高中語文得與失
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高中語文得與失范文第1篇
【關(guān)鍵詞】高中語文 德育教育 人物形象 道德
中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.05.046
《高中語文新n程標(biāo)準(zhǔn)》中說明：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”。語文的課程性質(zhì)就要求我們教師要挖掘文本中蘊含的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，偉大的民族精神，以及文本作者和文本人物身上的高尚的精神品質(zhì)，在授課過程中進行德育滲透，實現(xiàn)語文的育人功能，做到工具性與人文性的統(tǒng)一。
一、高中語文實施德育教育的必要性分析
從語文教材所選的文本特點上看，高中語文課程包括必修課程與選修課程兩個部分，所選文本包括古代詩歌散文、現(xiàn)代詩歌散文、古今中外小說戲劇、新聞報告文學(xué)、文藝評論隨筆、自然科學(xué)小品等，題材多樣，內(nèi)容豐富，主題深刻。這些文本中或透露出悲天憫人的濟世情懷，或透露出歷經(jīng)沉淀的人生感悟，或透露出對社會現(xiàn)狀的深刻反思，或透露出崇高偉大的光輝精神，或透露出值得傳承的高尚道德……我們在備課時要挖掘這些閃光點，在授課時滲透給學(xué)生，潤物細(xì)無聲，使學(xué)生受到思想道德的洗禮，從中汲取積極向上的精神力量，從而形成正確的道德觀。
其次，從社會現(xiàn)狀上看，我們不得不承認(rèn)，現(xiàn)今社會上的一些現(xiàn)象沖擊著人們的道德觀，我們忘不了“小悅悅”事件中那冷漠的18個路人；我們忘不了奮力救人卻被誣告成肇事者的無辜司機；我們忘不了為了私利而不顧別人性命的“三鹿奶粉”；我們忘不了一個個擁有無數(shù)樓房的“房哥”“房姐”們……這些現(xiàn)象警示我們現(xiàn)在急需構(gòu)建并鞏固人們心中的道德底線，不能任由其一再滑坡。
青少年正是最易受外界事物影響的時期，心理不成熟、不穩(wěn)定，加上現(xiàn)代信息來源廣、傳播速度快，我們無法為學(xué)生屏蔽負(fù)面信息，所以我們教師只能在教學(xué)過程中教會學(xué)生明辨是非，什么是對的，什么是錯的，消除學(xué)生心中的疑慮、迷惘，幫助學(xué)生抵擋負(fù)面信息對自身道德價值觀的沖擊。因為我們知道，學(xué)生的道德價值觀一旦受到?jīng)_擊，甚至被破壞，后果不堪設(shè)想，還記得那一個個慘劇嗎？藥家鑫駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡，馬加爵在云大宿舍連殺四個人，李啟銘在河北大學(xué)校區(qū)內(nèi)撞倒兩名女生后，態(tài)度冷漠囂張，高喊：“有本事你們告去，我爸是李剛！”，李天一因無證駕駛寶馬車并打人，被收容教養(yǎng)1年……這些走上極端的青少年本應(yīng)有美好前程，但因其道德觀存在問題而走上歧途，令人感到遺憾。
二、高中語文實施德育教育的有效途徑
1.了解作者生平事跡，汲取榜樣力量。文本作者本身就是一塊塊豐碑，一個個標(biāo)桿，他們身上有著巨大的精神力量，他們在思想道德上為學(xué)生樹立了一個個榜樣，學(xué)生通過了解他們的生平事跡，就會感受到崇高的精神，不斷受到鼓舞，并自覺以此作為自己的目標(biāo)，從而樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀。我們學(xué)習(xí)的《沁園春?長沙》，就會體會到“鷹擊長空，魚翔淺底”的雄心壯志，感受到“問蒼茫大地，誰主沉浮”的對國家命運的擔(dān)憂；我們學(xué)習(xí)史鐵生的《合歡樹》，就會了解史鐵生堅毅厚實的人格魅力，感嘆他與死神賽跑的堅持勇氣，佩服他死后捐獻器官的大愛無疆；我們學(xué)習(xí)屈原的《離騷》，就會贊嘆屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的剛直不阿，痛心他“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的為國為民，此外還有“硬漢”海明威、忍辱負(fù)重的司馬遷、專心寫作的曹雪芹、救國救民的魯迅……這些作者的存在本身就是一種巨大的精神力量，他們的事跡潛移默化地為學(xué)生指明了人生的方向，為學(xué)生樹立了道德的豐碑。
