望洞庭湖贈(zèng)張丞相
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望洞庭湖贈(zèng)張丞相范文第1篇
氣蒸云夢(mèng)澤③，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
注釋：①涵虛：水氣彌漫。②太清：天空。③云夢(mèng)澤：古代二澤名，在今湖北省長(zhǎng)江南北。江之北為云澤，江之南為夢(mèng)澤，并稱“云夢(mèng)澤”。
孟浩然是盛唐時(shí)期著名的山水田園詩(shī)人之一，也是盛唐詩(shī)人中終身不仕的一位作家。然而，孟浩然并非無意入仕之人，他與盛唐其他詩(shī)人一樣，懷有濟(jì)世的強(qiáng)烈愿望。其詩(shī)作《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》就表現(xiàn)了他的入仕之心和不甘寂寞的豪逸之氣。
這首詩(shī)是唐玄宗開元二十一年（733年）孟浩然西游長(zhǎng)安時(shí)所作。它是寫給當(dāng)時(shí)的宰相張九齡的（開元十六年，孟浩然入長(zhǎng)安應(yīng)舉之時(shí)，曾與王維、張九齡等人結(jié)交），目的是想得到張九齡的賞識(shí)和錄用，以實(shí)現(xiàn)自己入仕的愿望。詩(shī)中以托興觀潮的形式表現(xiàn)了詩(shī)人積極入仕的迫切心情。
詩(shī)的首聯(lián)以望洞庭起興，描繪了秋季湖水盛漲，與岸齊平，水天相接的壯闊景象。頷聯(lián)運(yùn)用夸張的手法極寫洞庭湖水浩蕩、波濤洶涌的氣勢(shì)，成為吟詠洞庭勝景的千古名句。前四句以景起興，自然流暢，景中蘊(yùn)含了巨大的力量。然而，詩(shī)人的寫作目的并不僅僅在于歌詠洞庭勝景，更主要的是以洞庭湖起興，借眼前的洞庭勝景為喻，委婉含蓄地表達(dá)求薦入仕的愿望。頸聯(lián)“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明”，借景抒情。明寫無舟渡湖，實(shí)則概嘆自己不甘閑居而又無人薦引。這里運(yùn)用雙關(guān)語切入正題，轉(zhuǎn)接得婉轉(zhuǎn)巧妙。尾聯(lián)“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，巧妙地運(yùn)用了“臨河而羨魚，不若歸家織網(wǎng)”的典故，以“羨魚情”喻想入仕的愿望。詩(shī)人設(shè)喻用典的目的在于含蓄地表白自己希望得到賞識(shí)、引薦的急切心情。
望洞庭湖贈(zèng)張丞相范文第2篇
2、《關(guān)雎》：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
3、《蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
4、《式微》：式微，式微!胡不歸?微君之故，胡為乎中露!式微，式微!胡不歸?微君之躬，胡為乎泥中!
5、《子衿》：青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
6、《送杜少府之任蜀州》王勃：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
7、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》劉禹錫：八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
8、《石壕吏》：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒!婦啼一何苦!聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣!室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。
9、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹!安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
10、《賣炭翁》白居易：賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)?身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。
11、《題破山寺后禪院》常建：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。
12、《送友人》李白：青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
13、《卜算子·黃州定慧院寓居作》：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
望洞庭湖贈(zèng)張丞相范文第3篇
那么如何才能讓今天的中學(xué)生熱情細(xì)致地去玩味古典詩(shī)詞，提高鑒賞能力，提升文化素養(yǎng)呢？
