大學(xué)生時事政治論文

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大學(xué)生時事政治論文范文第1篇

接到工作后被安排刷洗最臟的大浴室，接待大家靠近就會被其身上的惡臭熏倒，路過飯菜都會馬上變質(zhì)的腐爛神，千尋的努力得到了大家的認(rèn)可，使他能在湯屋沒有忘掉自己。貪婪終究會害了自己。片中不止一次提到人類都是貪婪的。千尋的父母因為好奇誤入另一個神奇世界，未經(jīng)主人允許吃下美食變成豬。在湯屋不工作會被變成動物，但只要堅持再辛苦也要等到工作的機(jī)會，這樣魔女就沒辦法對你下手。無臉男因為肚子餓變出很多金子，換取食物，不停地吃東西，變成見到什么就吃什么的惡魔。《風(fēng)之谷》講述了娜烏西卡保護(hù)自己的國家風(fēng)之谷的故事，傳播了維護(hù)和平和保護(hù)環(huán)境的觀念。娜烏西卡總是用和平的方式解決問題，無論對待敵人還是生物，她都珍惜他們的生命。在娜烏西卡父王被庫夏娜的手下殺害，全國人民被囚禁，自己被抓去當(dāng)俘虜時，庫夏娜的飛船被阿斯貝魯毀掉，娜烏西卡在逃生的一剎那還是決定救下庫夏娜。也因為娜烏西卡的善良最終使怒目相視的人們站在了同一戰(zhàn)線。猶巴說最好不要把手伸過去，這只松狐雖然很膽小但很兇。娜烏西卡被咬破手指頭也只說別害怕，松狐安靜下來接受了娜烏西卡。最后，娜烏西卡用自己生命的誠意換來了王蟲敞開心扉。故事也在展示那些不會說話的生物只是在維護(hù)自己的生存，不會輕易傷害其他生物。剛開始王蟲襲擊猶巴，是猶巴向王蟲開了槍。松狐齜牙咧嘴對著娜烏西卡是由于它剛才差點被王蟲吃掉。蟲子追殺阿斯貝魯也是培吉特市和多魯美奇亞交戰(zhàn)后飛船落到森林驚擾蟲子們，后來阿斯貝魯又對蟲子開槍引起了蟲子們的反擊。最后王蟲出現(xiàn)暴走也是因為阿斯貝魯抓走一只幼年王蟲，掉在飛船下引誘王蟲去襲擊風(fēng)之谷。《東京教父》講述了三個流浪漢幫著棄嬰找尋父母的故事。三個流浪漢在自己沒有住處、三餐無著落的情況下，最終還是踏上了尋找清子父母的路。故事展現(xiàn)了在幫助別人的同時也在救贖自己，幫清子找回父母的過程，也是在找尋他們?nèi)齻€自己最難割舍的親人。《忠犬八公的故事》講述了大學(xué)教授與秋田犬之間的故事。帕克無意間收留了一只走丟了的狗并像愛護(hù)自己的孩子一樣呵護(hù)著小八，小八每天都到車站接送教授，教授去世后小八一直守候在車站希望教授能夠出現(xiàn)。電影根據(jù)真實故事改編，在小八守候的車站還留有它的塑像。這個故事無論是1987年日本拍的《忠犬八公物語》還是后來美國翻拍的《忠犬八公的故事》都得到了觀眾的認(rèn)可。教授對小八的呵護(hù)，以及小八對教授的忠信，感動了一代又一代的觀眾。《千與千尋》、《風(fēng)之谷》、《東京教父》、《忠犬八公物語》在中國得到了觀眾的廣泛認(rèn)可，有很好的口碑。四部片子表達(dá)的思想超越了文化與國度，把影片上升到了人文關(guān)懷，大學(xué)生在觀賞影片的同時，引起思考，在對影片傳達(dá)的思想給予認(rèn)可的同時，也在升華自己的道德思想，這對大學(xué)生良好道德思想的養(yǎng)成有著很大的促進(jìn)作用。

