德育功能

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德育功能范文第1篇

關(guān)鍵詞：德育 德育的經(jīng)濟功能 經(jīng)濟建設

一、關(guān)于德育

所謂德育，是指“教育者按照一定社會的要求和受教育者身心發(fā)展的需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者進行系統(tǒng)的影響，通過教育者和受教育者雙主體在實踐活動中的互動，把一定社會所要求的政治準則，思想觀點、道德規(guī)范、法紀規(guī)范和心理品質(zhì)內(nèi)化為受教育者個體素質(zhì)的教育。”〔1〕我們今天所講的德育是適應社會發(fā)展，是不斷變化發(fā)展的德育。它包括五個要素。那就是：政治教育、思想教育、道德教育、法制和紀律的教育和心理健康教育。2000年7月召開的全國中小學德育工作會議上的主題報告中指出“在教學內(nèi)容上要適應青少年學生特點，加強思想政治教育、品德教育、紀律教育、法紀教育以及心理健康教育。”

德育的功能也不是單一的，通常我們首先會想到的是德育的政治功能。除此之外，德育的功能還包括德育的經(jīng)濟功能、文化功能、自然功能和個體發(fā)展功能。德育的經(jīng)濟功能是指學校德育對人們進行經(jīng)濟活動時所產(chǎn)生的間接或直接的影響作用。德育的經(jīng)濟功能一直以來容易被忽視。其實在市場經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，在社會生活中出現(xiàn)的眾多諸如權(quán)錢交易、、拜金主義、享樂主義等現(xiàn)象時，我們傳統(tǒng)的倫理道德受到?jīng)_擊，人們不再篤信和恪守仁、義、禮、智、信等在我國延續(xù)數(shù)千年的倫理規(guī)范。許多人道德信念被扭曲，缺乏理想和健康的追求。在這種社會的背景下，德育的經(jīng)濟功能顯得尤為重要。

二、德育的經(jīng)濟功能表現(xiàn)在哪幾方面

德育參與下所形成的各種社會意識形態(tài)，總是以其獨特的方式對經(jīng)濟的發(fā)展或延緩起著導向作用。通過德育使得受教育者形成一定的社會意識形態(tài)、最主要的是形成一定的經(jīng)濟思想、經(jīng)濟道德、從而影響其經(jīng)濟生活和經(jīng)濟行為的價值取其。從微觀層面講，德育為經(jīng)濟主體提供精神動力與道德激勵。從宏觀層面講，德育為經(jīng)濟進步營造良好的社會環(huán)境。從社會持續(xù)發(fā)展的角度而言，現(xiàn)代德育為經(jīng)濟發(fā)展提供價值導向，營造良好的社會風氣。

一、德育為經(jīng)濟主體提供精神動力與道德激勵，社會是由人組成的，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人是社會活動的主體，同時也是經(jīng)濟活動的主體。人是具有主觀能動性的，德育從思想上調(diào)節(jié)和控制著人們之間的經(jīng)濟關(guān)系，影響人們觀察、認識自然與社會的立場、觀點和方法、影響著勞動者的主體意識、科技意識、全球觀念。這正如美國心理學家大衛(wèi)·C.麥克萊蘭所講的那樣“一個國家的經(jīng)濟發(fā)展，取決于那些具有企業(yè)家氣質(zhì)的人的能動性。這些人喜歡一個人負責，他們聽取別人對工作質(zhì)量的反映，并不斷地改進和提高功效。他指出，思想意識在提高進取心方面十分重要，通過訓練可以提高企業(yè)家企業(yè)家的進取心，從而促進經(jīng)濟發(fā)展。因此，培養(yǎng)現(xiàn)代人的精神、心理素質(zhì)、思維方式和行為習慣，對經(jīng)濟發(fā)展有重要的制約影響作用”〔2〕德育通過培養(yǎng)勞動主體的這些良好的品德，調(diào)動、支配、調(diào)節(jié)和作用于現(xiàn)代科技成果的生產(chǎn)運用，從而推動科技這種知識形態(tài)的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實生產(chǎn)力，最終形成巨大的物質(zhì)力量和經(jīng)濟效益。

