文化教育實(shí)踐活動(dòng)

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文化教育實(shí)踐活動(dòng)范文第1篇

一、語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)化的內(nèi)涵

課堂教學(xué)本身是一種活動(dòng)，但我們所說(shuō)的活動(dòng)化與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)活動(dòng)有很大的區(qū)別。它是一種在動(dòng)態(tài)和變化的教育情境中進(jìn)行的教育活動(dòng)，它力求使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)和組織形式活動(dòng)化，開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)資源，將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容通過(guò)活動(dòng)來(lái)實(shí)施和完成，在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)和形成各項(xiàng)語(yǔ)文能力。教師要順應(yīng)學(xué)生的心理需求、心理愿望組織學(xué)生參加活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生自身的活動(dòng)去經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟、總結(jié)，形成個(gè)體的系統(tǒng)知識(shí)和能力素質(zhì)。在“教師、教材、學(xué)生”三者關(guān)系上，摒棄以“教師為中心，教材為中心”的思路，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)必須切切實(shí)實(shí)地以學(xué)生的自主活動(dòng)和合作活動(dòng)為主，學(xué)生是確實(shí)的“學(xué)”和“做”，而非單純的“受教”。在活動(dòng)內(nèi)容上，應(yīng)根據(jù)教材和教學(xué)目標(biāo)，緊扣教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、看的活動(dòng)；在課堂教學(xué)方法上，教師應(yīng)以組織、指導(dǎo)、調(diào)控學(xué)生活動(dòng)為主；在活動(dòng)方式上，要根據(jù)目標(biāo)力求豐富多彩與多種多樣；在活動(dòng)范圍上，要以全體學(xué)生的活動(dòng)取代一問(wèn)一答或少數(shù)尖子生的活動(dòng)；在教學(xué)效果上，不僅要看教學(xué)目標(biāo)完成情況，還要注重學(xué)生是否主動(dòng)、積極而有興趣地參與和活動(dòng)質(zhì)量的高低。

二、語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)化的活動(dòng)原則

1、目標(biāo)性與豐富性相結(jié)合的原則

課堂活動(dòng)以完成教學(xué)目標(biāo)為目的，通過(guò)活動(dòng)，須讓學(xué)生有所得，而不是為活動(dòng)而活動(dòng)，為調(diào)節(jié)課堂氣氛而活動(dòng)。在注重活動(dòng)目標(biāo)的同時(shí)，要注意活動(dòng)內(nèi)容的豐富性與形式的多樣性，滿堂問(wèn)、滿堂讀、滿堂練都是與活動(dòng)化相悖離的。例如，教學(xué)《水調(diào)歌頭》，要讓學(xué)生體會(huì)到蘇軾屢遭排擠，一再被貶的苦悶和雖一生坎坷卻能樂(lè)觀面對(duì)的曠達(dá)胸襟，筆者首先安排學(xué)生閱讀了余秋雨的《坡突圍》，了解了坡坎坷人生中的一段屈辱歷程。然后，在反復(fù)朗誦全詞的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生以小組為單位結(jié)合寫作背景與作者的人生經(jīng)歷交流心得，最后全班交流討論結(jié)果。在教師未做任何講解與提示的前提下，有一組同學(xué)依據(jù)詞前小序的提示，從“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”一句中讀出了詩(shī)人對(duì)親人的懷念；據(jù)“丙辰中秋”與“起舞弄清影”等句讀出了在這萬(wàn)家團(tuán)聚的中秋佳節(jié)，詩(shī)人獨(dú)自飲酒正是為排解內(nèi)心孤寂、抑郁的情懷……這些活動(dòng)的設(shè)計(jì)使學(xué)生充分地活動(dòng)起來(lái)，自己讀，自己領(lǐng)會(huì)，自己演練，然后小組、全班同學(xué)互相交流切磋，最終巧妙而有效地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

2、自主性與合作性相結(jié)合的原則

在活動(dòng)中，首先強(qiáng)調(diào)自主活動(dòng)，在自主活動(dòng)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行充分的合作。教師要改變觀念，大膽放手，盡量讓學(xué)生組織活動(dòng)。例如，筆者設(shè)計(jì)的“課前三分鐘創(chuàng)新解讀”就由學(xué)生自己組織，效果很好。這一活動(dòng)的主要目的是檢查預(yù)習(xí)，激發(fā)興趣，調(diào)節(jié)情緒，活動(dòng)由小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織，內(nèi)容要與教學(xué)目標(biāo)有關(guān)。一年多來(lái)，學(xué)生創(chuàng)造了許多新穎的形式，大大地豐富了課堂的內(nèi)容，使每節(jié)課都有一個(gè)良好的情緒開(kāi)端，如成語(yǔ)故事、新詞例說(shuō)、名言解讀、詩(shī)詞賞析、改詩(shī)改詞、名人軼事、作品推介、我的故事、奇談妙論……這些內(nèi)容都需要學(xué)生課外通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)去獲得，所以不但有利于課堂教學(xué)，也促進(jìn)了課外活動(dòng)。