二、外國影視作品對大學(xué)生思想政治教育的消極影響

（一）翻拍作品的文化誤讀

《花木蘭》最早為北朝民歌，講述了匈奴侵犯國家，木蘭代父親從軍的孝心以及愛國之情。花木蘭的故事被代代傳誦，多次被翻拍成電影、電視劇，深受觀眾的喜愛。1998年美國迪斯尼將《花木蘭》的故事翻拍成動畫電影。該部電影延續(xù)了中國民間故事的基本框架，并在此基礎(chǔ)上加入了神奇的想象、搞笑的情節(jié)、動人的愛情、驚險的對抗。同時極大地發(fā)揮了電影情節(jié)緊湊的優(yōu)勢，這些元素的進(jìn)入使影片在中國贏得好評。在人物塑造方面，延續(xù)了美國小人物的勵志路線。花木蘭、守護(hù)神木須還有可以帶來幸運的蟋蟀都不是出場就是英雄。木蘭到了出嫁年齡卻因性格像男孩子找不到婆家，跑去替父親出征但又武藝不精。木須在花家的守護(hù)神中的責(zé)任主要是叫醒其他守護(hù)神，因為被瞧不起，跑去要幫木蘭建功立業(yè)，但瘦小得像只小蜥蜴，沒有任何神技，出的凈是些餿主意。可以帶來幸運的蟋蟀也是騙來的稱號。就是這樣的一個小團(tuán)體號稱要光耀門楣。片中體現(xiàn)了木蘭孝順、堅韌、機(jī)智、勇敢的品質(zhì)，毅然決然剪掉頭發(fā)替年老力衰，腿腳不便的父親入伍。進(jìn)入部隊因為是女子力量小被嫌棄，不停嘗試終于能戴著鐵環(huán)爬到柱頂。面對匈奴人多、兵強(qiáng)的狀況不是采用蠻力拼殺，而是利用有利的地理形勢，引起雪崩。她無論是面對匈奴的大部隊還是獨自面對匈奴的首領(lǐng)都沒有怯懦，它詮釋了中國歷史上有名的巾幗英雄。雖然該片導(dǎo)演在拍攝該片前做了大量的研究，但里面夾帶了很多錯誤的思想，體現(xiàn)了西方極強(qiáng)的利己主義思想。木蘭從剛出場去相親就在唱為家爭光。木須也是為了能讓自己揚眉吐氣才跟隨木蘭上戰(zhàn)場。中間戰(zhàn)士們操練結(jié)束去打仗的途中唱的歌也是在說打仗為了以后能娶上美嬌娘，因為現(xiàn)在的女孩子喜歡打勝仗歸來的英雄。中國民歌故事《花木蘭》體現(xiàn)的是花木蘭的愛國思想，花木蘭的父親愿意再赴戰(zhàn)場是由于國家被外來侵略者踐踏，木蘭隱瞞身份替父從軍也是由于想要守護(hù)自己的國家。兩者概念的偷換使整個故事以及傳達(dá)的思想完全不一樣。這對正在形成價值觀的大學(xué)生有較大的影響。這種從軍為了能使家族增光添彩的思想與故事最后木蘭辭官不受，歸隱田園的結(jié)尾也是矛盾的。不能很好展現(xiàn)花木蘭這個女性的偉大形象。

（二）西方與中方思想的差距

大學(xué)生時事政治論文范文第2篇

“微時代”的來臨，極大地豐富了學(xué)生的課余生活，擴(kuò)大了學(xué)生的交際圈，給學(xué)生提供了便利的信息獲取方式，完全實現(xiàn)了“一朝不出門，盡知天下事”。雖然如此，但是對于當(dāng)前高校的思想政治教育來說，“微時代”的來臨，給其帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)如下:

