觸龍說(shuō)趙太后翻譯
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觸龍說(shuō)趙太后翻譯范文第1篇
對(duì)第一種意見(jiàn)，有人撰文。
楊寶生在《〈觸龍說(shuō)趙太后〉疑難詞語(yǔ)淺釋》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2000.10）一文中認(rèn)為：
“故愿望見(jiàn)太后”句中的“愿望”，亦為同義復(fù)用，“愿”與“望”皆為“希望”之義，故應(yīng)理解為“希望”。整句話(huà)的意思是：“所以希望拜見(jiàn)太后。”作動(dòng)詞的“愿望”古文中凡見(jiàn)，如《韓非子?初見(jiàn)秦》：“臣昧死，愿望見(jiàn)大王，言所以破天下之從。”
鞠黨生在《析“故愿望見(jiàn)太后”》（“鞠黨生之BLOG”，“咬文嚼字”欄目，2007/04/08 14：06| by admin，http：//judangsheng.省略）一文中認(rèn)為：
《觸龍說(shuō)趙太后》中“故愿望見(jiàn)太后”一句，課本沒(méi)有注解。查閱有關(guān)資料，有的譯為“想（親自來(lái)）看望看望”（《初中文言文評(píng)點(diǎn)譯釋》），有的譯為“要求當(dāng)面看看”（《文言文的普通話(huà)翻譯》），有的譯成“很想看望”（《古文觀(guān)止》）。其實(shí)，以上譯法皆不準(zhǔn)確。
“愿”當(dāng)解為“希望”。如《史記?秦始皇本紀(jì)》：“愿大王毋愛(ài)財(cái)物。”例中的“愿”就是“希望”的意思。“愿望”之“望”不是“看望”的意思，也是“希望”之意。如曹操《收田租令》：“欲望百姓親附。”《史記?黥布列傳》：“布又大喜過(guò)望。”《荀子?天論》：“望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之。”其“望”皆為“希望”的意思。成語(yǔ)“望子成龍”的“望”也是“希望”的意思。所以“愿望”其實(shí)是同義復(fù)詞，意為“希望”。“故愿望見(jiàn)太后”即希望來(lái)看看您。將“愿望”解為“希望”，其句子的讀法也就不同了：當(dāng)讀作“故/愿望/見(jiàn)/太后”，而不是“故/愿/望見(jiàn)/太后”。
“愿望見(jiàn)”三字的句中停頓問(wèn)題，關(guān)系到文章的理解，值得探討，且這三字在古漢語(yǔ)中連用是常見(jiàn)的。如：
臣昧死，愿望見(jiàn)大王，言所以破天下之從。（《韓非子?初見(jiàn)秦》）尹夫人與邢夫人同時(shí)并幸，有詔不得相見(jiàn)。尹夫人自請(qǐng)武帝：“愿望見(jiàn)邢夫人。”（《史記?外戚世家》）聞秦繆公之賢而愿望見(jiàn)，行而無(wú)資，自粥於秦客，被褐食牛。（《史記?商君列傳》）
這三字如何停頓，對(duì)“愿”字的理解不存在多大問(wèn)題。愿的基本義是：思，愿意，希望。對(duì)它無(wú)論怎樣停頓，都不影響句義理解。“故愿望見(jiàn)太后”一句如何停頓，關(guān)鍵問(wèn)題是分析“望”字的意義和作用，看它與誰(shuí)組合更合文義。
筆者持第二種意見(jiàn)，認(rèn)為該句應(yīng)讀為“故/愿/望見(jiàn)/太后”。
（1）望的本字為。“，月滿(mǎn)也。今則望專(zhuān)行而廢矣。與日相望。以疊韻為訓(xùn)。原象曰：日兆月而月乃有光。人自地視之。惟于得見(jiàn)其光之盈。朔則日之兆月，其光日下。民不可得見(jiàn)。余以側(cè)見(jiàn)而闕。從月從臣從王。合三字會(huì)意，不入月部者，古文以從臣王見(jiàn)尊君之義，故著之。王，朝廷也，說(shuō)此王為廷之假借字，與王本義別。”“望，出亡在外，望其還也。還者復(fù)也，本義，引申之為令聞令望之望。從亡省聲。按望以為聲，以望為義，其為二字，較然也，而今多亂之。”（段玉裁《說(shuō)文解字注》）
從上可知，望（）字本義中含有仰望、遠(yuǎn)望、瞻視、景仰之義，以示尊君。引申義除“希望”外，還有“看望，探望”等。
（2）前文中有“左師觸龍?jiān)敢?jiàn)太后”一句，而觸龍“自謝”辭中為“故愿望見(jiàn)太后”，根據(jù)上下文分析可知，“望”在這里的作用是觸龍為了突出自己對(duì)太后的“恭敬”，只是遠(yuǎn)望、仰望、瞻視一下太后，而不是來(lái)勸諫的；“見(jiàn)”是“望”的結(jié)果，表示客觀(guān)事物反映到人的視覺(jué)范圍中，為“看到”、“看見(jiàn)”之義。“見(jiàn)，視也。析言之有視而不見(jiàn)者，渾言之則視與見(jiàn)一也。從目?jī)海媚恐艘玻瑫?huì)意。”（段玉裁《說(shuō)文解字注》）而觸龍?jiān)诖瞬⒎菑?qiáng)調(diào)“希望”，因?yàn)樘笳笆狻蹦兀?/p>
“望”與“見(jiàn)”的關(guān)系可由下例證明：“子曰：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。孔子之取于文者，非徒取其文也，取其禮也；非徒取其禮也，取其道之四達(dá)而交通也。昔者文王望道而未之見(jiàn)，文王之所望，望此也。望而未見(jiàn)，則未達(dá)也。夫武王、周公，內(nèi)得志于其家，外得志于天下。此固孔子之所愿望見(jiàn)而不得者。故吾從周云者，斯以寄其意焉爾。”（《禮記集說(shuō)》卷一百二十九）
（3）“愿”字在古漢語(yǔ)中作“希望”解時(shí)，多單用。如：
①子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）
②寡人愿安承教。（《孟子?梁惠王上》）
③愿得將軍之首以獻(xiàn)秦。（《戰(zhàn)國(guó)策?燕策》）
微太子言，臣愿得謁之。（《史記?荊軻刺秦王》）
④左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖，而臣衰，竊愛(ài)憐之，愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。昧死以聞。”（《戰(zhàn)國(guó)策?趙策四》）
⑤愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效。（《戰(zhàn)國(guó)策?秦策一》）
⑥燕王私握臣手曰，“愿結(jié)友”，以此知之。
（4）“望”、“見(jiàn)”二字卻常連用，有時(shí)“愿”字也同時(shí)出現(xiàn)（此時(shí)，愿為希望之意，例子見(jiàn)上文）。如：
①非若是也，則臣之志，愿少賜游觀(guān)之間，望見(jiàn)足下而入之。（《戰(zhàn)國(guó)策?秦策三》）
②臣昧死望見(jiàn)大王，言所以舉破天下之從，舉趙亡韓，臣荊魏，親齊燕，以成伯王之名，朝四鄰諸侯之道，大王試聽(tīng)其說(shuō)。（《戰(zhàn)國(guó)策?秦策一》）
③孔子望見(jiàn)顏回攫取其甑中而食之。（《呂氏春秋?審分覽?任數(shù)》）
④高三十丈，望見(jiàn)長(zhǎng)安城。（《漢書(shū)?舊儀》）
（5）“愿望”若為“同義復(fù)詞”的話(huà)，二者構(gòu)成的詞，理解為名詞比動(dòng)詞更容易讓人接受，意思為“希望將來(lái)能達(dá)到某種目的的想法”。
（6）讀為“望見(jiàn)”的停頓，有權(quán)威證明：
①羅竹風(fēng)主編《漢語(yǔ)大詞典》（第六卷）（漢語(yǔ)大詞典出版社，1990年版）第1286頁(yè)，“望見(jiàn)”條――望見(jiàn)：謁見(jiàn)。舉例即為“故愿望見(jiàn)太后”。
②郭錫良、唐作藩、何九盈、田瑞娟編著《古代漢語(yǔ)》（上）（修訂本）（天津教育出版社1996年第2版）第174頁(yè)，對(duì)該句的注釋為：“望見(jiàn)：這是一種謙恭的說(shuō)法，表示不敢走近對(duì)方面前，只敢遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望望。”
觸龍說(shuō)趙太后翻譯范文第2篇
一、高中文言文教學(xué)存在的問(wèn)題
（一）教學(xué)觀(guān)念相對(duì)落后
在傳統(tǒng)高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，往往將重點(diǎn)放在對(duì)課文中的字、詞的講解和記憶上，忽視對(duì)于文言文的整體理解和欣賞。另外，教師在教學(xué)過(guò)程中為提高效率，往往對(duì)學(xué)生進(jìn)行“填鴨式”教學(xué)，教師將課文內(nèi)容直接翻譯出來(lái)，讓學(xué)生直接記憶。這樣做的結(jié)果是學(xué)生的理解能力得不到培養(yǎng)，同時(shí)不利于培養(yǎng)學(xué)生文言文的思維能力，使學(xué)生無(wú)法有效地理解課文內(nèi)容所表達(dá)的思想感情，造成學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)文言文的興趣。