一、反復(fù)誦讀，領(lǐng)悟詩(shī)歌內(nèi)涵
古語云“書讀百遍，其義自見”。詩(shī)歌的感性形式主要在于聲音的組合，適當(dāng)?shù)恼b讀能讓學(xué)生通過節(jié)奏的變化和情感的起伏，獲得對(duì)詩(shī)歌深層次的理解。
如孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
表面上看是在詠歌洞庭湖的闊大氣象，但作者的真正的目的卻是要借此得到時(shí)任丞相的張九齡的賞識(shí)和錄用，反復(fù)誦讀就不難領(lǐng)悟作者的真實(shí)意圖了。你看“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明”已將自己不甘寂寞、希望引薦的意圖含蓄道出，最后兩句更是化用成語：臨淵羨魚，不如歸而結(jié)網(wǎng)，要將自己不愿“端居”化為實(shí)際行動(dòng)了。
二、借助背景，理解詩(shī)歌內(nèi)容
由于時(shí)代的差異，生活境遇的懸殊，文化素養(yǎng)的欠缺，今天的中學(xué)生閱讀古典詩(shī)詞本來就容易產(chǎn)生隔膜，再加上詩(shī)貴深曲，往往語近意遠(yuǎn)，詩(shī)人的創(chuàng)作意旨經(jīng)常隱藏在詩(shī)句表面意義之下，學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解和鑒賞就更顯困難。了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，有助于想理解詩(shī)歌的內(nèi)在含義。
如劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
劉禹錫從貞元二十一年（805）因參與王叔新集團(tuán)失敗被貶朗州司馬，直到寶歷二年（826）才由和州刺史調(diào)任東都尚書省返回朝廷，前后在朗州、夔州等巴山楚水凄涼之地放逐達(dá)23年，內(nèi)中的困頓辛酸自不待言。途經(jīng)揚(yáng)州時(shí)，白居易等友人置酒相待，白更當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)一首《醉贈(zèng)劉二十八使君》“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩(shī)稱國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多”。詩(shī)中對(duì)劉出色的才華表示欽佩，對(duì)其不幸的遭遇表示同情，更有對(duì)坎坷命運(yùn)無可奈何的哀嘆。友人的感慨和同情自然勾起劉禹錫對(duì)二十三年苦難生活的回憶，但劉禹錫畢竟是個(gè)不屈服于命運(yùn)的鐵血男兒，即使偶露傷感之情也會(huì)很快矯以開朗之態(tài)，所以用“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”來回應(yīng)白詩(shī)之“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多”，從而表現(xiàn)出一種順應(yīng)自然規(guī)律、開朗又達(dá)觀的人生態(tài)度。最后兩句“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”是對(duì)白居易接風(fēng)贈(zèng)詩(shī)的感謝，更是慰友勵(lì)己，表現(xiàn)出不甘沉淪要奮發(fā)進(jìn)取精神。
三、放飛想像，體會(huì)詩(shī)歌意境
中國(guó)古典詩(shī)詞言約意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非放飛想象不能領(lǐng)悟其意境。
如李商隱的《無題》：
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
這首無題是表現(xiàn)隱秘難言的戀情，重點(diǎn)在于別時(shí)的痛苦和別后的思念，采用虛實(shí)相生的手法造成一種朦朧深婉的意境。用“東風(fēng)無力百花殘”來比擬別時(shí)之難，用“春蠶”二句來比擬別后的思念，這皆是實(shí)寫分別和別后的情和境，著重揭示內(nèi)心的感情活動(dòng)，使難以言說的復(fù)雜感情具體化。“曉鏡但愁云鬢改”，是詩(shī)人對(duì)情人的虛擬想象：因?yàn)榻K夜思念，早上梳妝時(shí)會(huì)有些形容憔悴吧！“夜吟應(yīng)覺月光寒”是設(shè)想情人對(duì)自己的惦念擔(dān)憂：夜深了，你徹夜未眠，吟哦中會(huì)覺得有點(diǎn)寒意吧。詩(shī)的最后兩句更是虛擬，設(shè)想情人是蓬萊仙子，居住在神山之中，往來探看的只有西王母的青鳥使者，這個(gè)寄希望于使者的結(jié)尾，讓我們感受到――詩(shī)已經(jīng)結(jié)束了，而主人公的痛苦與追求還將繼續(xù)下去。