二、德育為經(jīng)濟進步營造良好的社會環(huán)境。在建設有中國特色社會主義的今天，我們不單需要法治，同時也需要以德治國。市場經(jīng)濟是指無形的手，它能夠調(diào)節(jié)資源的配置，激勵生產(chǎn)者該進生產(chǎn)技術(shù)，實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰等優(yōu)點。但同時它也有盲目性、滯后性、波動性等缺點。如果沒有必要的道德約束和社會良知、社會規(guī)范，單純的經(jīng)濟利益驅(qū)動和效益最大化追求，這會導致整個社會的勢利主義風氣和拜金主義盛行。因此，合理健康的道德信念和規(guī)范是發(fā)展市場經(jīng)濟的必要條件。道德資源是一種可以轉(zhuǎn)化的特殊社會資本。這就如同誠實守信之于交易行為，勤儉節(jié)約之于經(jīng)濟管理等。思想道德教育可以增強人們在經(jīng)濟活動中的法制觀念和道德意識，形成奮發(fā)向上，講求信譽、竭誠服務、崇尚奉獻、服務大局的良好氛圍。我們知道，日本在二戰(zhàn)后經(jīng)濟瀕臨毀滅，但它卻能在很短時期內(nèi)得到恢復和發(fā)展，一躍為世界經(jīng)濟大國。西方，特別是美國的一些社會學家和管理學家細心研究之后發(fā)現(xiàn)，“日本成功的秘密不僅在于有其科學的管理方法，更為重要的是日本培養(yǎng)了其國民具有良好的勞動道德。二戰(zhàn)后日本生產(chǎn)率的增長是美國400﹪，其中一個重要的原因是日本企業(yè)的決策過程注重集體參與，企業(yè)組織注重集體價值觀”。〔3〕而這種“集體價值觀”不正是我們現(xiàn)代道德所提倡的奮發(fā)向上，開拓進取、精誠合作、講求信譽、竭誠服務、崇尚奉獻、服務大局的精神。

三、現(xiàn)代德育為經(jīng)濟發(fā)展提供價值導向。人們需要是多方面的，這些需要是需要人做出判斷的，良好的道德教育會使個人與社會自覺地對各種需要是否合理做出正確的判斷。對于那些不合理的、過分、過高的或是根本無法實現(xiàn)的需要，作出理解地抑制。現(xiàn)代德育作為社會主義精神文明建設的組成部分，總是以其特有的價值導向在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用。現(xiàn)代經(jīng)濟精神是貫穿在現(xiàn)代經(jīng)濟全過程中的，是影響經(jīng)濟發(fā)展方向的無形力量。現(xiàn)代經(jīng)濟精神包括“經(jīng)濟行為合理，高尚的動機，腳踏實地的務實精神，經(jīng)濟交往中的信譽，可持續(xù)發(fā)展的市場意識，健康文明的精神追求等”[4]一個健康、良性發(fā)展的市場經(jīng)濟制度是少不了現(xiàn)代經(jīng)濟精神的。而德育在促進現(xiàn)代經(jīng)濟精神形倡導現(xiàn)代經(jīng)濟精神方面是能夠發(fā)揮積極的作用的。

總之，德育的經(jīng)濟功能與價值在當今社會是越來越突出了的。在以經(jīng)濟建設為中心的今天，我們更應該重視德育工作，重視德育在我們這個社會中所產(chǎn)生的經(jīng)濟價值。

參考文獻：

[1]陳瑞瑞.德育與班主任[M].高等教育出版社，2004.

[2]劉風.論現(xiàn)代德育的經(jīng)濟功能[J].思想教育研究，2007，（3）：119-121.

德育功能范文第2篇

關(guān)鍵詞：中小學音樂教育;德育功能;審美功能;融合

中小學音樂教育是音樂教育體系的基礎(chǔ)，是青少年學生學習音樂、陶冶情操、提高審美能力過程中最重要的階段。促進中小學音樂教育雙功能的融合，既能提升學生的道德情操、思想素質(zhì)和政治素質(zhì)，又使學生有一定的音樂素養(yǎng)和音樂能力，積極發(fā)揮自己的個性，提高學生的創(chuàng)造力、想象力。

