忽視。

11、你這首詩格調(diào)高雅，真是陽春白雪，可以媲美李白、杜甫。

12、第五章宋元明清，農(nóng)技詩與田園詩共峰峽宋元明清，是農(nóng)技詩產(chǎn)生、繁榮時期，農(nóng)技詩的產(chǎn)生，標(biāo)志著詩歌這種陽春白雪形式與農(nóng)事這種下里巴人內(nèi)容的真正意義上的結(jié)合。

13、那些情況在大多數(shù)時候都是適用的，因?yàn)樵谒械膰叶际且粯拥模黄浯危覀冮_始痛苦的意識到：陽春白雪，曲高和寡。

高雅的文學(xué)藝術(shù)范文第4篇

［關(guān)鍵詞］高雅音樂藝術(shù) 大眾化欣賞 文化功能

［中圖分類號］J605 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）04－0093－02

在人類生活中，音樂藝術(shù)是人類文明進(jìn)步過程中不可缺少的元素，伴隨著社會發(fā)展的，在不同的歷史時代呈現(xiàn)出不同的時代特征。對音樂藝術(shù)進(jìn)行細(xì)分，自然會從中分解出高雅的、通俗的兩個組成部分。將分析高雅藝術(shù)的對象局限于大眾層面，再將欣賞的時代背景框定在當(dāng)今我國社會，我們會從中品味到文化功能特有的含義與文化進(jìn)步的時代特征兩個方面的強(qiáng)烈印象。在此同時，不但會使我們從理論層面提高認(rèn)知水平，更鞭策著我們各級文化工作部門和各級文化工作者正視自己的責(zé)任，在推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史年代，為提高大眾的藝術(shù)欣賞水平，為豐富大眾娛樂生活作出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)。

一、高雅音樂藝術(shù)在走進(jìn)大眾欣賞過程中展現(xiàn)出的文化功能

（一）音樂藝術(shù)是人類生活中不可缺少的審美元素

通俗些說，音樂是以聲波的振動和旋律的律動、詞語的含義等形式令人入耳、入腦、入心及至撼動心靈世界的。因?yàn)闊o論何種音樂形式的形成都與人的情感世界是密切聯(lián)系的，其中必定蘊(yùn)含著人的某個方面的情感體驗(yàn)，這些情感體驗(yàn)通過聲波、旋律、歌詞作用于音樂制作者、演奏者、欣賞者，以情感共鳴的審美教育作用影響人的思想觀念與道德情操。音樂中表現(xiàn)出的這種審美元素及至教育功能的作用有力地作用于人的想象力和創(chuàng)造力，提升人的智力因素與非智力因素。

音樂以審美元素的表現(xiàn)形式走進(jìn)人類休閑生活，令人類的休閑生活放松起來、愉悅起來、趣味起來、多姿多彩起來。從遠(yuǎn)古時的宴飲音樂，到后工業(yè)文明時期餐廳、茶座、商場、候車室等公共場合的其他休息場所中背景音樂的播放，再到現(xiàn)當(dāng)今社會中音樂的無處不在，盡顯音樂在人們休閑生活中不可或缺的作用。

音樂以審美元素的功效應(yīng)用于人類保健和治療之中。遠(yuǎn)古時的人類就懂得利用音樂的形式來舒展人的神經(jīng)，降低人的痛苦感，如用歌唱和演奏打擊樂、表演舞蹈的方式來治療精神抑郁癥。現(xiàn)代人在工業(yè)生產(chǎn)的噪聲中，給勞動者佩戴附有耳機(jī)的耳罩，在勞動的過程中不再為噪聲所煩躁，在輕松悅耳的音樂中消除疲勞感。音樂治療不僅在保健中利用，還實(shí)實(shí)在在地走進(jìn)診所、協(xié)會及學(xué)校教育中。

（二）高雅音樂藝術(shù)為滿足大眾化欣賞服務(wù)

音樂藝術(shù)可以一分為二地劃分為高雅的也即藝術(shù)家的，通俗的也即大眾的。聚焦于高雅音樂藝術(shù)欣賞并限定于我國國情的范圍看，正在并且將更加明顯地顯現(xiàn)出走出藝術(shù)殿堂的藩籬，進(jìn)入大眾便于欣賞和樂于欣賞的廣闊天地。