四、對(duì)比分析，提升鑒賞能力
俗話說“沒有比較就沒有鑒別”，鑒賞古詩(shī)詞更需要對(duì)比分析。如下面三首李白的送別友人之作。
其一《贈(zèng)汪倫》：
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
其二《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。
其三《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
第一首直接點(diǎn)出與友人的別情：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；第二首“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流” 寓情于景，描繪友人的帆影漸漸消逝在碧空之下，眼前只剩下滾滾東去的大江在天地間流淌，表現(xiàn)得含蓄深蘊(yùn)。第三首“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西” 將自己的感情賦予客觀事物，不僅要托月寄情，而且要讓明月作為自己的替身，伴隨著不幸的友人一直去到那夜郎以西邊遠(yuǎn)荒涼的所在。
望洞庭湖贈(zèng)張丞相范文第4篇
其實(shí)登高是中國(guó)傳統(tǒng)文人生活方式的一種。翻翻古詩(shī)，就能在文人墨客的筆下發(fā)現(xiàn)無數(shù)與登高有關(guān)的詩(shī)句，通稱為“登臨詩(shī)”。
這些登高詩(shī)中的各種意象都渲染著人濃郁的情感，寫景意境雄渾，抒情豪情滿懷，從內(nèi)容上大致可分為以下幾種：
一、登高重陽(yáng)，思親懷鄉(xiāng)
因?yàn)橹仃?yáng)登高是古人習(xí)俗，節(jié)日思親是人之常情。在特定的環(huán)境和情緒中，詩(shī)人寄情于景，以景抒情，蘊(yùn)意含蓄。其內(nèi)涵又極深，構(gòu)成深遠(yuǎn)意境，叫人回味無窮。
最有代表性的是王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！鼻皟删鋵懕M了人在他鄉(xiāng)的孤苦，言簡(jiǎn)而情深。后兩句的“遙知”透露出濃濃鄉(xiāng)情。
相似的詩(shī)文還有：王勃的《蜀中九日》
九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來？
九日登高，遙望故鄉(xiāng)，客中送客，愁思倍加，忽見一對(duì)鴻雁從北方飛來，不禁脫口而問，我想北歸不得，你為何還要南來，形成強(qiáng)烈對(duì)比，把思鄉(xiāng)的愁緒推到高峰。問得雖然無理，卻烘托了感情的真摯，給人以強(qiáng)烈的感染。
王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”、白居易的“閑聽竹枝曲，淺酌茱萸杯”都是在重陽(yáng)節(jié)登高時(shí)的感懷。
二、登高曠遠(yuǎn)，壯闊雄渾
登高所見，產(chǎn)生了一個(gè)居高臨下俯仰山川的特殊視角，生成了一種獨(dú)特的審美感受。唐朝詩(shī)人杜甫《登樓》中頷聯(lián)有詩(shī)句：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”，這兩句大氣磅礴，描寫出山河壯觀。錦江山水?dāng)y卷著無限春意撲面而來，玉壘山浮云變幻，正像古今世事滄海桑田。
還有我們熟知的一些名句氣魄宏大，意境壯美，都源于視通八達(dá)的登高臨遠(yuǎn)。此類詩(shī)，有曹操的《觀滄?！?，“日月之行，若出其中。星河燦爛，若出其里?！庇忻虾迫坏摹锻赐ズ?zèng)張丞相》，“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！庇蟹吨傺偷摹对狸?yáng)樓記》，“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。”
三、登高懷古，慷慨悲壯
同時(shí)，登高后空間開闊，看到平?？床灰姷木吧鼈兊膩児庞篮悖雌鹆嗽?shī)人無限的愁緒。例如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”作者是個(gè)具有宏偉抱負(fù)和遠(yuǎn)見卓識(shí)的詩(shī)人，空懷曠世之才，卻無報(bào)國(guó)之門，他看透了當(dāng)權(quán)者的腐敗昏庸，懷著巨大的悲憤，登上幽州臺(tái)，眺望燕北河山，吊古傷今。詩(shī)人心緒茫然，感慨叢生，那俯視一世的孤高抱負(fù)與傷時(shí)感遇的沉郁情懷憤然涌于胸間。于是，“獨(dú)愴然而涕下！”這千古之嘆，構(gòu)成了一種偉大的孤獨(dú)感，創(chuàng)造出了一個(gè)蒼茫雄渾的意境，叫人讀來也不禁淚涌。
此時(shí)的樓臺(tái)，是一個(gè)思緒蔓延的樓臺(tái)，山水非有樓不為顯。兩者巧妙融合。崔顥的黃鶴樓，引發(fā)了“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的心緒，溫庭筠筆下有女子“獨(dú)倚望江樓”，但千帆盡過，所思不見，怎能不“腸斷白頻洲”？
