主流文化論文

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主流文化論文范文第1篇

論文關鍵詞：圖書館；數字資源；整體建設；推廣使用

數字資源是人類社會科學技術進步，信息資源不斷更新增加的產物，具有方便、快捷、高效的特點，符合現代社會的發展需求。數字資源作為建設數字圖書館的基本信息物資儲備，具有不可比擬的優越性，體現為易存取性、易檢索性、易管理性、易更新性。海南省圖書館作為全國最年輕的公共省級圖書館，在建館之初就較為重視數字圖書館的建設，并將圖書館數字資源建設作為本館文獻資源建設的重點工作。本文就如何建設好海南省圖書館數字資源這一個課題加以分析、探討。

一、海南省圖書館數字資源概況

（一）海南省圖書館數字資源現狀

海南省圖書館現有數據庫15個，年平均訪問總量達70萬次，可在館內上檢索、下載所需文獻，其中部分數字資源還開通了館外登錄使用功能。本館數字資源從資源功能上可將其分為學術型數據庫、經濟型數據庫、多媒體型數據庫、教育考試型數據庫、電子圖書型數據庫等幾大類別，其中電子圖書型數據庫與學術型數據庫的讀者年訪問量為最高。讀者可通過館內的數字閱覽室及其它閱覽室的檢索機免費使用本館數字資源。

（二）海南省圖書館數據庫存在的問題

1、年購置經費不足

與國內其他省級公共圖書館相比，海南省圖書館數字資源購置經費相對較少，購置數據庫數量較少，讀者數字資源多樣化需求未能得到滿足。本館數字資源年度采購經費預算中，已購置數據庫的年度更新費用占據絕大比例，甚至是占用全部采購經費，而用于新增數據庫的采購經費較少，甚至是沒有經費預算比例。

2、數字資源使用率不高

與國內知名的省級公共圖書館相比，海南省圖書館建館時間較晚，讀者人數還沒有達到一定規模，加上讀者對數字資源的了解和使用有一定的局限，造成讀者對本館數字資源使用率不高。oclc于2005年出版的《對圖書館和信息資源的看法，致oclc成員的報告》結論部分指出：“自從互聯網的出現，信息用戶越來越少去圖書館；絕大多數信息用戶沒有意識到圖書館擁有大量的電子資源，也沒有去使用這些資源”，與此同時，網上信息資源更豐富更便捷，相對本館的數字資源更具有自身優勢，也是造成圖書館數字資源使用率不高的重要原因。

3、數字資源宣傳力度不足

本館數字資源對外宣傳方式單一，手段不靈活，讓社會公眾對本館數字資源的自身獨有的專業性認識不足。另外，數字資源宣傳周期過于短暫，未能達到應有社會影響力。

二、海南省圖書館數字資源的整體建設建議

“當前，信息技術的發展深刻地改變了世界的圖書館事業，使之開始了一場最為重大的變革。100年前基本成型的傳統圖書館形態已經面目全非，代之而起的是一種與數字化、網絡化信息技術相適應的新的工作方式與服務方式”。而作為圖書館館藏資源媒介形式，也將由傳統紙質館藏文獻為主過渡到傳統紙質館藏文獻與數字信息文獻并駕齊驅的階段，更甚轉變為以數字信息文獻為主的媒介形式。為適應未來圖書館事業發展與讀者使用圖書館需要，需從海南省圖書館的實際出發，整體規劃設計建設自身獨具特色的數字資源館藏，按對內整體建設與對外整體建設兩種建設方式，對本館數字資源進行科學合理的規劃建設。

（一）圖書館數字資源對內建設

對內建設主要是針對圖書館自身數字資源建設的方式，主要包括有對數據庫產品的采購與構建本館特色數據庫。數據庫產品的采購是本館數字資源量化建設的主要方式，可快速增加本館數字資源的種類和數量；而特色數據庫的建設是本館數字資源建設質變的有效方式，可使本館數字資源整體質量得到改觀。

1、數據庫產品的采購

本館數據庫產品的采購需遵循的原則：（1）讀者需求至上的原則，滿足讀者的數字資源需求是本館數字采購配置的基本出發點，也是本館數字圖書館建設的立足點；（2）科學規劃原則，目前國內有眾多數據庫產品，質量參差不齊，本館應制定數字資源館藏發展目標和體系結構標準，科學合理地挑選既能豐富本館數字資源種類，又不超出本館財政購置支出能力范圍的數據庫產品；（3）合理配置原則，在已開通數據庫中存在部分數據庫的子庫重復采購的問題，需對現有的數據庫的子庫進行重新挑選，合理采購配置，避免重復建設，節約購置經費。