3、全體性與全面發(fā)展性相結(jié)合的原則

課堂活動(dòng)是少數(shù)人的活動(dòng)，尤其是有限的幾個(gè)尖子生的活動(dòng)現(xiàn)象，在目前的課堂教學(xué)中普遍存在著。教師采用一問(wèn)一答的形式盡管提出很多問(wèn)題，但由于學(xué)生在智力水平上的差異無(wú)法使所有學(xué)生全參與進(jìn)來(lái)，一些同學(xué)只能成為看客。課堂教學(xué)一方面以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為目的，另一方面四人小組的組織形式，讓學(xué)生在獨(dú)立自主活動(dòng)的基礎(chǔ)上共同活動(dòng)，互幫互學(xué)，那些即使暫不能獨(dú)立行走的學(xué)生，可以由其它成員扶著走。在《土地的誓言》教學(xué)的“欣賞與評(píng)價(jià)”中，有同學(xué)就對(duì)結(jié)尾“我必須看見(jiàn)一個(gè)更好看更美麗的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在我的面前-----或者我的墳前，而我將用我的淚水，洗去她一切的污穢和恥辱?！碧岢隽水愖h：為什么是“用淚水”而不是“用鮮血”洗去“污穢和恥辱”？筆者把問(wèn)題留給了全體同學(xué)，由各小組長(zhǎng)組織討論哪個(gè)用詞更恰當(dāng)，為什么。經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)論最終達(dá)成共識(shí)：文中所說(shuō)的“淚水”是見(jiàn)到家鄉(xiāng)解放后的喜悅、激動(dòng)的淚水，而不是家鄉(xiāng)慘遭踐踏與蹂躪時(shí)痛苦的淚。這就更能體現(xiàn)出作者必勝的信念。而“鮮血”只能表明愿為故鄉(xiāng)奮戰(zhàn)到死的決心，卻沒(méi)能預(yù)見(jiàn)到奮戰(zhàn)的結(jié)果，未免不夠自信，較為悲觀。

4、課后作業(yè)與課堂教學(xué)相一致的原則

主動(dòng)性和創(chuàng)造性能夠讓學(xué)生在作業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)中，獲取生動(dòng)，活潑，完美的發(fā)展，它給學(xué)生的是動(dòng)力而不是壓力，是活力而不是束縛。如果作業(yè)缺乏活動(dòng)性，就會(huì)削減課堂教學(xué)活動(dòng)性的效果。為此教師在設(shè)計(jì)語(yǔ)文作業(yè)時(shí)，要將作業(yè)作為課堂教學(xué)的順延，補(bǔ)充和拓展，以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生再學(xué)習(xí)，再研究的欲望，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)走向深入。

（1）、教師要盡可能利用教材間的內(nèi)部聯(lián)系，讓學(xué)生比較知識(shí)與知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性。譬如讓學(xué)生將《傷仲永》和《送東陽(yáng)馬生序》進(jìn)行比較閱讀，從中探討“后天教育與主觀努力對(duì)命運(yùn)的決定作用”的問(wèn)題。讓學(xué)生把《喂――出來(lái)》和《羅布泊，消逝的仙湖》連在一起，分析同一題材不同文體風(fēng)格特點(diǎn)?！洞骸泛汀稘?jì)南的冬天》同是寫景抒情散文，讓學(xué)生在比較中分析研究出散文寫景色特點(diǎn)和技法。

文化教育實(shí)踐活動(dòng)范文第2篇

新課程語(yǔ)文教學(xué)改革在教學(xué)指導(dǎo)思想上強(qiáng)調(diào)了識(shí)字教學(xué)的“極端”重要性，體現(xiàn)在實(shí)際教學(xué)操作上，就是把“識(shí)字教學(xué)重點(diǎn)在低年級(jí)”作為全面提高識(shí)字教學(xué)質(zhì)效的重要突破口。小學(xué)語(yǔ)文課程改革的宏觀調(diào)控思路是“小學(xué)低段側(cè)重解決識(shí)字，小學(xué)中段側(cè)重解決閱讀問(wèn)題，小學(xué)高段側(cè)重解決寫作問(wèn)題”。層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。因?yàn)橹挥凶R(shí)字量大了，才可能大量閱讀，只有閱讀量大了，才可能高質(zhì)量表達(dá)。在21世紀(jì)的信息時(shí)代，及早閱讀對(duì)學(xué)好各門課程，對(duì)學(xué)生主動(dòng)獲取信息、豐富知識(shí)，對(duì)學(xué)生的一生發(fā)展，都具有重要意義。常規(guī)的語(yǔ)文教學(xué)一般有歸類識(shí)字和隨課文識(shí)字兩大類。每個(gè)小學(xué)生都有他們自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的方法，同樣，認(rèn)識(shí)、記憶漢字也是如此。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)化主張為兒童創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)漢字的環(huán)境，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，尊重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，讓學(xué)生在活動(dòng)中根據(jù)自己的認(rèn)知基礎(chǔ)，采用多種多樣的方法進(jìn)行興趣識(shí)字。讓他們?cè)诨顒?dòng)中自然產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢字的欲望，產(chǎn)生濃厚的自主學(xué)習(xí)漢字的興趣，在改善兒童自身狀態(tài)的基礎(chǔ)上，掌握識(shí)字的方法并初步領(lǐng)悟漢字的文化內(nèi)涵。為此，我們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，注重課內(nèi)活動(dòng)和課外活動(dòng)相結(jié)合，課內(nèi)活動(dòng)以教給識(shí)字方法為重點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生主體作用。學(xué)生對(duì)識(shí)字的積極性是很高的，他們常以誰(shuí)識(shí)字多為驕傲。抓住孩子這一強(qiáng)烈的識(shí)字欲望，在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音的同時(shí)，就有意識(shí)地讓孩子進(jìn)行識(shí)字。并隨著年級(jí)的升高，逐步加大識(shí)字量，放手讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。