一、音樂教育的審美功能

（一）音樂教育審美價值存在的必然性

中小學音樂教育所強調(diào)的是基礎(chǔ)性，是面向全體青少年的審美教育。小學低年級主要讓學生聽音樂，感受音樂的快慢，使學生對音樂感興趣，并且能夠演唱簡單的歌曲，使之先具有基本的審美能力。到高年級和中學以后，教授簡單的樂理知識，分析簡單歌曲的和聲、曲式，欣賞中外優(yōu)秀的音樂作品，了解各種音樂風格，培養(yǎng)學生良好的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素質(zhì)。音樂教育更多的是提高學生的審美能力，核心是審美育人，在一定程度上使學生的思想、道德情感得以凈化和升華。“通過提供給學生感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造藝術(shù)的機會，使學生主動參與到藝術(shù)實踐活動之中，并在藝術(shù)實踐活動中學習最基本的藝術(shù)文化知識，以培養(yǎng)學生的藝術(shù)興趣和愛好；使學生獲得藝術(shù)審美的體驗和享受成功的歡愉；提高學生藝術(shù)鑒賞能力和表現(xiàn)能力；奠定其終生享受藝術(shù)、學習藝術(shù)、發(fā)展藝術(shù)能力的堅實基礎(chǔ)。”[1]音樂教育對于學生終身享受音樂，將來學習其他方面的知識是很有幫助的，如繪畫、雕塑、造型、設計、建筑等，擁有一定音樂素養(yǎng)的學生學習其他藝術(shù)專業(yè)會比沒有一定音樂素養(yǎng)的學生學習效率更佳，這對于他們以后的工作態(tài)度會有一定的影響，有的甚至決定了學生的生活態(tài)度和工作中的思維方式。發(fā)揮音樂教育的審美價值并以審美教育為基礎(chǔ)已經(jīng)迫在眉睫。

（二）音樂教育審美功能的實現(xiàn)

新課標中提出了“情感態(tài)度與價值觀”“過程與方法”“知識與技能”的課程目標，其中“情感態(tài)度與價值觀”居于首位，這說明審美功能的實現(xiàn)，離不開教師對學生的教育。在中小學生思想尚不成熟時，審美教育的目的就是培養(yǎng)學生正確的情感態(tài)度和價值觀。課堂教學中，教師更多地要引導學生對音樂的認知和體會，做到以欣賞感受為主，以教唱歌曲為輔。“音樂教育不是培養(yǎng)音樂家,首先是培養(yǎng)人”。受傳統(tǒng)觀念影響，有的教師認為音樂課就是教學生唱歌，教唱歌曲越多音樂課效果越好，雖然歌唱對學生的審美教育有一定幫助，但中小學音樂教育畢竟不是以培養(yǎng)音樂家為目的，而是讓所有學生了解音樂，陶冶情操，以達到審美育人的目的。事實表明，一味的教唱歌曲而不欣賞音樂、感受音樂，看似唱會了很多歌曲，但學生很難融入音樂本身，這樣也違背了音樂教育的本質(zhì)，學會的歌曲經(jīng)常是一節(jié)課學會，過兩節(jié)課就忘掉的情況。如果在教學中引導學生對音樂形式和情感內(nèi)涵的把握，為音樂所吸引、所陶醉,與之產(chǎn)生強烈的情感共鳴，使學生真正愛上這門課程，積極主動的去唱、去聽，甚至達到終身藝術(shù)學習的目的豈不是事半功倍。在音樂審美體驗的同時,學生又輕松愉快、自覺自愿地學習歌曲和相關(guān)的音樂知識,并由此獲得再發(fā)展、再提高的條件,達到審美功能的實現(xiàn)。

二、音樂教育的德育功能

（一）德育功能能夠提升音樂教育的地位

音樂課在中小學課時較少是眾所周知的現(xiàn)狀，而且很多學生和家長也普遍認為音樂課是“副課”，是休閑和娛樂的課程，多數(shù)學校對于音樂課的重視程度也不強，這大大限制了音樂教育事業(yè)的發(fā)展。那么，能否借助音樂教育的德育功能提升音樂教育的地位呢？德育課程的目標主要是提高學生的道德情操、思想素質(zhì)和政治素質(zhì)等，而音樂課程主要培養(yǎng)學生的音樂素質(zhì)和審美情操，兩者的性質(zhì)截然不同，培養(yǎng)方向也大相徑庭，但在實際的教學活動中，二者卻是緊密聯(lián)系的。早在先秦時期，我國就開始重視音樂教育的德育功能，孔子把音樂列為了“六藝”課程中的第二位；荀子認為音樂“足以率一道,足以治萬變”；前蘇聯(lián)音樂教育家蘇霍姆林斯基說:“對于藝術(shù),特別是音樂,道德內(nèi)容是其靈魂,是其存在的意義”。從不同時期的歷史人物到普普通通的學生，音樂教育與德育都存在內(nèi)在的聯(lián)系。音樂教育具有德育功能，音樂也是德育教育的重要手段，在我國中小學教育中，音樂相對于其他學科，承擔了更多的德育任務，而通過音樂來提高德育宣傳效果也往往是大多數(shù)學校的普遍做法，音樂的德育功能在德育教育中的比重逐漸加強，二者相互滲透密不可分。

（二）審美改進德育功能的實現(xiàn)

