農村文化建設調查報告

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇農村文化建設調查報告范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

農村文化建設調查報告范文第1篇

一、前言

豐富多彩的社團文化是校園文化建設的重要組成部分，它不僅能夠有效地推動校園文化建設，更有利于培養(yǎng)學生的綜合素質，提高學生的人際交往能力。本次調查報告，著眼于了解農村中學社團活動的情況，積極探索農村中學開展社團活動的有效途徑和方法。

二、調查概述

1、調查目的：

了解農村中學社團活動開展情況，積極探索農村中學開展社團活動的有效途徑和方法。

2、調查對象：

常德市武陵區(qū)某鎮(zhèn)中學和某鄉(xiāng)完全中學學生

3、資料收集方法

本次調查采取在學校校園內，隨機發(fā)放調查問卷，由學生當場填寫并收回。同時，走訪學校學生、老師，詢問社團相關情況。調查走訪主要調查兩個方面：①農村中學開展社團情況，包括社團的分布、場地、師資、活動資金等。②學生參與社團活動情況，主要調查學生參與社團活動的參與率。

本次調查共發(fā)出調查問卷100份，收回100份，回收率達100%。走訪教師6人，學生約三十人。

三、調查結果

經過對回收的100份問卷調查報告逐題統(tǒng)計、分析后，數(shù)據如下：

四、調查數(shù)據分析

1、開展社團數(shù)量少，且社團分布不合理

從調查數(shù)據來看，學校社團總體數(shù)目偏少，特別是對于某些完全性中學來說，一個學校學生人數(shù)多達兩千多人，可社團數(shù)目僅個位數(shù)，這是遠遠滿足不了學生對社團活動的需求的。

同時，調查發(fā)現(xiàn)農村中學社團大多以文學、藝體類社團為主，天文等科學類社團較少，這導致學生動手等實踐性較弱。在調查中甚至發(fā)現(xiàn)有的學校根本未設立社科類，如機器人等社團。社團類別分布及其不均。

2、學生參與社團活動的積極性不高

雖然國家及上級領導部門明確要求每個中學都應有社團，且要求定期開展豐富多彩的社團文化活動，舉辦社團文化節(jié)，但農村中學由于師資或經費、場地等原因，對社團重視程度不高。從調查情況來看，農村中學有些社團的運作機制不夠健全，開展社團活動較少，缺乏指導老師，導致學生參與社團活動的積極性偏低。

3、社團活動場地、經費、指導老師不足

農村中學師資力量有限，每個老師都擔任著一定的教學任務，因此學校很少成立單獨的社團管理機構，專門負責社團各項事務。一般由音樂、體育、美術、語文等各科任老師擔任社團指導老師。通過走訪調查發(fā)現(xiàn)，社團指導老師一般都擔任了一個或多個班級的教學任務，導致指導教師在時間和精力都比較緊張。甚至有的老師還同時擔任好幾個社團的指導教師，導致社團指導工作效果不好。師資力量的不足嚴重影響了社團活動的開展。

同時，農村中學辦學條件相對較差，活動場地有限，且辦學資金緊張，根本無法為社團提供大量地活動場地和活動經費，有的學校體育社團所使用的體育器材早已使用多年，早已破爛不堪；有的幾個社團公用一個教室或公用一臺電腦查閱資料，這也嚴重打擊了學生的積極性。

4、學校、家長、社會對社團活動認識不足

農村中學部分學生家庭條件差，有些家長思想落后，只期望學生多讀書，考個好大學，今后找個好工作，認為社團活動是“不務正業(yè)”。加之學校缺乏對社團活動的有效宣傳，導致部分學生家長對社團活動的認識不夠，對孩子參加社團活動支持度不夠，也大大降低了學生參與的積極性。調查顯示，當問及“若家長和老師反對，你還是否會參加社團活動”時，回答“會”的僅占20%，“偶爾會”的占24%，“不會”的則高達56%，由此可見，家長和老師對學生是否參加社團活動有非常大的影響。學校、教師，應該加大對社團活動的宣傳，幫助家長、社會認識到社團活動對學生的綜合能力的提高的作用，從而促進社團的良好發(fā)展。

五、調查體會

近年來，眾多農村中學在實踐素質教育，探索社團活動上雖然有不足之處，但它們還是勇于探索，積極鉆研的，他們結合自身特點，開展了豐富多彩的社團活動，也取得了一定的成果，并對學校文化建設起到了推動作用。