四、登高憂國(guó)，哀婉悲壯
杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”此詩(shī)詩(shī)人漂泊西南之際，他年老多病，流離孤獨(dú)，多種不幸集于一身。重陽(yáng)登高，感慨抒懷，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)多災(zāi)多難的現(xiàn)實(shí)和人民疾苦的憂思與焦慮。尤其是“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”兩句，寫出了落葉飄零給人蕭蕭悲傷之感，流水茫茫給人傷逝之情，使全詩(shī)的意境開闊而又蒼茫，情緒哀婉而又悲愴，給讀者一種不盡的哀思。
望洞庭湖贈(zèng)張丞相范文第5篇
關(guān)鍵詞: 唐詩(shī) 俳句 中日自然觀
對(duì)待大自然,中日兩國(guó)人民都認(rèn)為要與之和諧相處,在自然的懷抱中生活。與此同時(shí),兩國(guó)人民的自然觀也各有特色。本文擬從唐詩(shī)和俳句的對(duì)比來看各自的特色。
一、日本人喜歡纖細(xì)而樸素的自然,中國(guó)人偏愛雄偉華麗的自然
中國(guó)的自然景觀華麗而巨大。日本的景色美麗而纖細(xì)。對(duì)于自然景物,日本人認(rèn)為小而纖細(xì)的東西最美,中國(guó)人還是覺得大山大河最具美感。
唐開元年間山水詩(shī)人孟浩然的詩(shī)《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中寫道:
八月湖水平,涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無舟楫,端居恥圣明。坐觀垂釣者,徒有羨魚情。
詩(shī)的前四句寫洞庭湖壯麗的景象和磅礴的氣勢(shì),湖水和天空渾然一體,景象是闊大的。
又如詩(shī)圣杜甫的《望岳》:
岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鍾神秀,陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云,決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。
這首唐詩(shī)也為我們?cè)佻F(xiàn)了壯闊的自然景色。再來看看日本俳句名家的俳句作品。
小林一茶的俳句:
せ蛙 負(fù)けるな一茶ここにあり。?搖?搖?搖?搖?搖
やれ打つな ハエが手をする足をする。?搖?搖?搖
瘦青蛙,別輸?shù)?一茶在這呢。
不要打哪,蒼蠅搓它的手,搓它的腳呢。
周作人在《蒼蠅》一文中,曾對(duì)小林一茶的俳句十分推崇,因?yàn)樗X得小林一茶能“以一切生物為弟兄朋友,蒼蠅當(dāng)然也是其一”。①?gòu)纳厦娴?首俳句可以看出,俳句作者對(duì)于自然界的任何微小的生物都有憐愛之心。作為日本的傳統(tǒng),對(duì)于樸素單純的事物評(píng)價(jià)非常高,越簡(jiǎn)單細(xì)小的東西越美。
又如,日本著名俳人松尾芭蕉的俳句也經(jīng)常描寫小的事物。
て死ぬ けしきはえず 蟬の聲。?搖?搖?搖?搖?搖
海士の屋は 小海老にまじる いとどかな。?搖?搖
不曾見過頻死的秋蟬還在拼命地叫。
漁夫家,小蝦盛滿平籮里,混入一只小蟋蟀,形似小蝦在鳴唱。
二、日本人對(duì)于季節(jié)的感受更為敏感,俳句中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)季語
生活在島國(guó)的日本人對(duì)于季節(jié)的轉(zhuǎn)換和天氣的變化非常敏感。這種敏感通過俳句的“季語”表現(xiàn)出來。說到俳句,首先要提的就是“季語”,只有充分理解了“季語”的含義,才能欣賞俳句。當(dāng)人們讀到季語時(shí),就會(huì)聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的季節(jié),進(jìn)而理解這首俳句要表現(xiàn)的內(nèi)容及情感。例如:山吹を 踏んでく 雀かな(正岡子規(guī))(「山吹指棣棠這種植物,是這首俳句的季語,意指春天)。這首俳句讓我們聯(lián)想到盎然的春意,一只飛來的雀鳥落在了柔軟的棣棠枝條上,枝條難以承受突如其來的重量晃動(dòng)彎曲了,這突然的晃動(dòng)又讓雀鳥大吃一驚,自然與動(dòng)物的和諧,充滿生機(jī)的春天,讓人為之感動(dòng)。
大多數(shù)俳句都有季語,例如:
春雨や 小の小 ぬるるほど
春雨細(xì)細(xì)落 潤(rùn)澤沙灘小貝殼(與謝無村)
五月雨を あつめて早し最上川
五月雨紛紛 匯集名江最上川 奔騰向前方(松尾芭蕉)
菊の香や 奈良には古き たち
奈良秋菊溢香馨 古佛滿堂寺廟深(松尾芭蕉)
初雨 猿も小蓑を 欲しげなり
初寒降雨 猿要小蓑衣(松尾芭蕉)