數據庫購置的方式，目前數據庫提供遠程訪問與鏡像訪問、個人用戶訪問等使用方式，其價格相差較大，為了更好的建立建全本館外購數據庫資源種類，可針對數據庫產品分別采用不同購置方式，一些價格較高而利用率不高的數據庫及外文文獻數據庫可采用個人用戶訪問方式予以采購，并通過圖書館的參考咨詢為讀者提供庫內數字文獻；一些價格不高而利用率較高的數據庫，則可通過采購遠程訪問與鏡像訪問兩種方式相互補充；一些價格不高而體系嚴密的數據庫，則可通過購置鏡像訪問方式。

2、特色數據庫的構建

特色數據庫是圖書館特色館藏之一，省內各家圖書館建立特色數據庫的數量不多，為充分發揮省館的作用，一方面可以聯合其它省內圖書館建立起具有海南特色的地方文獻數字資源，另一方面可以與數據庫公司進行多種方式聯合建庫，

（二）圖書館數字資源對外建設

互聯網信息資源規模日趨增大，圖書館在保持信息同步的同時又具有自身的獨特性，為此需通過與外部合作建設數字資源。主要包括聯合采購與信息資源導航建設兩個方面。聯合采購可以避免采購經費不足與數字資源重復建設的問題，通過聯合采購，資源共享的方式，為讀者提供更多的文獻資源；信息資源導航建設，主要是通過圖書館館員利用互聯網上權威信息，構建網上信息分類整理與導航。

三、海南省圖書館數字資源的推廣使用

（一）加強圖書館數字資源宣傳途徑

利用互聯網及多種媒介宣傳報道本館數字資源，并在一定的周期有計劃的強化宣傳頻率，提升本館數字資源的知名度，并在圖書館首頁內添加各數據庫的簡介和使用指南，方便讀者使用。

（二）提高讀者數字資源檢索技能

通過舉辦多種形式的數據庫檢索技能培訓班及各種數據庫的檢索講座，方便讀者更好地了解各個數據庫的功能與使用方法，進一步提高讀者使用數據庫的能力。

（三）定期舉辦檢索技能大賽

與省內有一定品牌影響力的贊助商或者與數據庫公司合作，定期舉辦本館檢索技能大賽，這樣不僅提高本館數據庫的知名度，也有利于讀者更好的使用本館數字資源。

（四）主動提供數字資源信息服務

圖書館館員要轉變傳統信息咨詢服務方式，由被動提供數字資源信息服務轉變為主動出擊，主動創新提供多種數字資源信息服務，搶占數字資源信息服務高地，使更多讀者接受圖書館專業數字資源的服務。

主流文化論文范文第2篇

1．CFB鍋爐的基本構成

循環流化床鍋爐燃燒分成：主床燃燒和副床燃燒。主副床下各設有風室。原煤塊經過破碎后，通過刮板式給煤機將煤送人煤斗，煤斗下方有螺旋給煤機，經播煤風將煤吹人爐內，此風與一次風均由一次風機供給。

爐膛出口水平煙道內裝有多級煙灰分離器，分離出的高溫灰落人灰斗，分別經鎖灰裝置和J閥進入副床燃燒。副床上燃燒產生的煙氣，經床上方的煙道孔進入爐膛。副床上的灰層高至溢灰口時則溢流到主床，已燃盡無可燃物的飛灰，通過灰分離器經尾部受熱面進入除塵器經灰溝沖到沉灰池，主副床下部已燃盡的灰渣定期排放。

