描寫月亮的現代詩

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描寫月亮的現代詩范文第1篇

授課地點：廣西賀州高級中學高二（3）班

授課人：李仁甫（江蘇省特級教師，江蘇省教授級中學高級教師）

學生自覺齊讀《春江花月夜》。

師：好。賀州高中的同學們，首先，我向你們鞠個躬致敬（師鞠躬，眾鼓掌）！開始，你們就給我一個驚喜和意外，很整齊地、很自覺地朗讀全詩。這證明，賀高的同學學習熱情是很高的，素質是很強的！謝謝你們！今天，來到貴校，有做兩件事，一個是現在的講課，還有接下來的講座。同學們猜一猜，老師更喜歡講課還是講座？

眾：講課。

師：這是標準答案。（眾輕聲笑）為什么更喜歡講課？因為講座往往是老師一講到底，口干舌燥，沒人幫我；而講課，我不必一講到底，有人幫我。待會兒，同學們愿意幫我嗎？

眾（小聲）：愿意。

師：聲音不夠大，愿意嗎？

眾（大聲響亮）：愿意。

師：好，謝謝！

師：怎么幫我？

生1：舉手。（眾笑）

師：對了。我在外講課，問同學們“怎么幫我”，他們說“回答問題”，而今天你們說“舉手”。我覺得，“舉手”要比“回答問題”來得好，因為舉手就意味著回答問題，而回答問題是不是一定得舉手？

眾：不一定。

師：是的，也可能是老師強迫你站起來的，而舉手代表著一種高度的自覺性。好，剛才，同學們有兩個行動很自覺，一是朗讀，一是舉手。在大家自覺舉手之前，我的要求先降低一點，請你們回答問題。下面老師直接下達指令，檢查預習，看看大家的學習情況。請大家看課件。（指向PPT）結合全詩，了解題目中的5種事物所涉及的基本信息。題目《春江花月夜》（學生跟著齊讀），第一個題目，根據“春”，我提問是：大致是春天的什么時候？我請一位同學來回答，7號，7號是哪位同學？

生2：大概是晚春。

師：是晚春。你的證據是？

生2：可憐春半不還家。

師：其他同學有沒有補充的？她說是暮春，有沒有同學補充，有的話可以舉手。現在可以舉手了。（一女生舉手站起）好，第一個舉手的，勇氣可嘉，我們點贊給她好不好？（生齊鼓掌）

生3：我也認為是暮春。

師：你也認為是暮春，原因呢？

生3：“江水流春去欲盡”。

師：“江水流春去欲盡”，嗯，有沒有不同看法？有，可以舉手。（一男生舉手）

生4：我覺得是初春之后，還沒有到晚春。

師：初春之后，還沒有到晚春？

生4：因為有一句是“滟滟隨波千萬里，江流宛轉繞芳甸”。“芳甸”的意思是“開滿花草的郊外”，開滿花草，就意味著是在初春之后。我個人認為還沒有到晚春。

師：這個注釋里面有沒有？

眾：（齊聲）有。

師：他依據注釋說還沒有到晚春。好，現在我們有兩種觀點了，一種說法是晚春、暮春，還有一種說法是早春往后，那大概是什么時候？詩里面有沒有明確講是春天的什么時候？

眾：（小聲說）沒有。

師：沒有嗎？第一個同學用一個句子來證明觀點，這個證據是真實的，證據是“可憐春半不還家”，什么時候？春天有三個月，“春半”，二分之一，那就是這個同學講的早春往后，有沒有到暮春啊？

眾：沒有。

師：當然，主人公擔心，擔心春欲盡，但是有沒有盡啊？

眾：還沒有。

師：好，請坐（示意該生坐下）。第一個問題我們解決了。（指向PPT）第二個問題，題目“江”，大致是長江的哪一段？18號同學。

生5：應該是中間那一段吧。

師：中段，中游，你的證據是什么呢？（生5沉默）好的，你請坐。

師：她是說中游，憑感覺。誰來補充？（兩生舉手）好，這位同學，（示意另一舉手同學）你稍等。

生6：我覺得應該是下游。

師：下游。為什么？

生6：因為詩中有一句“春江潮水連海平，海上明月共潮生”。

師：那就是大江連著什么？

生6：海。

師：大海。“春江潮水連海平”，跟海洋相連的，太有才了！這是根據原文來判斷的，這就是我們說的“讀書有智慧”。能夠從原文中看出這個信息，很好。請坐！嗯，那位同學，認同她的看法嗎？

