勞動實踐的主要描述
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勞動實踐的主要描述范文第1篇
【關(guān)鍵詞】教育技術(shù)； 實踐； 方法論
【中圖分類號】G40057 【文獻標(biāo)識碼】A 【論文編號】1009―8097 (2008) 08―0047―04
引言
雖然教育技術(shù)具有非常強的實踐價值取向，但長期以來，教育技術(shù)理論被認為是一種處方理論[1]，這種觀點導(dǎo)致了教育技術(shù)實踐的教條主義傾向，在這種機械的教育技術(shù)實踐觀指導(dǎo)下，教育技術(shù)人員不再按照具體的教學(xué)情境，創(chuàng)造性地運用教育技術(shù)理論來解決教學(xué)問題，而是機械地照搬照抄，這說明教育技術(shù)的實踐領(lǐng)域缺乏合適的方法論，教育技術(shù)發(fā)展幾十年的經(jīng)驗證實了一個眾所周知的真理：忽視方法論和對理論估計不足，會把實踐引向死胡同[2]。
教育技術(shù)實踐的方法論是在教育技術(shù)實踐過程中形成的并隨著教育技術(shù)的實踐不斷發(fā)展，是人們認識教育技術(shù)進行教育技術(shù)實踐的一般方式、方法的理論體系，由教育技術(shù)實踐的哲學(xué)方法論、教育技術(shù)實踐的一般方法論和教育技術(shù)實踐的專門方法論構(gòu)成。
一 教育技術(shù)實踐的哲學(xué)方法論
哲學(xué)方法是支配人們認識活動和實踐活動的根本方法，是方法理論體系的最高層次，是其他方法的理論基礎(chǔ)。辯證唯物主義和歷史唯物主義，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論，要正確地認識教育技術(shù)，進行教育技術(shù)實踐，創(chuàng)立教育技術(shù)自身的理論體系必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論進行指導(dǎo)。
1教育技術(shù)實踐的唯物辯證法
在馬克思看來，實踐最基本的形式是生產(chǎn)實踐，包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)。人類自身的再生產(chǎn)包括種族的繁衍和使初生嬰兒進入社會的教育[3]，在這里我們撇開種族的繁衍，將人類自身的再生產(chǎn)看作是為了使人獲得生存、生活和學(xué)習(xí)的能力，促進人的全面發(fā)展的活動，包括教育、學(xué)習(xí)和勞動實踐[4],其關(guān)系如圖1：
馬克思認為各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)[5]。怎樣生產(chǎn)就涉及到技術(shù)問題，對于人類自身再生產(chǎn)來說亦存在技術(shù)問題，教育技術(shù)就是提高人類自身再生產(chǎn)和再創(chuàng)造績效的技術(shù)[4]，包括實體性因素（教學(xué)工具、教學(xué)機器和設(shè)備）、智能性因素（知識、經(jīng)驗、技能等）和協(xié)調(diào)性因素（管理、工藝、流程等）。
人類自身再生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是不可分割的，發(fā)展人類自身的學(xué)習(xí)能力同改造外部世界的人類生產(chǎn)能力（生產(chǎn)力）共同構(gòu)成人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)、動力和源泉。人類自身的再生產(chǎn)和再創(chuàng)造推動著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，推動著人和人類社會的不斷發(fā)展和完善。同時，人類自身再生產(chǎn)又要受到特定時代物質(zhì)生產(chǎn)水平的影響和制約，受到特定時代人類自身生產(chǎn)水平的影響和制約。它們都屬于人類最基本的社會實踐活動，二者相輔相成、互為因果。
在生產(chǎn)當(dāng)中，科學(xué)的滲透是通過技術(shù)進行的，技術(shù)不僅是勞動者的技藝、技巧、技能，更是把科學(xué)應(yīng)用到生產(chǎn)中的手段和中介，技術(shù)對生產(chǎn)和科學(xué)具有促進作用，生產(chǎn)是科學(xué)、技術(shù)的應(yīng)用場所，科學(xué)和技術(shù)的力量只有在生產(chǎn)中才能表現(xiàn)出來[6]。教育技術(shù)是連接人類自身再生產(chǎn)（教育、學(xué)習(xí)和勞動）與揭示人的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)（教育學(xué)、心理學(xué)特別是學(xué)習(xí)理論、行為科學(xué)、腦科學(xué)等）的橋梁。教育技術(shù)對人類自身再生產(chǎn)和相關(guān)學(xué)科具有促進作用，人類自身再生產(chǎn)是教育技術(shù)的應(yīng)用場所。教育學(xué)、學(xué)習(xí)理論、行為科學(xué)、腦科學(xué)等從不同的角度揭示人的發(fā)展規(guī)律，教育技術(shù)則將這些規(guī)律應(yīng)用于實踐，尋求合適的技術(shù)以提高人類自身再生產(chǎn)的效率和效果[4]。其關(guān)系如圖2：
在教育技術(shù)實踐中，以教學(xué)工具和教學(xué)機器為主要標(biāo)志的客觀性技術(shù)要素，最容易被公眾感知，也成為某些專業(yè)者的最愛，導(dǎo)致了某些重硬輕軟、片面追求設(shè)備的高檔化的現(xiàn)象。智能性要素中既包含在教育技術(shù)的實踐中總結(jié)和應(yīng)用的經(jīng)驗、技能等主觀性的技術(shù)要素，更包含以技術(shù)知識和技術(shù)理論為特征的知識形態(tài)技術(shù)要素，包括視聽教學(xué)理論、傳播教學(xué)理論、教學(xué)媒體理論、教學(xué)系統(tǒng)方法理論及現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論、教育信息處理理論、績效技術(shù)等是智能性三要素中最重要的、具有主導(dǎo)性的要素。而智能性要素并非像實體形態(tài)的要素那樣是有形的，具有抽象性的，盡管具有方法論意義，但容易被人忽視。協(xié)調(diào)性要素是聯(lián)系智能性要素和實體性要素的橋梁，它將智能性要素滲透到實體性要素中，將實體性要素用活用好。
教育技術(shù)實踐的唯物辯證法用聯(lián)系和發(fā)展的觀點分析教育技術(shù)和相關(guān)科學(xué)與人類自身再生產(chǎn)和再創(chuàng)造相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，分析教育技術(shù)實踐對人類自身再生產(chǎn)和再創(chuàng)造及相關(guān)科學(xué)的推動作用和人類自身再生產(chǎn)和再創(chuàng)造對相關(guān)科學(xué)、教育技術(shù)的根源作用。[7]
2教育技術(shù)實踐的歷史唯物主義