(一)思想政治教育內(nèi)容

“微時代”的來臨增加了學(xué)生獲取信息的途徑，使其能夠接觸更多、更廣的信息。微信、微博等信息交流工具的出現(xiàn)，將世界上發(fā)生的新聞事件、娛樂熱點、身邊新聞等動態(tài)信息迅速傳播到用戶手中，讓學(xué)生能夠及時了解社會動態(tài)，豐富課余生活。但是，學(xué)生在利用這些通訊平臺汲取信息時也會受到一些不良因素的影響，如西方敵對勢力所散播的個人主義、拜金主義等消極思想，嚴(yán)重影響大學(xué)生的政治傾向、價值觀、理想信念以及道德素質(zhì)。因此，高校思想政治教育者要指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、世界觀以及人生觀，堅定正確的價值取向，理智、客觀地看待社會問題。

(二)思想政治教育方法

教師在對高校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時，可以采取的教學(xué)方法有很多，如講授、報告、談話等。教師的講授一般是在課堂上進(jìn)行，這種教學(xué)方式使教師與學(xué)生之間缺少互動性，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大打折扣。“微時代”為學(xué)生搭建了討論話題的平臺，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中暢所欲言，發(fā)表自己的理解和看法。談話是教師與學(xué)生之間傳統(tǒng)的交流方式，但是往往會存在學(xué)生不愿意與教師談話的現(xiàn)象，教師利用談話對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，難以保證能夠獲得預(yù)期的效果。“微時代”打破了學(xué)生與教師面對面交流的限制，通過網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表彼此的看法，同時也能夠評價他人的觀點。

(三)思想政治教育者

在過去很長一段時間內(nèi)，思想政治教育者在對有關(guān)規(guī)定、社會風(fēng)尚以及國內(nèi)外重大事件進(jìn)行宣傳時，主要采用板報、廣播電視報道等方式，雖然能夠獲得一定的效果，但是學(xué)生沒有參與到整個事件中，無法深入理解相關(guān)內(nèi)容，因此，這就要求思想政治教育者積極利用多媒體互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，加深學(xué)生對這些知識的理解。在多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)性、多向性以及互動性的影響下，受教育者的地位必然會提高，而學(xué)生的求知欲和好奇心又使得他們被這些多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所吸引，并成為網(wǎng)絡(luò)媒體的重要群體，學(xué)生汲取的知識以及了解的時事動態(tài)早已經(jīng)超出了課本的范疇。如果教育者沒有利用好多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，掌握的信息量會滯后于被教育者，就會嚴(yán)重影響思想政治教育活動，因此，高校思想政治教育者必須要優(yōu)化隊伍結(jié)構(gòu)，掌握多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識，更好地引導(dǎo)高校學(xué)生的思想行為。

(四)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控機(jī)制

對學(xué)生來說，由于新興網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)具有共享性以及開放性等的特點，因此，他們可以不受限制的對某一具體事件進(jìn)行、轉(zhuǎn)發(fā)以及評論。由于大學(xué)生的思想不成熟，缺乏社會閱歷，對社會熱點問題理解不全面，因此，對于一些網(wǎng)絡(luò)信息是否危害到國家利益和國家安全并不能進(jìn)行正確的判斷。另外，一些別有用心的人也利用網(wǎng)絡(luò)信息煽動大學(xué)生做出一些示威游行、聚眾鬧事等不良行為，嚴(yán)重危害了國家利益。網(wǎng)絡(luò)媒體存在著多種多樣的用戶，這也給網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)控與管理帶來了很大的難度，因此，高校要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀以及世界觀，為學(xué)

二、“微時代”背景下強(qiáng)化學(xué)生思想政治教育的措施

(一)搭建“微媒介”思想政治教育平臺

高校思想政治教育工作者要與時俱進(jìn)，在思想政治教育活動中應(yīng)用一些前言技術(shù)，同時還要結(jié)合時代特色，有效引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價值體系。首先，教育工作者要豐富自己的知識儲備，了解和掌握一些“微媒介”的特點、優(yōu)勢以及存在的缺陷，從而在實踐運用中有的放矢地對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。其次，學(xué)校內(nèi)部還要建立“微媒介”的長效工作機(jī)制，從而將“微媒介”工作落實到具體的工作中，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門要起到帶頭作用，構(gòu)建“微媒介”技術(shù)平臺，并做好基本的人員配置工作，保障技術(shù)平臺有足夠的技術(shù)人員進(jìn)行運行維護(hù)和監(jiān)督管理。如學(xué)校可以構(gòu)建一個微博平臺，組織一支專門的隊伍進(jìn)行平臺的運行維護(hù)與監(jiān)督管理，保障微博內(nèi)容的生動活潑，以及應(yīng)用一些創(chuàng)新手段，將思想政治教育內(nèi)容融入其中，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，相關(guān)教育部門可以制定“微媒介”思想政治教育大綱和教材，利用“微媒介”的方式深入地對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