生7：認同。

師：那就不給你機會了，你馬上還有機會的。（指向PPT）第三個問題，題目中“花”，花期大概如何？21號同學。

眾：沒有21號。

師：好，那就請25號。

生8：花期應該是晚一點，晚期。“月照花林皆似霰”，月光照到鮮花上就像開放了。

師：她說應該開放了，開滿了，有沒有同學有不同看法？（示意該生坐下）好的，你先請坐。（一生舉手）

生9：我認為是快要落花的時候。

師：快要落了，為什么？

生9：因為有一句“昨夜閑潭夢落花”。

師：“昨夜閑潭夢落花”，花已經快要凋謝了，其他同學認同嗎？（旁邊一生小聲說不認同）你能反駁她嗎？誰能反駁她？因為總有一個是真理，對不對？不能兩個都對。有沒有誰來裁判一下？（示意該生坐下）誰來裁判一下？（停頓一下）那老師來當裁判員好不好，“昨夜閑潭夢落花”（“夢”重讀），有沒有落啊？

眾：（齊）沒有。

師：是夢中。主人公內心焦慮，于是“夢落花”，有沒有落啊？

眾：沒有。

師：嗯，沒有。我們讀書要仔細地抓住一些字眼。是吧。它是花期正盛，鮮花盛開，春光美好。（指向PPT）第四個問題，題目中“月”，大致何時之月？我的意思是一個月中的何時之月？請20號同學。

生10：我覺得應該是晚春時候的月。

師：我問的是一個月中的何時之月？

生10：哦，中旬。

師：一個月分上旬、中旬、下旬，你說是中旬之月，證據是什么？（生10沉默）好的，那有誰來發表自己看法？

師：她說是中旬的，你們認不認同？如果是中旬的，月亮應該是怎樣，詩中有什么地方寫到？

生11：“皎皎空中孤月輪”。

師：哪一個可以體現？“孤月輪”，是怎么樣的？月如輪，車輪，對不對？是月輪，一輪明月，所以它是滿月吧？（生齊點頭）其實詩里還有一個重要地方能夠判定，哪里可以看出來？（一生小聲說話，師走至其前）好，你說。

生12：“海上明月共潮生”，一滿月就來潮了。

師：哦，潮水上漲了，什么時候，月滿之時。在江海相連的地方，有大潮，潮汐出現是吧，你解釋得很好。好，請坐。（拍其肩膀，示意其坐下）再看最后一個問題，題目中“夜”，大致經歷了一個怎樣的夜晚？經歷了多長時間，長不長？請40號同學。

生13：挺長的。

師：挺長的，怎么看出來？

生13：因為作者寫“江水流春春欲盡，江潭落月復西斜”，然后月亮已經從月梢到月落。

師：哦，從月梢到月亮了，經過了一個漫長的夜晚。今夜有人難眠，今夜無眠，是不是？（該生點頭，師示意其坐下）

師：（指向PPT）這5個事物，春、江、花、月、夜，哪個作者著力寫的？

眾：（齊）月。

師：月，好的。（板書：月）其實，在這春江花月之夜，除了“月”，還有個更重要的對象，是誰？

眾：（小聲）人。

師：哦，人（板書：人）。幾個人？

眾：兩個。

師：兩個。哪兩個？

眾：游子、思婦。

師：對了，男的稱游子，女的稱思婦，注釋里面講得很清楚。剛才檢查了預習情況，我們賀高的同學經受住了考驗。你們預習得很充分，當然也有一些盲區。有盲區，不代表沒有預習，再預習也可能仍然有盲區，有誤解。我們對全詩有了整體把握，概括起來，寫的是在春江花月之夜，一位多愁善感的游子和思婦的情感故事。對不對？（生點頭）下面，我們一起把這首詩朗讀一下，體味這一段情感。（生齊讀）為大家點贊，因為你們朗讀得太整齊了，而且音很準，特別是xié、xiá，“斜”放在最后讀xiá，為什么呢？因為要押韻。你們讀得很對，這就進一步證明你們預習得非常充分。這首詩，老師是非常喜歡的；前人呢，也表示了他們的欣賞之情，比如有人說張若虛“孤篇橫絕，竟成大家”。他一生就留下兩首詩，這一首最長、最好。現代詩人聞一多也作了高度評價，這個大家手中材料有，我們一起念出來。