馬克思把唯物辯證的自然觀和歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了唯物史觀。恩格斯不僅充分肯定了人類自身生產(chǎn)在社會發(fā)展中的重要地位，而且將其與物質(zhì)資料的生產(chǎn)聯(lián)系在一起，共同看作是唯物史觀的基礎(chǔ)，看作歷史發(fā)展中的決定性因素。技術(shù)活動是人類歷史進步和發(fā)展的一個基本動力。一方面技術(shù)的產(chǎn)生和進步，首先在于經(jīng)濟的和社會生產(chǎn)的需要，在于社會條件的形成和滿足。另一方面，技術(shù)對社會文明發(fā)展的巨大推動作用，技術(shù)的進步，特別是采用機器系統(tǒng)而引發(fā)的技術(shù)革命，它的根本意義在于引起生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的革命。
對教育技術(shù)的歷史起源，學(xué)術(shù)界基本上存在著兩種不同的觀點。一種觀點認為，教育技術(shù)的歷史和教育的歷史一樣久遠。另外一種觀點認為教育技術(shù)發(fā)端于上個世紀初葉的視覺教育運動，是第二次科技革命的成果在教育領(lǐng)域中運用的結(jié)果。前者是從哲學(xué)思想和方法論的角度來認識，后者是作為一門相對獨立的學(xué)科研究的角度進行認識。從人出發(fā)，從社會出發(fā)，是馬克思認識事物的一個基本方法，從人出發(fā)去認識和理解技術(shù)，從技術(shù)(工業(yè))出發(fā)來理解人與社會和自然的關(guān)系是馬克思技術(shù)哲學(xué)的基礎(chǔ)和原則。因此我們必須從人類自身再生產(chǎn)的實踐中去理解教育技術(shù)，歷史事實證明，人類學(xué)習(xí)方式的每一次變革都離不開人類勞動實踐過程中技術(shù)的重大變革。
文字的出現(xiàn)、印刷術(shù)的產(chǎn)生，不僅是人類文化發(fā)展中的兩個里程碑，而且引發(fā)了學(xué)習(xí)方式的兩次質(zhì)變，催生了古代和近代的學(xué)校教育，最終使教育脫離生產(chǎn)勞動而成為專門培養(yǎng)人的社會活動。雖然人類勞動實踐過程中的這些技術(shù)的變革改變了人類的自身再生產(chǎn)的方式，然而對于教育技術(shù)的專門研究和實踐沒有引起人們的關(guān)注，教育技術(shù)的實踐還是一個自發(fā)的過程。
教育技術(shù)實踐從自發(fā)到自覺地轉(zhuǎn)變始于將其作為一個獨立的研究領(lǐng)域或?qū)W科，美國教育技術(shù)著名專家伊利[8]認為，教育技術(shù)的形成過程存在三條線索，一條是從早期的視覺教學(xué)發(fā)展到視聽教學(xué)，之后是從關(guān)注物（媒體）轉(zhuǎn)到關(guān)注過程的視聽傳播研究；一條是以行為科學(xué)為理論基礎(chǔ)的教學(xué)機器――程序教學(xué)――計算機輔助教學(xué)的發(fā)展，到現(xiàn)今廣泛研究的個別化教學(xué)系統(tǒng)；還有一條是20世紀50年展起來的系統(tǒng)論、信息論、控制論對教育科學(xué)的影響。這三者的起源不同，但逐漸融為一體，使教育技術(shù)由視聽教學(xué)領(lǐng)域擴展到現(xiàn)代教育技術(shù)的領(lǐng)域，當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展和普及，將使人類走出工業(yè)文明，步入信息時代，也必將使人類的學(xué)習(xí)方式從印刷時代跨入信息時代，人類的智慧將會創(chuàng)造出與多媒體和信息高速公路時代相適應(yīng)的一整套全新、高效的學(xué)習(xí)模式，從而大大提高人類個體和整個社會的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力！毫無疑問，當(dāng)代信息技術(shù)將成為人類學(xué)習(xí)方式演變發(fā)展中的第三個里程碑。
教育技術(shù)是在人類自身再生產(chǎn)和再創(chuàng)造的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，教育技術(shù)的發(fā)展不僅改變了人類的學(xué)習(xí)方式，促進了傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變，而且是人類自身再生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的要求，受到特定時代物質(zhì)生產(chǎn)水平和人類自身生產(chǎn)水平的影響和制約，人類自身再生產(chǎn)對于教育技術(shù)的應(yīng)用是一個從自發(fā)到自覺地應(yīng)用轉(zhuǎn)變過程。[7]
二 教育技術(shù)實踐的一般方法――系統(tǒng)論
系統(tǒng)科學(xué)把事物看作系統(tǒng)，從系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能、系統(tǒng)的演化研究學(xué)科(從物理系統(tǒng)，化學(xué)系統(tǒng)，生物系統(tǒng)，到經(jīng)濟系統(tǒng)和社會系統(tǒng))的共性規(guī)律，是各門學(xué)科的方法論基礎(chǔ)[9]。
雖然教育技術(shù)領(lǐng)域一直聲稱是以系統(tǒng)論作為其方法論基礎(chǔ)，但在過去一直偏重控制論和統(tǒng)計物理的方法，沿用的是早期系統(tǒng)論處理簡單系統(tǒng)的所謂分析¬――重構(gòu)方法，居主導(dǎo)地位的是分析、分解、還原。但是教育技術(shù)實踐領(lǐng)域是人類自身再生產(chǎn)和再創(chuàng)造，是較之其他社會生產(chǎn)活動更為復(fù)雜的生產(chǎn)活動，是一個復(fù)雜巨系統(tǒng)。同時人類自身的再生產(chǎn)的主體和對象是有極大主動性的人，生產(chǎn)過程既存在他組織也存在自組織。教育就主要是按他組織的方式進行，而學(xué)習(xí)和勞動對于人類自身再生產(chǎn)和再創(chuàng)造來說是一個自組織系統(tǒng)，所以教育技術(shù)的實踐不能再僅僅按照他組織理論進行，更要遵循自組織系統(tǒng)的規(guī)律，為人類自身再生產(chǎn)和在創(chuàng)造提供合適的技術(shù)。對于教育技術(shù)實踐的系統(tǒng)方法來說僅僅靠分析――重構(gòu)方法日益顯得不夠用了，還必須用復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法論¬――綜合集成方法和復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論等方法，將還原論和整體論、定性描述與定量描述、局部描述與整體描述、系統(tǒng)分析與系統(tǒng)綜合相結(jié)合。
同時，教育技術(shù)實踐領(lǐng)域一直采用的系統(tǒng)工程方法依然有效，特別是復(fù)雜巨系統(tǒng)工程方法。其中具有一定代表性的主要有美國的霍爾的“三維結(jié)構(gòu)”模式、英國的切克蘭德的“調(diào)查學(xué)習(xí)”模式[8]。三維結(jié)構(gòu)主要適用于解決良性結(jié)構(gòu)的硬系統(tǒng)，教育技術(shù)實踐領(lǐng)域以前采用的系統(tǒng)工程方法主要是這種模型的具體化。如前所述，人類自身再生產(chǎn)是一個復(fù)雜巨系統(tǒng)，存在大量的不良結(jié)構(gòu)問題，而切克蘭德的“調(diào)查學(xué)習(xí)”對解決不良結(jié)構(gòu)的軟系統(tǒng)有效，切克蘭德的“調(diào)查學(xué)習(xí)”方法的核心不是尋求“最優(yōu)化”，而是“調(diào)查、比較”或者說是“學(xué)習(xí)”，從模型和現(xiàn)狀比較中，學(xué)習(xí)改善現(xiàn)存系統(tǒng)的途徑。