農村文化建設調查報告范文第2篇

一、活動主題：

宣傳榮辱 共建和諧 崇尚科學 重視實踐

深入企業(yè) 了解社會 體會親情 完善自我

二、主要內容：

2019年寒假社會實踐活動要充分發(fā)揮我系學科、專業(yè)和人才優(yōu)勢，在保障安全的前提下，以社會調查、志愿服務為主，我系學生在家鄉(xiāng)就近就便參加分組進行以下社會實踐活動：，

（一）為深入貫徹黨的十六屆六中全會精神，結合全國各地農村區(qū)域經濟、社會、科技和文化的發(fā)展狀況，進一步加強聊大東昌學院與地方的科技合作和人才交流，開展聊大東昌學院2019寒假大學生社會主義新農村建設調研實踐活動，形成書面調查報告，并結合此次調研成果開展關于鄉(xiāng)情調查的主題征文活動，并進行表彰。

（二）進一步深化大學生素質拓展計劃，竭誠服務大學生成長成才，大力促進大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，我系學生可利用返鄉(xiāng)機會，自主進入企事業(yè)單位進行就業(yè)見習和社會調查等活動，增加大學生職業(yè)體驗，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。

（三）廣泛開展服務當?shù)亟洕幕ㄔO活動。我系青年學生應主動承擔時代賦予的歷史使命，進一步解放思想，勇敢面對挑戰(zhàn)，把服務地方作為每一位學子的義務和責任，充分發(fā)揮我系專業(yè)學科和創(chuàng)新人才優(yōu)勢，積極搭建科技成果轉化平臺，掀起青年學生廣泛開展服務當?shù)亟洕幕ㄔO熱潮。要圍繞建設大而強、富而美的新山東奮斗目標，立足山東，輻射全國，積極為當?shù)亟洕⑽幕ㄔO和社會發(fā)展獻言獻策，要深入調查研究，為地方經濟和社會發(fā)展提供合理化建議。

開展廣泛深入我為家鄉(xiāng)獻力量的社會調查、主題征文活動，并進行表彰。

（四）以感恩伴我成長，孝心回饋父母為主題的體會親情實踐活動和真情送萬家志愿服務活動。全系學生要合理安排寒期生活，為父母及家人做力所能及的家務事。開展家庭親情教育、禮儀教育活動，學會一項家務小技能，為父母減一分辛勞，添一分愜意，送一分親情，做快樂的、有責任的家庭成員。也可深入開展真情濟困進萬家活動。每位經法系學生在春節(jié)期間自行組隊集中開展真情濟困進萬家活動，為人民群眾和廣大青年，特別是下崗失業(yè)青年、貧困學生、農村貧困青年、殘疾青年等有特殊困難的青年群體做實事、辦好事、解難事，辦黨和政府的關懷和溫暖，辦團組織的關心和幫助送到他們的心坎上，不斷提高共青團組織服務大局、服務青年的能力。要從困難群眾的實際出發(fā)，積極深入廣大農村和城市社區(qū)開展真情送萬家志愿服務活動。

三、活動方式

農村文化建設調查報告范文第3篇

關鍵詞 藝術消費 藝術需求 鄭州

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A

1 藝術消費的類型及特征

“藝術消費是指為了滿足人們對藝術美的享受需要，用貨幣購買、欣賞藝術產品和參與藝術娛樂的經濟活動。它是藝術市場存在的前提和發(fā)展動力。”藝術消費作為精神文化生活的一部分，必然受到社會主義經濟發(fā)展的制約，同時又有其自身的特殊性。

在當前消費時代下的藝術消費具有大眾性、商品化、符號意義化等特點，由此也帶來了藝術消費的公平性缺失。認識藝術消費的特點，理清藝術消費的誤區(qū)，對建立合理的藝術消費觀具有積極意義。

1.1 藝術消費的類型

藝術消費有多種形式，但大體可以分為以下幾種消費類型：（1）投資性消費。這種消費類型針對性強，可替代性較弱，消費品大多具有唯一性特點，例如古玩收藏，聽鋼琴、小提琴演奏等。（2）娛樂性消費。這種消費類型情況比較復雜，可替代性非常強，選擇多樣，消費方式也比較多樣，消費者容易在多種消費方式中選擇。（3）被動性消費。可替代性十分強，消費不固定也不穩(wěn)定。例如，由學校或單位組織的觀看文藝演出，還有受廣告影響而產生的消費等。