(二)做好“微行為”素質(zhì)修養(yǎng)引導(dǎo)工作

傳統(tǒng)思想政治教育活動中，學(xué)生作為教育對象，只能單向地、被動地接受思想政治教育。但是“微時代”的來臨，打破了這種單向的教育模式，學(xué)生可以積極主動地參與其中，實現(xiàn)教師與學(xué)生的雙向溝通，因此，思想政治教育工作者要結(jié)合“微時代”的特點改變以往的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和自我管理，從而提升學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確的看待當(dāng)前的實時政治熱點問題，培養(yǎng)學(xué)生的自我約束能力和探索思考能力。同時，學(xué)生要學(xué)會甄別信息，通過自己的分析與思考，摒棄那些不健康、不積極的信息和文化，提升自己對不良言論以及低俗文化的免疫力。其次，要引導(dǎo)學(xué)生在“微時代”中樹立遠(yuǎn)大理想。學(xué)生通過“微博”“微信”等“微時代’信息技術(shù)，能夠結(jié)開闊眼界，結(jié)交來自五湖四海的朋友，同時也能夠讓學(xué)生鑒定自我理想，培養(yǎng)正確的人格，養(yǎng)成積極樂觀的生活態(tài)度。

(三)借鑒“微時代”網(wǎng)絡(luò)媒體優(yōu)勢

以往的思想政治教育活動中，思想政治教育者主要采取講解、報告、宣傳等方式，突出強(qiáng)調(diào)理論性教學(xué)，學(xué)生難以對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，因此，思想政治教育工作者在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時應(yīng)該利用新興網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)，豐富自身的教育方法，采用一些視頻、音頻等教學(xué)手段，吸引學(xué)生注意力，動員學(xué)生參與到課堂討論中，提高教學(xué)效率。另外，多媒體互聯(lián)網(wǎng)有著開放性、及時性、便捷性等特點，教育工作者可以通過一些網(wǎng)絡(luò)平臺社會熱點、時事政治，讓學(xué)生參與討論，適時地引入社會主義價值觀和社會主流文化，讓學(xué)生公平、公正地看待社會熱點和時事政治。

(四)優(yōu)化思想政治教育隊伍結(jié)構(gòu)，提升思想政治教育隊伍素質(zhì)

“微時代”的來臨凸顯了思想政治教育中被教育者的主體地位，同時也對教師隊伍的結(jié)構(gòu)以及素質(zhì)都提出了新要求。為了更好地對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，必須調(diào)整思想政治隊伍結(jié)構(gòu)和提升思想政治教育隊伍素質(zhì)，因此，要不斷地引入年輕教師，提升教師隊伍活力;積極地引入一些多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員，發(fā)揮多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，開發(fā)適合學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)平臺。另外，思想政治教育工作者要具有敏銳的識別能力，能夠及時甄別社會上的不良思想，同時要提升自己的思想素質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀以及世界觀。

三、結(jié)束語

大學(xué)生時事政治論文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 思想政治教育

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和內(nèi)容

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在人類社會歷史發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中沉淀下來滲透在民族行為和意識當(dāng)中具有生命力的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，蘊含著中華民族的思想價值觀念、行為方式、道德情操和禮儀制度等多方面的內(nèi)容。它體現(xiàn)在相關(guān)的經(jīng)典著作、文化用品等客觀物體之中，也體現(xiàn)在人類的思維方式、價值取向、性格特點、知識構(gòu)成、習(xí)俗禮儀等主題之中。大學(xué)生是國家未來的希望，大學(xué)生思想政治教育是人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生提供著豐富的精神資源。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的作用