眾：“詩中的詩，頂峰中的頂峰”。

師：“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。這首詩，確實寫得很好，但美中還有更美的，好中還有更好的，不妨借用聞一多的表述方式，“好句中的好句，頂峰中的頂峰”。下面，我讓大家現場尋找“頂峰級”的句子。可以是一句，也可以是多句，并且說明理由。記得一開始，我問怎么幫我的時候，這個同學說“舉手”。剛才，是老師指定同學來回答問題；接著呢，同學們應該主動地舉手了。好不好？減輕老師負擔嘛。給大家一分鐘時間。看看同學們，誰先舉手。（大約一分鐘）好，時間到。你認為“好句中的好句”是什么？來，我們交流一下。（一生舉手）此處應該有掌聲。（眾鼓掌）

生14：我劃出的句子是“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”。鴻雁不停地飛翔，而不能飛出無邊的月光；月照江面，魚龍在水中跳躍，激起陣陣波紋。它寫出月光的清澈，寫出鴻雁不能為思婦傳遞信息。這里用了側面描寫。

師：用了一個詞語，很專業的，“側面描寫”。這里有沒有直接寫思婦的情感啊？

生14：沒有。

師：沒有直接寫，但這位同學能夠感受到背后有情的存在。什么情呢？（師生共答）思婦思念游子的情感。這種情感通過側面描寫顯得非常真切。好，請坐。我們繼續交流。我希望大家找到這樣的句子，能夠很自信地舉起自己的手，高高地舉起，希望更多的手能舉起來。有沒有其他同學愿意交流呢？（兩位同學舉手）這樣吧，給坐在后面的同學先說。

生15：我覺得“海上明月共潮生”是頂峰級的句子。春江的潮水像海一樣遼闊，水面上一輪明月冉冉升起。這里交代了詩歌的意象，顯得非常壯闊。

師：他用了“意象”一詞，還用了一個詞“壯闊”。有沒有“壯闊”的感覺？你來念一下，是不是壯闊的感覺。（生15有感情地朗讀）除了壯闊，還有什么感覺嗎？

生15：大氣磅礴。

師：大氣磅礴，這個跟壯闊還是相關的。還有什么感覺？能不能再挖掘挖掘？（生15沉默）其他同學能不能補充一下？（一生舉手）好，這位女同學。

生16：我覺得這一句寫出了明月與潮水的活潑的生命。

師：明月和潮水活潑的生命，這個活潑是怎么看出來的？

生16：一個“生”字，體現出那種生機勃勃的感覺。

師：假如沒用這個字而用其他的字，有沒有這種感覺？比如從低處升到高處，太陽升起來，通常用升起來的“升”字。張若虛有沒有用這個“升”字？

眾：（齊）沒有。

師：這個“生”，什么寫法？

眾：擬人。

師：用了擬人手法，寫出潮水的活潑。除了潮水的活潑，還有什么活潑啊？

眾：月亮。

師：潮水和月亮共生，共同嬉戲，顯現出活潑的生命力。這個“生”字用得好。嗯，我們讀書還要善于聯想，在其他的文本里面，有沒有也出現過“生”字來表現這種活潑的生命力？（一生舉手）。

生17：海日生殘夜，江春入舊年。

師：學過嗎？（生齊說：學過）學過的，用的也是這個“生”，這個詩是哪個朝代的？

生17：唐代。

師：唐代還有一位詩人，寫日寫月，也用了“生”。什么句子？我知道，大家都知道的，大家一起說出來。

眾：日照香爐生紫煙。

師：對。還有寫月亮的，張九齡的句子。

眾：海上生明月，天涯共此時。

師：詩人寫詩，經常把上升的“升”改成生命的“生”，寫出了事物蓬勃的生機。好的，我們繼續交流。（生16重復舉手）好的，還是你，你掌握主動權。

生16：我覺得“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺”這一句也很美。“徘徊”兩字，一是寫出了浮云的游動，二是借著月光，表現出了對思婦的那種憐憫之情。