二、在活動(dòng)中廣泛閱讀

學(xué)生天生就有一種閱讀興趣。當(dāng)他們還在咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，父母就開(kāi)始耐心地教他們學(xué)習(xí)簡(jiǎn)短的兒歌，甚至加上動(dòng)作以幫助表示，孩子所表現(xiàn)出來(lái)的接受力另父母極其興奮。盡管孩子并不知道其中所講內(nèi)容的含義，但表現(xiàn)出的“朗讀”，能力令人驚喜。孩子上學(xué)后，保持閱讀興趣，將促使他們自覺(jué)地成為一名終生的閱讀愛(ài)好者。“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”，高爾基的名言促使老師要在學(xué)生廣泛的閱讀上做文章。就目前來(lái)講，一至五年級(jí)10冊(cè)教材的閱讀量對(duì)整個(gè)小學(xué)階段初學(xué)閱讀的孩子來(lái)說(shuō)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。小學(xué)階段如能打下較深的知識(shí)底蘊(yùn)基礎(chǔ)，將對(duì)他們今后的學(xué)習(xí)有極大的幫助，而知識(shí)來(lái)源有很大的一部分是學(xué)生通過(guò)廣泛閱讀自主學(xué)習(xí)得到的。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有規(guī)律的閱讀訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，掌握科學(xué)的閱讀方法，可使學(xué)生一生受用不盡。占課時(shí)量最多的閱讀教學(xué)是訓(xùn)練學(xué)生掌握和應(yīng)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，提高道德修養(yǎng)、思維品質(zhì)、文化品味，培養(yǎng)健康情感和健全人格的重要渠道，是教會(huì)學(xué)生閱讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的悟性、靈性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生搜集、處理信息能力的重要途徑。中國(guó)的語(yǔ)言，本身就蘊(yùn)含著音韻美、節(jié)奏美，語(yǔ)文教材中，有諸多用語(yǔ)言描繪的豐富的畫(huà)面，同音樂(lè)、美術(shù)是互相滲透、互相補(bǔ)充、互相包融的。在教學(xué)中，恰如其分地將音樂(lè)、美術(shù)同語(yǔ)言文字巧妙地融合在一起，可以幫助學(xué)生理解、記憶、背誦，感受豐富的形象。

三、在活動(dòng)中自主作文

文化教育實(shí)踐活動(dòng)范文第3篇

再看國(guó)家統(tǒng)一開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)這門課程，是課程改革的亮點(diǎn)和熱點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)的研究方法，發(fā)展綜合運(yùn)用能力。在活動(dòng)的過(guò)程中開(kāi)拓視野、陶冶情操、形成技能、培養(yǎng)特長(zhǎng)、發(fā)展個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高。

顯而易見(jiàn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如果能與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程緊密地結(jié)合起來(lái)，將會(huì)相輔相成，相得益彰，促進(jìn)學(xué)生一生發(fā)展，發(fā)展一生。作為一名兼任綜合實(shí)踐活動(dòng)課的語(yǔ)文教師，我嘗試著在語(yǔ)文教學(xué)中挖掘綜合實(shí)踐課程的資源，充分感受到兩者的不可分割，并在有效整合方面做了些探索，與同行們共勉。

一、打破課堂的界限，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文與綜合實(shí)踐活動(dòng)的整合

教學(xué)包羅萬(wàn)象，翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)，你就如同走進(jìn)了生活的“萬(wàn)花筒”。閱讀語(yǔ)文，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文涵蓋了方方面面的知識(shí)，但有的知識(shí)單靠課堂教學(xué)是無(wú)法真正讓學(xué)生掌握的。例如六年級(jí)下冊(cè)第二單元的主題是“獨(dú)特的民風(fēng)民俗”，涉及到的知識(shí)面實(shí)在太廣泛了，教師很難用三言兩語(yǔ)闡述清楚。于是，我讓學(xué)生分小組搜集祖國(guó)不同地區(qū)、不同民族風(fēng)情的資料，動(dòng)手制作特色手工藝，最后匯報(bào)和展示活動(dòng)成果。由于與綜合實(shí)踐活動(dòng)的整合，貼近學(xué)生的日常生活，學(xué)生非常投入，掌握得頗為輕松，我只作稍微點(diǎn)撥，就能高效地完成教學(xué)任務(wù)。

二、滿足學(xué)生的個(gè)性需要，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文與綜合實(shí)踐活動(dòng)的整合

綜合實(shí)踐活動(dòng)要基于學(xué)生的需要、興趣、直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)設(shè)計(jì)和實(shí)施相關(guān)活動(dòng)。只有產(chǎn)生了興趣，學(xué)生才會(huì)對(duì)活動(dòng)傾注全部的熱情，活動(dòng)的實(shí)施才能取得好的效果。在語(yǔ)文教材中其實(shí)就有很多學(xué)生所感興趣的內(nèi)容，學(xué)生由課文內(nèi)容產(chǎn)生了很多的問(wèn)題，但有的問(wèn)題在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中無(wú)法得到很好的解決，于是，由此所產(chǎn)生的綜合實(shí)踐主題活動(dòng)也就誕生了。如在教學(xué)《觀潮》這課時(shí)，學(xué)生都被這篇課文吸引住了?！按笞匀徽嫔衿?，除了錢塘江大潮，還有哪些自然奇觀呢？”“令人驚嘆與震撼的奇觀是位于哪里？”“它們是怎樣形成的呢？”……學(xué)生一下子產(chǎn)生了很多有關(guān)于自然奇觀的問(wèn)題，面對(duì)如此學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，一個(gè)以《大自然魔術(shù)師》為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)就產(chǎn)生了。