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化了思想政治教育的內(nèi)容

我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史沉淀下來的最優(yōu)秀的文化，是中華民族上千年的歷史結(jié)晶。它有著豐富的內(nèi)容，儒家的“仁政”思想、“人性本善”思想，道家的“天人合一”的思想。都證明了中華文化的博大精深。大學(xué)生思想政治教育離不開歷史和文化背景的學(xué)習(xí)，大學(xué)生的道德修養(yǎng)素質(zhì)和堅定的信念都要求學(xué)生必須學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了大學(xué)生思想政治教育的方法

“授人以魚不如授人以漁”，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法永遠(yuǎn)比教會學(xué)生知識更加重要和艱難。大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的方法單一枯燥。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里有著眾多的學(xué)習(xí)方法：孔子強(qiáng)調(diào)的思考學(xué)習(xí)方法――“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，興趣學(xué)習(xí)方法――“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，善于學(xué)習(xí)的方法――“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了大學(xué)生思想政治教育的思維

大學(xué)生的思想政治教育往往受到思維限制。大學(xué)生從我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可以學(xué)習(xí)到海納百川的思維和心胸。我國古代傳統(tǒng)文化有著法道佛儒墨等學(xué)派，相互之間和諧聯(lián)系，共同存在，可以拓展大學(xué)生思想政治教育的思維。

三、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生思想政治教育的途徑

1.加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)

要想在大學(xué)生的思想政治教育當(dāng)中，融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，課程建設(shè)是第一位。要以課程建設(shè)為主體，弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，需要反復(fù)地仔細(xì)挑選，開設(shè)各種課程，首先需要開設(shè)一個基礎(chǔ)的文化欣賞和學(xué)習(xí)課程，之后開設(shè)不同的文化課程，滿足學(xué)生們的不同需要。比如經(jīng)典文化著作選讀，先秦代表著作欣賞等。在思想政治教育課程中，不斷地滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.加強(qiáng)校園的文化活動

大學(xué)生每天學(xué)習(xí)和生活都在校園里面，校園文化對大學(xué)生有著潛移默化的影響，建設(shè)一個人文的校園環(huán)境，可以增強(qiáng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣和接受度。因此，除了在課堂上使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的學(xué)習(xí)，在校園之中，可以開展各種文化活動。比如，開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的演講、競賽、征文;觀看一些經(jīng)典的影視作品，開展文化和傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動，讓大學(xué)生在每天生活中耳熏目染，提高思想道德水平。

3.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館資源使用

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)路信息已經(jīng)成為人們生活當(dāng)中的常客，大學(xué)生作為年輕的一代，接受新的生活方法非常快速。學(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，加大網(wǎng)絡(luò)平臺和圖書館的使用。學(xué)校圖書館應(yīng)該加大對學(xué)生們的讀書興趣的了解。根據(jù)專業(yè)的不同，推薦不同的讀書目錄，指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在思想政治教育之中的作用和意義，使他們能夠主動學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)典的思想歷史名著，并且結(jié)合社會來形成正確的價值觀和是非觀。

4.美化校園環(huán)境

在校園舉辦各種活動屬于軟件設(shè)施，還應(yīng)該加強(qiáng)對于校園硬件設(shè)施的美化。校園的圖書館、教室、操場、寢室、籃球場等地方，是大學(xué)生日常活動的主要場所，校園應(yīng)該在設(shè)計的時候加入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，讓學(xué)生在充滿人文氣息的環(huán)境中，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。比如，在操場樹立孔子的石像，在教師和寢室懸掛名人事跡、書畫作品，張貼文化知識海報等。

四、結(jié)束語

總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，加強(qiáng)對大學(xué)生思想政治教育勢在必行。中華優(yōu)秀文化浩瀚眾多，是思想政治教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生思想政治教育必須接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融合精彩的文化價值，通過加強(qiáng)學(xué)校的文化課程建設(shè)，美化校園環(huán)境，加強(qiáng)校園的文化活動，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館資源的利用等路徑，來把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思想政治教育當(dāng)中。

【參考文獻(xiàn)】

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