師：“徘徊”用了什么修辭？

生16：擬人。

師：擬人的手法。“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。”嗯，月亮為什么徘徊？從思婦的角度，月亮徘徊來啊徘徊去，你感覺月亮為什么不停地徘徊來徘徊去？

生16：思婦也在樓上徘徊。

師：哦，思婦也在樓上徘徊，今夜無眠吧，可以感覺到一個人內心的寂靜。月光徘徊，然后對這個月光是什么態度啊，下一句怎么寫的？（師生齊讀）“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”。她對月光采取了什么樣的措施？

眾（小聲）卷，拂。

師：嗯，要把月光卷走，要把月光拂去。為什么要把月光卷走，把月亮拂走？

生16：因為有月光的話，思婦會更加思念游子。她覺得如果月光不在的話，可能游子就會回來了。

師：她遷怒于月光――哼，都怪你，惹我生氣，惹我思念，我要把你消滅，把你趕走！她生氣、怨恨，其實怪不怪月光？

生16：不怪。

師：嗯，其實怪游子，也怪她自己吧。明明是自己本身就憂傷，而怪罪月光，這是一種反常心理吧？古人把這種現象叫做“無理而妙”。就像我們頭發白了，到頭來不怪自己的基因不好，不怪自己勞累過度，而怪鏡子，把鏡子砸碎，對不對？明明是自己心情不好，看到地上的落葉，就說：就是你，惹我生氣。好了，這位同學解讀得很好。下面，我們繼續交流。（三位同學舉手）

師：好的，那位男同學。他比較近，近水樓臺先得月。

生18：我覺得“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”這句話也寫得很好。因為在這句話之前，所有的句子都是描繪了春江花月夜的美景，用了優美的詞語把這個美景描繪得很美好。這里后面那句話“皎皎空中孤月輪”，“皎皎”就是形容那個月亮的月光帶給人一種很溫暖的感覺。我們看到滿月，看到皎皎的月光，會覺得一種淡淡的溫暖，但是他后面用了“孤月輪”，哪怕是那么明亮的月光，那么美麗的月亮，他都會感到孤獨，所以說這句話就是整個詩連接上半部分與下半部分的一個轉折。

師：好，他用了一個很專業的詞“轉折”，跟上面有聯系，跟下面還有聯系。我們一起把上面的句子找出來――上面八句吧，就你一個人讀吧，一個人讀往往最能體會情感。

生18：“春江潮水連海平……汀上白沙看不見。”（眾齊鼓掌）

師：你能不能幫幫老師多講一點？開始的時候，你們說要幫幫老師，老師不想講得口干舌燥，對不對？你既然說前面的句子都是寫了月光，是集中寫景的吧，就如第一個同學講的，意象。寫意象也好，寫景也好，集中在一個地方吧。我們列舉一下，寫了那些事物？（師生齊）寫了春江，寫了潮水，寫了明月，還寫了花，還有林、芳甸，還寫了流霜、白沙。寫了這么多景物，構成了一個完美的畫面。你能不能概括一下，這個畫面有什么特點或者創設了什么氛圍？你能不能用幾個詞來概括它的特點是什么，有幾個特點。前面有同學已經觸碰到了，比如壯闊、大氣，記得吧，還有充滿深情。還有，你自己也說了，“皎皎”，這個月光，明亮、明媚，對不對？除了這幾個詞，你能不能再用一兩個詞來概括這個景象特點呢？就類似剛我說的這些詞。

生18：清明。

師：那就是眼前一切都是那么的清、那么的明，明就是明亮，這個明亮又不是像大城市的霓虹燈的明亮，它是一種很清的，清水的清。往下，很幽寂的，清明的一種景象，這個詞用的很有創造性，此處應該有掌聲（眾鼓掌）。還有嗎？