1.2 藝術消費的特征

（1）消費情況的復雜性。藝術消費情況不僅受到藝術品本身質量的影響，同時消費者個體的差異，諸如思想觀念、審美水平、個人愛好等，也會對藝術消費產生較大影響。（2）消費群體的復雜性。由于藝術門類眾多，且多具有個性化特征，所以導致了消費群體的復雜性。（3）與藝術生產的辯證關系。藝術消費與藝術生產是辯證互動的關系，藝術生產決定藝術消費，藝術消費反作用于藝術生產。

2 鄭州市城鎮(zhèn)居民藝術消費現(xiàn)狀

2.1 藝術消費結構整體趨向多元化

與鄭州市經濟文化的快速發(fā)展相適應，鄭州市城鎮(zhèn)居民的藝術消費結構也正朝著多元化方向發(fā)展。通過調查分析，鄭州市城鎮(zhèn)居民藝術消費結構目前已發(fā)展到五種主要類型：一是通過廣播電視為主的傳統(tǒng)視聽媒體進行的藝術消費； 二是圍繞多媒體，互聯(lián)網等新媒體進行的藝術消費；三是在KTV、影劇院、酒吧等純粹娛樂場所進行的藝術消費；四是博物館、美術館、藝術活動中心等官方藝術活動場館舉辦的藝術活動；五是以社區(qū)活動、節(jié)日活動、廣場街頭活動等文藝表演為核心的藝術消費。

2.2 城中村居民文化藝術消費形式趨向單一

在針對鄭州市城中村居民的調研中發(fā)現(xiàn)，鄭州市農村居民文化藝術消費單一，形式傳統(tǒng)。雖然近年來鄭州的城市化水平一直保持較高比例，但被迫上樓的農民似乎對從村民向市民身份的轉變還缺乏適應，這不僅表現(xiàn)在他們的生活方式上，同樣也反映在他們的娛樂方式上的單一、傳統(tǒng)。

“您有空的時候喜歡做什么”，在50位被調查對象中有48位被調查者選擇看電視、看電影，比例高達96%。緊隨其后的是打麻將、打撲克，有30人選擇了該項，占比達60%，表明城中村村民文化藝術消費比較單一，且基本上集中在娛樂性活動上。他們在空閑的時候基本上是選擇看電視、打麻將、打牌等來消磨時間。老一輩村民比較喜歡的趕集、逛廟會、聽戲等傳統(tǒng)文藝活動隨著城市化的快速推進，幾近絕跡，而新的藝術形式如音樂會、展覽會等其他活動還沒有被村民們認識并接受。這種過度追求電視、麻將等單一性娛樂活動很容易陷入惡性循環(huán)，那些不需要審美能力的娛樂節(jié)目帶來的快樂和刺激是極其短暫的。如果這一點不及時引起重視，這種單一化的趨勢會愈加嚴重。

2.3 藝術消費主體趨向年輕化、高學歷化

在鄭州，收入水平較高的群體，年齡一般集中在28～55歲，他們同時也是經常進行藝術消費的主要人群。他們進行文藝消費有屬于這個群體特有的特征：為了排解來自工作、生活等方面的壓力，他們常常借助于不同形式的藝術消費進行心理減壓。另外，不同的教育水平對藝術消費需求產生不同的影響。學歷越高，藝術消費能力也越強，隨著高等教育惠及越來越多的年輕人，中青年的藝術消費能力遠遠大于老年人。在年消費金額2000元以上的被調查者中，50歲以上的被調查者所占比例最小，僅為3%，而20歲以下年輕人最高，達7%。不同的教育水平對藝術消費需求也產生不同的影響。學歷越高，藝術消費能力也越強。