2.品味人物形象，樹立道德典范。文本作品中塑造的人物形象，性格特點鮮明，有血有肉，這些人物形象身上蘊藏著巨大的力量，我們在備課過程時應(yīng)進行深入挖掘，適當(dāng)補充資料，在授課過程中引導(dǎo)學(xué)生去了解，去體會，去踐行。我們學(xué)習(xí)《蘇武傳》，了解到蘇武抵制了李陵的勸降，反抗了匈奴單于的逼迫，忍受饑渴，以雪和旃毛維生，依舊手持漢朝符節(jié)，我們?yōu)樗砩媳憩F(xiàn)出來的頑強毅力和不屈氣節(jié)所震撼。學(xué)生在贊頌這一人物形象的同時，就會明白堅守氣節(jié)是一種值得稱贊的精神。我們學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》，理解到藺相如為了國家的利益，主動避開與廉頗的矛盾，一句“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”使得廉頗負(fù)荊請罪，知錯能改，二人成就了一段將相和的千古美談。我們?yōu)樘A相如身上表現(xiàn)出來的無私為國和廉頗身上表現(xiàn)出來的知錯能改所折服，學(xué)生在佩服這兩個人物形象的同時，就會明白為國為民和知錯能改是一種值得效仿的道德。這些文本中的人物形象激勵學(xué)生產(chǎn)生一種信念――成為像他們一樣的人。這種信念一旦形成，思想品德教育就真的滲透進學(xué)生心里了，在學(xué)生以后的人生中，這種道德典范的力量會時時鼓勵學(xué)生前進。
3.理解文中思想內(nèi)容，樹立正確道德觀。文中的思想內(nèi)容是我們在授課過程必須闡明的一項內(nèi)容，每個文本都要用文字表現(xiàn)思想內(nèi)容，這些思想內(nèi)容中包含著道德觀。馬?。柯返?？金的《我有一個夢想》告訴我們?nèi)巳俗杂善降炔⒁獮閷崿F(xiàn)夢想而努力；魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》告訴我們?yōu)榱藝仪巴居掠跔奚约海缓Ｃ魍摹独先伺c?！犯嬖V我們不斷給自己希望，永不放棄；歐陽修的《伶官傳序》告訴我們驕奢無度將一事無成；李密的《陳情表》告訴我們百順孝為先；蒙田的《熱愛生命》告訴我們生命是美好的，是值得熱愛贊美的。這些思想內(nèi)容將被學(xué)生吸收消化，成為自己一個個應(yīng)該去遵守的標(biāo)準(zhǔn)，并在以后的生活中努力去踐行。
語文學(xué)科中的德育滲透是一個長期的過程，不是一朝一夕就能完成的；也是一個潛移默化的過程，不是高調(diào)號召就能完成的。在這個過程中教師的工作是挖掘呈現(xiàn)道德力量，關(guān)鍵還在于學(xué)生真正地理解，自覺地將道德力量轉(zhuǎn)換為自己的人生準(zhǔn)則，從而不斷提高自己的思想道德水平。
參考文獻
[1].張海艷 高中語文德育教育中學(xué)生人格的培養(yǎng)《學(xué)園》2014年17期
高中語文得與失范文第2篇
【關(guān)鍵詞】我國高校英語教育中國文化失語
一、中國文化失語的基本內(nèi)涵
文化失語癥最初是以醫(yī)學(xué)術(shù)語的方式存在，主要是指因為受傷或者疾病導(dǎo)致大腦受到損傷，從而致使患者的思想表達能力、口語能力和書面理解能力出現(xiàn)部分或者全部缺失。隨著西方思想文化不斷流入我國，因此“中國文化失語”這一名詞開始流行起來。受傳統(tǒng)高校英語教學(xué)方式的影響，學(xué)生在英語的學(xué)習(xí)過程中，很容易會忽略掉英語知識與中國文化背景的有機融合，不僅導(dǎo)致學(xué)生對英語學(xué)習(xí)失去了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)積極性和自信心也嚴(yán)重受挫。教師在教授英語知識的過程中，沒有站在中國文化背景的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對其有一個全面充分的了解，并沒有從中國文化的角度去進行批判、探索和深入研究，嚴(yán)重影響著學(xué)生的人文素質(zhì)教育。
二、我國高校英語教育中“中國文化失語”現(xiàn)狀研究的重要性
在高校階段的英語教育中，教師要充分意識到，時代與社會在快速發(fā)展的過程中，對于人才的要求也在不斷提高。現(xiàn)階段社會需要的是綜合素質(zhì)高強的應(yīng)用型人才，因此教師在教學(xué)中就要注重培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力，才能促進當(dāng)代大學(xué)生的全面成長。大學(xué)英語教學(xué)是一項涉及到學(xué)生對詞匯的記憶能力、閱讀分析能力、口語交際能力、語言應(yīng)用能力等多重能力的考核學(xué)習(xí)。因此在實際的大學(xué)英語教學(xué)中，教師就要重視大學(xué)英語教學(xué)模式的中國化研究，才能確保學(xué)生接受符合自身全面發(fā)展的英語學(xué)習(xí)模式。從而不斷提高學(xué)生的英語能力、交際能力和表達能力，提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力。正是因為在這樣的背景之下，在大學(xué)英語的教學(xué)中，教學(xué)模式更要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，鼓勵學(xué)生積極自主參與到學(xué)習(xí)中，多與實際結(jié)合，多動手聯(lián)系，動腦思考，提高自身的綜合素質(zhì)。在現(xiàn)階段的高校英語教育中，“中國文化失語”的現(xiàn)象非常廣泛，導(dǎo)致高校英語教育與實際英語應(yīng)用嚴(yán)重脫節(jié)，無法緊跟時展的潮流和步伐，做到與時俱進。