在這四首俳句中,“春雨、五月雨、菊、雨”分別是春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的季語。
三、兩國(guó)人民都非常善于捕捉豐富多彩的大自然的聲音
唐詩(shī)和俳句有很多都描寫了大自然的聲音。打開王維的詩(shī)集,我們?cè)谛蕾p一幅幅色彩明麗的山水風(fēng)景畫時(shí),仿佛還聽到自然界各種奇妙的聲音。這里有風(fēng)雨的嘯吟:“陰風(fēng)悲枯?！?《送陸員外》)、“颯颯松上雨”(《自大散以往深林密竹磴道盤曲四五十里至黃牛嶺見黃花川》);有雞犬的喧鬧:“朝日眾雞鳴”(《曉行巴峽》)、“犬吠寒林下”(《過李揖宅》);有猿猱的啼叫:“秋月聽猿聲”(《送楊少府貶郴州》)、“可宜猿更啼”(《送張五歸宣城》);有鳥兒的鳴囀:“園廬鳴春鳩”、“雉響幽谷”(《晦日游大理韋卿城南別業(yè)》);還有深山古寺的清磬疏鐘:“鳴磬夜方初”(《飯覆釜山僧》)、“秋雨聞疏鐘”(《黎拾遺聽裴迪見過秋夜對(duì)雨之作》)。時(shí)而,飛流直下的懸泉瀑布聲如雷吼:“瀑泉吼而噴,怪石看欲落”(《燕子龕禪師》);時(shí)而,秋暮山中的蟬鳴蛩響撩人愁思:“草堂蛩響臨秋急,山里蟬聲薄暮愁”(《早秋山中作》)等。大自然的各種天籟,萬千景物在運(yùn)動(dòng)變化中發(fā)出的音響,都被詩(shī)人一一收攝進(jìn)詩(shī)中,組成一幅幅有聲畫,一章章交響樂。②
日本描寫聲音的俳句也不遜色,俳人松尾芭蕉描寫聲音的俳句就很多。例如:
古池や 蛙びむ 水の音。?搖?搖?搖?搖?搖?搖?搖
寂靜的古池塘,青蛙躍進(jìn)池水中,撲通水聲響。
ほろほろと 山吹き散るか の音。?搖?搖?搖?搖
風(fēng)吹花落水聲涼。
靜さや 巖にしみ入る 蟬の聲。?搖?搖?搖?搖?搖?搖
幽冥厲蟬聲,悄然浸巖中。
在僅僅17音節(jié)的俳句中讓我們感受到豐富多彩的聲音世界。青蛙驀地躍入古池塘發(fā)出清脆的撲通聲、瀑布的落水聲、寂靜庭院里的蟬鳴聲等,萬籟都可以從俳句中聽到。日本人可以說是大自然的“知音”。
四、日本人和中國(guó)人都想把個(gè)人寄托于自然,與自然山川融為一體
芭蕉的一生可以說是在旅途中度過的。正是旅行讓他從自然中探求到藝術(shù)的本質(zhì)。他悟到人應(yīng)該順應(yīng)自然。從他的旅行日志「奧の道中,我們能夠讀到他與自然融為一體的強(qiáng)烈愿望?！笂Wの道著重描寫了以“寂”為核心的思想,并表現(xiàn)了人對(duì)自然的歸屬感。他在開篇就寫道“積日羈旅,漂泊為家”,表達(dá)出了他對(duì)身世的感慨和對(duì)旅行的執(zhí)著。行旅中,芭蕉寫出了大量家喻戶曉、膾炙人口的俳句和散文。例如:
夏草や 兵どもが の
夏天草凄涼,功名昨日古戰(zhàn)場(chǎng),一枕夢(mèng)黃粱。
さや 巖にしみ入る 蟬の聲
山色幽靜透禪院,細(xì)聽蟬聲沁岑巖。
蛤の ふたみへれ 行く秋ぞ
蛤蜊殼離肉,此時(shí)分別去兩地,秋日行遲遲。
野ざらしを 心にの しむ身かな
心悲壯,曝尸荒郊有何妨,秋風(fēng)透心涼。
小林一茶的一生也是在旅途中漂泊的一生。從古代開始,日本人就認(rèn)為只有把自己置身于自然之中才能發(fā)現(xiàn)真我,自我就意味著回歸自然。
唐代田園詩(shī)人王維的《山居秋暝》,其詩(shī)曰:
空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。
竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。
這首詩(shī)寫出了山、雨、秋、月、松、石、竹、浣女、蓮、舟等景物,體現(xiàn)了詩(shī)人熱愛大自然的情趣。
再如王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》:
寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺。倚杖柴門外,臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭余落日,墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉,狂歌五柳前。
詩(shī)中借描繪深秋輞川山水田園的恬靜風(fēng)光,通過寒山、秋水、柴門、暮蟬、落日、孤煙等田野鄉(xiāng)村景物的描寫,栩栩如生地刻畫了詩(shī)人和裴迪兩個(gè)幽居山林、詩(shī)酒自?shī)实碾[者形象,表達(dá)出詩(shī)人的田園之樂和閑適心情。
唐詩(shī)和俳句這兩種具有代表性的文學(xué)形式,在某種程度上反映了中日自然觀的異同。充分理解唐詩(shī)和俳句,對(duì)于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)人和日本人的自然觀有所幫助。
注釋:
①?si=1.
②陶文鵬.傳天籟清音繪有聲圖畫――論王維詩(shī)歌表現(xiàn)自然音響的藝術(shù).文學(xué)評(píng)論,1983,(2).
參考文獻(xiàn):
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