生18：暫時沒有。

師：好，你請坐。哪些景物，我們概括出來了；什么特點也概括出來了。那么這里寫景用了什么手法？我記得前面有同學講了擬人手法，除了擬人的手法，還有什么手法？

眾：比喻。

師：哦，比喻。那比喻在哪里？

眾：“月照花林皆似霰”。

師：“似霰”，用了比喻。那么這兩句，我來告訴大家，“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”，尤其是下一句“汀上白沙看不見”，這里怎么寫景物的，寫月光怎么樣？“看不見”，他沒有寫月亮吧，可是月亮的特點呈現出來了。

眾：側面描寫。

師：側面描寫，間接地寫月光。好，前面八句呢，我們回答出了有擬人、比喻，還有側面描寫。這里的景物描寫，有什么作用？為什么一開始寫了這樣的八句，有什么作用？

生19（一生小聲）：借景抒情。

師：哦，有同學說“借景抒情”，訓練有素，平時老師肯定經常講“借景抒情”。不過“借景抒情”這個詞，用的太空泛了，還可以再具體說一點。（一生欲發言）

師（走至其跟前）：好的，你說。

生20：表現了游子和思婦的――（該生停住）。

師：游子和思婦相思的一種離情，一種悲傷，憂傷。那么這個景跟情是怎么對應的？剛剛這個景已經概括了，那么這個景跟情是怎么對應？前面的這些景跟后面的情，是怎么襯托的？正面還是反面？

生20：反面。

師：寫什么景襯什么情？

生20：寫景襯哀情。

師：好像這個回答不太符合規范的要求。

眾：樂景襯哀情。

師：嗯，前面的景是不是樂啊？（生20點點頭）好的，請坐。這樣就解決了我們的問題。我們在座的同學一起就把困難克服了。鑒賞詩歌往往要回答，寫了哪些景，用了什么手法，其作用是什么，對情感的表達是什么作用。好的，我們繼續交流。有沒有其他同學發現了其他頂峰級的句子了？（一生舉手）

生21：我覺得“青楓浦上不勝愁，何處相思明月樓”這兩句寫得比較好。“青楓浦上”暗用了楚辭《招魂》里的詩句，“明月樓”暗用了曹植《七哀詩》。

師：暗用，就是“引用”吧。講得很好！嗯，這邊還有同學舉手。你覺得頂峰級的句子還有哪些？

生22：我覺得是這兩句“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似”。

師：同學們，他說這兩句，我們來糾正一下，幾句啊？

眾：四句。

師：詩歌鑒賞跟白話文不一樣，詩歌鑒賞不認字數多少，停頓一次就是一句，哪怕是逗號、頓號，記住這一點。這里有四句。

生22：這四句運用了對偶，蘊含了人類循壞、事物不變的哲理。

師：能不能具體地跟大家分析一下。

生22：“人生代代無窮已”，雖然一個人的時光很短暫，但是世世代代都在循環。

師：好，大家注意啊，他提到了兩個概念，個體還有代代，這個“代代”我們用更合適的詞對應一下，個體相對的是什么體啊？

眾：整體。

師：“個體”、“整體”，這樣對應比較好吧，我們學語文就要咬文嚼字才出韻味。就人的個體來講，人生是有限的，是短暫的；而就人類的整體來看，是無限循環的，也是永恒的。這樣一種表述，這種對人生短暫和永恒關系的表達，其他作者、作家好像也涉及過的。就看我們課本吧，《赤壁賦》有沒有學過？

眾：有。

師：那《赤壁賦》里是怎么寫人生的短暫和永恒的？誰能背下來？（一生舉手）

生23（流利地背誦）：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。（生齊鼓掌）

師：背得很好。我在網上查了一下你們的校徽，校徽上有棵榕樹，榕樹上面還有一個白色的鴿子，旁邊解說這象征著自由飛翔的生命。今天，你們穿的校服，也是白色的，我想起了白色的鴿子，你們在這課堂上飛翔，自由地飛翔，我今天看到了這種精神。好的，還有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”（眾跟隨老師一起朗讀這兩句）。蘇軾是這么看待“短暫”和“無窮”。張若虛在這里，一方面寫了人生短暫、宇宙的無窮，使人生感到非常的渺小，感到憂傷，但是他說“人生代代無窮已”，這種對人生的看法又充滿了一種什么精神？