以天津文化中心大劇院的功能為例來認(rèn)識高雅音樂藝術(shù)大眾化欣賞的發(fā)展趨向是很有說服力的。天津文化中心大劇院，其硬件設(shè)施為國際一流水準(zhǔn)，在世界各國藝術(shù)家中頗具盛名。在天津文化中心大劇院設(shè)有多功能廳，還設(shè)計(jì)了一些教室，這樣的設(shè)施是為市民進(jìn)行藝術(shù)普及教育所用的，且為公益性。國際樂壇最富盛名的華人指揮家、現(xiàn)瑞士蘇黎世室內(nèi)樂團(tuán)的音樂總監(jiān)、首席指揮湯沐海對這種公益性設(shè)置曾作出這樣的評價：天津文化中心大劇院的設(shè)計(jì)具有遠(yuǎn)見。因?yàn)樗囆g(shù)屬于人民大眾，藝術(shù)要為大眾、為社會服務(wù)。大劇院應(yīng)建設(shè)成為大眾的藝術(shù)家園。

東方網(wǎng)曾報道過這樣一則消息：指揮大師曹鵬年近九旬仍心系國內(nèi)交響音樂的普及與傳承，在女兒的支持下，他創(chuàng)立了上海城市交響樂團(tuán)。在這個樂團(tuán)中，組成人員并不是職業(yè)音樂工作者，他們中有著社會各個群眾層面的交響音樂愛好者，還有在這一地區(qū)工作的外籍交響音樂愛好者，這個樂團(tuán)是個純粹的“民間樂團(tuán)”。這個樂團(tuán)至今已建團(tuán)6年，旺盛的大眾欣賞需求為樂團(tuán)奠定了鞏固發(fā)展的基礎(chǔ)，建團(tuán)時成員四十多，現(xiàn)在已達(dá)到二百五十多人，數(shù)量翻了4倍。

更具說服力的是中央歌劇院院長俞峰在新華網(wǎng)專訪時與記者的對話中提到的這樣一組數(shù)據(jù)：2009年到2011年期間，中央歌劇院的演出效益每年翻一番，僅2010年就創(chuàng)造直接演出效益3300萬元。

二、大眾欣賞的客觀存在推動高雅音樂藝術(shù)的發(fā)展

（一）高雅音樂藝術(shù)的傳播依賴于大眾欣賞

高雅音樂藝術(shù)無疑是陽春白雪類的音樂藝術(shù)，但是如果高雅音樂藝術(shù)因?yàn)樽陨黻柎喊籽┑奶刭|(zhì)而自恃高傲，抬高觀眾觀賞的門檻是不會得到廣泛傳播的，不能廣泛傳播就難于贏得大眾的青睞，就會形成有美好的音樂，卻寡有觀眾的演奏與欣賞相互脫節(jié)的問題，那么，文學(xué)藝術(shù)服務(wù)于人民大眾的宗旨又何以體現(xiàn)。

青年鋼琴家郎朗曾參與創(chuàng)辦“朗滙”，旨在把西方一些高雅的音樂藝術(shù)介紹給國人，但高昂的入會費(fèi)、維護(hù)費(fèi)讓欣賞者嘆為觀止、望塵莫及。對此，也曾引起社會熱議，熱議的焦點(diǎn)即高雅音樂藝術(shù)的欣賞觀，兩種對立的欣賞觀帶給高雅音樂藝術(shù)兩條發(fā)展途徑。這兩種對立的欣賞觀是：一種認(rèn)為高雅藝術(shù)之所以高雅，是由其受眾面所決定的，“可遠(yuǎn)觀不可褻玩”的渴望，使之在難于求之中“物以稀為貴”；另一種認(rèn)為，高雅音樂藝術(shù)隸屬于文化范疇，而文化必須為大眾服務(wù)，且在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，高雅音樂藝術(shù)沒有或少有大眾的欣賞和參與，就不會在市場競爭中占有生命力。持有這種欣賞觀者主張高雅藝術(shù)必須博得大眾欣賞。