2．CFB鍋爐燃燒原理

循環流化床燃燒為：煤進入爐膛后，首先是在主床燃燒、經過預熱器的高壓二次風，從爐床下風室向上往爐膛內送風，使在床上煤顆粒沸騰燃燒，當煙氣達到一定的流速，大量的顆粒就會離開床層，由煙氣攜帶到爐膛上部燃燒，并隨煙氣直至爐膛出口。在爐膛出口處一般設有多級分離器，對顆粒與煙氣進行分離，而后進入煙道。為了使顆粒上升、分離，穿過并離開爐膛，要求煙氣必須達到某一最小速度。分離后的煙氣流人煙道，通過省煤器、空氣預熱器得到進一步冷卻。而分離后的顆粒、下落回到爐底副床上繼續燃燒，并溢入主床，再次進行燃燒上升、分離，形成顆粒循環。由于顆粒反復循環延長了在爐內的停留時間，因此，各煤種均可在850—850度的低溫下得到充分的燃燒，提高了燃燼度。因為爐膛內燃燒溫度較低，使得NO；的生存能得到有效控制。這個爐溫范圍，也有利于使為脫硫而加入爐膛內的石灰石顆粒在循環燃燒中與燃料中的硫化物(SO，)發生反應，達到最佳的脫硫效果。而排放的爐渣由于是低溫燃燒，又可重新得到利用(如水泥制品等)。

二、CPB鍋爐控制特點

從CFB鍋爐構成看，與常規鍋爐不同的是增加了分離器回料系統、石灰石給料系統冷渣器系統等等。因而，有不同于常規鍋爐的控制系統：

1．床溫控制

影響床溫的因素有：煤種、煤量、一、二次風量、返料量及灰渣排放量。

爐膛內要有效抑制NO，排放和達到脫硫最佳效果，就必須將床溫控制勁，850—950~(2這個范圍內才能實現。：在循環倍率(η=1／1—(nt％)，nt：分離器效率)；和煤種一定時，主要調節風量，控制床溫。一般情況采用：

調節一、二次風控制爐內氧的濃度，使爐膛燃燒穩定在一定溫度范圍內。

調節返料量(可以通過調節循環詼風量)大小以控制床溫。

2．給料量控制

它包括二個部分：即給煤量控制，石灰石給量控制。

給煤量調節是通過調節給煤機轉速來實現。由熱負荷輸出作為煤量需求指令并與實際總風量選小取值后，為煤量的給定值。

石灰石給量控制是由環保對SO2排放量的測量是否達到要求，對石灰石的加人量進行控制。其調節需由主調節和副調節組成串級調節回路。石灰石量給定值由石灰石給量與現煤量的適合比確定，再由煙氣中SO2)含量對其比值進行修正，改變進入爐膛石灰石粉量，控制這個鈣硫比，保證SO2排放量要求；達到最佳脫硫效率。

3．床位控制

其控制也稱料層控制，它是通過測量運行中料層壓差來控制，維持床料高度在適當數值。若料層高，太厚則使床布風阻力加大，分層嚴重，可能引起床下風室風道振動，且增大風機電耗。若床位(料位)低，高度太薄會發生吹穿，燃燒熱量減少，運行不穩定，帶負荷受到影響。由于料層高度與床壓成比例關系，用壓差大小了解床料高度，當壓差達大時，床料厚度增加，可打開鍋爐排灰渣裝置，進行排灰渣，隨著增加排灰量，床料減少，床壓下降。反之，當壓差過小時，可通過適當加石灰石料補充，控制床位。

鍋爐排渣方式有兩種：連續排灰渣、間歇性排渣。注意的是：排灰渣時會對床溫有所影響，具體選擇應結合運行床溫、床位的參數變化選擇。在不影響料層的運行時，排灰渣也是調節床溫的一種方式。灰渣在排出前，其溫度要控制在一定范圍內，以避免排渣時，將冷渣器燒變形。控制渣溫可采取風量冷卻和噴水調節。4．爐膛壓力控制

爐膛內壓力調節是通過調節引風量來實現的。調節引風機人口擋板開度控制引風量。維持爐膛分離器人口處壓力為微負壓。但在設計該調節時，要考慮一、二次風量對爐膛壓力造成擾動影響，為此，可引入超前控制，將一三次風波動量作為前饋引入到爐膛壓力調節回路，以消除爐膛壓力調節控制中動態偏差。爐膛壓力設定值由人工設定。

其它還有鍋爐水位控制、主蒸汽溫度、負荷控制與普通煤粉爐基本—致，無大差異，這里不再論。

三、CFB鍋爐主要聯鎖控制

主要聯鎖是指：主燃料跳閘，包括以下內容：

當喪失所有引風機，或者喪失所有送風機都將使主燃料跳閘裝置動作。若只喪失一臺引風機或一臺風機或是其它原因造成風量較大的減少，則應切除部分燃料量，以便維持合適的風／燃料比率。

