小學教研論文

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小學教研論文范文第1篇

以學為中心，不是簡單的放手，而是基于學的有效指導，沒有教師指導的學是一種原生態的自生自長，而教室里的學更多的是在教師引導下從自長到自覺的過程。以學為中心的課堂，更多的關注學生想什么、怎么想，注重學生的真實思考過程，建立自己對學生的思考很感悟，在不斷的展示、交流中提升自我的思考和認識。

以學為中心，不是教師輕松放手，而是更需要教師精心預設，因為只有精心預設，才會有精彩的生成。雖然賁老師總是很謙和的說，我還沒有看學生的研究單，還沒想好如何上課，但課早在他心中進行了勾勒，課的大致環節，課的細節處理，課的核心環節等等內容早就有了思考。這是這樣精心的預設，才會讓我們充分感受到課堂的精彩。

以學為中心，不是沒有課堂結構安排，而是從學生的實際進行教學。以前的課堂教學，我們更多的是采用教師講授，學生練習的方式進行教學，現在更多的是關注學生的學，才能有效進行指導，根據學生的實際進行教學，課堂會調整一些教學環節，但更多的是找到了一種“使教師可以少教，學生多學”的方法，安排這樣的環節，更多的是有利于學生的學，支持學生的學，促進學生進行深度的思考和成長。

以學為中心，不僅僅是展示和分享，而是更主動的思考數學、更主動的研究數學。作為教師，我們需要關注學生的展示和交流，更賁老師在課堂中更關注學生的深層次的思考，如果學生只能淺層次的思考，那么這樣就不能是真正的以學為中心的數學課堂。作為數學教師，我們需要關注數學思維，在不斷的思考、成長中引領學生深度思考，提升學生的思維品質。

小學教研論文范文第2篇

淺析農村小學藝術教育教學的開展

【摘 要】藝術教育是實施素質教育的重要手段，對促進學生全面發展具有不可替代的作用。多年來，社會各界人士積極呼吁關注藝術教育，特別是農村學校的藝術教育問題。努力做好農村小學藝術課程教學工作是每一個藝術教育工作者應重視的問題。文章針對目前農村小學藝術教育教學中存在的問題，就如何更好地完成藝術教學任務、提高教學質量、促進學生健康發展、改進農村小學藝術教育提出了建議。

【關鍵詞】農村小學 藝術教育 現狀 對策

藝術教育是實施素質教育的重要手段，對促進學生全面發展具有不可替代的作用。多年來，社會各界人士積極呼吁關注藝術教育，特別是農村學校的藝術教育問題。農村小學受各方面因素的制約，藝術教育非常薄弱，藝術教育現狀與現代化教育的要求相差甚遠，在實際實施過程中往往得不到重視，給農村學校的健康發展帶來了阻力。農村藝術教育得不到普及和發展，學生的素質就得不到提高，全面推進素質教育就成為一句空話。下面就相關文獻對農村小學藝術教育狀況進行綜述。

一 農村小學藝術教育教學的現狀

1.對藝術教育的重視不夠

不少學校對藝術教育重視不夠，缺乏正確的認識，認為藝術課可上可不上，隨便對待，簡單應付。有的學校雖然開設了藝術課，但形同虛設，隨意性較強，經常被主課占用，一學期沒有上過幾節藝術課，使學生不能接受應有的藝術教育，造成大多數的農村孩子缺乏藝術知識和技能，學生的藝術素養低。

2.專業師資隊伍緊缺

從一定意義上講，教師的質量決定著學生的質量，教師的水平決定著學生的水平。藝術課程師資力量嚴重缺乏是造成現狀的原因之一。農村小學，受過藝術專業化、系統化教育和培訓的教師為數甚少，很多藝術課教師都是半路出家，對音樂、美術等專業知識了解甚少。有的學校藝術課教學基本上是由非藝術學科老師兼任，由于教師水平有限，嚴重制約了小學藝術課程的發展，使得藝術教育發展不平衡。沒有一支合格的師資隊伍，又怎能實現藝術教育的正常化?