眾：樂觀。

師：對，樂觀、欣慰。用一個成語說，叫“哀而不傷”。這是張若虛對其他作家人生看法的一種超越。這是詩中的一個亮點，這里的句子確實是“頂峰中的頂峰”！由于時間關系，我們就交流到這里。我們來總結一下這堂課。我們先概括了跟月亮有關的寫景的詩句（板書：景）；中間呢，我們重點欣賞了哲理性的句子（板書：理）；下面寫思婦對游子的思念，有直接描寫，有間接描寫，“搗衣砧上拂還來”，“可憐樓上月徘徊”，寫了思婦的情（板書：情）。就這樣，本詩由景寫到理，寫到情。通過同學的分享、交流、討論，我們達成一個共識：這個景是很漂亮的，這個理也是很獨特的，這個情是很真實、自然的。最后，老師想現場了解一下同學們這堂課的收獲。同學們，文章的后面有這樣的說法：“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，然后括號里寫的《唐詩雜論》“宮體詩的自贖”。“宮體詩”，乍一看，同學們可能不了解，這首詩怎么會是宮體詩呢？再看前面的注釋1，這首詩選自樂府《清商曲?吳聲歌》舊題。舊題，說明這個題是不是他創作的？

眾：不是。

師：不是的。我補充一下，宋齊梁陳，陳朝是南朝的最后一個朝代，陳的國君創作的《春江花月夜》是宮體詩。宮體詩，往往寫得比較奢靡，賞花弄月，顯得非常俗氣；主人公呢，往往是小寶貝、小女人，顯得很矯情。現在到了張若虛的筆下，同樣寫“春江花月夜”，他贖清了宮體詩的罪過。可是，它的罪過是怎么贖清的？誰來總結一下？誰來結合前面大家一起探討的內容來回答這樣問題？宮體詩，只要我們像張若虛這樣寫，就能夠突破宮體詩的框架而達到新的境界，誰來探究一下？

生24：我從這里看到，這首詩描繪了一幅春江月夜的美麗畫圖，總結了一個更深沉更遼闊更寧靜的境界。跟以往的宮體詩有一個差別，擺脫了那種世俗和俗氣。

師：很好。有沒有其他同學補充？誰能夠最后給我留下深刻的印象？賀高的同學們，今天都穿上了校服，棒棒的，給老師留下了美好的印象。（一生舉手）

生25：宮體詩是指那些奢靡、俗氣的詩，而張若虛換了一個角度來寫，他把它轉換成了對景的描寫和對情的表現以及手法的豐富多樣。

師：嗯，景、情、手法。是的，景、情都超越了宮體詩通常的寫法。比如說“景”，他的景寫得壯闊、大氣、充滿生機，對不對？比如說“理”，不僅僅是為人生短暫而悲哀，他把通常的悲哀超越到一種欣慰、歡樂的境界。“人生代代――”，我們一起讀一下。

眾：人生代代無窮已，江月年年望相似。

師：再從“情”來看，比較真實，比較自然，矯不矯情啊？

眾：不。

描寫月亮的現代詩范文第2篇

[關鍵詞] 古詩詞 研究性學習 人文素養

《語文課程標準》提出“工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。” 那么，何謂“人文性”呢？程紅兵老師說：“所謂人文性，從感性層次上來講，是對人的理解，對人的寬容，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護；從理性層次上來講，是對人終極價值的追尋，是對人類命運的憂患，對人自身完善的關注和追求。” 可見，人文性指向的學生的人文素養無法被“灌輸”或“訓練”，要通過自主探究和熏陶感染來培養。

那么，如何在語文教學中凸顯課程的“人文性”呢？我嘗試了一條通過古詩詞研究性學習培養學生人文素養的教學之路。我發現：

一、古詩詞研究性學習引發了學生對自然生命的熱愛

英國詩人勃萊克在《天真的預示》一詩中所寫：“一顆沙里看出一個世界，一朵野花里一座天堂，把無限放在你的手掌上，永恒在那一剎那里收藏。”②

我國古典詩詞中的一草一木，都是詩人對自然生命的細致體驗、感悟：“落紅不是無情物，化作春泥更護花”是詩人在凋謝的殘花身上體驗到積極樂觀；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”是詩人在盛開的桃花身上品味到春意盎然；王“墻角數枝梅，凌寒獨自開”是詩人在孤傲的梅花身上感悟到不與世俗同流合污……對這些詩句，我覺得若只讓學生朗誦、欣賞是不夠的，就還讓學生進行了研究性學習：