（二）文言文教學(xué)方法單一
教師進(jìn)行文言文所使用的教學(xué)方法過(guò)于單一，是學(xué)生文言文學(xué)習(xí)能力提高不快的原因之一。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，往往以教師為教學(xué)主體，在課堂中通過(guò)大量的講解進(jìn)行文言文教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生只是單純地對(duì)教學(xué)內(nèi)容做筆記，沒(méi)有很好地參與文言文課堂教學(xué)。長(zhǎng)此以往，一方面會(huì)造成課堂氣氛沉悶，學(xué)生參與的積極性降低，另一方面學(xué)生在這種單一的教學(xué)方法下，不能很深入地了解并掌握文言文知識(shí)，從而無(wú)法提高文言文的教學(xué)質(zhì)量和水平。因此，教師應(yīng)當(dāng)不斷提高自身的教學(xué)水平，使用多種教學(xué)方法，使學(xué)生充分參與文言文教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)的理解，提高學(xué)生的文言文水平。
（三）學(xué)生學(xué)習(xí)文言文積極性不高
高中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性不高，是現(xiàn)階段文言文教學(xué)的難題之一。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情不高，對(duì)文言文的內(nèi)容和思想理解不夠，在很大程度上降低文言文教學(xué)效率。這種狀況的形成，一方面在于文言文與學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系不夠緊密，面對(duì)文言文的時(shí)候，學(xué)生感到陌生、不理解，無(wú)法充分投入文言文的學(xué)習(xí)。另一方面是因?yàn)閷?duì)于文言文學(xué)習(xí)，學(xué)生的文言文基礎(chǔ)薄弱，對(duì)于文言文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、遣詞造句等缺乏必要的掌握，造成在翻譯文言文時(shí)存在很大的困難，從而對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解困難。這些都影響學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，造成文言文教學(xué)效率難以提高。
二、提高文言文教學(xué)效率的策略
（一）培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣
文言文學(xué)習(xí)效率低的原因之一在于學(xué)生沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，因此，教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和朗誦文言文的習(xí)慣。例如在荀子《勸學(xué)篇》第一段“學(xué)不可以已”中，“學(xué)”、“不”、“已”這三個(gè)字應(yīng)當(dāng)重讀，在“學(xué)”后停頓一下，即：“學(xué)/不可以已”。這樣斷句，學(xué)生能夠很好地理解這句話(huà)，“學(xué)”是主體，學(xué)習(xí)是不可以停止的。其次，教師應(yīng)當(dāng)夯實(shí)學(xué)生的文言文基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)的講解。《勸學(xué)篇》中“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”就運(yùn)用定語(yǔ)后置，如果學(xué)生對(duì)語(yǔ)法掌握不充分，就會(huì)很難翻譯這一句話(huà)。
（二）使用多種教學(xué)方式和方法
在新課程改革的要求下，高中教學(xué)已經(jīng)不是過(guò)去那種老師講學(xué)生聽(tīng)的簡(jiǎn)單狀態(tài)。教師要改變過(guò)去單一的教學(xué)形式和方法，加強(qiáng)師生互動(dòng)。在教學(xué)正式開(kāi)始之前，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生做一些小游戲，活躍課堂氛圍。在正式教學(xué)中，教師可以將學(xué)生適當(dāng)?shù)姆纸M，開(kāi)展小組活動(dòng)，使學(xué)生在小組活動(dòng)中討論和學(xué)習(xí)文言文。此外，教師還可以使用多媒體教學(xué)作為輔助，在課堂中播放相關(guān)多媒體文件，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容、人物形象產(chǎn)生更直觀(guān)的認(rèn)識(shí)。
（三）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
觸龍說(shuō)趙太后翻譯范文第3篇
關(guān)鍵詞： 之； 句子獨(dú)立性； 語(yǔ)法功能
中圖分類(lèi)號(hào)： H109.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）03-0199-01
一、被“之”取消句子獨(dú)立性的主謂結(jié)構(gòu)作句子的主語(yǔ)
舉例：
（1）師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。（韓愈《師說(shuō)》）
（2）老臣竊以為媼之愛(ài)燕后，賢于長(zhǎng)安君。（《觸龍說(shuō)趙太后》）
上述各句，“之”字連接的主謂結(jié)構(gòu)一旦獨(dú)立出來(lái)，其有主有謂，表意相對(duì)完整，若再擁有獨(dú)立的語(yǔ)調(diào)和句末點(diǎn)號(hào)，則都可成為獨(dú)立的句子，如“師道不傳”、“媼愛(ài)燕后”但加一“之”字后，（1）句，被“之”取消獨(dú)立性的主謂短語(yǔ)，做整個(gè)句子的主語(yǔ)，是被陳述的對(duì)象。（2）被“之”取消獨(dú)立性的主謂短語(yǔ)，僅作句子賓語(yǔ)部分的小主語(yǔ)。
二、被“之”取消句子獨(dú)立性的主謂結(jié)構(gòu)作整個(gè)句子的賓語(yǔ)
舉例：
（1）寡人不知其力之不足也。（《勾踐滅吳》）
本句中，“寡人”是陳述對(duì)象，是主語(yǔ)；“不知”是陳述內(nèi)容，是謂語(yǔ)；“其力之不足”是“不知”的賓語(yǔ)。而在賓語(yǔ)“其力之不足”中，“其力”是陳述對(duì)象；“不足”則是陳述的內(nèi)容。“其力不足”表意相對(duì)完整，若具有獨(dú)立的陳述語(yǔ)調(diào)和句末點(diǎn)號(hào)，則成一主謂句。在它的主謂間加一“之”字，則使它失去獨(dú)立成句的語(yǔ)調(diào)，失去句子獨(dú)立性，只作全句的賓語(yǔ)。
（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門(mén)宴》）
上述（2）句，被“之”取消句子獨(dú)立性后的主謂短語(yǔ)充當(dāng)句子的賓語(yǔ)。
三、一個(gè)句子中，前后都用“之”在主謂之間取消句子獨(dú)立性，中間往往用逗號(hào)隔開(kāi)，則前為主語(yǔ)，后為謂語(yǔ)或賓語(yǔ)
舉例：
（1）鄰之厚，君之薄也。（《燭之武退秦師》）
（2）道之所存，師之所存也。（韓愈《師說(shuō)》）
（3）孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。（初中課文《隆中對(duì)》）
（1）（2）句，屬文言判斷句句式，與現(xiàn)代漢語(yǔ)判斷句比較，則無(wú)判斷動(dòng)詞“是”“就是”。“鄰之厚”“道之所存”是陳述對(duì)象，作主語(yǔ)，“君之薄也”“師之所存也”是陳述內(nèi)容，作謂語(yǔ)。（3）句屬比喻句，“孤之有孔明”是本體，是陳述對(duì)象，作主語(yǔ)；“猶”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的比喻詞“像”，作謂語(yǔ)；“魚(yú)之有水”是喻體，作賓語(yǔ)。