三、有效解決我國高校英語教育中“中國文化失語”的措施
（一）創(chuàng)設(shè)濃厚的中國文化學(xué)習(xí)氛圍
在高校英語教學(xué)中，“中國文化失語”這一現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，因此教師在今后的英語教學(xué)中，就要重視濃厚中國文化學(xué)習(xí)氛圍的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生充分認(rèn)識到中國文化學(xué)習(xí)的重要性。整體來看，中國文化失語這一現(xiàn)象主要是因為缺乏一個良好的文化語境氛圍支持，作為新時代的英語教師，就要具有創(chuàng)設(shè)文化學(xué)習(xí)氛圍的能力，并且不斷提高自身。在中國文化氛圍的創(chuàng)設(shè)過程中，教師可以以中國文化語境為突破點，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，并讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，對我國的文化背景有一個全面充分的了解，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣。例如教師在教授《Lifeinthefuture》時，教師就可以在課堂教學(xué)之前，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個濃厚的中國文化學(xué)習(xí)氛圍。教師可以由日常問候開啟話題，Whatwillthefuturemeansoftransportationbelike?通過提問學(xué)生預(yù)測未來，引出快時空旅行，讓學(xué)生感受未來中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展變化。然后再將我國的文化與英語進行結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（二）重視英語課堂中國文化語境切入
現(xiàn)階段我國高校英語在教學(xué)過程中所面臨的“中國文化失語”現(xiàn)象，主要是因為教師在教學(xué)過程中對于中國文化語境切入不夠重視。因此教師在今后的課堂教學(xué)中，就要將課堂主體歸還于學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)上的主人，充分發(fā)揮自身的主觀能動性。教師要為學(xué)生留有充分思考和交流的空間與機會，鼓勵學(xué)生積極探索研究。其次教師要對學(xué)生有一個全面深入的了解，了解每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，遵循以人為本和因材施教的原則。最后教師在尋找一個良好的中國文化語境作為切入點，將學(xué)生迅速帶入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中，并且積極與學(xué)生進行分享交流，提高學(xué)習(xí)效率。
（三）完善中國文化語境教學(xué)模式
高校英語教師在今后的課堂教學(xué)中，還可以不斷完善中國文化語境教學(xué)模式，讓學(xué)生積極主動參與到討論研究中。讓學(xué)生在討論研究中了解更多的中國文化知識，挖掘更深層次的文化背景內(nèi)涵，促使教師與學(xué)生共同交流，共同進步。例如教師在教授新課時，可以通過我國的傳統(tǒng)文化節(jié)日來展開引入。如重陽節(jié)，為每年的農(nóng)歷九月初九日，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》中把“九”定為陽數(shù)，九月九日，兩九相重，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。重陽節(jié)有登高、秋游賞菊和飲宴求壽等傳統(tǒng)習(xí)俗。其中感恩敬老和登高賞秋是重陽節(jié)的兩大主題活動。寒食節(jié)在夏歷冬至后105日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時，禁煙火，只吃冷食。