例一：我引導學生研究“古詩詞中的色彩描繪” ，學生賞讀了“雨中黃葉樹，燈下白頭人”、“白日依山盡，黃河入海流”、“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞”等詩句之后，不僅獲得了強烈的審美體驗，也因色彩的觸動而生發愛自然愛生命之心。

例二：我引導學生研究“詩人眼中的柳” ，學生歸類了大量詠“柳”名句：唐彥謙的《垂柳》“絆惹春風別有情，世間誰敢斗輕盈” ，極寫柳之苗條婀娜；李商隱的《贈柳》“忍放花如雪，青樓撲酒旗” ，極寫柳之繁華茂盛；施肩吾的《折楊柳》“傷見路旁楊柳春，一重折盡一重新” ，極寫柳之離別傷感；李商隱的《柳》“如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬” ，極寫柳之稀疏憔悴……在交流成果時，學生感慨道：“自然萬物萬象更新，只有擁有一顆最細膩的心，擁有一雙充滿情感的眼睛，才能真正欣賞到自然生命的美。”

例三：我引導學生研究“唐詩中雨的感官角度” ，學生得出這樣的結論：有人聽雨――“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”；有人看雨――“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”；有人觸雨――“殘云歸太華，疏雨過中條”……之后，我引發學生去觀察感悟自然，以“雨”為對象寫一首現代詩，同學寫道：“雨，飄進我甜蜜的心靈，沖洗一切聚散離合。”“春天的雨輕聲呼喚著大地……冬天的雨透示著隱藏的生命。”“雨，全世界的痛楚都好像是你在解除。”

我還針對四季讓學生研究了“詩人的悲秋和喜秋”，針對動物研究“唐詩中的鳥聲鳥影”，針對植物研究“春花春草春常在”……這些研究性學習引發了學生與自然生命的共感，培養了他們的人文精神，開啟了他們善感的心泉，去詩意地感受自然，享受生活。

二、古詩詞研究性學習豐富了學生的情感。

當代教育的過度物質化、功利化，導致許多學生情感淡漠、道德缺失。教育學家赫爾巴特曾經指出：“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段。”③千古傳誦的詩詞佳作，所展現出的道德世界是至高至善至美的。如果開展古詩詞研究性學習，勢必能創造出良好的德育環境，豐富學生的情感，完善學生的人格。

設想，在研究《古詩詞中的拳拳“母愛”》的過程中，學生怎能不體驗到“慈母手中線”中母親對子女的牽掛；在研究《古詩詞中的熾熱“愛國”心》的過程中，學生怎能不體驗到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的報國赤誠。

曾經，我引導學生研究過“陸游的愛國”，“蘇軾的豁達”，“李白的灑脫”，“杜甫的憂國憂民”等，學生在一條條探究之路上細細品嘗著一道道情感大餐，將道德感性體驗上升到理性認識，從而內化為自己的高尚道德和健全人格。

三、古詩詞研究性學習提升了學生對社會人生的認識

學生經歷單一、思想單純，讓學生在成長中間接獲得人生經驗，正確認識社會、人生、自我，也是人文教育的重要內容之一。古詩詞研究性學習，可以幫助學生體味人生百態，全面認識生活，思考自我人生，學會為人處事。

我采用的方式：針對詩人的人生經歷作研究。我曾讓學生在暑假里看百家講壇北師大副教授康震講的李清照、蘇軾、杜甫等專輯，然后研究語文教科書向學生推薦的孟浩然、李白、李商隱、杜牧、楊萬里、李清照等詩人詩詞的寫作背景，學生寫出了不少小論文，如《我看李清照的清麗人生》、《李白的浪漫人生之旅》、《彷徨的杜牧和他的憂國憂民詩》等。這樣，讓學生站在前人的肩膀上俯瞰社會、認識人生，讓學生對人生的跌宕起伏，對自身生命價值的如何體現，都有了深刻的認識，或許將來面對困境，學生會走得從從容容。