四、被“之”取消句子獨(dú)立性的主謂結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)
分兩種情況：
1.在句中作狀語(yǔ)。如：
（1）五人者，蓋〔當(dāng)蓼洲周公之被逮〕，激于義而死焉者也。（張溥《五人墓碑記》）
（2）王無(wú)異〔于百姓之以王為愛(ài)〕也。（《齊桓晉文之事》）
第（1）句是一個(gè)典型的“……者……也”判斷句，“五人”是陳述對(duì)象，作主語(yǔ)，“激于義而死焉”是陳述的內(nèi)容，作謂語(yǔ)。“當(dāng)蓼洲周公之被逮”在句中作表時(shí)間的狀語(yǔ)。（2）句的“百姓之以王為愛(ài)”在句中是后置狀語(yǔ)，其修飾限制的謂語(yǔ)動(dòng)詞是“無(wú)異”。
2.在句首充當(dāng)時(shí)間狀語(yǔ)。如：
（1）臣之壯也，猶不如人。（《燭之武退秦師》）
（2）行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。（《燭之武退秦師》）
第（1）句，“之”連接的主謂結(jié)構(gòu)被取消獨(dú)立性后，被一分為二，而不再是一個(gè)連接緊密的短語(yǔ)。“之”前的“臣”是全句陳述的對(duì)象，為全句的主語(yǔ)，“之”后的“壯”翻譯時(shí)都可加上“……的時(shí)候”，成為句中表時(shí)間的狀語(yǔ)，全句的謂語(yǔ)在逗號(hào)后，為“不如”。
（2）句與（1）句略有不同。被“之”取消句子獨(dú)立性的主謂結(jié)構(gòu)，整體作句首表時(shí)間的狀語(yǔ)。整個(gè)句子的主語(yǔ)、謂語(yǔ)都在逗號(hào)后。第（2）句主語(yǔ)被省略，為“我國(guó)”或“鄭國(guó)”。
五、“之”用在主語(yǔ)與“于”構(gòu)成的介賓短語(yǔ)之間，共同形成一個(gè)主謂短語(yǔ)作句子的主語(yǔ)
針對(duì)該類(lèi)型，呂叔湘說(shuō)：“‘于’又可以作為‘對(duì)于’講，表對(duì)待關(guān)系。用這個(gè)‘于’字造成的附加語(yǔ)多數(shù)在動(dòng)詞之前。”“有時(shí)候這種附加語(yǔ)還可以連在主語(yǔ)后面，造成一個(gè)主謂短語(yǔ)。”注此類(lèi)句子有：
（1）寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。（《寡人之于國(guó)也》）
（2）君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死。（《齊桓晉文之事》）
（1）句“寡人之于國(guó)”在句中是呂叔湘說(shuō)的“附加語(yǔ)還可以連在主語(yǔ)后面”造成的“主謂短語(yǔ)”，是陳述對(duì)象，作主語(yǔ)，后用“也”字表提頓，等待下文的陳述。“盡心焉耳矣”是對(duì)“寡人之于國(guó)也”的解說(shuō)，在句中充當(dāng)謂語(yǔ)。（2）句“君子之于禽獸也”同此。
六、被“之”取消句子獨(dú)立性的主謂結(jié)構(gòu)作復(fù)句的分句
舉例：
（1）父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。（《觸龍說(shuō)趙太后》）
（2）卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。（張溥《五人墓碑記》）
（3）王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎？（《莊暴見(jiàn)孟子》）
（4）吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？（《莊暴見(jiàn)孟子》）
（5）屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。（《屈原列傳》）
（1）句為假設(shè)復(fù)句，“父母之愛(ài)子”提出假設(shè)，“則為之計(jì)深遠(yuǎn)”推論結(jié)果。（2）句為因果復(fù)句，“以吾郡之發(fā)憤一擊”為因，“不敢復(fù)有株治”為果。（3）句為條件復(fù)句，“王之好樂(lè)甚”提出條件，“則齊國(guó)其庶幾乎”是推論的結(jié)果。（4）句為轉(zhuǎn)折復(fù)句，在語(yǔ)義上，后一分句同被“之”取消句子獨(dú)立性的分句相反相對(duì)。（5）句為因果復(fù)句，前一分句為果，后一分句為因。
七、“之”用在主語(yǔ)和“所”字結(jié)構(gòu)或“所以”構(gòu)成的謂語(yǔ)之間，被取消句子獨(dú)立性后的主謂結(jié)構(gòu)作句子的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)或作復(fù)句的分句
舉例：
（1）道之所存，師之所存也。（韓愈《師說(shuō)》）
（2）恣君之所使之。（《觸龍說(shuō)趙太后》）
（3）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。（《燭之武退秦師》）
（4）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（韓愈《師道》）
（5）茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（蘇軾《赤壁賦》）
觸龍說(shuō)趙太后翻譯范文第4篇
解答文言文閱讀題，必須理解文言與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法，要掌握判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和變式句。
一、文言判斷句特點(diǎn)及翻譯
現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷句主要用判斷動(dòng)詞“是”表示判斷。文言判斷句的特點(diǎn)是主語(yǔ)和謂語(yǔ)直接相續(xù)，一般不用判斷詞“是”（文言里的“是”多作代詞），而是借助語(yǔ)氣詞，以名詞或名詞短語(yǔ)為謂語(yǔ)表示判斷的。文言判斷句主要用以下幾種形式表示判斷。
（一）用“者”或“也”表示判斷。
1.用“……者，……也”的。（者，表停頓；也，表判斷。翻譯時(shí)，“者”和“也”都不譯，只在主謂語(yǔ)之間加上“是”。）
例如：（1）奪項(xiàng)王天下，必沛公也。（奪取項(xiàng)王天下的人，必定是沛公。）
――《鴻門(mén)宴》
（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解決疑難問(wèn)題的。）
――《師說(shuō)》
2.單用“者”或“也”的 。（“者”和“也”同樣不譯，也只在主謂語(yǔ)之間加“是”。）
例如：（3）四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父……（同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭（字）君玉，長(zhǎng)樂(lè)人王回（字）深父……）
――《游褒禪山記》
（4）粟者，王者大用，政之本務(wù)。（糧食，是君王治天下用處最大的，是政治上的根本事務(wù)。）
――晁錯(cuò)《論貴粟疏》
（5）項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。（項(xiàng)脊軒就是原來(lái)的南閣子。）
――《項(xiàng)脊軒志》
（6）鄰之厚，君之薄也。（鄰國(guó)力量雄厚了，就是您秦國(guó)力量的削弱。）
――《燭之武退秦師》
（7）此世所以不傳也。（這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)的原因。）
――《石鐘山記》
3.句尾用“者也”的。（“者也”同樣不譯，也只在主謂語(yǔ)之間加“是”。）例如：
（8）蓮，花之君子者也。（蓮花，是花中的君子。）
――《愛(ài)蓮說(shuō)》
（9）晏嬰，齊之習(xí)辭者也（晏嬰是齊國(guó)很會(huì)說(shuō)話(huà)的人。）
――《晏子使楚》
（二）用副詞“乃”“則”“即”“皆”“系”等表示判斷，有的還要用語(yǔ)氣助詞來(lái)加強(qiáng)判斷。判斷句中的“乃”“則”“即”“皆”等副詞，皆有系詞的作用，可譯為“是”“就是”“只是”。
例如：（10）天下乃天下之天下，非一人之天下也。（天下是天下人的天下，不是一個(gè)人的天下。）
――《漢書(shū)?谷永傳》