2.4 藝術消費需要加強引導

社會主義精神文明建設就是要滿足人民大眾對精神文化的根本需求，滿足人們對高尚的精神追求和文化生活的需要，不斷提高人們的思想文化素質。同時，還需要積極引導人民大眾培養(yǎng)健康的審美趣味，堅決抵制某些庸俗無聊的消費趣味，促進藝術消費的發(fā)展和繁榮。調查中發(fā)現(xiàn)，社區(qū)活動是城鎮(zhèn)居民參與藝術消費的重要一塊，城鎮(zhèn)居民對其消費需求非常強烈。高達83%的市民表示需要政府以街道、小區(qū)為單位，組織文化藝術活動，同時高達80%的城市居民都表示，希望政府可以對相關的藝術培訓提供支持。在藝術消費上，無論城市居民還是農村居民，都以自發(fā)為主。因此，迫切需要相關政府部門積極組織開展各類文化活動，舉辦文化節(jié)，打造民間傳統(tǒng)藝術等，引導民眾特別是農村居民開展多樣的藝術消費活動。

3 如何提高鄭州市城鎮(zhèn)居民藝術消費需求

3.1 增加對公共文化設施的投入，保障基本藝術消費

公共文化設施是公共文化服務體系建設的基礎平臺，是展示文化建設成果、開展群眾文化活動的重要陣地。隨著經濟的發(fā)展和社會的進步，人民群眾的精神文化需求越來越豐富多彩，對公共文化服務的要求越來越高。6年來，鄭州市將公共文化項目建設納入政府為民辦理的實事工程，不斷加大投入，關系民生的公共文化設施獲得優(yōu)先建設。尤其是 2012年，鄭州市成為第一批“國家公共文化服務體系示范區(qū)”31個創(chuàng)建城市之一之后，鄭州公共文化服務設施建設獲得巨大的支持力度，要加強公共文化設施建設，建設好鄭州廣播電視中心二期、鄭州博物館新館、鄭州紡織工業(yè)遺址博物館、商都文化博物館等一批重點文化設施，加大對市區(qū)影院的改造升級，推動數(shù)字化建設。推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村級文化大院和社區(qū)文化活動中心建設，設施廣播電視的市域全覆蓋，實現(xiàn)每個行政村和社區(qū)每月放映1場電影。保障城鎮(zhèn)居民基本的藝術消費，深入貫徹落實國家關于公共文化服務體系建設的部署要求，推進鄭州市公共文化服務體系科學發(fā)展，全力創(chuàng)建國家公共文化服務體系示范區(qū)。

3.2 加強對城鎮(zhèn)居民的藝術教育，培養(yǎng)藝術消費主體

鄭州市藝術消費市場的薄弱和居民的藝術知識的貧乏以及由此引發(fā)的藝術觀念的淡漠有很大關聯(lián)。提升市民藝術素養(yǎng)的可以推進藝術消費市場的發(fā)展。因此，加強對市民的藝術教育，培養(yǎng)藝術消費主體，對繁榮藝術消費市場所起的作用是不容忽視的。在社會藝術機構的公益性藝術教育中，要充分發(fā)揮藝術中心、博物館、美術館等藝術機構的教育功能。通過實行對公眾免費開放、專家學者的定期講座、畫展的定期舉辦、媒體的參與、時裝的、電影的放映、藝術的表演、藝術作品的購買和收藏等，以諸多形式的鏈接和融合為藝術教育創(chuàng)造較好的社會條件和藝術氛圍，使藝術深入人心，打造出生機勃勃的藝術消費市場。

3.3 拓寬藝術消費途徑，提倡社區(qū)藝術消費

社區(qū)是城市的基層組織單位，其最主要的特征是強調人群內部成員之間的文化維系力和內部歸屬感。隨著人們生活水平的不斷提高，對于城市社區(qū)文化的發(fā)展建設也就有了更高的要求。由于社區(qū)成員成分的不斷復雜化和外來文化的不斷引進、融合，社區(qū)文化的發(fā)展要更為注重包容性及多樣性。為使普通民眾在家門口就能欣賞并參與到豐富多樣的藝術活動中去，社區(qū)文化建設必須兼顧以下幾個方面：一是抓住老人與兒童這兩個大的群體，帶動中青年人參與社區(qū)文藝活動。這不僅是因為，在很多小區(qū)，老人與兒童的比例占總人口的一半以上，另外一個重要原因是他們有充裕的時間進行藝術消費。二是社區(qū)藝術活動應當注重社區(qū)成員不同層面的需求，既有陽春白雪的高雅藝術活動，又有下里巴人的媚俗表演。三是結合社區(qū)實際，開展與本社區(qū)經濟情況相符的藝術活動，爭取使大多數(shù)社區(qū)居民都能享受到文化惠民的成果。