三、挖掘教育資源，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文與綜合實(shí)踐活動(dòng)的整合

教師利用生活和語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)、走向生活的拓展過(guò)程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)。形式的選擇應(yīng)依據(jù)活動(dòng)的內(nèi)容，尊重學(xué)生的需要，適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，突出趣味性，體現(xiàn)實(shí)踐性。

（1）課本劇。語(yǔ)文教材中有許多故事性很強(qiáng)的課文，深得學(xué)生喜歡，也適合學(xué)生表演。這類文章，我們可以改編成課本劇，讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)課文中的角色進(jìn)行表演。如學(xué)習(xí)《草船借箭》和《將相和》一課，我讓學(xué)生先把課文改寫成劇本，然后小組分工合作表演，學(xué)生有的當(dāng)導(dǎo)演，有的當(dāng)演員，有的準(zhǔn)備道具，真是寓學(xué)于樂(lè)。表演過(guò)后，學(xué)生在學(xué)習(xí)《將相和》一文中，在討論廉頗為何要負(fù)荊請(qǐng)罪時(shí)，一般的理解就是表示真心誠(chéng)意。但學(xué)生卻想到了很多合理的解釋，除了誠(chéng)意外，他們有的說(shuō)廉頗這樣做是警告秦王，將相兩人同心協(xié)力保衛(wèi)趙國(guó)，是打不垮的；有的說(shuō)是告誡文武百官不要學(xué)他的樣，只考慮自己，斤斤計(jì)較；有的說(shuō)是告訴趙王，藺相如是個(gè)好官，要好好用他；有的說(shuō)是告訴老百姓，叫他們放心，將相兩人會(huì)時(shí)時(shí)處處想著老百姓的……這些理解，有些是我這個(gè)做老師的都沒(méi)想到的，這不能不說(shuō)是與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合的功勞。

（2）故事會(huì)。故事永遠(yuǎn)是學(xué)生的最愛(ài)。讓學(xué)生講哲理故事，悟人生哲理；讓學(xué)生講智慧故事，做睿智之人；讓學(xué)生講歷史故事，曉民族之事。如學(xué)習(xí)了五年級(jí)下冊(cè)第五單元——“中國(guó)古典名著”為專題后，我組織學(xué)生開(kāi)展了“講演歷史故事，悟人生哲理”的比賽，在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生進(jìn)一步理解了文章內(nèi)容，拓寬了視野。

（3）辯論會(huì)。辯論是鍛煉口才的一種好形式。學(xué)生往往能在激烈的思辯中飛揚(yáng)個(gè)性，在“唇槍舌戰(zhàn)”中錘煉語(yǔ)言，從而提高語(yǔ)文表達(dá)能力。

文化教育實(shí)踐活動(dòng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)教育；民族文化；價(jià)值；對(duì)策

一、闡釋民族文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)

文化分為廣義文化和狹義文化。廣義文化是指在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人類所創(chuàng)造出來(lái)的精神和物質(zhì)財(cái)富的總和。狹義文化僅是指精神層面的創(chuàng)造及成果。民族文化可以定義為各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化，它是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的生活和勞動(dòng)基礎(chǔ)上形成的，是民族心理、民族文化觀念和民族思想感情的整合概念，具有鮮明的民族性、相對(duì)的獨(dú)立性和豐富的多樣性。民族文化是該民族賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提條件，帶有鮮明的民族特征，是一個(gè)民族精神的集中體現(xiàn)，是民族凝聚力、號(hào)召力和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的源泉。民族文化是該民族社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，伴隨著民族的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的全過(guò)程，有民族必定有民族文化，民族文化反作用于本民族的存在和發(fā)展。

民族文化有其自身的特點(diǎn)。首先，民族性。它是本民族在其領(lǐng)域范圍內(nèi)，集合了本民族自身的思想、道德、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、藝術(shù)、宗教、科技等意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)，這種意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)只適用本民族，并獲得本民族的認(rèn)可，具有超越時(shí)空的相對(duì)穩(wěn)定性；其次，具有多樣性。一個(gè)民族文化既是不同地域文化的集合體，又是吸取了外來(lái)民族的優(yōu)秀文化成果拿來(lái)為其所用；再次，相對(duì)穩(wěn)定性。民族文化是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展相伴而隨的，并隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，但是有時(shí)候民族文化先于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，有時(shí)候又落后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起影響作用。

二、剖析在外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)本民族文化教育的必要性

在外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)本民族文化教育基于時(shí)代的訴求和破解當(dāng)前外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)畸形發(fā)展的呼喚，可以從以下方面進(jìn)行剖析。

1.文化全球化給本民族文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)呼吁要加強(qiáng)本民族文化教育