爐膛壓力大于其正常規定值，主燃料跳閘，防止由于管子破裂、擋板故障等原因造成的不正常爐膛工況。

床溫高跳閘，防止機組因超溫而損害。

床溫低和啟動燃燒器無火焰(相當于常規鍋爐失去火焰監視信號)，啟動主燃料跳閘。

發生緊急事故時，人工搬動跳閘開關使主燃料跳閘。

汽包水位，主蒸汽壓力超過定值等事故狀態時，主燃料跳閘。

鍋爐輔機：如給媒機、引風機、送風機、一、二次風機在啟、停及事故掉閘時的順序聯鎖及各相關風門的聯鎖。

四、CFB鍋爐熱工報警

報警應采用聲光報警。除聯鎖動作時，發出相應的報警外，還應有下列報警：

1．燃燒器霧化蒸汽或空氣壓力低。

2．燃燒器燃料總管壓力高和低。

3．煤粉機、石灰石粉給料機跳閘。

4．輸送料粉風機跳閘。

5．燃料出現堵塞。

6．爐膛壓力高或低。

7．任一運行的風機喪失。

8．鍋爐總風量低。

9．失去聯鎖系統電源。

10．流化床鍋爐安全聯鎖，燃燒控制電源喪失。

主流文化論文范文第3篇

論文摘 要：教育是社會主流文化的重要組成部分之一，教育和社會主流文化之間存在著千絲萬縷的關系。本文從教育對社會主流文化的基本功能，例如保存、傳遞、選擇、復制、創新、反思等功能入手，立足于目前我國社會所處的多元文化環境，著重分析了教育與社會主流文化之間的交融，具有交叉性、超越性等突出特點，并且希望能夠通過研究教育與社會主流文化之間的相互關系，進而更加合理地，指導教育教學實踐活動，能夠更好的通過實施各種有針對性的教育去培養和造就高素質人才。  

 

眾所周知，教育是社會主流文化的重要組成部分之一。從歷史發展的各個時期，我們都可以清晰的發現，教育一方面要受到社會主流文化的制約，同時，其又在能夠在保持自身獨立性的條件下能動的反作用于社會主流文化。隨著社會的不斷發展與演進，目前我國正處于多元文化共同交錯的社會文化之中，因此，在這前所未有的新的歷史時期，教育應當何去何從？如何才能夠立足于真正的社會發展的需要，同時怎樣才能夠適應社會主流文化的發展呢？這是我們應當注意的，只有考慮到這些問題，才能夠真正的使我們的教育適應未來社會的巨大挑戰。我認為考慮以上問題的基礎，即是應當對教育的文化功能加以重新理解與定位。 

 

一、教育對社會主流文化具有保存、傳遞、選擇的功能 

 

教育對社會主流文化具有保存、傳遞和選擇的功能。教育能夠將人類在生產和生活實踐活動之中所積累下來的大量的物質財富與精神財富，通過各種媒介有選擇性地流傳于后世。然而，從歷史長河之中我們可以發現，不可否認的一點是，通常當時歷史條件下，教育保存與傳遞的知識與技能往往是當時主流的社會文化的精髓。之所以是有選擇性的，這是由不同時期社會上層統治階級所代表的利益和人民大眾的意愿的合力最終造就的。 

社會主流文化經由特殊階層和人民大眾的特殊的教育形式進行有選擇性的知識與經驗的傳遞與保存。社會主流文化中占有主體地位的生產和生活經驗、思想道德理念、禮儀規范等等，都被人類有意識、有目的、有計劃地傳遞給了下一代。正是由于社會主流文化與教育的相互磨合，最終才能夠使得人類的文化，或人類文明源遠流長。 

二、教育對社會主流文化具有復制、創新、反思的功能 

 

教育對社會文化具有保存、傳遞、選擇功能的同時，還具有復制、創新、反思的功能。隨著社會的不斷發展與演進，我國逐漸步入了多元文化共同交錯的社會文化之中，教育對社會文化所具有的復制功能，使得我們的社會整體文化處于了一個傳統與現代、東方與西方、多層次多角度的多元社會文化之中。人們由過去的教育逐漸造就成具有當代文化特點的共同體，同時通過個體的不斷參與社會實踐活動承前繼后。人類所積累下來的“固態”的社會主流文化，在現代多元化的社會之中，通過個體的積極創造而逐漸轉化為“動態”的社會主流文化，這是一個不斷發展、演化、升華的過程。當社會逐漸發展，這種固化在個體身上的“動態”主流文化，又通過其中媒介（人或物）得以延伸，進而步入下一個循環。縱觀歷史發展的大背景，我們可以得出，不同時期的社會主流文化都是在繼承上個歷史時期的主流文化精髓的基礎上逐漸由人類繼續創造的產物。 