3.4 拉動民間藝術消費市場，培育本土化藝術消費理念

中原地區(qū)深厚悠久的歷史文化孕育了異彩紛呈的民間藝術，音樂、繪畫、工藝美術、戲曲等歷史悠久、文化底蘊深厚。但是，目前多元化為主流的文化傾向，直接導致青少年對以娛樂性、刺激性和商業(yè)性為特征的外國大眾文化和流行文化趨之若鶩，而對自己民族的藝術文化，卻知之甚少。在河南的廣大地域至今還遺留和傳承著許多古老的民間習俗和富有地方特色的鄉(xiāng)土工藝，被專家、學者稱為“活化石”、“活文物”，如歷史上限可追溯到七千年前的半坡文化、仰韶文化，淮陽“人祖廟會”和“泥泥狗”、源于唐、宋時期的開封汴繡、宣和風箏、唐三彩、汝瓷、鈞瓷、獨山玉和豫西、豫南的皮影藝術及民居建筑等。高雅藝術因其曲高和寡，致使廣大民眾往往是望而卻步，而民間藝術，由于其一貫的樸實性、本土性以及其喜聞樂見的藝術形式，一直以來都被各個收入階層的人們所青睞，所以，將民間藝術消費納入整個城市藝術消費當中，必將能提升城市消費的整體文化水平，且能實現(xiàn)藝術消費的生活化。對民間藝術資源的充分利用，也可以大大提升鄭州市城鎮(zhèn)居民的藝術消費水平，是推進華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設的應有之義。

本文系鄭州市社會科學重點課題“鄭州市城鎮(zhèn)居民藝術消費現(xiàn)狀調查報告”的階段性成果

參考文獻

農村文化建設調查報告范文第4篇

霍邱二中的學生主要來自于廣大農村。隨著農村地區(qū)外出務工人員增多，很多的孩子留守在農村，他們所接受的家庭教育主要是“隔代教育”或“教育”，家庭教育相對缺失，直接導致部分學生的文明素養(yǎng)較差、行為習慣不良。與此同時，隨著農村義務教育階段教師隊伍的不斷老化，留守兒童的學習缺少必要的監(jiān)管，學生的學習習慣等存在諸多問題。霍邱二中的生源較差，不僅新生的入學成績較兄弟學校低，而且很多學生在行為習慣、文明素養(yǎng)、思想意識等方面與兄弟學校的學生有一定差距，因此，在霍邱二中開展學生的思想道德及習慣養(yǎng)成教育研究，不僅是學校提升辦學內涵、提高教學質量的需要，也是完成新時期歷史使命、全面提高學生的思想道德水平、促進中學生良好習慣的養(yǎng)成的客觀需要。基于此，霍邱二中向安徽省教育科學規(guī)劃辦提出了《中小學生思想道德及習慣養(yǎng)成教育研究》的立項申請，以課題為載體，全面開展針對新時期學生特點的德育實踐。

二、實施過程

課題的研究過程，也就是德育實踐不斷深入開展的過程。我們首先結合課題的研究實際，廣泛開展了中學生思想道德和習慣養(yǎng)成教育研究現(xiàn)狀調查，并以霍邱二中為實驗樣本，深入開展了新時期學生思想道德建設和學生習慣養(yǎng)成教育的行動探索。1.問卷調查，形成調查報告課題組分別制定了《中學生思想道德建設問卷調查表》和《中學生習慣養(yǎng)成教育問卷調查表》，組織課題組成員在全省范圍內分不同區(qū)域、不同類型的學校，對各級各類學校的中學生思想道德建設現(xiàn)狀和中學生的行為及習慣養(yǎng)成教育現(xiàn)狀進行了深入調查。在充分分析研究調查報告的基礎上，形成了《中學生思想道德和習慣養(yǎng)成教育現(xiàn)狀調查分析報告》。2.以霍邱二中為樣本，開展德育實踐課題組根據問卷調查分析發(fā)現(xiàn)的諸多問題，結合霍邱二中學生思想道德建設和學生行為習慣養(yǎng)成教育實際，制定了以解決當前問題為主要目的的課題實踐規(guī)劃，并開始了為期三年的德育實踐。首先是以主題教育月活動為載體，強化學生的思想道德及習慣養(yǎng)成教育。每年開展三次主題教育月活動：3月份突出文明禮儀教育的養(yǎng)成教育月活動，以規(guī)范學生的行為為抓手，提出治理“十亂”的管理要求，結合學校實際制定有校本特色的文明禮儀規(guī)范；5月份加強學校與家庭聯(lián)系的感恩教育月活動，強化學校與家長聯(lián)系，開辦家長學校，對家長如何適時有效開展家庭教育進行培訓，同時在每年的5月份母親節(jié)時召開家長會，強化學生的感恩意識；9月份開展突出學生思想教育的品德教育月活動，近幾年來，學校已經累計開展了責任教育主題、法治教育主題、遵規(guī)守紀教育主題、勵志教育主題等教育主題活動。其次是經常性開展大型簽名活動，讓學生告別不良習慣或遠離不良誘惑。針對當前學生行為習慣方面已經形成的不良習慣，在加強學生教育的基礎上，學校采取大型簽名活動，時間選在周一到周五的大課間，每次一至兩個班級，采取的基本模式是先組織有關班級發(fā)出倡議，其他班級積極響應，簽名后的簽名簿懸掛于教室之中，以警示他人，教育自己。