隨著科學(xué)技術(shù)的高歌猛進(jìn)，打破了地域和認(rèn)知方面界限使世界各國(guó)之間的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，全球化趨勢(shì)進(jìn)一步拓展。在這一進(jìn)程中，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域內(nèi)的交流與合作加強(qiáng)，必將導(dǎo)致在文化領(lǐng)域內(nèi)呈現(xiàn)出相互滲透、相互影響和相互融合的趨勢(shì)，使各國(guó)文化的同質(zhì)性逐漸增多，其后果必然使本民族的文化面臨著沖突和挑戰(zhàn)。同時(shí)，西方國(guó)家緊緊抓住文化全球化這一發(fā)展態(tài)勢(shì)，不斷向弱小國(guó)家推行自己的文化霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，利用文化對(duì)外文化交流進(jìn)行滲透，利用信息技術(shù)和大眾傳媒進(jìn)行文化擴(kuò)展，利用文化產(chǎn)業(yè)占領(lǐng)文化市場(chǎng)，企圖在文化領(lǐng)域內(nèi)以自己民族的價(jià)值觀和世界觀取代其他民族。這種裸的文化侵略使本民族失去賴以生存發(fā)展的精神基礎(chǔ)和紐帶，使傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，文化認(rèn)同出現(xiàn)偏頗，人們的精神文化貧乏，必將將本民族逼入到一個(gè)生死存亡的絕境中。面對(duì)文化全球化的這一時(shí)代現(xiàn)狀，迫切地需要加強(qiáng)本民族文化教育，鞏固本民族文化地位是刻不容緩的任務(wù)和時(shí)代訴求。

2.外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)中傳統(tǒng)教學(xué)目的和宗旨要求加強(qiáng)民族文化教育

語(yǔ)言與文化是辯證統(tǒng)一的，密不可分的。語(yǔ)言具有選擇、傳遞、傳承文化的作用，而文化為語(yǔ)言的形式和內(nèi)容增添了多樣性和活力。同時(shí)，語(yǔ)言本身兼具工具性價(jià)值和人文性價(jià)值，它擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文精神的使命，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能為學(xué)生的人文精神培養(yǎng)提供廣闊的深厚基礎(chǔ)，通過(guò)人文精神的塑造可以讓學(xué)生體會(huì)到本民族的文化精髓，并對(duì)本民族文化存在認(rèn)同感和自豪感，從而樹(shù)立起愛(ài)國(guó)主義情懷為國(guó)家和諧發(fā)展努力奮斗。在外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)中注重對(duì)本民族文化因素的教學(xué)，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，提高學(xué)生跨文化交際能力，而且積極而充分的民族文化因素的教學(xué)對(duì)語(yǔ)言教育本身十分有利，能起到促進(jìn)和深化的作用。然而，對(duì)我國(guó)的外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行深刻的剖析不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的教育教學(xué)目的和宗旨還停留在語(yǔ)言的工具性價(jià)值，而忽視了語(yǔ)言本身所具有的民族人文性價(jià)值。把教學(xué)目的和宗旨定位在對(duì)成績(jī)、對(duì)升學(xué)和對(duì)考級(jí)的追求上，不能夠意識(shí)到通過(guò)外國(guó)文學(xué)教學(xué)吸取積極的合理因素拿來(lái)為我所用，也不能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)外國(guó)文化其實(shí)是為本民族文化服務(wù)的。在外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)外國(guó)文學(xué)教學(xué)而忽視本民族文化的教育這種偏頗認(rèn)識(shí)必將迷失教育方向，也必將失去本民族文化的前言陣地，最終不利于我國(guó)為之奮斗的有中國(guó)特色文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。這種畸形的教育目的和宗旨強(qiáng)烈要求發(fā)展本民族文化為外國(guó)文學(xué)教學(xué)指引前進(jìn)的方向。

三、探討在外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)本民族文化教育的舉措

在外國(guó)文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)中如何加強(qiáng)本民族文化教育，以教師和學(xué)生兩個(gè)主體為出發(fā)點(diǎn)可以進(jìn)行探討：

1.審視和鞏固本民族文化在跨文化傳播交流中的地位

外國(guó)文學(xué)教學(xué)與本民族文化教學(xué)是辨證統(tǒng)一的，不可割裂兩者關(guān)系。只有把兩者融和在一起，才能夠起到相互促進(jìn)共同發(fā)展的效應(yīng)。首先，我們?cè)谶M(jìn)行外國(guó)文化教育活動(dòng)時(shí)，要分析外國(guó)文學(xué)作品中所采用的哪些文學(xué)修辭和表達(dá)形式，它們?nèi)绾谓Y(jié)合巧妙地運(yùn)用的。同時(shí)，回顧我國(guó)的本民族文化用語(yǔ)和文學(xué)表達(dá)方式，思索它們之間存在的共性和差異，吸取外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的積極、合理的因素加入到中國(guó)本民族的文學(xué)作品中來(lái)，以達(dá)到外國(guó)文化為中國(guó)本民族文化服務(wù)；其次，認(rèn)真剖析外國(guó)文學(xué)作品中所凝結(jié)的其民族精神和人文情懷，從中國(guó)人的同質(zhì)化思維角度對(duì)這些精神要素進(jìn)行分析，從中了解到外國(guó)人的行為習(xí)慣和方式，以便于對(duì)外國(guó)文學(xué)進(jìn)行深層次的解讀基礎(chǔ)上把握其中的規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性為對(duì)外文化的交流合作打下良好的基礎(chǔ)并開(kāi)辟新的道路，也使中國(guó)本民族的優(yōu)秀文化深入到外國(guó)民族文化中去。