3.條件制約，教學設備短缺

全國政協委員于海曾這樣感慨：“我國有50多萬所農村中小學校，1.4億多中小學生，80%以上的學校沒有藝術課的專用教室，因為沒有藝術教育經費的投入，所以根本沒有能力添置藝術教育器材?！睂W校對藝術教育的經費投入甚少，藝術教學設備簡陋、配置不足，有的學校能有電子琴、畫夾、顏料等教學用具就不錯了，更不用說能配備音樂、美術專用教室;有的學校管理不善、使用不當，不能保證教學的正常開展，嚴重阻礙農村藝術教育的開展，更談不上開展藝術實踐活動。

二 農村小學藝術教育教學的對策

針對上述農村小學藝術教育的現狀，我認為從以下六個方面入手效果較好。

1.轉變觀念，提高對藝術教育的認識

學校藝術教育是面對全體學生的普及教育，學校領導和教師應堅定信念，建立起正確對待藝術教育的思想，從思想認識上到位，充分認識藝術教育在實施素質教育中的重要作用和突出地位，尊重藝術，尊重藝術教育，愛護藝術人才，形成良好氛圍。 2.保證經費投入，加強教學設施等硬件建設

器材的配置是開展藝術教育的重要條件之一，也是順利實施藝術教育的物質基礎。多渠道爭取藝術教育投入，加大器材設備的配備力度，改善教學條件，為藝術教育工作的開展提供硬件保障。學?？沙浞终{動藝術教師的積極性，鼓勵他們自制一些適合自身教學特點的藝術教學用品，補充教學設備的不足，為農村孩子也能走入高雅的藝術殿堂奠定了堅實的基礎。

3.健全組織機構，加強師資隊伍建設

配好藝術教育師資，建立相對穩定的、合格的藝術師資隊伍。一方面是針對現有藝術教師，加強培訓工作，提高教師的教學技能和水平，使教師盡快適應學校藝術教育的長遠需要;另一方面錄用教師時以專業技能為標準，同時兼顧錄用人的綜合素質。采用多渠道培養方式，壯大藝術教師隊伍，建設一支有敬業精神、有較強業務能力的骨干教師隊伍。

4.深化改革，狠抓藝術教學質量

課堂教學依然是藝術教育的主渠道，學校應嚴格按照國家規定的教學目標與計劃要求開足藝術課程，經常檢查督導，保證藝術教學落到實處。教師應認真鉆研《藝術課程標準》，樹立先進的教學理念，明確藝術學科的教學目的，深化藝術教育改革，加強藝術教學研究，積極開展藝術教研活動，相互交流經驗，運用多種形式的教學方法和先進的教學手段，構建生動活潑的藝術課堂教學模式，激發學生的學習興趣，提高藝術學科教學質量。

5.活躍校園文化活動，為藝術教育營造良好的氛圍

提高學生的音樂素質，需要學校為他們營造一個良好的氛圍。通過校園文化活動提高學生的音樂素質是有效的途徑。學校可成立各種興趣小組，鼓勵學生根據自己的相應基礎、特長和愛好自愿參加，經常性地開展豐富多彩的藝術活動;定期舉行校園藝術節，開展歌唱、舞蹈、繪畫、工藝制作等多種形式的藝術活動，為學生個性化和全面發展提供廣闊的天地。此外，組織學生積極參加各級各類比賽、讓學生積極參與社會實踐，把課堂教學與課外藝術實踐緊密結合起來。通過這些活動，豐富學生的精神生活，使學生在實踐中不斷發展特長，學生的音樂素質在耳濡目染中得到提高。

6.利用資源，因地制宜地開展農村藝術教育

農村的自然環境是寶貴的藝術教育資源，學校應充分利用內部和外部環境所蘊含的藝術功能，切合當地實際，在日常的課堂學習中考慮學生的本體特性，從他們熟悉的藝術形式入手開展有效的藝術教育活動。如：結合當地的風景等進行素描活動。平時可向社會和家長展示藝術教育的成果，宣傳藝術教育在社會生活中的重要地位。通過這些資源，激發學生的興趣、提高學生的藝術水平，為學生個性化和全面發展提供廣闊的天地。

農村藝術教育的起點較低，決定了農村小學的藝術教育之路更艱難。我們要從實際出發，創造條件，營造良好氛圍，著力特長師資隊伍的建設，讓農村小學的孩子與城市的孩子一樣接受藝術的熏陶，享受優質教育，走在同一起跑線上，讓藝術之花開遍農村小學校園。