（四）培養(yǎng)學(xué)生文化自覺性
文化自覺性是生活在一定文化范圍內(nèi)的人，對其文化往往就會形成一定程度的自我認(rèn)知，自我了解，并且產(chǎn)生一定的認(rèn)同感。在大學(xué)英語教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)先引導(dǎo)學(xué)生尋找自身的正確位置，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺性，才能將中國文化與英語文化相互融合，促使學(xué)生全面發(fā)展。在英語的學(xué)習(xí)過程中，能夠與中國文化進行相互對比，取長補短，宣傳和弘揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)和借鑒英語當(dāng)中的優(yōu)秀元素，進而不斷豐富我國的優(yōu)秀文化。在今后的課堂教學(xué)中，可以針對英語這門科目進行教材內(nèi)容的定制，結(jié)合實際情況將中國文化添加進去，讓學(xué)生認(rèn)識到中國文化的重要性。并且在實際學(xué)習(xí)中，傳承和弘揚我國的優(yōu)秀以及特色文化。例如可以在實際的教材內(nèi)容定制中，將我國的一些古典書籍進行翻譯，如《四書五經(jīng)》、《昭明文選》、《論語》等等。讓學(xué)生對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深入了解的同時，還能夠?qū)ふ抑杏蓢幕g的差異，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。
高中語文得與失范文第3篇
關(guān)鍵詞：高中語文；教育教學(xué)；有效教學(xué)
中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）31-276-02
眾所周知，高中語文教學(xué)活動包括兩個方面的內(nèi)容：教師的教與學(xué)生的學(xué)。所以我們要從這兩個方面來探索分析高中語文課堂有效教學(xué)的實現(xiàn)。高中語文課堂教學(xué)廣泛存在著“學(xué)生學(xué)得很苦，老師講的很苦，大多數(shù)情況下教學(xué)效果很差”的現(xiàn)象。要改變這種現(xiàn)象。就必須切實推進有效教學(xué)，這也是高中語文有效教學(xué)必須探索的環(huán)節(jié)。作為一名高中語文教育工作者，經(jīng)過多年的教學(xué)，以及參閱大量的文獻，對于新時期高中語文高效教學(xué)的開展有著深刻的理解，在此表述，供同仁參考指正。
一、構(gòu)建和諧平的教學(xué)環(huán)境是有效教學(xué)的關(guān)鍵
環(huán)境的重要性不言而喻，改變一個人的性格除了基因，就只有環(huán)境因素了，對于高中階段的語文教學(xué)，教學(xué)環(huán)境就顯得尤為重要?，F(xiàn)在的學(xué)生知識面廣，個性千差萬別。民主意識也大大增強。我們應(yīng)順應(yīng)時代要求，研究學(xué)生特點，做一名民主型的教師，努力構(gòu)建平等、民主、和諧的新型師生關(guān)系?！坝H其師而信其道”，在師生人格完全平等的基礎(chǔ)上開展富于愛心的交流，通過和諧的師生關(guān)系促進學(xué)生個性與創(chuàng)造性的發(fā)展。建立這種新型的師生關(guān)系，關(guān)鍵在于寬容。寬容就是對學(xué)生的要求不要過于苛刻，要給予學(xué)生一定的自由，允許并鼓勵學(xué)生有自己的思想和行為。課堂教學(xué)意味著交往、對話、參與和相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動方式，更是充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。是師生心靈的碰撞。建立師生交往的互動和對話的平等、民主的教學(xué)關(guān)系。是當(dāng)前教師的一項重要任務(wù)。
二、高效教學(xué)對于教師的要求