2.提升教師自身的本民族文化素養(yǎng)

在外國(guó)文學(xué)教育活動(dòng)中融入文化教學(xué)已經(jīng)獲得教育工作者一致認(rèn)同，并取得了一定成效。然而，使學(xué)生了解外國(guó)一系列社會(huì)文化現(xiàn)況、掌握一門外語(yǔ)只能說(shuō)是實(shí)現(xiàn)了外國(guó)文學(xué)教育的初級(jí)目的，能夠使學(xué)生用外語(yǔ)表達(dá)本民族文化、實(shí)現(xiàn)跨文化交際才是達(dá)到了外語(yǔ)教育的終極目的。教師應(yīng)該經(jīng)常將外語(yǔ)文化與本民族文化比較，在對(duì)比中凸顯二者的差異，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者思考跨文化交際中的差異問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的文化差異敏感性，這樣既有助于學(xué)習(xí)者避免交際失誤，提高跨文化交際能力，又幫助學(xué)習(xí)者了解文化的多樣性，形成對(duì)世界各族文化的正確態(tài)度。但是，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我們的教師缺少對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)和了解，更缺失了對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，只是單線條化地去理解外語(yǔ)文化中所體現(xiàn)的外國(guó)本民族文化，在對(duì)學(xué)生的教育活動(dòng)中沒(méi)有從本民族文化角度去解讀，僵化地灌輸外國(guó)人文文化和精神，長(zhǎng)期以來(lái)使學(xué)生潛移默化地認(rèn)同外國(guó)的民族文化而缺乏對(duì)本民族文化的思索和結(jié)合，最終導(dǎo)致本民族文化讓位于外國(guó)民族文化，不利于本民族凝聚力的培養(yǎng)乃至國(guó)家的安全。

3.培養(yǎng)學(xué)生傳承和推廣本民族文化的意識(shí)

語(yǔ)言的主要功能就是交際與交流。各民族文化之間的交流是兼收并蓄、平等相處的，因此進(jìn)行文化學(xué)習(xí)必須同時(shí)兼顧外國(guó)語(yǔ)言文化和本民族文化。由于我們現(xiàn)在實(shí)施的以成績(jī)和分?jǐn)?shù)定終身教育考察機(jī)制，使得許多學(xué)生對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)于追求價(jià)值性工具，而忽視了外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中所包含的人文性價(jià)值，使得許多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)外語(yǔ)是為了考試而考試，升學(xué)而升學(xué)，忽略了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的真正意義，割裂了語(yǔ)言和文化交互關(guān)系，忽視了跨文化交流這一學(xué)習(xí)外語(yǔ)的根本目的。作為廣大外語(yǔ)教育工作者必須有意識(shí)的在講解外國(guó)文學(xué)作品時(shí)與中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化和精神相結(jié)合，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族文化的自信心和自覺(jué)性，使他們清晰地認(rèn)識(shí)到本民族文化在跨文化交流中的地位和作用，明確學(xué)習(xí)外語(yǔ)不應(yīng)該只單一地了解外國(guó)社會(huì)文化，還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起中華文化傳播的和平使者使命，更好地理解本民族文化精華并能夠?qū)?yōu)秀的民族文化傳播給世界各國(guó)，使世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)并認(rèn)同中國(guó)。

總之，在外國(guó)文化教育實(shí)踐活動(dòng)中，不能夠單純地為學(xué)外國(guó)文化而學(xué)，忽視本國(guó)民族文化的傳承和發(fā)展，而要樹(shù)立把外國(guó)文化和本國(guó)民族文化相結(jié)合的意識(shí)，在外國(guó)文化教育中體味本民族文化，在本民族文化中增添外國(guó)文化的合理因素，在文化的相互交流和合作中找到契合點(diǎn)，相互尊重，，從而構(gòu)建和諧世界。

文化教育實(shí)踐活動(dòng)范文第5篇

賈鋼成：中華民族有著五千年的文明史，創(chuàng)造了豐富而璀璨的中華傳統(tǒng)文化，它是中華民族在長(zhǎng)期社會(huì)生活的實(shí)踐中積淀起來(lái)的精神遺產(chǎn)，是中華民族特有思維方式的精神體現(xiàn)，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)。教育尤其是基礎(chǔ)教育，在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有基礎(chǔ)性和向?qū)缘淖饔?。課程和教材體系作為基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中的核心，是繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要載體和主要渠道。

多年來(lái)，中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一直作為基礎(chǔ)教育改革的一個(gè)重要因素，并與世界優(yōu)秀文化和我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀一起貫穿于課程、教材體系中，但缺乏一定的系統(tǒng)性，不僅各級(jí)各類學(xué)校、各個(gè)學(xué)段、各個(gè)學(xué)科之間缺少相互聯(lián)系，就連某個(gè)課程之中也少見(jiàn)有計(jì)劃的系統(tǒng)的融入。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入學(xué)校課程和教材體系，可以更好地保障作為中國(guó)人、作為中華民族“龍的傳人”的“中華基因”的傳承，提升學(xué)校、教師和學(xué)生的文化品質(zhì)與人文素養(yǎng)，促進(jìn)課程的融合和交流，突出課程、教材在教學(xué)中的引領(lǐng)作用。