參考文獻

[1]楊立梅.綜合藝術課程與教學探索[M].北京：高等教育出版社，2003

小學教研論文范文第3篇

一、愛

教貴情深。心理學研究表明：“情感具有強化和動力功能。”在教學中，積極的情感能創造生動活潑的課堂心理氣氛，引起學生的學習興趣，直接轉化為學習動機，成為激勵學生學習的內在動力。國外心理學家在一系列試驗的基礎上，得出這樣一個公式：信息的總效果＝7％的文字+38％的音調+55％的面部表情。所以情感是一切興趣的源泉，教師要以自己的情感來影響學生的情感，激發學生的學習熱情。教師積極的情緒和情感能激勵學生努力學習，提高學習效率，起著重要的動機作用。

1．精誠所至，金石為開。教育家贊可夫認為：“學習中一旦觸及學生的情感意志領域，觸及到學生的精神需要，就能發揮高度有效的作用?！睙o論對于哪一層次水平的孩子，教師都不要放棄期望的目光，尤其是學習有困難的孩子，要以學生興趣為突破口幫助他們圓滿完成學習任務，讓他們找回自信，及時獲得成就感，如教師在給學困生設計課堂任務時應努力做到：低起點，緩坡度，讓學生看到成功的希望；多活動，快反饋，讓學生短時間內看到進步；多鼓勵，少批評，讓學生體驗到成功的快樂。

2．情到至深處，潤物細無聲。教育學家蘇霍姆林斯基說：“熱愛孩子是教師生活中最主要的事情，這也是師德的要求?！苯處熞獜乃枷肷?、生活上、學習上關心、愛護學生，了解學生需要什么，有什么困難。巴甫洛夫也認為：“如果外界的刺激使人原有的一些活動得到發展，人就會產生積極的情緒和情感?！彼援攲W生在學習中發現自己的成功，會產生一種信心，從而激感，成為學習的動力，形成良性循環。教師要為學生多創造一些機會，課堂提問應有一定的梯度和針對性，使每一個學生都能從中有所得；難度大的問題，可通過小組合作討論解決，基礎性問題，多給予學困生表現機會，并及時予以表揚和鼓勵，讓每一個學生都品嘗到成功的喜悅。

二、新

現代小學生自我意識強，好奇心強，求知欲強，記憶力好，又富于聯想，能夠初步做到從不同的角度去思考問題。這些正是創新思維的品質，這就要求教師在教學中激發并喚醒學生自主創新的意識，樹立他們自主創新的信心，鍛煉并提高他們的創新能力。

1．靜水投石，激發創新靈感。靜水投石浪千層。學生的思維恰如一汪碧清靜水，投石正當，學生思維就會浪涌四周。要培養學生的創新意識，教師本身應具備創新意識，首先，英語課堂不能形成固定的模式，要做到變中有新，常變常新。教材中安排了大量優美的歌曲、Chant、游戲等。教師應充分利用這些學習資源，與此同時，我們更要利用個人的聰明才智，創造性地靈活使用，不斷改編出更適合學生特點的新游戲、新歌曲，并大大激發學生的創新思維。如倒唱的CBASong，就是典型的老曲新唱，給課堂注入了新的活力，喚醒了學生的創新意識。利用孩子們喜聞樂見的曲調填詞，如用《兩只老虎》編的“I’mJenny，I’mJenny，Howdoyoufeel?Howdoyoufeel?I’mveryhappy，I’mveryhappy．Howdoyoufeel?”來進行“Chaindrill”訓練，效果很好。我們還可將平時愛玩的游戲移植于英語課堂，如《拍手歌》等，激發了學生無限的創新靈感。

2．質疑問難，拓展創新思維。問題是創造之源，疑問是創造之母。“學貴有疑，學起于思，思源于疑”，培養學生的創新意識還要從培養學生的問題意識開始。如在教“dog”一詞時，筆者指著一個可愛的女孩說“You’realuckydog．”全班哄堂大笑，我隨即又說：“I’maluckydog，too．”同學們竟目瞪口呆，紛紛質疑，通過講解，他們恍然大悟，都會心的笑了。這時我又在黑板上寫下了“Loveme，lovemydog”(打一成語)，聰明的學生竟很快說出了“愛屋及烏”，甚至還有一個學生說：“看來西方人比東方人還愛狗，Theirfavoriteanimalisdog．”因此，在教學中創設機會，讓學生發問，幫助學生提高發問質量，學生會在思疑、釋疑的過程中進發創新的思維火花。

3．放飛想像，收獲創新體驗。想像是創造力。想像是一種可貴的心理品質，是創造的基礎。老師最成功之處，在于激發學生學習興趣，使他們在聽課中產生聯想和想像。如教師設法鼓勵學生積極參與，發揮他們的豐富想像，設計語言交際情景，讓學生在情景中創造性地進行語言交際。教師可將課文進行重組改編，形成新的情景對話；綜合運用已知；創設情境，自編對話；運用電教手段，虛擬各種語言環境，讓學生配音或對編臺詞等等。