四、古詩詞研究性學習構建了學生的自由精神

自由是人的天性，是生命的本真狀態，人的一切生命活動都向往著自由。法國哲學家薩特說：“人是自由的，人就是自由。”④盧梭也說：“在一切動物之中，區別人的主要特點的與其說是人的特性，不如說是人的自由主動者的資格。”⑤一個國家如果不能讓公民擁有自由的個性精神，民族的集體精神就會淪為空話。初中階段正是人生的起始階段，是人的個體生命的“童年”，中學校園在學生漫長的人生旅途中是一個“精神之鄉”。從這個意義上講，初中語文教育應該成為一種奠基性的精神教育，教師要讓學生在語文的天地中體驗自由的愉悅，并獲得自由的個性精神。

首先，古詩詞研究性學習能給學生學習形式上的自由。在古詩詞研究性學習過程中，教師把確立課題、研究體驗、交流成果等自由權都交給了學生，教師只是穿針引線者。我在教學七年級上冊《西江月》時，幾個學生對“七八個星天外，兩三點雨山前”中數字的運用感到好奇，就趁機收集了眾多帶數字的詩句：“白發三千尺，緣愁似個長”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”等，并寫了小論文《數字入詩賞析》。一次，幾位學生要研究蘇軾的一生，在收集資料時發現蘇軾曾2次到杭州做官，就轉為研究《蘇軾和杭州的不解之緣》，例談了蘇軾在杭州的政績、作品、趣事等。可見，古詩詞研究性學習所張揚的自主探究方式，所體現出的開放性特點，真正把自由學習原汁原味地還給了學生，讓學生在學習中構筑自由的精神家園。

其次，古詩詞研究性學習給學生學習內容上的自由。精神的鳥兒只有在遼闊的藍天才能自由飛翔，古詩詞中流露出的人類精神世界足以讓學生“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”。我引導學生對“李白”作專題研究，學生從不同角度確定了許多課題：《酒中詩，詩中酒》、《李白杜甫“相看兩不厭”》、《李白詩中月亮之意象》、《善于想象的李白》等，研究過程中，學生們無不徜徉于李白的精神世界如癡如醉，各有收獲。可見，古詩詞研究性學習向學生充分、具體地展示了一個豐厚、廣大、美好的人文空間，學生自由享受志士“天下興亡，匹夫有責”的高貴品格，仁者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟，智者“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑氣度……

再次，古詩詞研究性學習給學生學習思維上的自由。古詩詞研究性學習從某種意義上講，也在開發學生的想象思維和創造能力，促進學生的終身發展。我曾結合七年級上冊第四單元的綜合性學習“探索月球奧秘”，啟發學生去研究詩人對月亮的描寫，體會其中的想象。學生撰寫出小論文：《古詩詞中“月”的想象之筆》，例談了李商隱“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”等對嫦娥心理的想象；晏殊“未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤”等對月宮情境的想象，蘇軾“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”、文征明“風泛須眉并骨寒，人在水晶宮里”等由月及己的想象 ……在研究學習中，學生揭開了想象的真面目，在本單元的寫作中也大膽展開了自由的想象思維。另外，學生在古詩詞研究性學習中作出自己的分析、判斷、篩選，融入自己的思考視角，這是創造性學習。所以說，古詩詞研究性學習為學生提供了一個激發創新思維的學習契機，給學生學習思維上的自由。

如果我們把人文素養比作一個地球，那么古詩詞研究性學習就是一個支點。在古詩詞研究性學習中，我們會看到學生自由的翅膀、流動的思想，我們會看到學生對社會的關懷、對人生的審視，我們會看到學生愛的胸襟、美的心靈。語文教師們，愿我們都能成為一個“阿基米德”吧！

參考文獻：

1、李鎮西、程紅兵.關于語文教育人文精神的通信.行者在線網.

2、肇星編.古今短詩三百首•外國. [M]人民文學出版社,2005：27

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