在教學(xué)過程中，我們要明確學(xué)生主體，教師主導(dǎo)的教育思想。高效教學(xué)對于教師有著嚴(yán)格的要求，教師是在教學(xué)過程中起到主導(dǎo)作用的要素，有效教學(xué)必然要從教師這一要素抓起。作為一名教師，有效地準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容，教師的責(zé)任是根據(jù)學(xué)生的實際水平和情緒狀態(tài)對這些教學(xué)內(nèi)容進行“再度開發(fā)”。這就要求教師根據(jù)學(xué)生的具體情況，對教材再加工，有創(chuàng)造地設(shè)計教學(xué)過程，改變傳統(tǒng)教學(xué)中讓學(xué)生被動機械地接受知識的做法。為學(xué)生提供整合的、有利于學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)內(nèi)容，才能確保學(xué)生通過對教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有效地促進其發(fā)展。同行有效的教學(xué)設(shè)計是對于高效教育的基本。教師要研究高中語文教材的編寫思路，明確教學(xué)目標(biāo)，圍繞教材想點子、做文章。每課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)不求全而求精，集中一點打攻堅戰(zhàn)。對不同的文體應(yīng)依據(jù)其不同特點設(shè)計不同的授課程序：對篇幅長短不一的文章，可運用長文短教、短文長教的方法。一句話，要始終抓住教材，靈活運用教材進行教學(xué)設(shè)計。從有效教學(xué)過程來看，有效教學(xué)意味著教師能夠有效“指導(dǎo)”。即通過講授向?qū)W生傳達思考問題的方法，再通過提問的方式促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)。有效“講授”是任何課堂教學(xué)必不可少的，即使是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的課堂活動教師講授也是必需的。教師清晰有效的講授可以在師生互動中點撥、引領(lǐng)、啟發(fā)、強化，起到畫龍點睛的作用。在高效教育方面，教師的作用是不容忽視的，反而要更加重視，只有重視教師的作用，只要教師努力的提高自己的能力，才能是的高效教學(xué)有效開展起來。
三、高效教學(xué)對于學(xué)生的要求
教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，有效教學(xué)的最終目的是：徹底改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，實現(xiàn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。學(xué)生主動參與教學(xué)過程，真正有效的教學(xué)是在語文課堂教學(xué)中，教師采取各種方式，促進學(xué)生之間的溝通互動。讓學(xué)生學(xué)會理清、表達自己的觀點，學(xué)會聆聽、理解他人的見解，學(xué)會相互接納、欣賞.?，F(xiàn)代教學(xué)還要求應(yīng)確立學(xué)生作為評價主體之一的地位，讓學(xué)生參與教學(xué)評價。評價教師的教，評價自己的學(xué)。可以自評，也可以互評。學(xué)生要學(xué)會自主學(xué)習(xí)，高中語文課堂教學(xué)的自主學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生的主體性和能動性是由學(xué)生自主而不受他人支配的語文學(xué)習(xí)方式。主動性是自主學(xué)習(xí)基本品質(zhì)，學(xué)生主動的語文學(xué)習(xí)有內(nèi)在需要，一是學(xué)習(xí)興趣需要，另一是學(xué)習(xí)責(zé)任。突出表現(xiàn)在學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的自我計劃，自我調(diào)整。自我指導(dǎo)和自我強化，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的自我意識和自我監(jiān)控。養(yǎng)成習(xí)慣，是促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要因素。學(xué)生之間進行合作學(xué)習(xí)。高中語文合作學(xué)習(xí)是一種把個人競爭轉(zhuǎn)換為小組競爭，以小組活動為主全異質(zhì)分組之下的團體之間合作互助，由教師或?qū)W生設(shè)計學(xué)習(xí)，分配語文學(xué)習(xí)任務(wù)和控制學(xué)習(xí)進程，有目標(biāo)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)活動。
語文合作學(xué)習(xí)實現(xiàn)教育對學(xué)生的人文關(guān)懷，實現(xiàn)個人的社會化，培養(yǎng)學(xué)生的自主、開放、創(chuàng)新。學(xué)習(xí)活動帶有濃厚的情意色彩，滿足學(xué)生的心理需要，重視學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)置，把握活動過程的舒展，關(guān)注合作學(xué)習(xí)的評價。