《中國(guó)教師》：在今年教師節(jié)時(shí)提到，對(duì)語(yǔ)文課程，他“很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉”，對(duì)此，您是如何看待的？

賈鋼成：多年來(lái)，絕大多數(shù)的教育工作者始終站在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石上，以人為本，不斷適應(yīng)現(xiàn)代教育變化的需求，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與教育教學(xué)相結(jié)合，盡職盡責(zé)地傳承著中華文化經(jīng)典。

嘗試在不同的地區(qū)、時(shí)間、課程、學(xué)段等進(jìn)行傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容、數(shù)量以及形式的研究，目的在于提高教育教學(xué)的效率和質(zhì)量。一些改革研究或探索試驗(yàn)會(huì)在某種程度或一定范圍內(nèi)改變、調(diào)整傳統(tǒng)篇目的位置，或者是一定程度削弱或降低傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容的地位，這會(huì)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，但我認(rèn)為這并不是主流方向，不會(huì)動(dòng)搖中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化在現(xiàn)行課程教材中的地位，我們不應(yīng)過(guò)分焦慮與擔(dān)憂。

“很不贊成”的明確態(tài)度堅(jiān)定了我們繼續(xù)進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育的信心，必將為中華傳統(tǒng)文化教育提供有力的支持和充分發(fā)展的空間，使之得以借此機(jī)會(huì)進(jìn)入發(fā)展的時(shí)空隧道，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)注入新的動(dòng)力。

《中國(guó)教師》：您認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科在傳統(tǒng)文化教育中扮演怎樣的角色，發(fā)揮著什么樣的作用？

賈鋼成：語(yǔ)文課程是基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)課程，在吸收、繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中一直是傳統(tǒng)文化教育的主要載體和第一主角，是中流砥柱。

首先，語(yǔ)文是中華傳統(tǒng)文化傳承的工具，沒(méi)有語(yǔ)文這一工具，文化傳承很難進(jìn)行下去。簡(jiǎn)單地說(shuō)，語(yǔ)文的基礎(chǔ)――漢字本身就是中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的字詞句篇、聽(tīng)說(shuō)讀寫等與中華傳統(tǒng)文化渾然天成，構(gòu)成一體，根本不能割裂。中華傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代語(yǔ)文課程的思想基礎(chǔ)和精神家園。沒(méi)有傳統(tǒng)文化，語(yǔ)文課程就截?cái)嗔烁}，就是無(wú)源之水。

其次，語(yǔ)文課程是實(shí)施中華傳統(tǒng)文化教育的主要途徑。傳統(tǒng)文化教育資源豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。學(xué)校師生俯仰之間，手到拈來(lái)，方便快捷，且易于被學(xué)生接受與消化。

再次，語(yǔ)文課程是多樣性傳統(tǒng)文化教育的重要渠道。充分學(xué)習(xí)理解中華傳統(tǒng)文化本身就是學(xué)習(xí)理解世界文化，可以更好地理解世界其他民族的文化，增強(qiáng)和提高學(xué)生的國(guó)際理解能力。

《中國(guó)教師》：在當(dāng)前語(yǔ)文學(xué)科的課程與教材設(shè)計(jì)中，您覺(jué)得它涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重如何，這一比重對(duì)學(xué)科教學(xué)會(huì)產(chǎn)生哪些影響？

賈鋼成：我們要認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)今世界文化的重要組成部分，并非全部。當(dāng)前語(yǔ)文課程和教材中明確選用中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品的比例大概是10%～15%，但課程和教材內(nèi)容中涉及的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容就比較多了。比如，現(xiàn)代文學(xué)作品中會(huì)涉及一些歷史事件、人文故事、時(shí)代變遷等，而且語(yǔ)言學(xué)習(xí)本身就會(huì)傳遞一些傳統(tǒng)文化因素，如古今詞語(yǔ)的語(yǔ)義發(fā)展變化、成語(yǔ)故事、民俗諺語(yǔ)等，還有課外活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)及綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)等涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容也比較多。整體而言，語(yǔ)文課程和教材中涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容所占的比重是比較大的，不會(huì)少于一半。這為傳統(tǒng)文化教育提供了比較豐富的內(nèi)容，可以有效地支撐起傳統(tǒng)文化教育的一片天空。

當(dāng)然，就小學(xué)階段的課程和教材而言，發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘語(yǔ)文課程和教材中的中華傳統(tǒng)文化教育因素，堅(jiān)持科學(xué)系統(tǒng)的選擇和恰當(dāng)靈活的運(yùn)用是重點(diǎn)，不能只是貼標(biāo)簽，簡(jiǎn)單的“一刀切”。

《中國(guó)教師》：就教材的編寫而言，您認(rèn)為在設(shè)計(jì)教材內(nèi)容時(shí)要注意哪些問(wèn)題，才有利于傳統(tǒng)文化教育，或者說(shuō)傳統(tǒng)文化教育的效果會(huì)更好？

賈鋼成：作為一名基層教師或者說(shuō)是一線的教研員，我對(duì)教材編寫沒(méi)有深入的思考，也只能根據(jù)教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容等方面談一點(diǎn)看法。

第一，從教學(xué)目的看，傳統(tǒng)文化教育的目的要與語(yǔ)文教學(xué)的目的相融合。這是由語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)所決定的。當(dāng)前傳統(tǒng)文化經(jīng)典中適合學(xué)生學(xué)習(xí)的閱讀篇目眾多，意義也很豐富，但要符合語(yǔ)文課程的總體要求，符合學(xué)段目標(biāo)，適合其主題單元的教學(xué)目的。