“通過音樂達到一定的思想政治教育目的,是音樂教育的重要任務之一,但不是唯一的任務。因此不能把音樂課變成政治課,音樂課中實施德育教育要有它自己獨特的手段和方式。”[2]在音樂教育發(fā)揮德育功能的過程中，教師要明白音樂課仍是一節(jié)以審美教育為主、實現(xiàn)音樂審美價值的課程。一節(jié)課究竟該如何去上，在與德育相互滲透的過程中，積極發(fā)揮審美作用，要保持自己的獨立性，開展審美教育。如：在教授《長江之歌》這首歌時，第一，教師彈奏全曲，讓學生聆聽并聯(lián)想情境，感受作者想表達什么思想感情，學生可以引用詩篇或者自己創(chuàng)作；第二，教師邊彈奏全曲，學生邊朗讀自己所寫的詩句；第三，朗讀歌詞，介紹歌曲以及創(chuàng)作背景，對比學生自己的理解，講述作者想要表達的感情。一首歌曲，學生通過聽、想、創(chuàng)作，會對歌曲表現(xiàn)出濃濃的興趣，從而主動了解歌曲的美，從學生創(chuàng)作的詩句中能知道學生自己對歌曲的感受。整節(jié)課不僅實現(xiàn)了以審美教育為基礎(chǔ)，學生主動探索而升騰起對祖國的熱愛之情，甚至比一節(jié)思想品德課效果還好。

三、音樂教育雙功能實現(xiàn)路徑

（一）教學目標的準確定位

音樂教育的目的是培育具有一定音樂素養(yǎng)、熱愛藝術(shù)、思想健康積極的學生，它所強調(diào)的是普遍性，即大眾教育。“學生通過綜合性的藝術(shù)學習，學會欣賞藝術(shù)，培養(yǎng)健康的審美觀念和審美情趣，為學生人格的完善奠定基礎(chǔ)。”[3]音樂教育最終的目的還是審美育人，它作為聽覺藝術(shù)和時間藝術(shù)，需要學生理解、感受其過程，通過欣賞其中的美來提高學生的情操。通過音樂教育的審美價值來提高學生的德育、智育和美育，也是音樂教育教學目標的重要組成部分，但必須以審美為基礎(chǔ)，畢竟音樂教育從屬于藝術(shù)范疇。

（二）“第二課堂”的有效聯(lián)動

學生的音樂審美能力僅僅依靠課堂教學是遠遠不夠的，更應該注重學生在課外日常生活中的音樂審美能力培養(yǎng)，有效地采用“第二課堂”的方式是提高學生音樂審美能力不可或缺的一部分。因此，家庭與社會也是學生音樂學習過程中至關(guān)重要的一步，是學生健康成長、全面發(fā)展的保障。比如：通過欣賞音樂劇和音樂節(jié)目，學生無形中感受到音樂的魅力，可以潛移默化的影響學生。

（三）教師審美能力提升

社會的迅速發(fā)展導致傳統(tǒng)的教學方法已經(jīng)不能滿足學生對音樂的需求，課堂教學中，隨著教材的更新，對教師教學能力的要求也逐步增高。如果教材作為學生學習的基礎(chǔ)，教師就是學生學習過程中真正的實施者和引導者，教師的能力是能夠?qū)嵤徝澜逃幕A(chǔ)。“要給學生一碗水，教師要有一桶水，”隨著更多音樂形式的出現(xiàn)，教師要樹立終身學習的意識，始終提高自己的道德情操和審美能力，不但要有專業(yè)、扎實的音樂基本功底，還要有理論的高度和良好的道德修養(yǎng)，要走在時代的前沿。

參考文獻：

[1]郭聲健.我國中小學藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和藝術(shù)課程改革的思路[J].中國教育學刊,2000,(06).

[2]張媛媛,李焱.試論音樂審美教育的德育功能[J].山西廣播電視大學學報,2009,(05).