四、加強師生間互動、交流
高中語文得與失范文第4篇
關(guān)鍵詞：人文教育；高中語文；課堂教學(xué)
人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。高中語文人文教育是指通過廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏陶和深刻的人生實踐體驗等來培養(yǎng)人文精神的教育。
一、高中語文教學(xué)強調(diào)人格培養(yǎng)
過去的語文教育將中學(xué)語文學(xué)習(xí)的過程，視為簡單的知識積累過程，把語文分解成字、詞、句、段、篇等幾塊進行訓(xùn)練，重視語言結(jié)構(gòu)、語法規(guī)則的研究。忽視了中學(xué)生學(xué)習(xí)心理的探討，如語文學(xué)習(xí)興趣、語文學(xué)習(xí)動機、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)等，不僅沒有培養(yǎng)出熱情活潑、喜好語文、充滿幻想和人情味的學(xué)生，反而束縛學(xué)生的純真的想象，壓抑了中學(xué)生天真爛漫的精神生命。
語文教學(xué)不是知識信息向?qū)W生單向輸出，學(xué)生被動地全盤接受的過程，而是學(xué)生根據(jù)自己當(dāng)前的理解，積極主動地參與知識中去，有選擇地獲取知識，建構(gòu)當(dāng)前知識意義的過程。因此，語文教學(xué)要充分地考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)需要與學(xué)習(xí)狀態(tài)，促進學(xué)生內(nèi)在動機的形成和自我發(fā)現(xiàn)、自我建構(gòu)、自我發(fā)展的實現(xiàn)。中學(xué)語文是人的愿望、情感、思想的直接表達，是人的追求、理想、思維、判斷的直接體現(xiàn)。中學(xué)教師要聯(lián)系自己的生命體驗，解讀其中的人文內(nèi)核，引導(dǎo)學(xué)生吸收語文的精髓，體悟語文的文化精神，從而喚醒學(xué)生自由的心靈，構(gòu)建學(xué)生良好的人格。
如教學(xué)歸有光的《項脊軒志》時，教師不應(yīng)把主要的精力放在實詞、虛詞、句式等文言知識積累與運用上，而是注重通過文中的細(xì)節(jié)，揣摩作者懷念祖母、母親和妻子的深厚情感。特別是理解文中“娘以指叩門扉曰：“兒寒乎？欲食乎？”“吾兒，久不見若影，何竟日默默于此，大類女郎也。”這兩處細(xì)節(jié)時，應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生回憶母親、祖母對自己關(guān)愛的情節(jié)，讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，從而潛移默化地進行了“孝”的教育和感恩教育。同時引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的生命狀態(tài)（不要整日默默于此，大類女郎）學(xué)會調(diào)整自己，發(fā)展自己的愛好特長，不要整日在作業(yè)堆里做文章，努力顯現(xiàn)當(dāng)下的生命活力和精神存在的意義，形成健康的人格。因此，我們認(rèn)為語文教學(xué)由教授知識向培養(yǎng)人格傾斜是人文教育的根本途徑之一，在這個過程中，學(xué)生擺脫了知識為本位的功利主義的束縛，摒除了膚淺的道德說教，充分激發(fā)了生命激情和活力，使主體自覺地達到解放心靈，自由建構(gòu)人格的目標(biāo)。
二、將高中語文教學(xué)過程還原為生命體驗
曹明海先生認(rèn)為：從廣義上講體驗是一種親身經(jīng)歷過程，是指人通過實踐去認(rèn)識周圍事物；從狹義的角度講，體驗特指生命的體驗，是指超越于經(jīng)驗之上的主體與客觀的融合狀態(tài)，指主體對客體的深層領(lǐng)悟中所達到的一種沉醉癡迷、心神震撼的物我同構(gòu)狀態(tài)。中學(xué)語文生命體驗式教學(xué)正是屬于狹義的體驗，是指在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生運用已有的生活經(jīng)驗、知識經(jīng)驗去體驗作品中的情感內(nèi)蘊的過程。