社會主流文化的傳播，往往是特定的社會文化共同體對其他的社會共同體的交叉傳輸過程。此過程并非是單向的，而是交叉的。教育與社會主流文化亦是如此，社會主流文化直接影響教育的培養目標、培養內容、教學表現形式。而教育的社會化功能通常主要是通過社會規范要求而實現的，課堂上傳授的文化氛圍也并不是完完全全的社會主流文化氛圍。兩者之間存在著很大的差異，而這正是由教育與主流文化之間相互交叉傳遞造成的。在某種程度上而言，教育與社會主流文化之間的交融過程，對于兩者而言，都是一個超越的過程，社會主流文化豐富的教育內容與形式，而教育則通過有意識、有目的地影響個體而對社會主流文化起到一定的規則作用。同時，我們需要注意的一點是，所謂教育對社會主流文化的反思功能，應當與教育的創新性功能區別對待，而不應混為一談。 

參考文獻： 

［1］張廣君.教學基本職能：人與文化的雙重建構［j］.內蒙古師大學報：哲學社會科學版，2000（2）. 

主流文化論文范文第4篇

一

自上世紀七十年代末以來，中國當代美術在三十年的發展進程中，經歷了戲劇性的變化。其中最重要的是“西化”，即主動接受西方藝術文化的影響，追求西方藝術文化的審美觀和價值觀。在本課題研究中，所謂“西方藝術文化”，指西方現當代美術、美術理論及文化哲學思想。今天，無論自覺與否，中國當代美術的西化目的都非常明確，這就是要讓曾經落伍的中國美術成為西方文化全球化的一部分，實現“與國際接軌”的愿望。無庸置疑，這個愿望是中國當代美術的一大主流，然而我們細心觀察卻會發現，這浩蕩的主流只是表象，在表象之下，中國當代美術還暗含著洶涌的潛流，這就是中國當代美術對西方藝術文化的“招降”。作為面對西方影響的一種應變策略，“招降”是隱蔽進行的。

在二十世紀后期，隨著后殖民理論在西方文化界興起并得勢，西方文化的全球性擴張便更加注重“本土化”策略。實際上，數百年前基督教進入中國時，便已講究本土化策略，例如將耶穌畫成中國人，讓圣經人物穿上中國民間服裝。今日西方藝術文化的本土化策略，注重理論、概念和術語的強勢沖擊，更注重思維方式的強勢沖擊，用以替代往日的中國方式。這樣的策略使西方藝術文化得以在中國站穩腳跟，并扮演榜樣的腳色，成為中國當代美術效法的樣板，從而將中國當代美術，納入西方藝術文化的勢力范圍。

在這強勢主流之下，作為中國當代美術之潛流的招降策略，是以同化或歸化的方式來利用西方藝術文化，使之歸順于中國，并服務于中國當代藝術文化。盡管有藝術家和理論家高舉反西方的旗幟，官方職能部門也高調表示只可借鑒西方，但中國當代美術畢竟弱于西方強勢文化，所以不得不進行隱蔽招降。表面看，中國的招降策略與西方主導的全球化政策背道而馳，進一步細看，二者卻殊途同歸。西方的本土化策略和中國的招降策略相互利用、彼此同化，終為一體。

這種情況不是沒有先例。自從日本在第二次世界大戰中戰敗后，日本政府和民間便獲得了共識：將自己的命運同美國綁在一起，不僅使美國不能再次打擊自己，而且還要使美國成為自己的保護人。在21世紀初，中國對這一策略有所理解，也曾嘗試這一策略，但因蘇聯解體和冷戰結束，國際地緣政治發生了巨大變化，西方世界不再需要中國。由于在政治層面中國不被西方接納，于是，中國便力圖在經濟層面進入西方世界，并獲得了有限成功。然而在文化層面，中國卻面對了西方強勢文化的壓力。為此，在中國當代美術領域里對西方藝術文化進行招降，便成為一種可行的應變策略。這一策略配合了振興國學的文化政策，使中國當代美術呈現出西化與國粹并舉的復雜甚至矛盾的現象。