教育技術(shù)實踐是一個開放復(fù)雜巨系統(tǒng)，我們要密切關(guān)注復(fù)雜性方法研究的新成果，改造我們的方法論體系，正確指導(dǎo)實踐，使得教育技術(shù)實踐的方法論具有研究方法強調(diào)整體性，技術(shù)應(yīng)用強調(diào)綜合性，管理決策強調(diào)科學(xué)性等特點。教育技術(shù)實踐的三維結(jié)構(gòu)模型[10]如圖3。
三 教育技術(shù)實踐的專門方法論
教育技術(shù)作為一個學(xué)科或領(lǐng)域開始進入人們的視野，就被期待能改變傳統(tǒng)的“言語主義”的教學(xué)方式這種忽視語言符號與學(xué)生已有經(jīng)驗建立聯(lián)系的方法，形成了媒體論的教育技術(shù)觀，在其后發(fā)展過程中，教育技術(shù)觀念經(jīng)歷了“手段”觀――“過程”觀――“系統(tǒng)”觀。“系統(tǒng)”觀的形成，標(biāo)志著教育技術(shù)由具體的物質(zhì)技術(shù)和手段的研究與應(yīng)用上升到關(guān)心和研究解決問題的方法論和原則上來，教育技術(shù)學(xué)成為一門方法論性質(zhì)的學(xué)科，在學(xué)科發(fā)展的幾十年中，不斷吸收傳播學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、系統(tǒng)論和技術(shù)學(xué)的理論成果，形成了自己的專門的方法論――教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計和教育信息處理。
1教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計
教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計是運用系統(tǒng)方法解決教學(xué)問題的方法論，傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計是工業(yè)化社會的產(chǎn)物，它把教學(xué)視為一個為了有效地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的系統(tǒng)，為達到教學(xué)的最優(yōu)化，研究可控制的，少數(shù)的要素，盡可能地控制教學(xué)活動過程中的動態(tài)的、非線性的、復(fù)雜的要素，根據(jù)少數(shù)的要素之間產(chǎn)生的關(guān)系，來說明研究對象的性質(zhì)和運動規(guī)律，在教學(xué)實施之前對教學(xué)的各個要素進行有效的設(shè)計，系統(tǒng)的中心工作是努力實現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，這是科學(xué)技術(shù)所采用的常規(guī)方法，這種過分強調(diào)“物理”、“事理”的方法論取向，正越來越受到人們的質(zhì)疑。
認識到傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計的局限，充分關(guān)注關(guān)于人的主觀能動性，教育技術(shù)領(lǐng)域亦利用系統(tǒng)方法論的新成果¬¬――復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論和開放復(fù)雜巨系統(tǒng)理論來革新教學(xué)設(shè)計方法論。Jonassen、Dowling、You等學(xué)者提出了教學(xué)設(shè)計過程充滿了混沌性，并對混沌在教學(xué)設(shè)計中的理論、方法及實踐等方面進行了一些探索性研究。我國學(xué)者劉毓敏[10]也提出了“混沌基本理論在教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用是教學(xué)設(shè)計發(fā)展的新方向”。巴納斯提出了宏觀教學(xué)設(shè)計論，宏觀教學(xué)設(shè)計論的系統(tǒng)方法模型強調(diào)非線性和動態(tài)性，強調(diào)協(xié)調(diào)與綜合，設(shè)計者、教師、教學(xué)對象和其他與系統(tǒng)設(shè)計有關(guān)的人員應(yīng)共同參與到設(shè)計過程中來。我國學(xué)者李芒提出在教學(xué)過程中產(chǎn)生教學(xué)方案，在教學(xué)過程中進行教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計的成果實時地被應(yīng)用到實踐之中，教學(xué)方案在實踐中不斷地形成、不斷地變化、不斷地把教學(xué)引向深入，學(xué)生和教師在一種相互聯(lián)系、相互作用的教學(xué)關(guān)系中進行教學(xué)設(shè)計的思想。
2 教育信息處理
人類自身再生產(chǎn)不同于物質(zhì)資料生產(chǎn)的物質(zhì)、能量的轉(zhuǎn)換過程，它是一個信息的選擇、傳遞與接受的過程，教育技術(shù)實踐系統(tǒng)實際上是一個教育信息傳遞與處理系統(tǒng)，系統(tǒng)的功能是通過一系列的信息傳遞與處理過程來實現(xiàn)的。教育信息處理是用信息論的思想與理論、技術(shù)與方法對教育過程中的信息進行研究、分析、處理的方法。
教育系統(tǒng)的特點決定了教育信息的復(fù)雜性、多樣性和模糊性，對于這樣的信息如何去表示，如何去編碼，是教育信息分析、處理應(yīng)解決的第一個問題，目前對教育信息的表示主要一是根據(jù)教育現(xiàn)象的特點，對該現(xiàn)象賦以一定的數(shù)量，稱之為數(shù)量化，然后根據(jù)教育信息數(shù)量化的不同方法、不同特點對信息進行統(tǒng)計處理。二是對教育信息進行結(jié)構(gòu)化表示，用矩陣、時間系列和圖（包括有向圖和無向圖）對教育信息進行結(jié)構(gòu)化。對教育信息的處理方法包括以信息理論作為指導(dǎo)，通過信息量的計算，可實現(xiàn)教學(xué)過程的有效研究；利用系統(tǒng)科學(xué)中有關(guān)定性系統(tǒng)的分析方法，以圖作為工具，對系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)進行分析；利用模糊數(shù)學(xué)的方法可對教育中的模糊信息進行處理；使用不同的數(shù)理統(tǒng)計的方法對不同的數(shù)量化的教育信息進行處理。
計算機科學(xué)和計算數(shù)學(xué)的發(fā)展使信息處理技術(shù)獲得極大提高，但迄今尚未建立可以同信息傳輸理論相媲美的信息處理理論，教育信息處理是在這個基礎(chǔ)上建立用于教育技術(shù)的實踐和研究，一方面由于其基礎(chǔ)理論的薄弱，另一方面由于系統(tǒng)本身的復(fù)雜性，盡管一些有識之士認識到信息處理的方法對教育技術(shù)的實踐和研究的重要性，但到目前為止取得的成果不多。
四 小結(jié)