對于高雅音樂藝術(shù)的兩種欣賞觀怎樣評價，可從國家大劇院進(jìn)行高品位的藝術(shù)普及實(shí)踐看。1999年以來，國家大劇院以豐富大眾文化藝術(shù)生活為目的，舉辦多種藝術(shù)普及教育演出，如舉辦“經(jīng)典藝術(shù)講堂”“走進(jìn)唱片里的世界”“大師面對面”等，將公眾凝聚于國家大劇院這一我國最高端的藝術(shù)殿堂，耳濡目染地接受藝術(shù)的熏陶，感受藝術(shù)的魅力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至2011年9月底，這類藝術(shù)普及活動約組織四千多場，一百六十多萬人次參與。據(jù)此可以分析，當(dāng)高雅音樂藝術(shù)被這么大數(shù)量的人群得以欣賞，其服務(wù)人民大眾的功能不就是這樣在對接中得到實(shí)現(xiàn)了嗎？

（二）高雅音樂藝術(shù)通過大眾欣賞增加鮮活的動力

高雅音樂藝術(shù)走進(jìn)大眾，在帶給大眾美好熏陶的同時，也使自身的藝術(shù)魅力在大眾間得到發(fā)展，在大眾的喝彩中獲得發(fā)展的動力。近些年來，我國音樂藝術(shù)界在民間傳播高雅藝術(shù)的形式不斷增多，如高雅藝術(shù)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)軍營等。以中央民族樂團(tuán)到青島農(nóng)大奉獻(xiàn)高雅藝術(shù)的實(shí)踐為例，可以印證高雅音樂藝術(shù)通過大眾欣賞增加鮮活的動力的道理。

據(jù)報道，2008年，教育部、財(cái)政部、文化部曾聯(lián)合舉辦“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動，9月26日下午3時30分，青島農(nóng)業(yè)大學(xué)文體館蕩漾起中央民族樂團(tuán)演奏的動聽旋律，一臺由管弦樂、二胡演奏、笛子獨(dú)奏、琵琶獨(dú)奏、嗩吶獨(dú)奏、京胡演奏、男女聲獨(dú)唱等13個來自國內(nèi)外的經(jīng)典曲目組成的節(jié)目正在上演，整個表演過程中，掌聲、叫好聲連成一片，師生盡享中央民族樂團(tuán)對高雅音樂藝術(shù)的表演魅力，從中感受到靈動之美與心靈震撼。

實(shí)則，高雅音樂藝術(shù)之所以高雅，并不是因?yàn)槠洹案卟豢杉啊薄案呱钅獪y”而高雅的，而是應(yīng)該在大眾的喜愛和尊崇與高雅藝術(shù)自身的不斷向音樂頂峰攀登的過程中高雅的。大眾喜愛和尊崇高雅音樂藝術(shù)是因?yàn)槠渥陨淼母腥诀攘Σ皇莾H僅局限于音樂精英和音樂殿堂的，高雅音樂藝術(shù)同鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)一樣都是為人民服務(wù)的。從另一個角度看，高雅音樂藝術(shù)并未因其自身的高雅而與大眾欣賞格格不入，在民間照樣有著眾多的愛好者。如北方網(wǎng)2012年1月17日曾發(fā)表題為“西岸藝術(shù)館古典民樂吸引市民，百姓愛上高雅藝術(shù)”的報道，報道中的大概意思是，每到周末，友誼北路的西岸藝術(shù)館就會聽到京胡與大鼓合奏，琴聲與掌聲齊鳴，這里的活動者即社區(qū)的老百姓。他們或請來樂器的演奏大師，或自奏西洋樂器，或請來名歌唱家，或扯開嗓子自己放歌一首，高雅和通俗結(jié)合，專業(yè)和業(yè)余同臺，盡享音樂的美妙。當(dāng)記者隨機(jī)采訪時，有活動者自豪地發(fā)自內(nèi)心地說，“我們社區(qū)的很多人每月至少聽兩場高雅音樂會。”

【參考文獻(xiàn)】

[1]侯麗.讓高雅藝術(shù)普惠大眾[J].中國文化報2012年-01-31.