（11）此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。（這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象啊。）
――《岳陽(yáng)樓記》
（12）梁父即楚將項(xiàng)燕。（項(xiàng)梁的父親就是楚國(guó)的將軍項(xiàng)燕。）
――《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》
（13）嬴乃夷門(mén)抱關(guān)者也。（我侯嬴只是東門(mén)的守門(mén)人。）
――《信陵君竊符救趙》
（14）予購(gòu)三百盆，皆病者……（我買(mǎi)了三百盆梅，都是病態(tài)的……）
――《病梅館記》
（15）知之為知之，不知為不知。（知道就是知道，不知道就是不知道。）
――《論語(yǔ)?為政》
（16）子系中山狼，得志便猖狂。（你是一只忘恩負(fù)義的狼，一旦飛黃騰達(dá)便無(wú)比猖狂。）
――《紅樓夢(mèng)》
（三）用動(dòng)詞“為”表示判斷。判斷句中的“為”也兼有系詞作用，可譯為“是”、“就是”。
例如：（17）故今之墓中全乎為五人也。（所以現(xiàn)在墓中安葬的是完完整整的五個(gè)人。）
――《五人墓碑記》
（18）如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（如今人家正像是刀和砧板，我們是魚(yú)和肉，為什么還要告辭呢？）
――《鴻門(mén)宴》
（四）用“非”表示否定的判斷。判斷句中的“非”也兼有系詞的作用，可譯為“不是”。這是“非”的最常見(jiàn)的用法。
例如：（19）拾視之，非字而畫(huà)。（拾起紙片一看，上面不是字而是畫(huà)。）
――《促織》
（20）六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（六國(guó)滅亡，不是武器不鋒利，仗打得不好，弊病在于割地賄賂秦國(guó)。）
――《六國(guó)論》
（五）用判斷動(dòng)詞“是”表示判斷，與現(xiàn)代漢語(yǔ)句式相同。例如：
（21）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏晉了。）
――《桃花源記》
（22）巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡……（吳巨是個(gè)平庸的人，又在偏僻邊遠(yuǎn)的州郡……）
――《赤壁之戰(zhàn)》
（六）直接表示判斷。既不用判斷動(dòng)詞，也不用語(yǔ)氣詞，直接把主語(yǔ)和謂語(yǔ)放在一起表示判斷。翻譯時(shí)，只須在主謂語(yǔ)之間加“是”。
例如：（23）劉備天下梟雄。（劉備是天下的豪杰。）
――《赤壁之戰(zhàn)》
（24）秦，虎狼之國(guó)。（秦國(guó)是虎狼似的國(guó)家。）
――《屈原列傳》
（25）此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。（這是你左司馬曹無(wú)傷說(shuō)的。）
――《鴻門(mén)宴》
二、文言疑問(wèn)句特點(diǎn)及翻譯
文言疑問(wèn)句與現(xiàn)代漢語(yǔ)疑問(wèn)句的主要區(qū)別，一是疑問(wèn)詞不同，一是語(yǔ)序的不同。文言疑問(wèn)句一般都含有疑問(wèn)代詞、疑問(wèn)語(yǔ)氣詞、語(yǔ)氣副詞，但所用的疑問(wèn)語(yǔ)氣詞和現(xiàn)代漢語(yǔ)疑問(wèn)句全不相同，所用的疑問(wèn)代詞、語(yǔ)氣副詞、固定結(jié)構(gòu)，除個(gè)別的，也不相同。文言疑問(wèn)句的翻譯一定要把語(yǔ)氣譯出。文言表示疑問(wèn)的方式，可以分為以下幾種。
（一）單用疑問(wèn)代詞（誰(shuí)、何、曷、胡、安、孰、焉、惡等）。
例如：（1）座中泣下誰(shuí)最多？（在座的人中誰(shuí)落淚最多？）
――《琵琶行》
（2）不嫁義郎體，其往欲何云？（不嫁給這好郎君，以后你想怎么辦？）
――《孔雀東南飛》
（3）吾子其曷歸？（您大約什么時(shí)候回去呢？）
――《左傳?昭公元年》
（4）然明謂子產(chǎn)曰：“何不毀鄉(xiāng)校？”子產(chǎn)曰：“胡為？”（然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“為什么不把鄉(xiāng)校毀掉？”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么？”）
――《新序?雜事》
（5）沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故？”（沛公說(shuō)：“你怎么和項(xiàng)伯有交情呢？”）
――《鴻門(mén)宴》
（6）人非生而知者，孰能無(wú)惑？（人不是生下來(lái)就知道知識(shí)和道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難問(wèn)題？）
――《師說(shuō)》
（7）且焉置土石？（況且把土石放到哪里去呢？）
――《愚公移山》
（8）以小易大，彼惡知之？（用小的換大的，他們又怎么懂得您的用意呢？）
――《齊桓晉文之事》
（二）單用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞（乎、歟（與）、耶（邪）、哉、諸等）。
例如：（9）事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？（事情沒(méi)有親眼看見(jiàn)，親耳聽(tīng)到，就主觀(guān)斷定它有或沒(méi)有，可以嗎？）
――《石鐘山記》
（10）況草野之無(wú)聞?wù)邭e？（何況那些在鄉(xiāng)間沒(méi)有名氣的人呢？）
――《五人墓碑記》
（11）六國(guó)互喪，率賂秦耶？（六國(guó)相繼滅亡，全都是因?yàn)楦畹刭V賂秦國(guó)嗎？）
――《六國(guó)論》
（12）文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！（文人畫(huà)家造成的禍害竟嚴(yán)重到這種程度啊！）
――《病梅館記》
（13）王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？（大王曾經(jīng)把喜歡音樂(lè)的事告訴給莊子，有這回事嗎？）
――《莊暴見(jiàn)孟子》
（三）疑問(wèn)代詞和疑問(wèn)語(yǔ)氣詞同時(shí)用。
例如：（14）龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？（龜玉毀壞在匣子里，這是什么人的過(guò)錯(cuò)呢？）
――《季氏將伐顓臾》
（15）蹈死不顧，亦曷故哉？（踏上死地也不回頭，到底是什么緣故呢？）
――《五人墓碑記》
（16）而此獨(dú)以鐘名，何哉？（可是唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，是什么原因呢？）
――《石鐘山記》
（17）今已服矣，又何求焉？（現(xiàn)在越國(guó)已經(jīng)降服了，您還有什么要求呢？）
――《勾踐滅吳》
（四）語(yǔ)氣副詞與疑問(wèn)代詞、疑問(wèn)語(yǔ)氣詞同時(shí)用。
例如：（18）豈人主之子孫則必不善哉？（難道王侯的子孫就一定不好嗎？）
――《觸龍說(shuō)趙太后》
（19）今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？（如今您的恩惠足以達(dá)到鳥(niǎo)獸身上，而功德卻到不了老百姓身上，又為什么呢？）
――《齊桓晉文之事》
（20）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這個(gè)原因吧。）
――《師說(shuō)》
（五）單用否定詞。
例如：（21）秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？（秦王要用十五座城來(lái)?yè)Q我的和氏璧，可以給他嗎？）
――《廉頗藺相如列傳》
（22）廉頗老矣，尚能飯否？（廉頗老了，還那么能吃不？）
――《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》
（六）用固定結(jié)構(gòu)。
例如：（23）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（學(xué)了知識(shí)然后按時(shí)去復(fù)習(xí)，不也很愉快嗎？）
――《論語(yǔ)?學(xué)而》
（24）得無(wú)楚之水土使民善盜耶？（莫非是楚國(guó)的水土使老百姓喜歡偷盜嗎？）