德育功能范文第3篇

關(guān)鍵詞 體育教育 德育

一、學校德育建設的必要性

德育，嚴格上來講，是對學生進行思想、政治、道德和心理品質(zhì)教育。而在廣義的“德育”概念下，經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當前我國學生在德育方面存在的問題主要集中于心理品質(zhì)層面。城市在校生有心理和行為問題的小學生約為13％，初中生約為15％，高中生約為19％，大學生約為25％，比同期國外嚴重的多。當年震驚一時的“馬加爵”案，給社會及教育界對于德育教育極大的關(guān)注和反思。

隨著對知識人才的需求量越來越大，社會與家庭重心都放到了學生的學習成績上，而忽略了對學生的思想道德和心理素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。大多數(shù)學校也偏重于學生智力因素的培養(yǎng)，學校心理健康教育普及不夠或沒有普及，學生缺乏必要的心理輔導，造成部分學生調(diào)整心態(tài)的能力較弱，遇到困難挫折易造成心理疾病。家庭、學校等學生成長環(huán)境，灌輸給孩子的信息偏頗，導致孩子形成對社會的看法偏執(zhí)，容易產(chǎn)生心理障礙，表現(xiàn)為偏執(zhí)、自負、多疑、焦慮冷漠、狹隘與狂妄。

在學生心理層面，據(jù)有關(guān)文獻報道，約有32%的中小學生存在不同程度的心理問題，而這些心理問題多集中于心理品質(zhì)方面的弱點，如意志力、抗挫能力比較薄弱，團隊協(xié)作意識、危機意識淡薄，頑強拼搏、吃苦耐勞、克服困難等優(yōu)良品質(zhì)較為缺乏，這與學生大多為獨生子女的成長環(huán)境以及學生就業(yè)壓力、升學壓力較大的社會環(huán)境有關(guān)。

二、體育教育與德育建設的關(guān)系

從體育的學科特點來看，該學科本身具有動態(tài)性、開放性的特征，在開放的活動空間里，學生的舉止言行、思想、心理品質(zhì)等都會自然的表現(xiàn)出來，較為利于老師對學生進行觀察， 從而將德育的教育思想貫穿于體育課堂，貫穿于學生的體育活動當中，不失時機的對學生加以引導，讓學生在不知不覺中受到教育。

體育教育確定的三維鍛煉目標，即“身體、心理、社會適應”三維、立體的鍛煉，恰恰明確的涵蓋了德育教育的內(nèi)容。其中在社會適應這一目標體系中，肯定了體育的社會性，要求學生在特定的社會環(huán)境中，積極的互動、分工與合作，模擬和體驗各種不同的社會角色的學習和個性社會化的進程。體育教育這一目標的確立，更加有利于教師在各種活動中培養(yǎng)學生的誠信、助人為樂、團結(jié)協(xié)作等優(yōu)良品質(zhì)。

體育教育在眾多學科當中，本身具有很強的德育優(yōu)勢，具體表現(xiàn)在：有助于幫助學生掌握保持身心健康的本領(lǐng)；有助于培養(yǎng)學生堅強的意志力；有助于學生良好行為習慣的形成；有助于學生自身個性的完善和形成；可以幫助學生提高自身的審美能力和對美的表達能力。

三、體育教育所具備的德育功能

（一）體育活動有助于情緒調(diào)節(jié)

體育活動能直接地給人愉快和喜悅，并能降低緊張與不安，從而調(diào)節(jié)人的情緒，改善心理健康。體育活動中的情感體驗強烈而又深刻，成功與失敗、進取與挫折共存，歡樂與痛苦、憂傷與憧憬相互交織，同時人的感情表現(xiàn)也相互感染、融合。這種豐富的情感體驗，有利于學生情感的成熟，有利于情感自我調(diào)節(jié)的發(fā)展。

（二）體育活動可以培養(yǎng)競爭意識

體育教學當中，往往伴有運動競賽，這樣的形式為學生們提供了很好的競爭環(huán)境，有助于培養(yǎng)學生的競爭意識，這是其他學科所達不到的。在運動競賽中，學生們?yōu)榱诉_到目標，通常都要與對手進行激烈的較量，超越自我，戰(zhàn)勝自我，這往往都是在超生理負荷下進行的。這就需要參加者克服內(nèi)心障礙和外部障礙，以頑強的意志和堅忍不拔的毅力去戰(zhàn)勝對手或各種困難。因此，學校體育教育是培養(yǎng)學生競爭意識的良好環(huán)境。

（三）體育教育有助于培養(yǎng)學生堅強的意志品質(zhì)

人的堅強意志品質(zhì)的形成和社會影響、思想教育有關(guān)，但嚴格的體育鍛煉無疑是最有效的方法之一。體育能從心理意識上增強人的意志力。體育運動對人的身體和心理都是一種強化訓練。從事體育運動，要克服疲勞、寒暑對身體的侵襲，要從心理上戰(zhàn)勝膽怯和退縮。克服外界對心理的不利因素影響，這本身就是一個意志品質(zhì)的磨練過程。