教育技術(shù)的實踐領(lǐng)域是人類自身再生產(chǎn)和再創(chuàng)造，包括教育、學(xué)習(xí)和勞動等領(lǐng)域，它追尋用合適的技術(shù)提高人類自生再生產(chǎn)和再創(chuàng)造的績效。其方法論體系包括哲學(xué)方法、一般方法和專門方法，哲學(xué)方法主要是唯物辯證法和歷史唯物主義，一般方法是系統(tǒng)科學(xué)中的開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法，專門方法是教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計和教育信息處理。教育技術(shù)實踐領(lǐng)域是一個復(fù)雜的巨系統(tǒng)，由于實踐問題的復(fù)雜性導(dǎo)致了教育技術(shù)實踐方法論的多元性和層次性，同時由于其解決的是教育技術(shù)實踐問題因此其方法論具有應(yīng)用性，解決其實踐問題要從整體上進行把握，因此具有整體性。其方法論具有多元性、層次性、整體性和應(yīng)用性的特點。
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勞動實踐的主要描述范文第2篇
關(guān)鍵詞 因果鏈 生理感受 實踐經(jīng)驗
中圖分類號：O212 文獻標(biāo)識碼：A
普特南因果鏈包含引進事件和歷史因果聯(lián)系，一個一個引進事件組成的傳遞鏈條隱藏著某種因果聯(lián)系，名稱由此沿用下來。然而，日常生活中，我們對于語詞指稱的解釋，往往是用一個個摹狀詞進行解釋說明。因此，從理論與實際的差別來看，因果鏈存在不足之處。
1 因果鏈的不足
從引進事件到歷史的傳播過程，是基于客觀事物，通過直接或間接地摹狀來進行理解與傳播的過程。由于語詞接受者對語詞的定位或理解不同，因果鏈的傳播并不能完全確定指稱，原因主要表現(xiàn)在認知主體的生理感受與實踐經(jīng)驗不同。
1.1 生理感受不同
認知主體對于語詞的理解不單單局限在頭腦中，生理感受對理解語詞有著潛移默化的影響。生理感受，如視覺、聽覺、觸覺等，對大腦發(fā)出信號不同，大腦對其理解自然就不同，即使由因果鏈傳遞語詞在大腦中是固定的，大腦接收的生理感受信號不同，這個固定的語詞對每個認知主體來說都是不同的。
視覺上，如紅色。首先，紅色可分多種類別，如深紅、淺紅、桃紅、棗紅等。對紅的區(qū)分雖沒有標(biāo)準(zhǔn)，但人們?nèi)钥衫眠@些語詞進行指稱。其次，同一個語詞，在人頭腦中呈現(xiàn)的影像有所不同。對于同一事物，每個人也會有不同的觸覺，如，建筑工與建筑師，他們手上的角質(zhì)層厚度不同，對事物的敏感度也就不同，建筑工認為有著光滑手感的事物，對于建筑師來說可能會稍有粗糙的感覺。
因此，每個人的生理表征多少會有所不同，雖然這些并不影響人們對事物的感知與相互交流，但在生理感受上卻已經(jīng)存在不同程度的差異。生理感受不同，因果鏈上的每一個接收者對下一個接收者進行的描述即使相同，每個人對所描述事物的理解卻已經(jīng)存在差異。
1.2 實踐經(jīng)驗不同
認知主體對于語詞的理解并不是取決于人們對語詞的描述，還需要借助于實踐經(jīng)驗。實踐經(jīng)驗不同，對事物的認識就會有所不同。如上文所說，在觸覺上，腦力勞動者與體力勞動者，用手感觸到的事物粗糙程度不同，是由于手上角質(zhì)層的厚度不同，簡單來看是因為生理的不同造成對某事物的粗糙程度判斷有差別，實際上這種并非先天性生理上的不同，主要是由日常實踐造成的。建筑工日復(fù)一日的體力勞作造就了一雙帶有厚厚角質(zhì)層的手，建筑師則主要運用腦力，手上的角質(zhì)也就不如建筑工的厚。因此，對于一些非先天形成的生理上的差別，基本上都是由實踐經(jīng)驗不同造成的，從而造成對事物的認識程度及理解有所不同。
1.3 二者共同的影響
完全由于實踐經(jīng)驗不同而造成不同的理解是不存在的，因為人們的實踐及認識過程需要人們的生理機制來完成。因此，實踐經(jīng)驗與生理感受不可分，它們共同作用于人們對語詞的認識與理解上，共同影響了語詞的歷史的因果傳遞的精確度，在傳遞過程中，使人們對語詞產(chǎn)生不同的理解。亦如“紅色”，由于人們所接觸的“淺紅”與“深紅”的概率差異，在頭腦中形成了對“紅色”的不同理解。由于生理不同，同一種紅色在每個人眼中是有細微差別的，盡管這種差別微乎其微。顯然，生理與實踐的不同都會造成人們對語詞的理解的偏差。如此，在因果鏈中，人們對語詞的一環(huán)一環(huán)地傳遞過程中，每一環(huán)的理解都會存在偏差，因果鏈作用并沒有完全確定指稱。
2 對因果鏈不足的回應(yīng)
2.1 相通的感覺經(jīng)驗
因果鏈存在的問題主要是人的認知問題。生理感受與實踐經(jīng)驗的不同，造成人們對指稱的理解的偏差，但人與人之間依然可以使用指稱，表明這兩種因素，并不是影響指稱的主要因素。人們在使用指稱時之所以可以忽視這兩種因素的影響，是由于說話者之間有著共通的地方，即大眾化。在大眾化的生理感受與實踐經(jīng)驗下，我們不必糾結(jié)在理解指稱時的細微差別，畢竟這種差別并不影響人們正常的溝通。在人們的頭腦中呈現(xiàn)的語詞都被大眾化的生理感受或?qū)嵺`經(jīng)驗所感染，即人們具有相通的感覺與經(jīng)驗。因此，因果鏈的隱藏前提應(yīng)是人們具有相通的感覺與經(jīng)驗。如果追問，何為相通的感覺與經(jīng)驗？這便成了本體論或生物學(xué)的一個問題。因為影響感覺與經(jīng)驗的因素中，處于主導(dǎo)地位的恰恰是認知的主題，即人，人的組成要素畢竟影響著感覺與經(jīng)驗的相通。好比我們對一個事物下定義時，必先了解事物的屬性與規(guī)律一樣，究根究底，相通的感覺與經(jīng)驗，是由人的生理機能所決定，這便回到了生物學(xué)角度，對相通的感覺與經(jīng)驗也不便再追問下去。總之，相通的感覺與經(jīng)驗是實現(xiàn)“因果鏈”的前提。
2.2 個人感覺經(jīng)驗與因果鏈
因果鏈的傳遞并不是單一方式的傳遞，對一種指稱的理解并不是由一個人的描述傳遞給下一個人來完成的，了解指稱的過程大體可以分為兩種：
首先，某個人先聽說過某個語詞然后經(jīng)過實踐經(jīng)驗慢慢理解此語詞。如，未見過老虎的人，經(jīng)常聽別人描述老虎的樣子，事實上，他連描述老虎的圖片也沒見過。當(dāng)他真正見到老虎時，之前描述老虎的語詞便以事實形象地展現(xiàn)在這個人頭腦中。當(dāng)別人再提起“老虎”時，他便能順利地與人談起“老虎”。
其次，某個人先感覺經(jīng)驗了某個事物，然后通過其他人的描述，進一步了解了此事物的指稱。亦如“老虎”，一個從未見過也未聽過“老虎”的人，看見了老虎后，出于好奇，他會問這是什么動物。一種情況是，當(dāng)場有人告訴他這是“老虎”，另一種情況是，他向別人描述老虎的外形后，有人告訴他這是“老虎”。不管哪種情況，了解指稱都是感覺經(jīng)驗在先。
在了解指稱的兩種過程中，感覺經(jīng)驗都起到了一定的作用，因果鏈傳遞過程中，需要感覺經(jīng)驗的參與。引進事件不是首個確定指稱的人的專利，它需要感覺經(jīng)驗來支撐，因此，在完成指稱的過程中，我們暫且把感覺經(jīng)驗等同于引進事件。在引進事件發(fā)生時，其認知指稱正在進行，并需要引進事件或感覺經(jīng)驗來完成。引進事件在因果鏈的每個環(huán)節(jié)中都有參與。引進事件或者感覺經(jīng)驗，與因果鏈在每一環(huán)節(jié)中完成先后不定，精確地指稱不僅僅需要因果鏈更離不開感覺經(jīng)驗。因此，感覺經(jīng)驗與因果鏈不可分，它們共同完成了指稱。
參考文獻
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[2] 馬蒂尼奇.語言哲學(xué)[M].牟博等，譯.北京：商務(wù)印書館，1998.
[3] 王順義.普特南的內(nèi)部因果指稱理論[J].自然辯證法通訊，1990（4）.