――《晏子使楚》
（25）曷不委心任去留？（為什么不任隨心意決定去留？）
――《歸去來(lái)兮辭》
（26）是社稷之臣也，何以伐為？（顓臾是魯國(guó)的臣屬，為什么要攻打它呢？）
――《季氏將伐顓臾》
（27）何必勞神苦思，代百司之職役哉？（為什么一定要君王勞神費(fèi)心，代行百官的職責(zé)呢？）
――《諫太宗十思疏》
三、文言被動(dòng)句特點(diǎn)及翻譯
被動(dòng)句是指主語(yǔ)和謂語(yǔ)動(dòng)詞之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，“被”在文言文中有“遭受”的意思。其句式的實(shí)質(zhì)是主語(yǔ)不是施動(dòng)者，而是受動(dòng)者。被動(dòng)句的翻譯一定要把有關(guān)對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)譯為“被”。文言被動(dòng)句與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的地方，主要在于構(gòu)成方式。常見(jiàn)的有如下形式。
（一）“于”字式
用介詞“于”表示被動(dòng)。
例如：（1）則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近……（那么，現(xiàn)在那些達(dá)官貴人，一旦犯了罪要受到懲罰，有的人脫身逃跑，不能被遠(yuǎn)近的人所收留……）
――《五人墓碑記》
（2）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。（六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學(xué)習(xí)過(guò)，又不被時(shí)下所約束，來(lái)向我學(xué)習(xí)。）
――《師說(shuō)》
（3）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（禍患往往是由細(xì)小的事情積累起來(lái)的，而智勇的人往往被他所溺愛(ài)的事物困擾。）
――《伶官傳序》
（4）然而兵破于陳涉，地奪于劉氏。（然而軍隊(duì)被陳涉打敗，土地被姓劉的人奪走。）
――《漢書(shū)?賈誼傳》
（二）“為”字式
用“為”“為……所……”或“……為所……”表示被動(dòng)。
例如：（5）而身死國(guó)滅，為天下笑。（而自己?jiǎn)拭瑖?guó)家滅亡，被天下人恥笑。）
――《伶官傳序》
（6）吾屬今為之虜矣。（我們這些人都要被他俘虜了。）
――《鴻門(mén)宴》
（7）今為速往，恐為操所先。（現(xiàn)在如不趕快前往，恐怕就會(huì)被曹操搶先。）
――《赤壁之戰(zhàn)》
（8）嬴聞如姬父為人所殺。（侯嬴（我）聽(tīng)說(shuō)如姬的父親被別人殺害。）
――《信陵君竊符救趙》
（9）不者，若屬皆且為所虜。（不這樣做的話(huà)，你們這些人都將被他俘虜。）
――《鴻門(mén)宴》
（三）“見(jiàn)（受）”式
用“見(jiàn)”“見(jiàn)（受）……于……”表示被動(dòng)。例如：（10）信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（誠(chéng)信而被猜疑，忠誠(chéng)卻遭誹謗，能沒(méi)有怨恨嗎？）
――《屈原列傳》
（11）眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。（眾人都昏醉，我一個(gè)人清醒，因此被放逐。）
――《屈原列傳》
（12）吾常見(jiàn)笑于大方之家。（我將永遠(yuǎn)地被有道德修養(yǎng)的人取笑。）
――《莊子?秋水》
（13）臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙……（我實(shí)在怕被大王欺騙而對(duì)不起趙國(guó)……）
――《廉頗藺相如列傳》
（14）吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。（我不能拿整個(gè)東吳的土地，十多萬(wàn)的將士，來(lái)受別人的控制。）
――《赤壁之戰(zhàn)》
（四）“被”字式
用介詞“被”表示被動(dòng)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)句式相同。
例如：（15）予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。（我還記得周先生被捕，在丁卯年三月十五日。）
――《五人墓碑記》
（16）風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（英雄的業(yè)績(jī)都被歷史的風(fēng)雨吹打得成為過(guò)去。）
――《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》
（五）無(wú)標(biāo)志式
動(dòng)詞本身在一定的語(yǔ)言環(huán)境中含被動(dòng)意味。與現(xiàn)代漢語(yǔ)句式相同。
例如：（17）洎牧以讒誅，邯鄲為郡。（等到李牧因讒言被殺，邯鄲成為了秦國(guó)的一個(gè)郡。）
――《六國(guó)論》
（18）兵挫地削，亡其六郡。（軍隊(duì)遭挫敗，國(guó)土被削割，失掉了六郡。）
――《屈原列傳》
四、文言省略句特點(diǎn)及翻譯
句子中省略某些詞語(yǔ)或某種成分的現(xiàn)象，在文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都有。但文言文中的省略句更為多見(jiàn)，而且有些現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般不能省略的句子成分，文言文里也經(jīng)常被省略。其句式的實(shí)質(zhì)是句子成分不全，今譯時(shí)，應(yīng)聯(lián)系上下文補(bǔ)出。文言省略句有以下六種情形。
（一）省略主語(yǔ)，括號(hào)內(nèi)為省略的詞語(yǔ)，下同。
例如：（1）永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章，（異蛇）觸草木，（草木）盡死。（永州的郊外生長(zhǎng)一種奇異的蛇，黑色的皮膚上有白色的花紋，碰過(guò)的草木，全部都會(huì)死去。）
――《捕蛇者說(shuō)》
（2）沛公謂張良曰：“……（公）度我至軍中，公乃入。”（沛公對(duì)張良說(shuō)：“……估計(jì)我回到軍營(yíng)中，你再進(jìn)去辭謝。”）
――《鴻門(mén)宴》
（3）（余）每假借于藏書(shū)之家，（余）手自筆錄。（余）計(jì)日以還……錄畢，（余）走送之……（經(jīng)常向藏有書(shū)籍的人家去借書(shū)，親手抄錄，定好日期按時(shí)歸還……抄錄完畢，趕快把書(shū)送還人家……）
――《送東陽(yáng)馬生序》
（4）（曹劌）問(wèn)：“（公）何以哉？”公曰：“衣食所安，（寡人）弗敢專(zhuān)也，必以分人。”（曹劌）對(duì)曰：“小惠未遍，民弗從也。”（問(wèn)：“（您）憑什么條件作戰(zhàn)？”莊公說(shuō)：“衣服、食品這些養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自占有，一定把它分給別人。”回答說(shuō)：“小恩小惠沒(méi)有遍及于老百姓，老百姓是不會(huì)聽(tīng)從你的。”）
――《曹劌論戰(zhàn)》
例（1）承前省；例（2）蒙后省；例（3）自述中省略；例（4）對(duì)話(huà)中省略。
（二）省略謂語(yǔ)動(dòng)詞。
例如：（5）一鼓作氣；再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（第一次擊鼓能振作士兵的勇氣，第二次士兵的勇氣便會(huì)減弱，第三次士兵的勇氣就會(huì)消失了。）
――《曹劌論戰(zhàn)》
（6）三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹〒瘢┢洳簧普叨闹＃◣讉€(gè)人同行，一定有我的老師在中間，選擇他們的優(yōu)點(diǎn)而加以學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)而及時(shí)改正。）
――《論語(yǔ)?述而》
（7）老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步，日（行）三四里……（老臣近來(lái)很不想吃東西，自己卻勉強(qiáng)走走，每天上三四里……）