（四）體育教育能夠培養(yǎng)學生的承受挫折的能力

學校體育教育是培養(yǎng)學生們承受挫折能力的最好課堂。競技體育都有勝負之分，我們都知道，在田徑比賽中，除冠軍以外，其他人都是失敗者；在球類對抗比賽中，總有一隊是失敗者。對于缺乏失敗經(jīng)歷的青少年而言，在體育競賽中體驗失敗，并學習如何去看待失敗，培養(yǎng)自己的抗挫折能力，體育這門課程無疑是最好的課堂。在課堂上，體育教師善于對體育比賽中的失敗者及時做出正確引導—屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，百折不撓，引導失敗者振作精神，則可達到培養(yǎng)學生承受挫折的能力。

（五）體育教育幫助學生培養(yǎng)良好的集體主義精神和人際交往能力

在體育運動中，有很多的運動項目都是以集體的形式進行參與的，像接力賽、排球、足球等運動。這些集體比賽的成功，要靠團隊中成員間密切的配合和統(tǒng)一行動，而要做到這一點，必須有要共同的責任感和榮譽感，這是集體主義情感的基礎(chǔ)。學校體育教育的形式和手段，可使學生們的集體主義精神得到充分挖掘和升華。

與此同時，在集體活動中，學生隨著活動直接或間接地進行溝通和交流，服從裁判、尊重觀眾、團結(jié)同伴，努力控制和約束自己的行為，這有利于培養(yǎng)學生在交往中的社會公約和團體規(guī)范意識，加強自身的義務感和責任感，這些都能培養(yǎng)學生的交往能力，使人際關(guān)系得到改善。

參考文獻：

德育功能范文第4篇

小學生具有愛玩，好動的天性，他們非常喜歡上體育課。體育課堂中豐富多彩的活動吸引著學生積極主動參與其中，為培養(yǎng)學生的良好思想品德奠定了重要的基礎(chǔ)。在教學過程中，體育教師一定要做到關(guān)心和愛護學生，加強與學生的情感交流，在交流的過程中不斷積累思想品德教育的經(jīng)驗，在潛移默化中提高學生的思想道德品質(zhì)。

1.以身作則

“學高為師，身正為范”。體育教師要以身作則。體育教師應著裝得體，舉止大方，談吐文明，給學生樹立一個良好的形象，使學生在潛移默化中受到熏陶。

2.榜樣激勵

利用榜樣的激勵作用，對學生進行德育教育。給學生講述我國運動健兒在奧運賽場上的輝煌成就，講一些孩子心目中的偶像的故事，如姚明、劉翔，他們在賽場上頑強拼搏、為國爭光的美好形象能夠大大激發(fā)學生的愛國熱情。

3.善抓機會

在體育教學過程中，老師要善于發(fā)現(xiàn)有利于對學生進行思想品德教育的機會，實時實地地對學生進行思想品德教育。例如：隊列隊形的教學，要求學生在同一的口令下整齊協(xié)調(diào)地完成動作，從而培養(yǎng)學生嚴格的組織紀律性和朝氣蓬勃的集體主義精神，發(fā)展反應迅速，動作準確、協(xié)調(diào)一致的應變能力。小學生天性活潑好動，他們會不自覺地將一些不良的習慣帶到體育課中來。體育教師應對在隊列、隊形練習中表現(xiàn)不好的學生進行教育，指出他們的這種表現(xiàn)會造成整個隊伍不整齊，影響集體。教育他們在練習中要刻苦認真、遵守紀律，做到“快、靜、齊”，養(yǎng)成良好的行為習慣，培養(yǎng)嚴格的組織紀律性和集體主義精神。

4.精心設計

體育教師應精心設計好每一節(jié)體育課，把教學內(nèi)容和思想品德教育有機結(jié)合，利用內(nèi)容豐富、形式多樣的課堂活動，在提高小學生身體素質(zhì)的基礎(chǔ)上提高思想品德。例如：30米加速跑的教學用接力賽的形式，將學生分成小組進行比賽。各組成員為了贏得比賽的勝利，不僅會發(fā)揮出自身的最大能力，而且會和隊員團結(jié)合作，為自己的隊伍加油。培養(yǎng)他們的團隊精神和競爭意識。再如：兩人三足的教學，教師先不講方法，讓學生兩個人一組，自己去探索怎樣才能協(xié)調(diào)一致？怎樣才能提高速度？培養(yǎng)學生獨立發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力和勇于克服困難的思想品質(zhì)。