三、全

兒童的內心世界豐富多彩，他們需要感知和內心世界相呼應的聲音、色彩、動作和語言，體驗語言，領悟語言，使用語言。這就要求小學英語教師積極投身于英語課程改革，真正做到博學悅教，全身心、全方位地投入到英語教學的每一個環節，不僅聽、說、讀、寫、演、唱、畫、做八項基本功都需具備，還要創設豐富的學習條件來滿足兒童全面和諧發展的需求。

1．英語環境全方位。環境可塑造人，亦可改變人。環境對學生的影響是每時每刻的、全方位的。教師應利用一切學生活動的空間融入英語，千方百計使英語成為他們生活和學習中非常自然的一件事。

(1)努力營造課堂環境。教室里師生共同設計的posters要常換常新；用班內圖書角里的全英故事讓孩子們融入到英語世界；輪流自制的英語日歷要配上天氣預報及個人特色內容；英語板報已成為孩子們自由創作的園地；而英語習作展示欄為學生提供了放飛夢想的發表平臺。

(2)把學英語延伸到第二課堂。充分利用學校廣播站廣播英語歌曲、詩歌及學生作品；在聯歡會上，要讓英語節目成為一大亮點；家長會上，孩子們展示流利、標準的口語使每一位家長興奮不已；校外活動時，無論是在路上還是在車上，同學們嘹亮的英語歌聲和猜謎、腦筋急轉彎等游戲使師生們興致倍增。

(3)創設學英語的家庭環境。家長們普遍具有讓孩子盡快掌握英語這門語言的強烈愿望，指導學生因而可以形成老師、家長、學生三位一體的教學機制，制作個性化十足的物品標簽英語標志，定時收看英語節目，瀏覽英文網站。

2．多元互動促發展。多元互動式教學就是教師從多個角度，采取多種形式，利用多種資源進行個性需求的多種整合互動式教學。

兒童最具模仿性、好奇性和互動性，教師要抓住這一契機，千方百計地尋找每個學生的興趣點與興奮點，在課堂上充分運用形狀、聲音、色彩等多方位直接刺激學生感官，使其眼見其形，耳聞其聲，視聽結合，加快學生感知和理解知識的過程，全方位激發學生的學習興趣。如教學BigorLittle時，筆者采用了孩子們喜聞樂見的《大頭兒子與小頭爸爸》的動畫，收到了極好的教學效果。同時嘗試各種教學手段，設計豐富多彩的活動，如角色對話、故事會、謎語競猜、歌曲聯唱、短劇表演等多種形式，充分調動學生眼、耳、口、手、腦等多種器官參與英語學習，學生在輕松中自然習得語言。

四、活

英語教學不拘一格，把更多的空間給孩子，把更多的快樂給學生，使我們的教育更具個性，使我們的課堂更富情趣，讓我們的學生能在更廣闊的天空中自由翱翔，在陽光下享受學英語的樂趣。

小學教研論文范文第4篇

[關鍵詞]教育創新；學生發展；課堂文化

學校教育創新，指以創新為主導的學校教育，具有創造力的現代學校教育。也就是說，通過新的創意、新的構想、新的思維方式和創新的行為來構建有變革創新能力的學校教育。作為一種教育思想或理念，學校教育創新目標的實現和價值的大小，最終在于是否使學校得到了在新的平臺上的發展。筆者以為，其中最核心的應該是：是否使受教育者——學生得到了新的、更優良的發展。教育創新的歸宿，也往往是教育創新的主要依據和評價，就是教育者及其團隊是否真正尊重了學生的主體性，是否使學生得到了真正的、積極的、健康的發展。就學校教育創新的整體發展而言，課堂文化的構建是最基礎性的建設，對學校教育創新的實現起著根本性的導向作用，也在觀念和行為兩個層面上實際地影響和制約著學校教育創新發展的最終呈現結果。

一、學校教育創新必須使學生個體充分發展

每個人都有自己的個性，個性使一個人與其他人相區別，從而使人類社會生活豐富多彩?？梢哉f，人的個體如果失去了個性，社會、家庭就失去了情趣，學校、班級就失去了新奇的色彩。作為一名教師、一所學校，要在教育過程中實施教育創新，就必須充分尊重和發揮學生的主體性，讓所有學生在學校中充分展示他的個性，積極參與學校實施的各種教育教學活動。在教育教學過程中，學校、教師給學生以充分展示自己的機會，不壓制、不打擊，使其各盡所能、各展其才。這樣，才能使學校的各項教育教學活動，生動活潑而又富于創新意義。