――《觸龍說(shuō)趙太后》
（8）至丹以荊卿（刺秦王）為計(jì)，始速禍焉。（等到燕子丹到荊軻作為對(duì)付秦國(guó)的策略，才招致禍患。）
――《六國(guó)論》
例（5）、例（6）、例（7）省略謂語(yǔ)動(dòng)詞；例（8）省略動(dòng)詞短語(yǔ)。
（三）省略賓語(yǔ)。
1.省略動(dòng)詞賓語(yǔ)。
例如：（9）尉劍挺，廣起，奪（劍）而殺尉。（尉官拔出寶劍，吳廣奮起，奪過(guò)殺死尉官。）
――《陳涉世家》
（10）每字為一印，火燒（之）令（之）堅(jiān)。（注：“令”省略兼語(yǔ)）（每個(gè)字做成一個(gè)印模，用火燒使堅(jiān)固。）
――《活板》
（11）項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與（之）斗卮酒。（項(xiàng)王說(shuō)：“真是壯士！給他一杯酒。”于是左右就給一大杯酒。）
――《鴻門(mén)宴》
2.省略介詞賓語(yǔ)。
例如：（12）豎子不足與（之）謀。（這小子不值得同共謀大事。）
――《鴻門(mén)宴》
（13）此人一一為（之）具言所聞。（這個(gè)漁人一件一件地向詳細(xì)說(shuō)了聽(tīng)到的事情。）
――《桃花源記》
（14）相如持其璧睨柱，欲以（之）擊柱。（相如拿著和氏璧，斜視著柱子，準(zhǔn)備拿往柱子上撞去。）
――《廉頗藺相如列傳》
（四）省略兼語(yǔ)
“使、命、令”這類(lèi)動(dòng)詞的賓語(yǔ)常兼作后邊一個(gè)主謂短語(yǔ)的主語(yǔ)，這個(gè)詞就稱(chēng)為兼語(yǔ)。現(xiàn)代漢語(yǔ)的兼語(yǔ)一般不能省略，文言里的兼語(yǔ)卻常常被省略。所省多是代詞“之”。
例如：（15）杞子自鄭使（人）告于秦。（杞子從鄭國(guó)派向秦國(guó)報(bào)告。）
――《之戰(zhàn)》
（16）愿令（之）得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。（希望讓能補(bǔ)充衛(wèi)士的數(shù)目，來(lái)保衛(wèi)王宮。）
――《觸龍說(shuō)趙太后》
（17）不如因而厚遇之，使（之）歸趙。（不如趁此好好招待他，讓回到趙國(guó)。）
――《廉頗藺相如列傳》
（五）省略介詞。
例如：（18）將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南。（將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)。）
――《鴻門(mén)宴》
（19）今以鐘磬置（于）水中。（現(xiàn)在把鐘磬放水里。）
――《石鐘山記》
（20）荊州之民附操者，逼（于）兵勢(shì)，非心服也。（荊州的百姓歸附曹操的原因，被他的軍威所迫罷了。）
――《赤壁之戰(zhàn)》
（21）得趙人徐夫人之匕首，取之（以）百金。（得到趙國(guó)徐夫人的匕首，一百金把它買(mǎi)到。）
――《荊軻刺秦王》
（22）有時(shí)朝發(fā)（自）白帝，暮到江陵。（有時(shí)早上白帝城出發(fā)，傍晚就到江陵。）
――《三峽》
（六）省略分句。
例如：（23）然力足以至焉（而未至），于人為可譏，于己為有悔。（但是力量足以達(dá)到那里，在別人看來(lái)是可以嘲笑的，而在自己看來(lái)也是有所悔恨的。）
――《游褒禪山記》
五、文言變式句特點(diǎn)及翻譯
所謂變式句（又叫倒裝句），是比較現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)的，文言中有些句子的成分的排列次序跟現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，其句式的實(shí)質(zhì)是文言里的句子中的成分出現(xiàn)了倒置現(xiàn)象。今譯時(shí)，要按現(xiàn)代漢語(yǔ)的要求翻譯。文言句式有主語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置四種。
（一）主語(yǔ)后置（或曰謂語(yǔ)前置、主謂倒裝）。
例如：（1）甚矣，汝之不惠！（你不聰明，到了極點(diǎn)！）
――《愚公移山》
（2）甚矣哉為欺也！（做這種騙人的事太過(guò)分了啊！）
――《賣(mài)柑者言》
（二）賓語(yǔ)前置。
1.動(dòng)詞賓語(yǔ)前置。
a.否定句中，代詞作動(dòng)詞賓語(yǔ)（即“否定副詞+代詞+動(dòng)詞”式），賓語(yǔ)前置。
例如：（3）古之人不余欺也。（古代的人沒(méi)有欺騙我啊。）
――《石鐘山記》
（4）天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。（天氣很冷，硯里的水結(jié)成很硬的冰，手指凍僵不能彎曲和伸直，也不能放松抄寫(xiě)工作。）
――《送東陽(yáng)馬生序》
（5）忌不自信。（鄒忌不相信自己。）
――《鄒忌諷齊王納諫》
（6）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（七十歲的人能穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱(chēng)王，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事。）
――《寡人之于國(guó)也》
b.疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作動(dòng)詞賓語(yǔ)（即“疑問(wèn)代詞+動(dòng)詞”式），賓語(yǔ)前置。
例如：（7）大王來(lái)何操？（大王來(lái)時(shí)帶了什么禮物？）
――《鴻門(mén)宴》
（8）沛公安在？（沛公在哪里？）
――《鴻門(mén)宴》
（9）子何恃而往？（您憑什么前往呢？）
――《為學(xué)》
c.通過(guò)“之”或“是”（即“賓語(yǔ)+之或是+動(dòng)詞”式），賓語(yǔ)前置。
例如：（10）句讀之不知，惑之不解……（不懂文章的字句，不能解決疑難問(wèn)題。）
――《師說(shuō)》
（11）夫晉，何厭之有？（晉國(guó)，有什么滿(mǎn)足的呢？）
――《燭之武退秦師》
（12）俗語(yǔ)有之曰，“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。（俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法：“聽(tīng)到的道理很多，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己。”這話(huà)是說(shuō)我啊。）
――《莊子?秋水》
（13）豈不谷是為？先君之好是繼。（這次出兵難道是為我嗎？為的是繼承先君建立的友好關(guān)系。）
――《左傳?僖公四年》
（14）無(wú)乃爾是過(guò)與？（恐怕該責(zé)備你吧！）
――《季氏將伐顓臾》
（15）唯才是舉，吾得而用之。（只要推舉出有才能的人，我得到就重用他們。）
――曹操《求賢令》
2.介詞賓語(yǔ)前置。
a.疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)（即“疑問(wèn)代詞+介詞”式），賓語(yǔ)前置。
例如：（16）微斯人，吾誰(shuí)與歸？（沒(méi)有這樣的人，我同誰(shuí)一道呢？）
――《岳陽(yáng)樓記》
（17）不然，籍何以至此？（不是這樣的話(huà)，我憑什么誤會(huì)到這種地步呢？）
――《鴻門(mén)宴》
b.非疑問(wèn)句中，“以”有賓語(yǔ)（即“名詞或數(shù)量詞+介詞”式），賓語(yǔ)前置。
例如：（18）將子無(wú)怒，秋以為期。（請(qǐng)你不要生怒氣，就把秋天作為婚期吧。）
――《詩(shī)經(jīng)?氓》
（19）《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”（《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話(huà)來(lái)概括，就是：“思想純正，沒(méi)有邪念。”）
――《論語(yǔ)?為政》
c.方位詞，作介詞的賓語(yǔ)（即“方位詞+介詞”式），賓語(yǔ)前置。
例如：（20）項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，……沛公北向坐；張良西向坐。（項(xiàng)王、項(xiàng)伯面向東坐；亞父面向南坐……沛公面向北坐；張良面向西陪坐。）
――《鴻門(mén)宴》
（三）定語(yǔ)后置。