“體驗是主體內(nèi)在的歷時性的知、情、意、行的親歷、體認(rèn)和驗證?！币簿褪钦f，體驗是生命主體的整體性親歷過程，中學(xué)語文教學(xué)本質(zhì)上是一種言語實踐過程，學(xué)生與教材之間構(gòu)成一種實踐關(guān)系，也就是說，學(xué)生通過“聽”與“讀”去理解吸收教材的意義，通過口頭表達與書面表達展示自己的心靈世界。而中學(xué)生語言中的世界，也正是他們活生生的生活世界。所以，中學(xué)語文教學(xué)又必須穿越言語表達的層面，將學(xué)生帶入生命意義的追尋之中。
如在教史鐵生《我的地壇》時，教者讓學(xué)生朗讀文中所描述的生命的種種狀態(tài)：落日出最后的燦爛，雨燕高歌生命的力量，古柏坦然面對一切，落葉留下“回家”的美麗――。接著讓學(xué)生聯(lián)系生活中對以上種種生命狀態(tài)的體驗，談?wù)勛约簩ψ匀恢新淙?、雨燕、古柏、落葉背后的生命意義的理解，而體悟到人的生命意義也與自然界萬物一樣，都是在于創(chuàng)造過程的美好和精彩，同時《我的地壇》始終貫穿著作者對母親的深摯感情，交織著對往事的追憶、對遲到的悔恨和自責(zé)、對親情的感悟。對學(xué)生而言，他們時時刻刻都沐浴著母愛的陽光，然而只有在讀懂、讀透了《我的地壇》之后，他們的靈魂才真正被博大的、無私的母愛所震撼，才真正體悟到生命在歷史長河中傳承、繁衍的偉大力量。當(dāng)然不僅是小說文本的教學(xué)滲透著生命體驗，一切詩歌、戲劇、散文等文藝作品都應(yīng)把生命的體驗作為教學(xué)的核心，作為語文人文教育的平臺。
因此，我們認(rèn)為生命體驗式教學(xué)是語文人文教育的本質(zhì)特征，它克服了脫離學(xué)生實際，漠視學(xué)生生命需要的泛政治化、泛道德化、模式化教學(xué)的弊端，真正把學(xué)生的生命融入到文本所展現(xiàn)的意義世界，同時把作品所包容的那個世界也融入了學(xué)生的生命體驗之中。
三、將結(jié)果評價，變成過程評價
中學(xué)語文的教學(xué)評價決定著語文教學(xué)的目標(biāo)與歸宿，傳統(tǒng)的教學(xué)評價注重考試結(jié)果，以尖子生的多少、平均分的多少來衡量教師學(xué)生取得的教學(xué)成績。這種評價嚴(yán)重挫傷了大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，扼殺了大部分學(xué)生的創(chuàng)造潛能。使學(xué)生的全面發(fā)展目標(biāo)成了水中之月、鏡中之花。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確了中學(xué)語文課程基礎(chǔ)目標(biāo)：知識和能力，過程和方法，情感態(tài)度價值觀。
對照這個目標(biāo)，新的語文教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)也相應(yīng)地做出了改動：評價以課程目標(biāo)為基礎(chǔ)，促進全體學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高；評價要立足于發(fā)揮診斷、激勵和發(fā)展的功能；評價要考慮到學(xué)生主體的多元化，以及評價方式的多元化。這種評價才是中學(xué)語文人文教育得以順利實施的重要保證。
楊啟亮教授認(rèn)為：“中國課程與教學(xué)傳統(tǒng)是由制度化的課程和非制度化教學(xué)構(gòu)成的，中國自古就有集權(quán)的課程和個性化的教學(xué)，同時，還有近乎僵化的尖子主義的競爭性的考試文化系統(tǒng)。目前的課程評價在尚未與選拔性考試接軌的情況下，人們即使認(rèn)可它對學(xué)生的發(fā)展與成長的價值，也還不足以把這種價值遷移到選拔與考試上來。因此，實施課程評價改革也不會放棄選拔與考試?！?/p>
所以，實施情感態(tài)度價值觀的過程評價，不應(yīng)與現(xiàn)行的高考制度對立起來。要充分考慮到高考對中學(xué)語文課程目標(biāo)實施的促進功能、發(fā)展功能。情感、態(tài)度、價值觀的過程評價應(yīng)以閱讀積累、感悟、怡情為基礎(chǔ)，力求激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品的興趣。以學(xué)生的審美能力、藝術(shù)趣味和欣賞個性作為評價的重點，可以通過寫讀書報告、讀書札記、評論鑒賞等形式，通過參加研討會、報告會、講座等途徑，進行分階段評價。每個學(xué)生均準(zhǔn)備一個語文評價袋，教師把學(xué)生活動中的表現(xiàn)分類進行登記，同時充分關(guān)注到學(xué)生個體語文素養(yǎng)的形成過程，努力培養(yǎng)他們積極的學(xué)習(xí)動機和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為人文教育的熏染提供了較好的途徑。
參考文獻：
[1] 張弛.語文教育人文論[M].浙江教育出版社，2006.