近期，課題組主要開展的大型簽名活動主要有：一是針對學生不良行為習慣的反復性，開展告別不文明陋習簽名活動；二是針對一部分學生沉迷于網絡不能自拔，開展告別網吧簽名活動；三是結合學校為六安市禁毒示范學校的特點，讓學生知毒、識毒，開展遠離簽名活動等。再次是積極開展全員參與的校園文化建設，通過環(huán)境影響教育學生。主要構建四方面的校園文化：一是班級文化，定期開展班級文化評比；二是走廊文化，讓杰出校友、優(yōu)秀學生走進走廊，以他們的成長事跡、格言寄語豐富走廊文化內容；三是校園長廊文化，以全國道德模范人物、感動中國十大人物等先進事跡來感染學生，同時通過讀后感和演講比賽來強化教育效果；四是寢室文化，校園文化向寢室延伸，以寢室的美化、香化、文化為目標，定期開展檢查，促進良好生活習慣的養(yǎng)成。最后是積極開展以國旗下講話為主要內容的持續(xù)性思想教育活動。每周一規(guī)范地舉行升旗儀式，讓班旗與校旗、國旗一同升起。國旗下的講話一般由升班旗的班級同學代表和班主任進行，主要包括兩方面內容：一是學生的國旗下演講；二是班主任針對發(fā)現(xiàn)的不良行為發(fā)表有針對性講話等。3.撰寫中學生教育讀本為了更好地讓課題研究成果持續(xù)發(fā)揮作用，讓更多的學生接受思想道德教育和習慣養(yǎng)成教育，課題組從2008年底啟動了《做一位合格的中學生》的撰寫工作。課題組先是編寫了《做一位合格的中學生60講》，在霍邱二中廣播站每天播出一講。隨著課題研究的深入，課題組決定對該書內容進行擴充，尤其是2009年安徽第一輪高中課程改革結束以后，課題組把高中新課程的有關課程設置、課程實施及課程評價等內容寫入了讀本，最后定稿為18萬字的《做一位合格的中學生》100講，由黃山書社正式出版發(fā)行，連續(xù)再版五次，累計發(fā)行近40萬冊。

三、實施效果

農村文化建設調查報告范文第5篇

關鍵詞：農民工；文化認同；文化融入；城市公共文化服務體系

中圖分類號：C912 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）04-0079-02

2011年9月，文化部、人力資源和社會保障部與中華全國總工會聯(lián)合下發(fā)了《關于進一步加強農民工文化工作的意見》，根據這一意見，到2015年，我國將形成相對完善的“政府主導、企業(yè)共建、社會參與”的農民工文化工作機制，農民工文化服務將切實納入公共文化服務體系。2012年3月在北京召開的“加快推進中國農民工文化建設研討會”上，與會專家也一致呼吁，要加強農民工文化研究、推進農民工文化建設，把農民工納入城市公共文化服務體系，盡快形成促進農民工文化建設的合力。可見，國家已經高度重視農民工的文化生活需求和現(xiàn)狀，并開始逐步將農民工納入城市公共文化服務體系[1]。

中國城市化進程中，農民工要真正融入城市，最終實現(xiàn)市民化，更為根本的是文化認同和文化融入。只有實現(xiàn)了文化認同和融入，才能實現(xiàn)價值觀念、行為規(guī)則、生活方式的轉化，農民工才能最終完全融入城市。中國城市化現(xiàn)代化和農民工市民化進程中，重視和滿足農民工文化需求，將其納入城市公共文化服務體系具有重大的現(xiàn)實意義。