勞動實踐的主要描述范文第3篇
關(guān)鍵詞：藝術(shù)的產(chǎn)生；勞動；合理性
中圖分類號：J02文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）03-0038-01
有關(guān)藝術(shù)起源的問題，在學(xué)術(shù)上也常常被冠以“藝術(shù)發(fā)生學(xué)”的稱呼。在藝術(shù)史、美學(xué)史等領(lǐng)域里，許多學(xué)者對這個問題都曾經(jīng)進行了有益的探索。在藝術(shù)起源的問題上，不外乎有以下幾種觀點：藝術(shù)起源于模仿、藝術(shù)起源于情感和思想的交流的需要、藝術(shù)起源于巫術(shù)、藝術(shù)起源于游戲、藝術(shù)起源于季節(jié)變幻的符號、藝術(shù)起源于對動物亡靈的哀悼、藝術(shù)起源于勞動。
在古希臘哲學(xué)家看來，所有的藝術(shù)都是摹仿的產(chǎn)物。亞里士多德也認為“音樂可以模仿人的真實情感”。長期以來，許多的藝術(shù)家相信藝術(shù)是模仿。在許多藝術(shù)門類當(dāng)中，都離不開模仿。尤其是造型藝術(shù)，更是如此。音樂模仿人的感情，也是音樂的創(chuàng)造者，企圖以音響作為材料，來再現(xiàn)人的情感。
藝術(shù)起源于情感和思想的交流的需要，也被稱為“表現(xiàn)論”。最早發(fā)端于17世紀。到了18世紀中葉，這種聲音已經(jīng)變成了時代的最強音。表現(xiàn)論與浪漫主義有著密切的聯(lián)系。許多的藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品也是為了表達自己的感受。但簡單地把藝術(shù)的起源歸結(jié)為情感和思想的交流顯然是不正確的。
藝術(shù)起源于巫術(shù)的觀點最早是英國著名人類學(xué)家泰勒提出來的。古代的野蠻人讓這些幻想來塞滿自己的住宅，周圍的環(huán)境，廣大的地面和天空”。用巫術(shù)解釋藝術(shù)的起源，實際上也就是用實用論去解釋藝術(shù)的起源。并沒有科學(xué)的總結(jié)出藝術(shù)起源問題。
藝術(shù)起源于季節(jié)變幻的符號，有美國考古學(xué)家亞歷山大?馬沙克提出。他通過對三萬多年前舊時器時代的骨器刻紋的研究，提出了：“這些刻畫符號是原始人用來記錄季節(jié)變換的符號，并且用他們來確定禮儀日期。”藝術(shù)起源于季節(jié)變換的符號的理論，和巫術(shù)論有相似的方面，沒有揭示出藝術(shù)起源問題的實質(zhì)。
還有一種說法認為藝術(shù)起源與對動物亡靈的哀悼。這種說法，有些接近問題的本質(zhì)。因為狩獵生活是人的生產(chǎn)活動之一，在原始社會是一種重要的生產(chǎn)方式。
筆者認為關(guān)于藝術(shù)的起源的正確的理論是藝術(shù)起源于人的勞動。這種理論被稱為“勞動說”。藝術(shù)發(fā)生的動力是很復(fù)雜的，勞動、情感、巫術(shù)、想象等都可以說藝術(shù)發(fā)生的動力。但歸根結(jié)底藝術(shù)發(fā)生的根本動力是人類的生產(chǎn)勞動實踐。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
生產(chǎn)勞動主要為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了前提，表現(xiàn)如下：
首先，生產(chǎn)勞動的實踐創(chuàng)造了藝術(shù)創(chuàng)造的主體――人。同時，勞動在從猿轉(zhuǎn)變到人的過程中起了關(guān)鍵性的作用。其次，勞動推動了語言的產(chǎn)生，勞動與語言又進一步推動了意識的產(chǎn)生，而藝術(shù)的產(chǎn)生離不開人的意識。第三，勞動推動了工具的制造。
生產(chǎn)勞動實踐推動著人們思想情感的產(chǎn)生。當(dāng)勞動的結(jié)果與原來預(yù)想不一致的時候，就導(dǎo)致了圖騰和原始巫術(shù)的產(chǎn)生。靈魂不死、萬物有靈、圖騰、巫術(shù)，這種種因素的綜合最終導(dǎo)致原始藝術(shù)的產(chǎn)生。
最后，生產(chǎn)勞動的實踐是原始藝術(shù)發(fā)生的直接動因。人類創(chuàng)造藝術(shù)，最初是為了更好的進行生產(chǎn)實踐活動。通過審美的三個階段我們也可以看到這一點，人類最初創(chuàng)造藝術(shù)，更注重實用性，也就是對社會生產(chǎn)有直接的功用。
人類藝術(shù)起源于勞動過程，簡單輪廓如下：
人類用四面墻壁把自己同外界隔離，保護自己的安全，并且驅(qū)寒保暖。用建筑物作為追逐捕獵時候所用的驛站。人們在實用的基礎(chǔ)上將建筑物美化，就產(chǎn)生了建筑向建筑藝術(shù)的質(zhì)的飛躍。于是，人類最古老的藝術(shù)種類在勞動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。
由于造型藝術(shù)所使用的媒介材料是最具耐久性，因此造型藝術(shù)的藝術(shù)品也最容易保存下來。于是，我們今天所能看見的人類所創(chuàng)造的最早的藝術(shù)品是造型藝術(shù)的作品，而不是建筑藝術(shù)作品。音樂最初最突出的特征是節(jié)奏而不是旋律。在原始社會里，詩歌、音樂和舞蹈是三位一體的形式。音樂不僅隨生產(chǎn)實踐而產(chǎn)生，而且隨著生產(chǎn)實踐而發(fā)展。首先是生產(chǎn)實踐發(fā)展豐富了人們的思想感情，然后是生產(chǎn)實踐的發(fā)展使得一部分人從生產(chǎn)實踐中分離出來專門學(xué)習(xí)音樂，提高音樂技巧，從而促進了音樂藝術(shù)的向前發(fā)展。
藝術(shù)產(chǎn)生于文明社會以前。在文明社會以前，藝術(shù)與道德、宗教哲學(xué)等渾然一體，并沒有“純粹的”藝術(shù)。混沌性是原始藝術(shù)的顯著特征，對于這一點也應(yīng)該有清醒的認識。藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展都是復(fù)雜的歷史過程，我們應(yīng)該對藝術(shù)的起源有清醒的認識，應(yīng)該對藝術(shù)的起源于人類的生產(chǎn)勞動有足夠的充分的認識。
勞動實踐的主要描述范文第4篇
Abstract： Taking core course of electronic product processing technique and management of applied electronic technology major as example， this paper expounds how to describe learnfield course from ability and study content； explains principle which study situation design should be followed， taking improved study situation from original designing of study situation； describes teaching design of study situation from study objective，main content， teaching methods suggestion， teaching implementation design， teaching material tool， assessment and evaluation，taking a study situation as example， and expounds study situation task letter and guiding text design.The effect is very good through the practical test.