定語(yǔ)是修飾或限制名詞的。定語(yǔ)一般要放在中心詞之前，這種語(yǔ)序古今一致。在文言文中，限制性的定語(yǔ)一般放在中心詞之前，而修飾性的定語(yǔ)常放在中心詞之后，后者則稱(chēng)為“定語(yǔ)后置”。定語(yǔ)后置一般都有詞語(yǔ)作標(biāo)志。常見(jiàn)的定語(yǔ)后置有以下四種格式。
1.“中心詞+后置定語(yǔ)+者”的格式。
例如：（1）遂率子孫（荷擔(dān)）者三夫。（于是帶領(lǐng)能的三個(gè)子孫。）
――《愚公移山》
（2）求人（可使報(bào)秦）者，未得。（想找個(gè)的人，也沒(méi)有找到。）
――《廉頗藺相如列傳》
（3）石之（鏗然有聲）者，所在皆是也。（的石頭，到處都是。）
――《石鐘山記》
2.“中心詞+而+定語(yǔ)+者”的格式。
例如：（4）大閹之亂，縉紳而（能不易其志）者，四海之大，有幾人歟？（在魏忠賢這場(chǎng)禍亂中，的官員，在全國(guó)這樣廣大的地域中，有幾個(gè)人呢？）
――《五人墓碑記》
3.“中心詞+之+定語(yǔ)”的格式。
例如：（5）居廟堂之（高）則憂(yōu)其民，處江湖之（遠(yuǎn)）則憂(yōu)其君。（處在的廟堂[指在朝廷做官]就擔(dān)憂(yōu)他的老百姓，處在的江湖 [指不在朝廷做官]就擔(dān)憂(yōu)他的君王。）
――《岳陽(yáng)樓記》
（6）蚓無(wú)爪牙之（利），筋骨之（強(qiáng)），上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（蚯蚓沒(méi)有的爪牙，的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，[這是]因?yàn)閇它]心專(zhuān)一[的緣故]。）
――《荀子?勸學(xué)》
4.“中心詞+數(shù)詞（或數(shù)量詞）”的格式。
例如：（7）于是為長(zhǎng)安君約車(chē)（百乘），質(zhì)于齊。（于是替長(zhǎng)安君配備了車(chē)子，送他到齊國(guó)去做人質(zhì)。）
――《觸龍說(shuō)趙太后》
（8）收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金（十二），以弱天下之民。（收繳天下的兵器，集中到咸陽(yáng)，銷(xiāo)毀刀和箭頭，用它鑄成金人，來(lái)削弱天下百姓[的反抗力量]。）
――《過(guò)秦論》
（9）方宅十余畝，草屋（八九間）。（住宅的四周有十幾畝土地，院子里還有草屋。）
――《歸園田居》
（四）介詞結(jié)構(gòu)后置。
在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，介詞結(jié)構(gòu)（或介賓短語(yǔ)）常常放在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)；在文言文中，大多放在動(dòng)詞后作補(bǔ)語(yǔ)。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外，大多都要提到動(dòng)詞或形容詞前作狀語(yǔ)，因此稱(chēng)它為“介詞結(jié)構(gòu)后置”或“狀語(yǔ)后置”。介詞結(jié)構(gòu)后置主要有以下三種情況。
1.介詞結(jié)構(gòu)“于……”后置。翻譯時(shí)，多提到動(dòng)詞或形容詞前作[狀語(yǔ)]，少數(shù)則只能作。
例如：（1）青，取之，而青……（靛青，是[從藍(lán)草中]提取的，但[比藍(lán)草]更青……）
――《荀子?勸學(xué)》
（2）得雙石……（[在深潭邊上]找到兩塊石頭……）
――《石鐘山記》
（3）人固有一死，或重，或輕。（人本來(lái)就有一死，有的人死得，有的人死得。或譯為“人總有一死，有的重，有的輕”）
――《報(bào)任安書(shū)》
（4）公與之乘，戰(zhàn)。（莊公同曹劌同坐一輛戰(zhàn)車(chē)，[在長(zhǎng)勺]與齊軍交戰(zhàn)。）
――《曹劌論戰(zhàn)》
2.介詞結(jié)構(gòu)“乎……”后置。翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。
例如：（5）君子博學(xué)而日參省。（君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天[對(duì)自己]檢查，省察。）
――《荀子?勸學(xué)》
（6）生，其聞道也固先，吾從而師之……（生[在我前面的人]，他懂得道理本來(lái)就[比我]早，我跟從他并且以他為老師。）
――《師說(shuō)》
例（6）“乎吾前”也可譯為：在我前面出生的人，而句中的“乎吾”今譯時(shí)只能作狀語(yǔ)，不能作補(bǔ)語(yǔ)。
3.介詞結(jié)構(gòu)“以……”后置。翻譯時(shí)，多提到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。
例如：（7）為壇而盟，祭。（筑起高臺(tái)盟誓，[用尉官的頭]作祭品。）
――《陳涉世家》
（8）掭，不出。（[用尖草]攪動(dòng)，蟋蟀仍不出來(lái)。）
――《促織》
【備考訓(xùn)練】
一、文言判斷句練習(xí)
（一）選擇題
1.選出“此人必有以臣欺陛下者”的正確解釋?zhuān)ǎ?/p>
A.這個(gè)人一定有利用我來(lái)欺騙陛下的意圖。
B.這個(gè)人一定有認(rèn)為我欺騙陛下的想法。
C.這一定是有人利用我來(lái)欺騙陛下。
D.這一定是有人認(rèn)為我欺騙陛下。
2.從句式的角度看，對(duì)下列兩組句子中加點(diǎn)的部分的判斷，正確的一項(xiàng)是（)
①大人清白，不審于何得此絹。
②于是名譽(yù)著聞，歷位宰政。
③密誘問(wèn)，乃知其都督也。
④質(zhì)杖其都督一百，除吏名。
A.①與②相同，③與④不同
B.①與②相同，③與④也相同
C.①與②不同，③與④相同
D.①與②不同，③與④也不同
（二）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1.（王）烈（注，人名）使推求，乃先盜牛者也。
2.此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣也。（《漢書(shū)?疏廣傳》）
3.從令縱敵，非良將也。（《三國(guó)志?曹彰傳》）
4.此豈非天佑其勤恪也？(《北史?裴俠傳》)
5.聞太子所欲用者，欲絕王之喜好也。（《莊子?說(shuō)劍》）
二、文言疑問(wèn)句練習(xí)
（一）把下面文言文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1.董叔將娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎①？”曰：“欲為系援焉。”他日，董祁于范獻(xiàn)子曰：“不吾敬也。”獻(xiàn)子執(zhí)而紡于庭之槐。叔向過(guò)之，曰：“子盍為我請(qǐng)乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何請(qǐng)焉？②”
[注]系援：（作為）繩梯攀援（上去）。這里指通過(guò)婚姻關(guān)系往上爬。董祁：范獻(xiàn)子妹妹，嫁給董叔后，改稱(chēng)董祁。紡：系。
2.見(jiàn)病者以手擘目，觀(guān)其飲啖，蓋目眶盡腫，不可開(kāi)合也，問(wèn)：“思食否？”曰：“甚思之，奈為醫(yī)者戒余勿食何？”崔曰：“此癥何礙于食？”遂命之食。
（二）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1.非桀（夏桀）其孰為此？
2.何謂得之于心？（元好問(wèn)《射說(shuō)》）
3.其不碎首折支也幸矣，何中之望哉！
4.使堯在上，咎繇（人名，法官）為理，安有取人之駒者乎？（劉向《說(shuō)苑?理政》）
5.人各有志，吾豈以利祿易之哉？（《宋史?徐責(zé)力傳》）
6.趙國(guó)何求而不得也！（《莊子?說(shuō)劍》）
7.皆暮至朝去，寧有顧惜心耶？（唐?孫樵《書(shū)褒城驛壁》）
三、文言被動(dòng)句練習(xí)
（一）選擇題。
1.“然而可得并者，政惡故也”的正確譯文是()
A.然而能夠取得那些城高人眾二者并具的地方，是因?yàn)槟切┑胤秸尾缓谩?/p>
B.然而卻能夠取得那些城高人眾二者并具的地方，說(shuō)明魏國(guó)政治不好。
C.然而那些地方能夠被兼并，是因?yàn)槟切┑胤秸尾缓谩?/p>
D.然而卻能夠兼并那些地方，說(shuō)明魏國(guó)的政治不好。
2.下列句子，表示被動(dòng)意義一項(xiàng)是（）
A.過(guò)北郭騷之門(mén)而辭。B.造于君庭。
C.齊必侵矣。D.請(qǐng)而反之。