二、充分利用多功能的大課間活動滲透德育

大課間體育活動作為現(xiàn)今學校體育活動的重要組成部分，它在提高學生身體素質(zhì)的同時對思想品德也產(chǎn)生著重要的影響。在大課間體育活動中，讓學生根據(jù)自己的興趣和愛好選擇項目活動，讓學生的個性得到充分、全面的發(fā)展；以大課間體育活動特有的趣味性、競技性、協(xié)作性和娛樂性，使學生的潛能得到解放，使學生的興趣、情感、意志、能力、品質(zhì)和性格在活動中得到全面發(fā)展，進而煥發(fā)出蓬勃向上的朝氣和青春的活力，為滿足學生多方面的精神情感需要提供條件，也給校園體育文化注入勃勃生機。大課間體育活動不僅能起到增進健康，增強體質(zhì)的作用，更重要的是在活動中所崇尚的一種公平競爭、團結(jié)協(xié)作的道德理念能得到體現(xiàn)；在活動中形成尊重自己、尊重他人、自強不息、自信不止的道德品質(zhì)，形成的相互交流、相互協(xié)作的精神正是學校應追求的人文精神。

三、在課余訓練和運動競賽中滲透德育

小學在每年都會舉行各種項目的運動競賽，課余訓練作為學校體育的重要組成部分，包括：田徑、乒乓球、足球、籃球、跳繩、30人31足等項目的訓練。開展課余訓練對于推動全校體育活動的開展，培養(yǎng)體育骨干，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)體育后備人才，具有積極的作用。在課余訓練和運動競賽中如何提高學生良好的思想道德品質(zhì)，體育老師正確的教育和指導起到關(guān)鍵的作用。

1.在日常訓練過程中加強小學生意志力的培養(yǎng)

首先，老師應該努力發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，在訓練中利用“定強度、定量”的方法不斷增強其體能，同時要積極鼓勵學生，不斷培養(yǎng)學生的良好心理素質(zhì)和道德品質(zhì)；其次，體育老師要適當從嚴要求，對學生一視同仁。例如：在1000米長跑的訓練中，體育老師應該分析有些學生不能跑完的原因，具體問題具體分析，對于一些故意不跑的學生進行批評教育，讓他們真正理解堅持不懈的重要性，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的意志品質(zhì)；再次，體育老師應該優(yōu)化教學方法，運用巧妙的策略提高學生的德育能力。比如，在1000米長跑的訓練過程中，看到有些學生堅持不下來了，老師可以給學生放一些富有激情的歌曲，例如：《奔跑》、《怒放的生命》。同時，老師可以讓落后的學生手牽手，慢慢地跑到終點，讓學生們知道“堅持就是勝利”。

2.在運動競賽中培養(yǎng)小學生講文明禮貌和頑強拼搏的精神

在運動賽場上，體育老師要教會學生講文明禮貌，遵守比賽規(guī)則，尊重裁判，做到“比賽第一，友誼第二”，與對手之間要互助互愛；在比賽當中培養(yǎng)學生為了集體的榮譽堅持奮斗，頑強拼搏的精神。在落后的情況下，激勵他們要緊牙關(guān)，不要放棄，一點一點地追趕上去；在失敗的時候，多一些安慰，鼓勵他們不要氣餒，失敗是成功之母；在成功的時候，給予表揚的同時教育他們不要驕傲，再接再厲，爭取更大的輝煌。

四、小結(jié)

德育功能范文第5篇

【關(guān)鍵詞】小學思想品德 隱性課程 德育

一、小學隱性課程的內(nèi)涵

所謂小學隱性課程是指在學校和班級生活中存在的由學校教學活動傳遞的未加明確的規(guī)范、價值觀和信念等。有的學者把隱性課程分為三類：第一類是把隱性課程看成是學習結(jié)果；第二類是把隱性課程看作是學習過程；第三類是把隱性課程看作是學校背景。布魯姆則認為隱性課程在許多方面比顯性課程更為有效，由于它滲透和貫穿于學生的整個學習生涯之中，所以由其傳授的內(nèi)容可以長時間保持在記憶中，它的課程每天都要經(jīng)歷，并被牢牢掌握。

二、小學隱性課程對學生思想品德的作用

（一）促進學生的政治社會化，提高學生的思想政治覺悟。小學隱性課程作為一種強有力的教育力量，對學生的政治社會化發(fā)揮著積極的推動作用。P?c沃思伯恩在《公立學校與政治社會化》一文中指出，傳遞政治信息的基本方法是包括隱性課程在內(nèi)的各種方式。其中，隱性課程的影響是持久而有力的，有助于學生政治社會化，提高學生的思想政治覺悟。