關(guān)鍵詞： 學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程；學(xué)習(xí)情境；教學(xué)實施設(shè)計；教學(xué)資源
Key words： learnfield course；study situation；teaching design；teaching resources
中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）05-0222-02
1 學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程描述
學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程，也就是工作過程系統(tǒng)化的課程，對學(xué)習(xí)領(lǐng)域的課程明確提出了理論與實踐的一體化，提出了通過解構(gòu)與重構(gòu)來掌握工作過程知識的問題。學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程中所提出的工作過程，意在用一個動態(tài)的結(jié)構(gòu)把技能與知識緊密結(jié)合起來。
在對學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程進行描述時，既要有能力方面的描述，也要有理論知識方面的描述。下面以應(yīng)用電子技術(shù)專業(yè)核心課程“電子產(chǎn)品生產(chǎn)工藝與管理”為例進行敘述。
1.1 學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程能力描述
1.1.1 專業(yè)能力 了解產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝特點，根據(jù)現(xiàn)有加工條件分析加工的可能性和限制因素，正確選擇裝接材料與裝接工具；能夠識別檢測元器件，按照工藝要求進行器件成形操作，進行元器件的插裝與導(dǎo)線加工；能夠手工或使用設(shè)備完成焊接、補焊、裝配，會使用常用工具、儀表進行質(zhì)量檢驗；能根據(jù)工藝流程及勞動組織特點，制定生產(chǎn)工作計劃，編制裝接工藝卡，闡述裝接規(guī)劃并獲取客戶的認同；能完成對手工裝接工具及半自動流水線生產(chǎn)設(shè)備的維護與維修；能從質(zhì)量與經(jīng)濟的角度考慮設(shè)計電子裝接工藝流程，能合理預(yù)算裝接成本，預(yù)測產(chǎn)品質(zhì)量目標(biāo)；能關(guān)注勞動保護與環(huán)境保護，能夠合理評價生產(chǎn)工藝與組織管理，提出優(yōu)化方案。
1.1.2 方法能力 具有謙虛、好學(xué)、自學(xué)的能力、理解能力與表達能力；具有勤于思考、做事認真的良好作風(fēng)；具有獲取、分析、歸納、交流、使用信息和新技術(shù)的能力；具有合理利用與支配資源的能力；具有較好解決問題的方法、制定工作計劃的能力；具有較好的邏輯性、合理性的科學(xué)思維方法能力；具有良好的職業(yè)道德。
1.1.3 社會能力 培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力及團隊協(xié)作精神；培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力；培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新、敬業(yè)樂業(yè)的工作作風(fēng)；培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量意識、安全意識和環(huán)保意識。
1.2 學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程內(nèi)容描述 “電子產(chǎn)品生產(chǎn)工藝與管理”學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程主要學(xué)習(xí)內(nèi)容為：常用電子元器件的識別與檢測、印制電路板的制作、元器件插裝與導(dǎo)線加工、焊接與拆焊、電子產(chǎn)品的裝配、整機產(chǎn)品的性能檢驗與調(diào)試、裝配流水線的生產(chǎn)管理。
2 學(xué)習(xí)情境教學(xué)設(shè)計
2.1 學(xué)習(xí)情境規(guī)劃 一門學(xué)習(xí)領(lǐng)域的課程要通過M個學(xué)習(xí)情境來完成。本課程選擇了5個學(xué)習(xí)情境。課程設(shè)計時要求每一個學(xué)習(xí)情境都是獨立的，并且是一個完整的工作過程，是同一個范疇的東西，這樣才能進行比較，否則就喪失了其比較的意義。如果學(xué)習(xí)情境不屬于同一個工作范疇，并且把工作過程的步驟作為學(xué)習(xí)情境，是不合適的。
學(xué)習(xí)情境的設(shè)計要考慮到每一個學(xué)習(xí)情境都是一個完整的工作過程，各學(xué)習(xí)情境之間具有平行、遞進和包容的關(guān)系，以項目的方式，產(chǎn)品作為載體，項目的選取也考慮到了由簡單到復(fù)雜，由單一到綜合的原則，在教學(xué)設(shè)計上考慮到學(xué)習(xí)的認知規(guī)律和職業(yè)成長規(guī)律，從老師全面指導(dǎo)的封閉型逐步到學(xué)生獨立完成工作過程的開放創(chuàng)新型。幾個學(xué)習(xí)情境的設(shè)計是同一范疇不同的難度，在課程實施時，伴隨著學(xué)習(xí)情境難度的增加，教師講得卻會越來越少，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的分量越來越多。因為在這樣一個系統(tǒng)化的課程設(shè)計中，以學(xué)生為中心，通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生越來越成為主體，學(xué)生的能力越來越強。
學(xué)習(xí)情境的名稱描述屬于實體性、職業(yè)寫實性的描述，要有極大的開放性。這使得學(xué)生能通過同一個范疇的具體的學(xué)習(xí)情境的比較和鑒別，進而在“具象”中懂得“范疇”，形成概念。能使其以后在面對超出五個工作過程之外的新的實際工作情境時從容應(yīng)對。因此，學(xué)習(xí)情境從職業(yè)寫實性的描述提煉歸納成職業(yè)概念性的描述。圖1是經(jīng)改進后設(shè)計的學(xué)習(xí)情境。
從現(xiàn)在設(shè)計的學(xué)習(xí)情境描述來看，這樣的學(xué)習(xí)情境就具有極大的開放性，可替代性。學(xué)習(xí)情境載體的形式是以項目的方式，是概念性的歸納，學(xué)習(xí)情境載體的內(nèi)涵是產(chǎn)品，是開放的，可替代的。每一個學(xué)習(xí)情境都是一個完整的工作過程，符合由簡單到復(fù)雜，由單一到綜合的規(guī)律。五個學(xué)習(xí)情境的設(shè)計，是基于工作過程系統(tǒng)化的項目。在這樣一個工作過程系統(tǒng)化的設(shè)計中，學(xué)生的能力也會逐步從經(jīng)驗層面上升到策略層面，這也正是高職“高”的一個體現(xiàn)。“電子產(chǎn)品生產(chǎn)工藝與管理”學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程學(xué)習(xí)情境規(guī)劃如表1所示。
2.2 學(xué)習(xí)情境教學(xué)設(shè)計 對于每個學(xué)習(xí)情境從學(xué)習(xí)目標(biāo)、主要內(nèi)容、教學(xué)方法建議、教學(xué)實施設(shè)計、教學(xué)資料工具、考核與評價六個方面進行描述。工作過程系統(tǒng)化的課程改革，重點應(yīng)放在學(xué)習(xí)情境的教學(xué)設(shè)計上，關(guān)鍵是教學(xué)實施設(shè)計。應(yīng)在教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段上進行改進，融“做、學(xué)、教”為一體。教師的作用應(yīng)該從傳授為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)為主；學(xué)生的角色也應(yīng)該從被動的聽為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥木殲橹鳌Ｗ畲笙薅鹊貜娀瘜W(xué)生的能力培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)和做中構(gòu)建自己的專業(yè)知識，引導(dǎo)學(xué)生將專業(yè)知識用于解決實際工作之中，符合認知規(guī)律和高職教育規(guī)律，達到教學(xué)目的，這也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的必然要求。
以學(xué)習(xí)情境五為例，進行如下描述：①明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。②確定主要內(nèi)容。③教學(xué)方法建議（如圖2所示）。④教學(xué)實施設(shè)計。
教學(xué)實施詳細設(shè)計如表2所示。
上述對基于工作過程的“電子產(chǎn)品生產(chǎn)工藝與管理”學(xué)習(xí)情境教學(xué)設(shè)計，目前，已在實際教學(xué)工作中加以應(yīng)用。由于任務(wù)驅(qū)動，實際動手的機會多了，學(xué)生們學(xué)習(xí)的自覺性和主動性明顯增強，經(jīng)過三屆學(xué)生的教學(xué)實踐，學(xué)生對這種行動導(dǎo)向的授課方式非常感興趣，學(xué)習(xí)的積極性和主動性明顯增強了，學(xué)習(xí)的效果也大大改善。學(xué)生在考取電子設(shè)備裝接工職業(yè)資格證書時全部通過。證明教學(xué)設(shè)計合理，成果顯著。
參考文獻：
[1]姜大源.世界職業(yè)教育課程改革的基本走勢及其啟示.職業(yè)技術(shù)教育，2009（2）.