（二）把下列句子中畫(huà)線(xiàn)部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
蓋壁立千仞，不可攀援；又所處僻遠(yuǎn)，富貴有力者無(wú)因而至，即至亦不能久留、構(gòu)架鳩（鳩，同“糾”，聚集）工以自標(biāo)揭，所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿也。
（三）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1.邑宰時(shí)令獵戶(hù)撲之，往往反為所噬。
2.若有見(jiàn)暴如是叟者，又必不與也。（劉向《說(shuō)苑?理政》）
3.而吉見(jiàn)謂憂(yōu)邊思職，馭使力也。（《漢書(shū)?丙吉傳》）
4.吳王困于姑蘇之上，而求哀請(qǐng)命于勾踐。
5.暉剛于為吏，見(jiàn)忌于上，所在多被劾。（《后漢書(shū)?朱暉傳》）
四、文言省略句練習(xí)
（一）在下列各句后面的括弧里，補(bǔ)出畫(huà)線(xiàn)部分所省略的詞語(yǔ)。
1.曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人。”（）
2.每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。（）
3.鄒君海濱，以所輯黃花岡烈士事略丐序于予。時(shí)予方以討賊督師桂林。（）
4.鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。（）
（二）把下面文言文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1.鞠詠為進(jìn)士，以文學(xué)受知于王公化基。及王公知杭州，詠擢第，釋褐為大理評(píng)事，知杭州仁和縣。將之官，先以書(shū)及所作詩(shī)寄王公，以謝平昔獎(jiǎng)進(jìn)，今復(fù)為吏，得以文字相樂(lè)之意。王公不答。及至任，略不加禮，課其職事甚急。（魏泰《東軒筆記》）
2.予為兒童時(shí)，多游其家，見(jiàn)有弊筐貯故書(shū)在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無(wú)次序。因乞李氏以歸。（歐陽(yáng)修《記舊本韓文后》）
五、文言變式句練習(xí)
（一）選擇題。
1.與“未之識(shí)”句式相同的一項(xiàng)是()
A.古人之不余欺也
B.石之鏗然有聲者
C.奉之彌繁，侵之愈急
D.多于市人之言語(yǔ)
2.與“美哉壽也”句式相同的一項(xiàng)是()
A.微斯人，吾誰(shuí)與歸B.大王來(lái)何操
C.甚矣，汝之不惠D.不拘于時(shí)，學(xué)于余
3.與“后有老父遺劍于路”句式不同的一項(xiàng)是()
A.死生，晝夜事也B.三歲貫女，莫我肯顧
C.石之鏗然有聲者D.刑戮是甘
（二）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1.金玉之賤，人民是寶。
2.蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發(fā)之？
3.其李將軍之謂也？（《史記?李將軍列傳》）
4.不識(shí)吾子奚以知之。（《孔子家語(yǔ)?顏回》）
5.其孝謹(jǐn)聞?dòng)谄渥澹湫帕x著于其友。
6.飲酒于斯亭而樂(lè)之。（蘇軾《放鶴亭記》）
7.獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。
觸龍說(shuō)趙太后翻譯范文第5篇
誦讀；翻譯；賞析
〔中圖分類(lèi)號(hào)〕 G633.3
〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A
〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2014）
07―0045―01
新一輪課程改革下，教育觀(guān)念有了根本轉(zhuǎn)變，民主平等的師生關(guān)系正在形成，面向全體、合作探究、注重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的課堂備受歡迎。而文言文學(xué)習(xí)歷來(lái)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，是師生關(guān)注的重點(diǎn)，那么在新課改下，高中文言文教學(xué)該如何調(diào)整應(yīng)對(duì)？
一、多補(bǔ)充了解史實(shí)，增強(qiáng)知識(shí)趣味性
高中教材所選文言文，多為先秦散文和諸子散文。許多作品雖具文學(xué)性，但基本忠于史實(shí)，且人物事件互相關(guān)聯(lián)。如《燭之武退秦師》《觸龍說(shuō)趙太后》《荊軻刺秦王》等，均與許多重要的歷史人物、事件相結(jié)合。古來(lái)文史不分家，如果孤立地學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，不注重與歷史事件聯(lián)系，其結(jié)果必然是，一不易激發(fā)興趣；二不能更透徹地了解歷史事件之間的邏輯聯(lián)系；三不能更深切感悟知識(shí)的豐富性。
二、重視誦讀方法，理解掌握要死中有活
誦讀必須尊重作者熔鑄在文中的真實(shí)的思想感情。而這不是一開(kāi)始就能把握準(zhǔn)的，它必須建立在充分理解句意和課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上。所以我認(rèn)為，學(xué)習(xí)文言文，首先是自學(xué)，最好是默讀，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，初識(shí)文意；其次是質(zhì)疑和析疑，深入理解句意和文意；最后是誦讀。只有這樣，才能準(zhǔn)確把握作者的思想情感，讀出語(yǔ)感來(lái)。
理解掌握文言詞句要死中有活。所謂“死”，就是對(duì)文言字詞、句式所涉及的基本語(yǔ)法及知識(shí)點(diǎn)要反復(fù)強(qiáng)調(diào)、概念化、條理化。《大綱》要求重點(diǎn)掌握120個(gè)文言實(shí)詞和18個(gè)文言虛詞，學(xué)習(xí)時(shí)逐課逐單元進(jìn)行集中整理。句式也是一個(gè)難點(diǎn)，但認(rèn)識(shí)掌握諸如“判斷句”“省略句”“被動(dòng)句” “賓語(yǔ)前置句”“狀語(yǔ)后置句”“定語(yǔ)后置”“固定句式”等常見(jiàn)文言句式，只要了解它們的一般構(gòu)成，能識(shí)別和使用即可。
所謂“活”，就是在學(xué)習(xí)方法上，要立足教材和生活實(shí)際，生動(dòng)靈活。比如，探究一些字詞古形音義，了解字詞音形義的演變過(guò)程，增加知識(shí)性和趣味性。搜集整理方言口語(yǔ)或者熟語(yǔ)俗語(yǔ)中的文言現(xiàn)象，加強(qiáng)文言文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。
三、掌握翻譯原則技巧，事半功倍，增強(qiáng)收獲感和成就感
首先，遵循翻譯的基本原則――“直譯”為主、“意譯”為輔和基本要求――信、達(dá)、雅。信，即忠實(shí)于原文，用現(xiàn)代漢語(yǔ)字字落實(shí)，句句落實(shí)。達(dá)，即譯文表意明確，語(yǔ)言通暢。雅，即譯文簡(jiǎn)明、優(yōu)美、生動(dòng)。
其次，掌握翻譯技巧。
1. 留：對(duì)專(zhuān)有名詞，如國(guó)名、地名、年號(hào)、官職名、人名等，還有常使用的熟語(yǔ)俗語(yǔ)，如“席卷天下”“門(mén)庭若市”等不必翻譯。
2. 補(bǔ)：補(bǔ)充省略成分。如：還矢（于）先王。
3. 換：把古漢語(yǔ)直接換成現(xiàn)代漢語(yǔ)。如把“人非生而知之者，孰能無(wú)過(guò)？”中的“孰”換成“誰(shuí)”。
4. 調(diào)：把賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置等倒裝句進(jìn)行調(diào)整，使其符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。
掌握以上一些翻譯的原則和技巧，并能在文言文閱讀理解中加以實(shí)際靈活運(yùn)用，文言文學(xué)習(xí)就能達(dá)到事半功倍的效果。學(xué)生不僅畏難情緒會(huì)大大縮減，而且能較早地、更多地嘗到學(xué)習(xí)的收獲感和成就感。
四、精彩篇段句賞析，合作探究，開(kāi)辟美麗天地