同時，作為尊重個體的保證，必須平等地對待每一位學生。一所學校、一個班級、一名教師、一項活動，要使教育方式和教育方法能夠奏效，尤其要使教育創新能夠落實，最基本的一條就是要尊重學生，理解學生，相信學生。首先，要尊重學生——學生是人，是有著豐富感情的鮮明個性的個體，只有尊重了他的人格，順應了他的個性，教育教學活動才能得以順利進行，才能達到預期目的。否則，就是再好的老師、再好的目的、再好的內容，也無從談起有好的結果?，F實中，因為不尊重學生個體主體性的發揮，而使教育教學受到影響的例子比比皆是；其次，要理解學生——青少年時期，是學生由未成年向成年人過渡的重要階段。這時的學生容易偏激，好因好惡而盲目行動，有時難免有過激情緒和行為出現，這都是正常的，不可避免的。因而在實施教育創新的過程中，能夠心平氣和地對待青少年中發生的過激言行、或矛盾沖突而不大驚小怪、如臨大敵，這本身就有一種創新意識。最后，還要相信學生——教育創新要求我們在教育教學內容、方式、方法等層面，有一個全新的變化，這勢必會對學生產生一些影響和波動，學生要適應一段時間。為此，作為教師要相信學生，相信他們能夠很快適應這一變化，相信他們能完成創新教育交給他們的任務。

二、學生個體充分發展的主渠道在課堂

課堂是學校教育教學活動展開的主要場所，課堂學習是學生在學校期間良好發展的主要途徑。

從學生的成長時間看。從幼兒園開始到高中畢業，青少年大約要在學校學習和生活9~14年（義務教育9年。有的讀過幼兒園，有的沒有；有的讀高中，有的不讀）。這一階段，是他們人生的黃金發展階段。他們從懵懵懂懂的幼年，到充滿好奇與想象的少年，再到充滿激情與理想的青年，其思想的歷練、品德的養成、身心的發展、科學文化的學習，甚至對社會的初步理解，絕大多數依賴于學校的教育。而每天學生在學校的、不超過8小時的學習過程中，又有接近6~7小時以班級在活動、以課堂在學習。所以，學生的絕大部分學習和活動時間在課堂。

從學生的課堂學習看。學生在課堂不僅僅學習知識與技能，同時也是通過知識的學習、能力的培養、人格的完善，形成正確的世界觀、價值觀、方法論，學生在學習中完善自我、超越自我，進而傳承一個民族、一個國家的優秀傳統文化。

從世界文化傳承看。學校開設的每個學科，其內容都是人類文化發展過程中沉淀下來的精華，它們有自己的知識體系、科學結構和人文精神。同時，世界不同地域、民族的文化，都在有限的課堂教學中，同時濃縮、交融、碰撞和激蕩，所謂“課堂小世界，文明大舞臺”，學生在課堂學習中，會感受到人類文明發展的腳步和脈搏。

因此，有效的課堂教育教學不僅對學生的發展起到教育、引領作用，而且能促進學生作為人的主體性的發展，為學生走向社會打下堅實的基礎，從而也體現學校教育來源于生活又回歸生活的旨趣。學生個性充分得到發展的主渠道一定發生在課堂。

三、課堂對學生發展的作用取決于課堂文化構建

課堂是學生獲得全面發展的最主要、最直接、最適宜的場所，從某種意義上講，甚至是決定性場所。但目前我國學校課堂中，還存在許多亟待解決的問題，面臨許多需要探討的問題。歸納起來，主要有三類：教師教學類——用整齊劃一的內容、單調固定的教學形式、唯一標準的問題答案、考試升學的終極追求來從事課堂教學，完全忽視或大部分時間忽視學生創造性的培養，忽視學生主體作用的發揮。學生學習類——用被動接受的學習方式、淺思輒止的思維習慣、囿于書本的知識視野、單一發展的素質提高來從事學習，絕大多數時間處于等待狀態，甚至消極抵抗的學習狀態。師生交往類——用表面轟轟烈烈的合作討論似乎神秘莫測的簡單問題、絕對天衣無縫的異想天開、不分對錯的一律表揚、全部“賞識”來處理課堂交往，使課堂充斥著虛假的繁榮。由于此三類問題和其他問題的共同影響，使得當前絕大多數學校課堂還不能夠為學生的良好發展提供有力的保證。