高中語文得與失范文第5篇
關(guān)鍵詞：高中語文；情感教育；情感因素；意境；朗讀
在高中語文教材中，有詩歌、散文、戲劇、小說等，這些內(nèi)容都蘊含著極其豐富的情感因素，如果我們能夠合理挖掘，就能喚起學(xué)生內(nèi)心的情感體驗，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。所以，在高中語文教學(xué)中，我們應(yīng)做到以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，將情感教育滲透其中，使課文內(nèi)容與學(xué)生情感有效交融在一起。下面，我從自身的教學(xué)經(jīng)驗出發(fā)，對高中語文教學(xué)中情感教育的滲透途徑做具體的論述。
一、挖掘教材中的情感因素，使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生情感上的共鳴
教師在課堂教學(xué)中，課本是主要的教學(xué)媒介。所以，作為高中語文教師，在利用教材進行教學(xué)時必須吃透教材，對教材內(nèi)容有深刻了解和研究，大力挖掘教材中的情感因素，使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生情感上的共鳴，以此來感染學(xué)生、熏陶學(xué)生，使學(xué)生的情操得到陶冶，增強學(xué)生對課本教材的情感體驗。
例如，以《荊軻刺秦王》這篇文言文為例，為了幫助學(xué)生通過學(xué)習(xí)這篇文言文樹立正確的情感態(tài)度與價值觀，在教學(xué)過程中，我設(shè)計了問題探究環(huán)節(jié)，即提出以下問題：荊軻是在什么樣的形勢下出場的？荊軻和太子的對話，表現(xiàn)了荊軻什么樣的性格特點？文中寫太子“不忍”有什么作用？荊軻和太子丹為了刺殺秦王都做了哪些準(zhǔn)備工作？哪些詳寫？哪些略寫？荊軻私見樊於期為何能使他慷慨獻身？荊軻與太子丹在準(zhǔn)備工作中有哪些分歧？表現(xiàn)了人物什么樣的性格？作者是如何描寫易水辭別這一場面的？有何作用？然后，讓學(xué)生通過自讀課文，對這些問題展開深入、透徹的分析和研究，如此，便能使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生情感上的共鳴，使學(xué)生深刻理解荊軻不避艱險、不畏、舍生忘死、扶弱濟困的英雄精神，并且領(lǐng)略英雄的品德和才華，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，實現(xiàn)了情感教育的良好滲透。
二、積極營造富有情感化的意境，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感
意境，即文學(xué)作品中虛實相生、情景交融的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。將學(xué)生帶入與課文情感內(nèi)涵相適應(yīng)的意境中，學(xué)生的心弦就能被輕松撥動，學(xué)習(xí)情感也能被激發(fā)，從而實現(xiàn)對學(xué)生良好的情感教育。因此，在高中語文教學(xué)中，我們要有意識地為學(xué)生營造富有情感化的意境，讓學(xué)生在意境中借助自身豐富的想象力，對作者表達的情感進行深入體會，并由此加深對課文文本內(nèi)容的感悟和理解。
例如，以《揚州慢》這首詞為例，為了讓學(xué)生感悟揚州的蕭條之景和作者的愴然之情，在教學(xué)時，我便利用現(xiàn)代信息技術(shù)，將古都在遭受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷后的蕭條殘破之景用Flash課件播放出來，如樹木燒焦、城池破敗以及清寒的角聲等，如此，古都的殘破荒涼之景便如實呈現(xiàn)在學(xué)生面前，由此，學(xué)生便能入情入境，在腦海中呈現(xiàn)一幅悲涼深沉的畫面，并能由此體會到詞作者無法言喻的悲傷凄愴之情。這樣，我通過運用現(xiàn)代信息技術(shù)，為學(xué)生營造了一種與詞作者情感相適應(yīng)的意境，學(xué)生通過自身豐富的聯(lián)想，也真正進入詞的意境，如此，對詞作者的心理感受有了更為強烈的感知和了解，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，實現(xiàn)了對學(xué)生進行恰如其分的情感教育。
三、進行生動形象的朗讀，使學(xué)生在富有感情的語言中陶冶情操
朗讀是語文教學(xué)中不可或缺的一部分，通過朗讀，既能鍛煉學(xué)生的語言組織能力，又能使學(xué)生深刻認(rèn)識作者的情感世界。在高中語文教學(xué)中，我們可以借助教師生動形象的朗讀。將文本內(nèi)容中的繪畫美、形象美等深刻地體現(xiàn)出來，讓學(xué)生入情入境，進而在富有情感的語言中，接受知識的傳授和情操的陶冶。
例如，以《記念劉和珍君》這篇課文為例，全文的感情基調(diào)是沉痛與悲憤的，比如在開頭，因為是對烈士遇害的時間、地點以及作者沉痛心情的描述，所以，我在朗讀時，就采用低沉、緩慢的語調(diào)，從而將作者沉痛的心情真切地表達出來。而在朗讀文中對當(dāng)局卑劣和兇殘部分的描述時，則運用了激昂、高亢的語調(diào)，從而將作者憤慨的心情如實表達出來。這樣，通過生動形象的朗讀，便將學(xué)生吸引到課文的意境中，能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)五四時期愛國青年的斗爭精神，并增強學(xué)生的民族自尊心與自信心。
綜上所述，在高中語文教學(xué)中，我們積極將情感教育滲透在教學(xué)過程中，使課文內(nèi)容與學(xué)生情感有效交融在一起，從而讓學(xué)生既能學(xué)到教材知識，又能受到良好的情感教育，從而具備高尚的道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)。
參考文獻：