[2]曹瀅,姜春媛.姚斯彥.文化界三院一館負(fù)責(zé)人接受新

高雅的文學(xué)藝術(shù)范文第5篇

英國詩人培根在《論讀書》中曾說過：“讀詩使人靈秀。”古典詩詞是我國文學(xué)藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩，它閃爍著智慧的火花，凝結(jié)著美好的情感，蘊(yùn)涵著深厚的思想，為我們展示了一幅幅古代生活畫卷，具有極高的文學(xué)藝術(shù)欣賞價值。這已成為我們語文教學(xué)的重要內(nèi)容。下面筆者就古典詩詞的教學(xué)談一談個人的一點(diǎn)拙見，希望起到“拋磚引玉”的作用。

一、讀――讀文本

“文章不厭百回讀”，詩歌更是如此，它是中華民族的漢語言文學(xué)的一種高級形式，具有極高的格律美和音樂美。要領(lǐng)略這種美，就離不開對詩歌的傾情誦讀。這便于從整體上把握詩的內(nèi)容、作者情感。基于這一理念要反復(fù)進(jìn)行對作品的朗讀。如《贈汪倫》，通過反復(fù)閱讀不難領(lǐng)會作者對友人的深厚情感，這同時也可以為下文進(jìn)一步體驗(yàn)文本奠定了基礎(chǔ)。

二、悟――悟情感

文章不是無情物，詩歌也不例外。它有別于其他文體最顯著的優(yōu)點(diǎn)就在于它包含著強(qiáng)烈的感彩。在所有的情感中，詩的感情是鈾，因此它作為一種高雅的語言藝術(shù)，欣賞時不能只停留在對詩歌表面意思的掌握上，而要再三咀嚼，仔細(xì)體會，深入挖掘，領(lǐng)會詩人提供的形象背后所蘊(yùn)含的情思與深意。而我們在教授時可從以下方面引導(dǎo)學(xué)生去感悟：

首先，要抓住關(guān)鍵詞句。文有文眼，詩有詩眼。所謂詩眼就是一首詩中表達(dá)主旨的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，閱讀時一旦抓住了詩眼，就可以“牽一發(fā)而動全身”，從而準(zhǔn)確把握詩歌的豐富內(nèi)涵。比如《望岳》，閱讀時抓住“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”就不難悟出作者的情感與意圖了。

其次，有些作品還可以從體裁上分析。古詩中有許多寫景抒情詩、詠物言志詩、邊塞生活詩、懷物詠史、即事感懷詩等，作者常常通過對景物或相應(yīng)事件的描述去寄托自己的情懷。如《過故人莊》，通過詩人對優(yōu)美景物的描寫讀者不難悟出詩人與朋友間的真摯感情。

此外，還可結(jié)合作者的遭遇和寫作背景領(lǐng)悟詩歌表達(dá)的感情。如教學(xué)《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》就可用這種方法。

三、想――想意境

詩歌作為一種高度凝練的語言藝術(shù)，“言有盡而意無窮”，具有濃郁深遠(yuǎn)的意境美。它是詩歌最美妙的境界，要多美就有多美。這里所謂的意境就是指文學(xué)藝術(shù)作品中描寫事物所達(dá)到的情景交融、具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的境界。而想象是頭腦中改造舊表象創(chuàng)造新形象的心理過程，是詩歌教學(xué)中不可或缺的。體會詩歌的意境，需要讀者發(fā)揮自己的想象，把自己融入到詩歌的情境中去，設(shè)身處地的感受作者的內(nèi)心世界。這一環(huán)節(jié)可以采用圖畫法、鏡頭拍攝法、描寫法等，在《使至塞上》中筆者讓學(xué)生采用了畫和寫的方式進(jìn)行創(chuàng)造、想象，這樣既培養(yǎng)了創(chuàng)作熱情又將自己融進(jìn)這種情景境之中，可謂“一石二鳥”。

四、品――品特色

在所有的語言中詩的語言被稱為鉆石。而古詩以其深刻的思想內(nèi)容植根于人們的心中，更以其高超的藝術(shù)特色為人們所傳誦。因此品味特色是詩歌教學(xué)的重要內(nèi)容之一。

首先，要品味詩歌語言的內(nèi)涵。詩歌語言言簡意豐，鑒賞時不僅要逐字逐句仔細(xì)推敲，更要反復(fù)思考找出傳神的詩眼。比如“紅杏枝頭春意鬧”要抓住“鬧”去分析。它能達(dá)到意境全出變靜為動，化無聲為有聲的藝術(shù)效果。

其次，讓學(xué)生了解從抒情角度看，有借景抒情、寓情于景；有借古抒懷、借古喻今。從修辭角度看，重點(diǎn)要掌握比喻、擬人、對偶等。從表現(xiàn)手法看，主要了解象征、對比、襯托、想象、用典等。含蓄委婉、隱喻象征等手法都是詩歌的藝術(shù)手法，可以讓學(xué)生自己去感悟品味。

五、用――“為我用”