產生這些問題的原因很多，但最核心的、最主要的原因，就是學校課堂文化的迷失。

所謂課堂文化，就是指在課堂教與學活動中自然形成的、師生自覺遵循的共同精神、思想、方法和行為。課堂文化具有獨特性、生成性和陶冶性。積極的課堂文化，可以使師生在課堂中享受愉快；反之，則產生痛苦，甚至放棄課堂。

當前學校課堂文化的迷失，就是指在課堂活動的人員（包括教師和學生），在課堂文化精神、思想、方法和行為上的迷失。由于對良好課堂文化精神的漠視，導致課堂人文精神的喪失；由于對課堂價值追求理解的錯位，導致教師和學生成功體驗的集體缺失；由于對良好課堂文化在思想觀念上的冷落，導致師生過度關注單純的知識教學、知識學習，忽略了對廣闊資源的有機整合；由于教與學行為習慣的扭曲，導致教師教法單一、學生學法僵化。一句話，失去了良好課堂文化的構建，師生從開始時對課堂的滿懷希望與憧憬，演變為對課堂的失望與厭倦。

學校文化的研究與創建是當前現代學校研究和實踐的熱點?？墒牵覈€缺乏對課堂文化建設的專門理論研究，學校文化更多指的是課堂外的文化，大多數學校把學校文化“實際”鎖定在課堂之外的制度建設、硬環境創造和課外活動等環節，缺乏對課堂內部的課堂文化的研究和建設。于是出現了課堂與文化脫節，課堂外文化開放多元，課堂內文化封閉單一的現象。沒有良好的課堂文化滋養，課堂就會成為無源之水、無本之樹。因此，加強課堂文化的研究與實踐，重新構建良好的課堂文化，成為從根本上實現學校教育創新的目標——為學生終身發展負責的關鍵。

四、構建充滿生機和活力的課堂文化

如上所述，學校教育創新的結果最終發生在課堂上，課堂的成敗取決于課堂文化的優劣，因此，課堂文化的構建是決定學校教育創新成敗的關鍵。

課堂文化由三種互為依存、互相聯系的文化有機組成：教師、學生共同對客觀事物（含學習的知識）認識的理解文化；師生、生生之間共同認知、產生人際交往的對話文化；教師、學生自身內省、提高，產生人格提升的自我超越文化。其相互關系如圖1所示。

良好的課堂文化，必須是開放的、對話的和審美的文化。理解文化要求課堂要不拘一格、海納百川，提供足夠大的空間，讓師生共同挖掘學科內容產生的背景、知識的形成過程、學科的本身結構、學科的思維特點，從而體會知識中蘊含的人文精神；對話文化要求在課堂中進行教師、學生、內容與環境四者之間互動的教與學的活動，平等、民主、公正的交流，讓不同的觀點和意見彼此碰撞、激蕩、交融，從而使最合理的結論自然呈現；自我超越文化要求師生在共同學習中體驗精神的愉悅、成功的歡欣和審美的情感，從而讓自我在內省中完善和升華。理解文化需要科學的態度，這就是求真；對話文化需要人文的情懷，這就是求善；自我超越文化需要個人素養的升華，這就是求美。我們構建良好的課堂文化，就是要追求、并努力去實踐，使課堂文化達到真、善、美的和諧統一。

良好的課堂文化，讓課堂充滿激情、智慧與理性。它縈繞于課堂之內、貫通于師生之間、伴隨于人生之旅，進而從根本上實現學校教育創新的目的——為學生終身發展負責。設想一下，如果學校的課堂充滿著師生互相啟迪智慧的科學理念，洋溢著師生生命與生命撞擊的澎湃激情，流淌著師生“此時無聲勝有聲”的會心微笑，課堂就會成為師生共同的精神家園，那么還會出現師生對課堂產生厭倦的情形嗎？

小學教研論文范文第5篇

[關鍵詞]德育；學生；教育者

按照傳統的觀念，教育者的職責就是“教”學生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1]以現代科學的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區別。德育與智育的根本區別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學生能力的培養，而德育最根本的使命是育人，使學生“成人”。而使學生“成人”，要比學生掌握知識復雜得多，僅靠知識傳授是無法實現的，它主要靠教育者根據具體的德育目標及學生品德發展狀況和學生在學習、生活中遇到的具體問題進行各種形式的“導”——引導、指導、疏導、誘導、開導、輔導、勸導、領導、督導、因勢利導。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實現由重“教”到重“導”的轉變。