一、農民工與城市公共文化服務體系的關聯(lián)

農民工是我國改革開放和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程中涌現(xiàn)起來的一支新型勞動大軍，農民工為農村發(fā)展、城市繁榮和國家現(xiàn)代化建設做出了重大貢獻，成為城市的重要組成部分。根據國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據，至2011年末，中國城鎮(zhèn)人口已經占總人口的51.27%，首次超過農村人口。可是也必須要看到，在城市居住、工作、生活的1.5億多農民工依然沒有最終融入城市，在政府、市民和農民工自身眼里，他們還不過是城市里的過客，處于邊緣地位。由于體制制度觀念等原因，在中國城市化進程中，農民工市民化迫切而又艱難。在農民工市民化進程中，與實現(xiàn)經濟權益、政治權益、社會權益相比較，滿足農民工日益提高的文化生活需求、維護農民工文化權益更為關鍵。為農民工提供滿足其需要的公共文化服務，是政府和社會不可推卸的責任，主動提供公共文化服務是一個富裕、文明、民主、和諧的社會和國家的重要標志。

滿足農民工文化需求，應該通過構建城鄉(xiāng)公共文化服務體系，為農民工提供有針對性的文化服務，為農民工參與文化生活提供便利，豐富文化生活方式，滿足文化需求，解決農民工文化生活突出的供需矛盾。公共文化服務體系是以實現(xiàn)公民文化權利為邏輯起點，滿足社會的公共文化需求，向公眾提供公共文化產品和服務行為及其相關制度與系統(tǒng)的總稱，是國家公共服務體系的有機組成部分。公共文化服務體系具有公益性、基本性、均等性、便利性。包括公共文化服務設施網絡建設的運行、公共文化產品和服務資源的生產和供給、公共文化服務的組織保障，還有人才隊伍建設、公共文化服務的公共財政保障、公共文化服務運行的指導、管理和績效評估等內容。

當前我國已經建立覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務體系，但對于常年工作生活在城市但又尚未真正融入城市、還沒有成為市民的農民工來說，農村公共文化服務他們基本上享受不到，而城市公共文化服務和他們又有相當?shù)木嚯x。這對于農民工融入城市、實現(xiàn)市民化是十分不利的。關心農民工精神文化需求、維護和保障農民工權益、促進農民工城市融入是貫徹落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要內容。將農民工納入城市公共文化服務體系，滿足和實現(xiàn)農民工文化需求和文化權益是政府和社會必須面對和解決的重大課題。

二、農民工納入城市公共文化服務體系的意義

文化是農民工融入城市的橋梁，對增強農民工的歸屬感、尊嚴感和幸福感具有重要作用。將農民工逐步納入城市公共文化服務體系，保障農民工享有與城市居民同等的文化權益，是提升農民工文化素質和綜合素質、促進農民工完全融入城市的必然要求，這對于提升我國城鎮(zhèn)化水平、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、實現(xiàn)全面小康、維護社會公平正義、促進社會和諧穩(wěn)定都具有重要意義。

1.實現(xiàn)基本公共服務均等化，有利于構建社會主義和諧社會。文化需求是社會人的一般需求。根據馬斯洛的需求層次理論，人有生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求，依次由較低層次到較高層次。隨著我國經濟發(fā)展和社會進步，當農民工的物質需求逐步得到滿足時，其他方面的需求就會被激發(fā)出來，當前農民工逐步增長的文化需求顯得日益突出。尤其是在農民工中占絕大多數(shù)的新生代農民工，和傳統(tǒng)農民工不同，他們在城市的夢想已經由生存型向發(fā)展型轉變，物質已經不再是唯一的需求，他們的精神文化需求同樣迫切。改革開放進程中，推進基本公共服務均等化，是實現(xiàn)人人共享社會發(fā)展成果的必然選擇。基本公共服務均等化是指政府要為社會成員提供基本的、與經濟社會發(fā)展水平相適應的、能夠體現(xiàn)公平正義原則的大致均等的公共產品和服務，是人們生存和發(fā)展最基本條件的均等。關心農民工精神文化需求、維護和保障農民工文化權益、將農民工納入城市公共文化服務體系，使他們享受與城市居民無差別的公共文化服務，實現(xiàn)包括公共文化產品和服務在內的基本公共服務均等化，確保人民共享發(fā)展成果，是建設社會主義和諧社會的基本理念，是落實科學發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，有利于縮小區(qū)域和城鄉(xiāng)發(fā)展差距、有助于實現(xiàn)社會公平正義，對于構建社會主義和諧社會、實現(xiàn)全面小康無疑將起到巨大推動作用。