看清這一現象的實質，是理解中國當代美術的要義。

二

西方藝術文化的強勢影響和中國當代美術之隱蔽的招降策略為什么會發生、它有怎樣的過程和特征，具有怎樣的文化意義、對中國當代美術甚至當代文化及其未來，會有什么作用，例如，會怎樣制約、引導和推動中國當代美術的發展？

為探討這些問題，本系列論文將寬泛的“西方藝術文化”概念，聚焦為西方當代視覺藝術圖像和圖像理論，并以此為切入點，在視覺文化研究的語境中，考察西方藝術文化對中國當代美術的影響，以及中國當代美術對西方影響的回應，尤其是對西方圖像理論的誤讀。

主流文化論文范文第5篇

一、從精英審美走向大眾審美

基于西方大眾文化影響、滲透下逐步發展起來的中國大眾文化，其又立足于中華民族傳統文化的基礎上，而且還可以做到與當代中國其他文化形態并存。根據對其特點進行分析，主要體現為以下幾個方面：一是中國大眾文化包容西方大眾文化，而且將西方大眾文化當成其重要的文化資源；二是傳統的中國民間通俗文化將豐富的歷史文化資源提供給中國大眾文化；三是中國大眾文化利用與改造精英文化，在精英文化與大眾文化兩者之間做到相互影響、相互滲透，有相當一部分經典的精英文化作品憑借相應的加工改造之后則發展成為大眾文化的有機構成部分；四是主流文化運用于滲透中國大眾文化。大眾文化作品將國家的法律法規、社會道德規范等隱含其間，從而導致大眾在文化娛樂的過程當中還可以對相應思想道德教育獲得。大眾審美文化的出現使得文化更好的走向大眾，從精英、貴族中走向普通老百姓中，使文化的享有權轉向多專業提供論文寫作、寫作論文的服務，歡迎光臨dylw.net數人，這也是符合我國主流文化的民主性和科學性要求。

大眾文化已成為中國人的日常生活當中不可或缺文化現象構成，其擁有的作用于地位顯得越來越重要。藝術家所處的社會文化語境產生藝術，決定了藝術家的創作動機應該是從民眾中產生，欣賞與使用的過程則是“回到群眾中去”的一個完整審美過程。

二、從技術走向藝術

技術與藝術的首場創造性革命來自于包豪斯設計學院的嘗試，近一個世紀過去了，包豪斯所創立的設計理念為后世奠定了理論基礎與實踐的科學方法。進入21世紀后，設計與藝術結合的愈來愈緊密，在民眾的生活中扮演這重要角色，它不僅完成了對批量機械化產品轉型，同時引導并啟發著大眾對于生活美得思考和理念。當工業化腳步邁入陶瓷藝術領域，使得現代陶瓷藝術逐漸失去了往日手工制造，相對地，人性化、藝術化的設計更加受到人們的青睞，這是一場來自于設計藝術的自我革新，與科學技術發展與制造工藝關系甚微。

從當前的陶瓷藝術發展的現狀不難看出，陶瓷批量化的生產已經漸漸使人們審美疲勞，相反，大眾更加喜歡形式考究、注重欣賞陶瓷藝術人工性、手工藝的本質。陶瓷藝術的這種轉性變化看似突然，實則必然。早在20世紀70年代，西方學者就提出，由于當前高科技、高機械化和電子時代的來臨，人們在享受這種便利的同時，往往使用需求與生活情感需求相失衡。奈斯比特在《大趨勢——改變我們生活的十個方向》中寫道：“無論何處都需要補償性的高情感。我們的社會里高技術越多，我們就越希望創造高情感環境，用技術的軟性一面來平衡硬性的一面。”在這里奈斯比特所指的“高情感”即是符合藝術美的生態設計和符合手工藝術之美的藝術之美。而當前備受推崇的“創意手工陶瓷”則是此類具備高情感設計的代表，創意手工陶瓷脫離了當前機械化生產的模式，進入了小批量個性化設計領域，更加注重汲取手工藝造物的情感特點，使其具備設計與工藝的雙重藝術美。