德育由重“教”到重“導”的轉變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導、指導?！敖逃币辉~，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導、喚醒”之意。可見，教育的本源意義就是教育者的引導和學生的自主建構。杜威更明確地指出：“教育即指導?！盵2]教育如此，以“成人”為目標的德育更如此。因為道德情感、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識一樣灌進學生大腦。只有在教育者的各種形式的“導”的引領下，由學生通過自己的各種活動去建構。

德育由重“教”到重“導”的轉變是由德育的本質決定的。德育的本質“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3]也就是說學生的精神性的品德是其自主建構的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學生進行“幫助”，提供各種形式的“導”。

一、疏導

疏導原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導是對學生思想、情感障礙的疏通和引導。學生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現問題，甚至“泛濫成災”。因此，當學生思想、情感出現“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導?！笆琛本褪鞘柰ǎ唇忾_學生思想認識上的“扣”，使學生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學生的思想、情感向教師確定的目標發展。所以，德育中的疏導就是疏通學生的思想認識，引導他們前進的方向，指導他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發展。

要疏導，首先要了解學生，摸清學生的思想情況，把握學生思想變化的脈搏，找到出現思想、認識問題的癥結。這是進行疏導的前提。關心、了解學生才能使疏導有針對性。教育者關心、了解學生還能增進彼此間的親近感、信任感，而這又為學生接受教育者的疏導創造了情感方面的有利條件，使學生由“親其師”，而“信其道”。疏導可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導。疏導的關鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導可以消除認知障礙，疏通思想，提高認識，促進思想和行為的進步。其二，以情動人，感化疏導。學生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學生進行疏導時，要動之以情，以情感人，進行感化疏導。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導的形式還有分步而導、分散而導等等。

二、引導

引導就是“帶著人向某個目標行動”。引導突出的是對學生的前進方向、行動方向和目標的引領，是為學生的品德發展定向的。引導表現在以下幾個方面：第一，引導學生找準發展的方向。教育者要幫助學生制定適宜的發展目標，幫助學生找到實現目標的最佳途徑，鼓勵學生沿著正確的方向前進，并不斷在其成長的道路上設置路標，引導他們不斷地向更高的目標前進，成為學生人生道路上的引路人。第二，引導學生自主提升自己的道德需要。學生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發展。因此，引導表現為對學生需要的引導，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發展到有道德的需要；從非道德的需要發展到道德的需要；從低層次的道德的需要發展到高層次的道德的需要。”[4]252第三，當學生迷途時，教育者不輕易告訴學生方向，而是引導他去辨別方向，把他們引向正路；當學生無路時，教育者要引導他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導是通過以下途徑實現的：一是目標引導。即教育者給學生提出具體的發展目標，或讓學生根據社會發展的需要和自身的年齡及思想品德發展實際制定自己的發展目標，讓學生根據目標建構自己的思想品德。二是內容引導。德育內容對學生具有引導作用。德育中任何德育內容都內在地包含著一定的德育目標，都體現著教育者的意圖。教育者通過德育內容的選擇作用于學生，引導學生思想品德朝著社會期望的方向發展。三是言行引導。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點的學生具有引領作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學生發揮引導作用。

三、指導

指導是對人的活動的方法、步驟等的具體指點。德育中的指導突出的是對學生道德生活的指導，即對學生做人、做事、處世、立身的指導。第一，做人指導。中小學生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據學生實際情況對學生給予具體指點，使學生明白做人之道，形成被時代賦予新內涵的仁義禮智信的為人之德，學會做人。第二，處世指導。學生是一個社會人，必須學會如何處理與他人、與群體、與社會的關系，學會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導要求教育者以自己的親身經歷和學生在處世中的經驗與教訓，針對學生在處世中遇到的具體問題給學生以指點，讓學生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學會處世。第三，做事指導。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導學生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔的責任出發，對自己的選擇及行為負責，要為學生做事提供咨詢、指導，提高學生的做事能力。在指導學生做事過程中，讓學生明白行事之規，學會做事。第四，立身指導。指導學生在做人、做事、處世的過程中不斷實現自我，超越自我，形成自主、自立、自強、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學會自我完善與發展。