勞動實踐的主要描述范文第5篇
[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)新型人才培養(yǎng)；四位一體；研究型與實踐型教學(xué)
[中圖分類號] G642.0 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1005-4634（2013）04-0070-03
高等學(xué)校是科學(xué)技術(shù)和文化知識的集散地和創(chuàng)造源，肩負著培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的歷史使命。《中華人民共和國高等教育法》第5條明確規(guī)定：“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。”在培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的要求下，大學(xué)教學(xué)的主要模式需要向研究型與實踐型教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，藉此激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。西北大學(xué)勞動與社會保障專業(yè)教學(xué)團隊在教學(xué)實踐中，通過“思想、思維、知識、能力”四位一體的研究型與實踐型教學(xué)模式構(gòu)建，探索創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的策略。
1 創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與大學(xué)教學(xué)模式轉(zhuǎn)變
創(chuàng)新型人才是指具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，具備可貴的創(chuàng)新品質(zhì)、堅韌的創(chuàng)新意志、敏銳的創(chuàng)新觀察、超前的創(chuàng)新思維、豐富的創(chuàng)新知識、科學(xué)的創(chuàng)新實踐等素質(zhì)特征。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)就是基于創(chuàng)新型人才的素質(zhì)特征，造就具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才的教育過程。傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)型模式偏重于知識傳授和理論說教，缺乏創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因而需要向研究型與實踐型教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。研究型與實踐型教學(xué)模式是一種融合教學(xué)、科研與實踐為一體的新型教學(xué)法[1]，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目的，以發(fā)現(xiàn)、探索、研究為活動形式，通過課堂上的理論講授和討論互動以及課堂外的實務(wù)設(shè)計和實踐調(diào)查等，達到學(xué)生理論知識與實踐活動有機結(jié)合、知識建構(gòu)與能力提升同步推進的教學(xué)目標(biāo)，從而實現(xiàn)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性實踐的教育目的。為了促進我國勞動與社會保障事業(yè)的健康發(fā)展，教育部于1998年修訂高校本科專業(yè)目錄，設(shè)立了勞動與社會保障專業(yè)。經(jīng)過十多年的快速發(fā)展，目前全國已有100多所高校開設(shè)勞動與社會保障本科專業(yè)，初步形成了比較完備的學(xué)科體系與人才培養(yǎng)梯隊[2]。作為與社會發(fā)展緊密聯(lián)系的勞動與社會保障專業(yè)，其人才培養(yǎng)更加注重創(chuàng)新性和應(yīng)用性，以便學(xué)生就業(yè)后能夠解決勞動就業(yè)、社會保障和人力資源管理中的理論與現(xiàn)實問題，因此勞動與社會保障專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)需要采用研究型與實踐型教學(xué)模式。西北大學(xué)勞動與社會保障專業(yè)教學(xué)團隊在教學(xué)實踐中，通過問題意識、參與思維、團隊討論、社會實踐等方式，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。
2 “四位一體”的研究型與實踐型教學(xué)思想及模式
研究型與實踐型教學(xué)模式遵循認識發(fā)展規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，以問題發(fā)現(xiàn)、思維探索、理論研究和實踐佐證為邏輯線條，通過理論講授、討論互動、實務(wù)設(shè)計和實踐調(diào)查等方式將教學(xué)、科研與實踐融為一體，構(gòu)建“思想、思維、知識、能力”四位一體的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，實現(xiàn)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性實踐的教育目的。
首先，思想分享是研究型與實踐型教學(xué)的根基。“讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想”，而“教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量”。因此，研究型與實踐型教學(xué)的根基就在于教師與學(xué)生分享思想，通過教師個人的思想魅力和人格特征影響學(xué)生的思想和行為。“一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人”，通過思想分享培養(yǎng)學(xué)生逐漸成為一個思想者，從而為其創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的養(yǎng)成提供動力之源。
其次，思維訓(xùn)練是研究型與實踐型教學(xué)的核心。邏輯思維是分析問題的必備條件，是創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在靈魂。思維火花是大學(xué)課堂上彌足珍貴的營養(yǎng)，引領(lǐng)著學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的興趣和樂趣，并指引著問題研究和實踐探索，從而為創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)提供了可能性。因此，研究型與實踐型教學(xué)的核心就在于激發(fā)學(xué)生的思維火花，引導(dǎo)學(xué)生的思維邏輯，建構(gòu)學(xué)生的思維導(dǎo)圖，訓(xùn)練學(xué)生的思維方法，從而培養(yǎng)學(xué)生理性思維的習(xí)慣和方法。在思想分享和創(chuàng)新精神驅(qū)動下，思維探究會帶來創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實踐，從而成為研究型與實踐型教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。
再次，知識建構(gòu)是研究型與實踐型教學(xué)的內(nèi)容。在思想分享和思維訓(xùn)練驅(qū)動下，知識建構(gòu)便成為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)必不可少的條件。知識建構(gòu)不是傳統(tǒng)大學(xué)課堂上的知識傳授和理論說教，而是基于思想和思維之上的體系梳理、理論論證和內(nèi)容架構(gòu)，是在創(chuàng)新精神驅(qū)動下、思維邏輯指引下，思想者知識體系儲備的能動學(xué)習(xí)過程。這種知識建構(gòu)是帶著學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神的自發(fā)過程，是研究型與實踐型教學(xué)的重要內(nèi)容，成為當(dāng)今大學(xué)教育的主要工作。基于知識建構(gòu)，思想者才具備創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)的條件，才有可能成為創(chuàng)新型人才。
最后，能力提升是研究型與實踐型教學(xué)的目的。思想分享、思維訓(xùn)練和知識建構(gòu)的最終目的是能力提升，而能力提升的主要途徑是創(chuàng)新性實踐活動。研究型與實踐型教學(xué)的落腳點就在于通過課堂外的實務(wù)設(shè)計和實踐調(diào)查，讓具備思維探究和知識理論的思想者腳踏實地，在實踐中去佐證思維火花和猜想假設(shè)，從而去發(fā)現(xiàn)及佐證新的思想和觀點。既能夠大膽猜想，又能夠小心求證；既能夠作為思想者仰望星空，又能夠成為行動者腳踏實地。這就是創(chuàng)新型人才必備的素質(zhì)，也是研究型與實踐型教學(xué)所要達到的最終目的。
總之，“思想分享、思維訓(xùn)練、知識建構(gòu)和能力提升”四位一體，構(gòu)成層次分明、有機結(jié)合的研究型與實踐型教學(xué)模式。四個方面圍繞創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)的邏輯線條，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目的，形成相互耦合、功能互補的系統(tǒng)整體，最終實現(xiàn)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實踐的人才培養(yǎng)目標(biāo)。