三、從地域走向國際

任何文化只要有歷史，就會有傳統。這種文化傳統包含著深厚的民族心理、道德風俗以及社會意識形態，隨著全球經濟一體化進程的推進，民族文化間的交流日益加深，中國陶瓷藝術也逐漸展現出國際化的創作特征。

我們談到陶瓷藝術創作設計中，已趨向于國際化設計的品相。首先在造型上選取西方日用瓷設計之長，其次，在裝飾設計上，將西方設計理念和部分元素符號與中國傳統紋樣相結合，有著較高的審美趣味。企業需要推廣品牌，出口外貿需要符合對象國大眾審美習慣，這是這一變化的直接原因，同時民族間的文化交專業提供論文寫作、寫作論文的服務，歡迎光臨dylw.net流促使現代設計朝向多元化、人性化、藝術化的方向發展也是現代設計的大趨勢和必然。

陶瓷藝術從地域走向國際的另一個因素便是傳播媒介的擴大，拉近了中外藝術的距離。改革開放后，中外導演學者籌劃并只做了許多有關中國陶瓷藝術的紀錄片，其中卓有影響的有董浩珉《瓷路》和央視跨國打造的紀錄片《china 瓷》等。《瓷路》攝制組輾轉歐亞兩地，在世界范圍內探索中國古代陶瓷的影子，在中外陶瓷藝術愛好者中產生了巨大的反響。此外，《china 瓷》這部紀錄片聯合了英國大英博物館、英國瑰麗維多利亞與艾博特博物館與中國國家博物館一道，設計組從中國外銷瓷為主線，足跡踏遍歐亞8個國家和重要港口，此次紀錄片在攝制和交流活動中無不體現出陶瓷藝術國際化合作的特征。此外，在現代陶瓷交流活動中，一些針對外貿的企業針對自身產品特色與出口國人文特點等拍攝了大量的宣傳片投放于外文網站，對于促進企業進步與世界陶瓷文化交流具有雙重意義。以陶瓷為創作動機的電視劇電影的制作也是陶瓷藝術國際化的重要媒介之一，例如熱播的電視劇《大瓷商》和《剩女的代價》都是以陶瓷藝術為劇情主體，不僅在大陸范圍內深受喜愛，在臺灣地區、韓國、新加坡等南亞地區亦有較高的收視率，這種軟性文化輸出，將中國陶瓷的風貌潛移默化的帶給觀眾，使得中國陶瓷國際化的影響力更加深入人心。

四、從傳統圖像提升到當代創作

（一）重構擴大了中國傳統圖像語言

傳統圖像包括紋樣、圖騰符號、民間美術以及具有民族審美特質的具象畫面或藝術語言。中國歷朝的圖像內容都有所不同，或有創新發展，或有傾向性探索，作為一門開放性學科，有著自身的發展格局，但總體而言，傳統圖像語言總是與中國民族的審美意識形態息息相關的。現代陶瓷藝術創作在畫面裝飾中，注重突破傳統，在把握圖像基本構成原理上將傳統的圖像符號進行拆分重構，從而形成了現代陶瓷藝術創作裝飾的新風貌。例如學院派代表陶藝家秦錫麟的作品，在圖案運用上不拘一格，善于提取中國傳統圖案中的經典樣式進行分割，且以手工胎質泥性特點構成獨特的點面裝飾，具有強烈的民族裝飾意味和藝術美感。

（二）二是將傳統圖像綜合為民族藝術符號運用到創作中

從文化學層面而言，中國傳統圖像并不僅僅作為一種具象的可識符號為傳承的，它更多是作為一種民族心理與審美自覺共同作為中國文化體系的一部分，構建成為完整的民族文化體系。在中國傳統圖像的形成與發展過程中，亦有著其嚴密的科學步驟和意象考究。現代陶瓷藝術創作并不僅僅依靠有形的圖像語言為創作元素專業提供論文寫作、寫作論文的服務，歡迎光臨dylw.net，藝術家逐漸從圖像中去尋找中國文化脈絡的本源，將圖像符號演化為一種民族精神的自覺，從更深層次探源陶瓷藝術與中國文化的關系。例如景德鎮樂天創意集市中某仕女茶具裝飾中，作者選取了中國仕女這一傳統形象，但從具體的形態設計上，突出了現代、趣味的藝術特征。

參考文獻：

[1]尼古拉斯·佩夫斯特.現代設計的先驅——從威廉·莫里斯到格羅皮烏斯.中國建筑工業出版社，1987.