四、開導

“開導”在德育中有多種涵義：開發學生道德智慧；激發學生道德思維；以道理啟發勸導；解開學生思想上的“疙瘩”。德育中開導的方法有：第一，開啟學生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當地處理人與自然、人與社會、人與自己之間關系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關，可以被激發”。[5]開導，就是要開啟學生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復雜的社會現象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學生思維機器。讓學生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運用自己所掌握的道德原則與規范對自己、對人們的言行進行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結果不斷進行內省、反思、調節和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據學生的個性，因材施教，有的放矢地解決學生思想、行為問題。第四，解開學生頭腦中的疑惑。學生在學習、交往、生活，以及對社會、對人生的認識等方面，經常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導，將解決問題的鑰匙交給學生，讓學生運用它打開“心結”。第五，心理開導。在當代社會，多方面的原因使學生產生各種心理問題。學生的道德問題有一些是與心理問題有關的。要解決這些道德問題，需要運用心理開導的方法對學生進行心理開導，解決具體的心理問題。

誘導即“勸誘教導”。誘導的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導。德育中的誘導的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導要遵循學生思想品德形成和發展的特點和規律，一般應按照知—情—信—行的順序誘導。先從學生易于接受的開始，由易到難，循序漸進。第二，要“善誘”。表現為：一要考慮學生的接受心理。要誘導，就要有“誘餌”，“誘餌”應該是學生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學生樂于接受誘導的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關系是學生接受誘導的前提。同樣的內容、方法，師生關系和諧，接受的氛圍好，學生就愿意接受教師的誘導，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因為“循循”就是一步步前進，不畢其功于一役。

六、督導

督導即監督指導。督導主要用于對學生道德行為與習慣的培養。德育的最終目標是使學生形成符合道德規范要求的道德行為與習慣。要培養學生的道德行為與習慣離不開教育者的督導。德育中的督導包括兩個相互聯系的方面：“督”與“導”。首先是監督。教育者向學生提出行為要求后，需要進行經常的、始終如一的監督，促使學生將道德要求付諸行動。沒有教育者經常的監督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標就無法實現。因為“青少年發展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調節、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調節主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導的初級發展階段?！盵4]514所以，由教育者對學生實行外部的監督是必要的。其次，在指導與引導中形成學生自我監控的能力。只有教育者的外部督導難以從根本上形成學生自覺自愿的道德行為與習慣，難以培養學生自我監控能力和道德自律品質。所以，督導中最重要的是培養學生自我監控的能力，讓學生學會行為的自我監控、調節與修正，使其在自我監控下自覺地運用道德規范來指導、約束自己的行為，養成道德自律品質。

七、因勢利導

“因勢”，即根據事物發展的狀態及趨勢，“利導”，即向有利的方向引導。因勢利導就是順著事物的發展趨勢向有利的方向加以引導，將事物導向正常發展的道路。德育中，“勢”包括學生思想品德發展的現狀、趨勢，學生的興趣與需要，學生缺點錯誤中包含的積極因素等。因勢利導要求：第一，根據學生思想品德發展的趨勢加以引導。學生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預示著學生的思想品德發展的動態、路徑、方向。因勢利導，就要善于分析學生思想、言論、行為所表現出的其思想、行為的發展趨勢，并順著這一趨勢加以引導，使其進一步發展、完善、成熟，形成學生新的思想品德。第二，根據學生品德發展規律加以引導。學生思想品德發展有其固有的規律，教育者根據這些規律因勢利導容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導。事物的發展總是和時間、時機條件聯系在一起的。因此，因勢利導就要善于抓住事物發展的時機，促成事物的發展。德育中，因勢利導就是要抓住德育時機，促進學生品德的轉化和發展。德育時機往往集中在以下幾個方面：興趣點、興奮點、利益點、榮辱點、熱衷點、情緒點、求異點、殊遇點、疑懼點、變化點。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機對學生進行引導往往會收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導”的轉變，要求教育者要實現角色的轉換，即由“教”師到“導”師的轉換，由“經師”到“人師”的轉換。“經師是供給材料的技術家”（郭沫若語），是以知教人的人，強調知識的傳授。“人師是指導精神的領港者”（郭沫若語），是能夠對學生的道德品質、精神人格進行影響、引導的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經師。

[參考文獻]

[1]現代漢語詞典：修訂本[M].北京：商務印書館，1983：632.

[2]杜威.道德教育原理[M].王承緒，趙祥麟，顧岳中，張偉建，檀松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：45.

[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學出版社，2006：61.

[4]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002.