3 “四位一體”的研究型與實踐型教學(xué)實踐及策略
如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神、提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，是“思想、思維、知識、能力”四位一體的研究型與實踐型教學(xué)模式需要解決的核心問題。西北大學(xué)勞動與社會保障專業(yè)教學(xué)團隊在教學(xué)實踐中，通過四位一體的研究型與實踐型教學(xué)改革，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力，逐步探索出一些創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的教學(xué)經(jīng)驗。
1）營造民主互動的課堂氛圍，搭建思想分享平臺。在平時課堂上，教師要重視建立友好民主的師生關(guān)系，營造交流互動的課堂氛圍。教育創(chuàng)新的根本在于教師的觀念創(chuàng)新、知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新以及教師教學(xué)活動的創(chuàng)新。通過教師個人展現(xiàn)出來的人格特征、專業(yè)素養(yǎng)和思想魅力，引發(fā)學(xué)生的專業(yè)興趣和研究樂趣。勞動與社會保障專業(yè)屬于公共管理學(xué)科，其人才培養(yǎng)不但需要重視公共管理精英思想的熏陶，還應(yīng)加強草根民生思想的洗禮。例如，勞動保障專業(yè)教師在備課中要盡最大努力廣泛搜集相關(guān)資料，注重各學(xué)科之間的滲透性，在講授中注意不斷加大課堂信息量，用大信息量刺激學(xué)生的求知欲和專業(yè)學(xué)習(xí)的積極性；在課堂上不但與學(xué)生分享學(xué)術(shù)大師的社會保障思想，領(lǐng)悟公平、正義、共享、發(fā)展等社會保障理念，還注意引導(dǎo)學(xué)生體會草根民眾的民生呼聲，進而意識到自己肩負的專業(yè)使命和職業(yè)抱負。在這樣的思想分享平臺下，將精英成人教育和專業(yè)成才教育完整結(jié)合起來，培養(yǎng)的學(xué)生的人格是健全的，思想是深刻的，因而培養(yǎng)的是一批仰望星空的思想者。
2）激發(fā)自由創(chuàng)造的思維火花，培養(yǎng)思維探究習(xí)慣。20歲左右是一個人思維火花四射的階段，大學(xué)教學(xué)的重點任務(wù)就是激發(fā)年輕人的邏輯思維，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的興趣和意識。勞動保障專業(yè)教師在課堂上通過具體問題的概念描述、屬性界定、歷史演繹、理論解釋、實踐佐證、結(jié)論提煉等思維過程的強化訓(xùn)練，使學(xué)生掌握思維探究的方法論，從而能夠舉一反三，具備獨立分析問題的思維能力和方法基礎(chǔ)。勞動與社會保障專業(yè)屬于多學(xué)科交叉專業(yè)，其人才培養(yǎng)更需要激發(fā)自由創(chuàng)造的思維火花，讓學(xué)生在多學(xué)科思維的魅力感染下，養(yǎng)成思維探究習(xí)慣，能夠從經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等學(xué)科角度大膽去猜想問題假設(shè)，遵循思維探究的邏輯線條，小心去驗證理論假設(shè)，從而發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新性結(jié)論，因而培養(yǎng)的是一批具有邏輯思維的思想者。例如教師可以組織課堂討論，討論題目注重基本理論與國內(nèi)外社會保障實踐的結(jié)合，在社會保障熱點、難點、焦點問題上鼓勵學(xué)生積極思考、大膽發(fā)言交流。學(xué)生在課堂上暢所欲言，發(fā)表各自的觀點，討論過程中教師適時插入追問、反問，也鼓勵學(xué)生對同學(xué)的發(fā)言進行提問，要求發(fā)言者對老師和同學(xué)的提問進行現(xiàn)場答辯。在追問過程中，發(fā)言者常常會發(fā)現(xiàn)自己思維中的疏漏，進而激發(fā)其繼續(xù)探索下去的積極性，也正是在這種討論加答辯的形式中，學(xué)生的思維得到激活，逐漸養(yǎng)成了主動學(xué)習(xí)、積極思維的習(xí)慣。
3）指引快樂能動的學(xué)習(xí)過程，夯實知識建構(gòu)體系。一個人只要是具有邏輯思維的思想者，出于解決問題的需要，其快樂能動的學(xué)習(xí)動機就很強烈。結(jié)合公共管理精英教育的培養(yǎng)特征和勞動與社會保障學(xué)科內(nèi)容體系的應(yīng)用特征，勞動保障專業(yè)教師在課堂上需打破教材知識結(jié)構(gòu)的固定體系，按照概念基礎(chǔ)、歷史發(fā)展、理論脈絡(luò)、內(nèi)容體系、比較借鑒、實務(wù)實踐等主線架構(gòu)勞動與社會保障學(xué)科的各門課程內(nèi)容，這樣就將“思想分享、思維訓(xùn)練、知識建構(gòu)和能力提升”統(tǒng)一了起來，使學(xué)生不但成為具有思想內(nèi)涵和思維邏輯的思想者，系統(tǒng)掌握勞動與社會保障的基本理論知識，還能夠運用所學(xué)理論知識分析和解決勞動與社會保障領(lǐng)域中的實際問題。可以采用教師講授和學(xué)生參與的研究型教學(xué)方法，通過問題意識、參與思維、團隊討論、社會實踐等方式，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。例如在筆者主講的《員工福利與企業(yè)年金》、《健康保險與健康管理》課堂上，將學(xué)生分成小組，每個小組用PPT的方式展示各自團隊完成的員工福利設(shè)計方案和健康管理方案，最后由師生共同評出最佳PPT獎、最佳文本獎、最佳創(chuàng)意獎、最佳提問獎、最佳回答獎等獎項。小課堂氣氛異常活躍，團隊參與效果非常好，學(xué)生在這樣的課堂組織中實現(xiàn)了快樂能動的學(xué)習(xí)，也能感受到學(xué)習(xí)和動手的成就感。
4）拓寬創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)的實踐行為，強化能力提升途徑。在實踐教學(xué)方面，通過課外作業(yè)的實務(wù)設(shè)計、教師課題的參與發(fā)展和學(xué)生課題的自主發(fā)展等形式，拓寬創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)的實踐行為，提升學(xué)生創(chuàng)新能力。勞動與社會保障學(xué)科屬于應(yīng)用學(xué)科，其人才培養(yǎng)的成效最終需要通過解決實踐中的問題來檢驗。教師在課外作業(yè)安排上要強化學(xué)生動手能力，通過小組作業(yè)等方式，引導(dǎo)學(xué)生都能參與其中，并且保持溝通交流，使學(xué)生體會團隊合作的樂趣和經(jīng)驗；鼓勵學(xué)生參與教師主持的科研課題的社會調(diào)研，引導(dǎo)學(xué)生去觀察、分析、解決社會問題，學(xué)習(xí)“如何做社會調(diào)查”、“如何做科學(xué)研究”以及“如何走上社會”；指導(dǎo)學(xué)生獨立申報挑戰(zhàn)杯科研項目和“調(diào)研中國”等課外科研實踐項目，引導(dǎo)學(xué)生自主開展社會調(diào)研和報告撰寫，從而真正成為創(chuàng)新型人才。例如，西北大學(xué)勞動與社會保障專業(yè)2008級共有31人，15人參與過課外學(xué)術(shù)活動，共計24人次。其代表性成果《西部欠發(fā)達地區(qū)新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險有效需求分析——以陜西佳縣為例》、《貧困地區(qū)新型農(nóng)村合作醫(yī)療門診統(tǒng)籌實施效果分析——以陜西省佳縣為例》分別獲“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技競賽全國三等獎、陜西省一等獎；《初探陜南農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進程中的品牌建設(shè)——基于對安康紫陽縣茶葉產(chǎn)業(yè)的調(diào)研》獲2009年國家大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃立項；《秦嶺生態(tài)移民搬遷意愿調(diào)查》獲南風(fēng)窗“調(diào)研中國”大學(xué)生社會實踐資助項目。因此，強化能力提升途徑是大學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵，也是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的落腳點。
總之，四位一體的研究型與實踐型教學(xué)模式以“激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力”為宗旨，通過“思想分享、思維訓(xùn)練、知識建構(gòu)和能力提升”四位一體機制，努力實現(xiàn)著 “創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性實踐”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。
參考文獻