第二，從教學(xué)內(nèi)容看，傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容要與語(yǔ)文教育的內(nèi)容一樣具有生動(dòng)性和適應(yīng)性。基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的課程內(nèi)容要有鮮明的時(shí)代特征，新穎、快捷、生動(dòng)、精練，而傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容要更豐富有趣，精彩精練，要讓教師和學(xué)生有選擇的可能。因此，課程、教材所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容一定要給學(xué)生一定的選擇空間。

第三，從語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容看，傳統(tǒng)文化教育要與學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律相一致，和學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、理解能力一致。例如，北京師范大學(xué)出版社版小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文課本選用蘇軾的兩首古詩(shī)――《飲湖上初晴后雨》和《題西林壁》，這是與學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、學(xué)習(xí)寫作、觀察事物、認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程相一致的，讓引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)和理解時(shí)間先后順序到空間位置順序的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程與傳統(tǒng)文化教育過(guò)程結(jié)合得自然密切，渾然一體。

第四，從語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成結(jié)果看，傳統(tǒng)文化教育要與語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程、語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成過(guò)程相一致。學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、語(yǔ)文能力起始于學(xué)生生活，發(fā)展于學(xué)生生活。語(yǔ)文課程、教材、教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育必然要依存于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活的全過(guò)程，一定會(huì)向?qū)W生的課外生活延伸和拓展，將語(yǔ)文傳統(tǒng)文化主題學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生業(yè)余讀書(shū)學(xué)習(xí)、文化交流展示、表演創(chuàng)作等活動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育的積累、浸潤(rùn)等潛在影響作用。

《中國(guó)教師》：現(xiàn)在許多學(xué)校都為學(xué)生提供選修課或校本課程，您認(rèn)為在學(xué)校自主開(kāi)發(fā)的這些課程中應(yīng)如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育？

賈鋼成：我認(rèn)為小學(xué)階段的選修課或者校本課程應(yīng)該是以活動(dòng)為主的綜合型課程。這些課程進(jìn)行傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育時(shí)一定要在一些綜合活動(dòng)中進(jìn)行，可以設(shè)立傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)，如傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)技藝（國(guó)畫(huà)、國(guó)樂(lè)）、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)文化等方面的展示。此外，也可以開(kāi)展相關(guān)讀書(shū)交流活動(dòng)，如古詩(shī)文誦讀、古典劇目表演等，抑或是開(kāi)展古今文化作品對(duì)比、中外文化比較研究展示等。一般來(lái)說(shuō)，小學(xué)階段的學(xué)校進(jìn)行單一的專項(xiàng)技能訓(xùn)練課程開(kāi)發(fā)，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生的興趣，形式一定要活潑，避免強(qiáng)迫，尤其是要力戒輕內(nèi)容、重形式，要以傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和精神為主開(kāi)展活動(dòng)。

這一方面，我認(rèn)為鞍山東長(zhǎng)甸小學(xué)就做得不錯(cuò)。該小學(xué)是鞍山市鐵東區(qū)的一所普通學(xué)校，位于城鄉(xiāng)結(jié)合部。他們?cè)谶M(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)實(shí)踐時(shí)，會(huì)廣泛征求學(xué)生與家長(zhǎng)的建議，并將每周五下午1：30至3：20設(shè)定為校本課程學(xué)習(xí)時(shí)間，先后開(kāi)設(shè)了踏歌起舞、音樂(lè)之聲、樂(lè)器、國(guó)色香繡等課程，滿足學(xué)生的不同需求，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。此外，他們還會(huì)積極借助家長(zhǎng)資源與社會(huì)資源，組建家長(zhǎng)助教志愿隊(duì)，也得到了專家的引領(lǐng)與幫助，借助校本課程傳播本地文化與傳統(tǒng)文化。

《中國(guó)教師》：您認(rèn)為教師在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育應(yīng)采取哪些措施？

賈鋼成：在語(yǔ)文教學(xué)上，我們應(yīng)將已經(jīng)選入的傳統(tǒng)教育經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行精心的備課與上課，認(rèn)真做好傳統(tǒng)文化傳承教育，要注意發(fā)現(xiàn)和利用其有效的傳統(tǒng)教育內(nèi)容，自然巧妙地融入語(yǔ)文課堂教學(xué)中。此外，我們也要積極引導(dǎo)與課堂教學(xué)聯(lián)系密切的傳統(tǒng)文化的延伸和拓展。具體到教學(xué)方式，我們強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課堂進(jìn)行傳統(tǒng)經(jīng)典教育時(shí)要輕理解、重記憶，倡導(dǎo)快樂(lè)誦讀。輕理解，就是引導(dǎo)學(xué)生自然而然地學(xué)習(xí)、感受和理解，不過(guò)分強(qiáng)調(diào)背景、意境，引導(dǎo)他們以自己的方式認(rèn)識(shí)和體會(huì)經(jīng)典文化的不同層次的內(nèi)涵。我們要提倡在快樂(lè)誦讀中打上烙印，在快樂(lè)活動(dòng)中形成記憶。在語(yǔ)文課堂教學(xué)之外，我們強(qiáng)調(diào)要在多種學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。