（二）陶冶學生的情操、凈化學生的心靈。小學隱性課程有利于培養(yǎng)學生高尚的道德品質(zhì)和行為習慣。學校的隱性課程是通過創(chuàng)設和利用學校中有教育意義的情境、氛圍，對學生施以潛移默化的影響，論道而不說教，使學生在愉悅中陶冶了思想情感，凈化了心靈、養(yǎng)成了高尚的道德品質(zhì)和行為習慣。

三、小學隱性課程的德育功能

眾所周知，德育是一個很復雜的過程，學校僅靠顯課程對學生進行有目的、有計劃的思想道德教育，雖會取得一些效果。但不會很顯著，也不是很牢固的。因為學生很多思想品德和個性品質(zhì)是不能僅僅依靠顯性課程去直接傳授的，而只能在交往中，在具體的生活實踐中逐步培養(yǎng)起來的，這只能通過包括隱性課程在內(nèi)的多種途徑間接獲得，而且需要長期潛移默化的陶冶。

（一）小學隱性課程德育功能的理論基礎(chǔ)

從個性心理學理論看，人類的歸屬動機、受暗示性、無意識性等心理特征為隱性課程的德育功能提供了依據(jù)。學校的影響透過學生的觀察、模仿和無意識地潛移默化而在他們的品德結(jié)構(gòu)上保留下來，從而形成自己特定的思想品德和個性特征。

從品德心理學成果看，道德是由道德認識、道德情感、道德意志等結(jié)合起來而表現(xiàn)出來的行為傾向。品德養(yǎng)成并不僅僅取決于道德知識的多少，而且還來自于個體與社會的人際交往之中，來自于社會活動之中，以及把社會道德規(guī)范內(nèi)化為個人品質(zhì)的過程。學生所獲得的大量價值觀念通常并不是來自學校的正規(guī)課程，而是來自隱性課程，因為隱性課程乃是一種真正的道德教育課程，是一種比其他任何正式課程更有影響的課程。

從社會心理學要求看，社會心理學十分強調(diào)觀察學習的重要性。今天的學生日益求助于同伴，從同伴那里獲得相關(guān)經(jīng)驗。他們同樣從教師的言行中來進行學習。社會的行為準則和道德理想就很難通過簡單的說教灌輸被他們內(nèi)心承認和內(nèi)化為品質(zhì)。他們作為道德主體的觀念加強了，他們更愿意通過自己的觀察學習來決定接受什么、拒絕什么。這一特征正好與隱性課程作用機制相吻合，學校本身就是一個微型社會，教師和學生就是活教材。

（二）小學隱性課程發(fā)揮德育功能的途徑

關(guān)于小學隱性課程發(fā)揮德育功能的途徑，不同的學者有不同的總結(jié)。但是觀點基本上是一致的。主要是從隱性課程對學生的價值觀的形成、品德規(guī)范的養(yǎng)成、情感的陶冶、精神培植、心理培育等幾個方面來闡述的。其作用的發(fā)揮主要是通過學校中以下幾方面的要素來實現(xiàn)的：物質(zhì)形態(tài)的隱性課程、精神形態(tài)的隱性課程（包括學校與班級的傳統(tǒng)、校風與班風、領(lǐng)導方式、人際關(guān)系、教師言行與人格）和制度形態(tài)的隱性課程（包括學校的各種規(guī)章守則及相應的實施方案、管理體制、保障措施等）。總之，隱性課程發(fā)揮德育功能主要是通過潛移默化地影響、導向、激勵等來實現(xiàn)的，比較關(guān)注學生的情感的發(fā)展。

（三）小學隱性課程發(fā)揮德育功能的優(yōu)勢

第一，隱性課程可以彌補顯性課程在道德教育中的不足。對德育來說，隱性課程的作用非常之大。這主要是由隱性課程和德育過程兩個方面的特點所決定的。從隱形課程角度看，其最大的優(yōu)勢在于它的作用方式是間接的和潛在的，可以避免直接、顯著的德育課程可能導致的逆反心理。隱性課程則具有真正的誘導特征。從德育過程角度看，德育過程面臨的最大問題莫過于學生的道德認知與道德情感聯(lián)系的斷裂。

第二，現(xiàn)代德育理論指出，隱性課程的成功更多體現(xiàn)于對學校德育的有效教育，它貼近學生生活，易使學生接受并產(chǎn)生深刻的影響力，隱性課程相對于顯著課程來說，對學生的影響更具有全面性、統(tǒng)整性，它不僅使顯著課程更好地向?qū)W生傳授相應的科學知識，而且對學生的德行、態(tài)度、價值、個性、情趣等人格的各方面有重要的塑造功能，它的目標是塑造完整的人格。