2.以文化融入促進社會融入，有利于推進農民工市民化的進程。在長期存在的城鄉(xiāng)二元社會結構下，我國城市和鄉(xiāng)村之間已經形成深深的文化和心理鴻溝。市民化進程中，農民工要完全融入城市，和身份融入相比較，更為根本的是文化認同和文化融入，只有實現(xiàn)了文化認同和融入，才能實現(xiàn)價值觀念、行為規(guī)則、生活方式的根本轉化。一方面，文化可以發(fā)揮潛移默化的影響力，使農民工接受現(xiàn)代文明、城市文明、城市生活習俗等方方面面的影響和熏陶，加快其思想、文化、習俗的城市化；另一方面，參與文化生活，可以在精神層面增強農民工對城市生活的認同感和歸屬感，激勵他們自強不息、奮發(fā)進取，以自信、樂觀的心態(tài)積極主動融入城市新生活；同時，通過將農民工納入城市公共文化服務體系，還可以增強農民工在城市的主人翁意識和責任感，并能逐步改變城市居民對農民工的原有看法和成見，促進城市對農民工的接納。在這個意義上講，文化是農民工完全融入城市的重要橋梁，是其他任何手段都不可替代的重要紐帶。將農民工納入城市公共文化服務體系，能夠充分發(fā)揮文化的教育引導作用，搭建文化橋梁，破解城鄉(xiāng)二元結構形成的心理溝壑，以文化融入促進社會融入，推動農民工在職業(yè)轉化、地域轉移、身份轉換的同時，加快文化層面轉變，不斷提高知識文化素養(yǎng)，實現(xiàn)自身全面發(fā)展，加快向城市的融入，最終實現(xiàn)市民化。

3.滿足民眾基本文化需求，有助于推進文化建設和經濟社會發(fā)展。滿足人民基本文化需求是社會主義文化建設的基本任務。從文化建設層面來看，文化建設是“四位一體”的中國特色社會主義建設的內容之一，構建公共文化服務體系并將農民工納入到這個體系之中，是文化建設的重要內容之一。黨的十七屆六中全會把文化建設作為全會主題，對文化建設做了全面的部署，公共文化服務體系建設是其中重要的內容。十二五期間，文化建設較快推進、文化大發(fā)展大繁榮，公共文化服務應該惠及城市里的市民和農民工，將農民工納入城市公共文化服務體系，使農民工和市民享受相同的公共文化服務，實現(xiàn)基本公共文化服務均等化。將農民工納入城市公共文化服務體系，用先進文化熏陶和塑造新時代農民工，利于引導農民工樹立主流價值取向，有助于推進文化建設事業(yè)的發(fā)展；同時，將農民工納入城市公共文化服務體系，把農民工作為城市公共文化服務體系的重要服務對象，發(fā)揮好現(xiàn)有公共文化體系公益性特點，可以提升農民工包括文化素質和道德素養(yǎng)在內的綜合素質，提升農民工參與社會主義經濟建設和社會發(fā)展的積極性和能力，有利于推動經濟社會發(fā)展。

4.提升農民工文化素質，有利于推動中國政治文明進步。黨的十六大把發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，確定為全面建設小康社會的一個重要目標。在社會主義建設中，培育公民社會是社會主義政治現(xiàn)代化的必然選擇，是建設社會主義政治文明的根基。經歷了長期的改革開放與社會變遷，中國公民社會已初具規(guī)模，但迄今為止還僅僅是一個初步的、正在發(fā)展中的公民社會，形成比較成熟的公民社會還有相當長的路要走。當前中國公民社會培育中，公民意識總體上比較薄弱是其中最為關鍵的問題之一。公民積極參與社會政治生活、有效制約國家權力，是公民社會的一項重要內容，但由于歷史和現(xiàn)實的原因，中國公民的民主參與意識和參與能力都遠不能達到成熟公民社會的要求。農民工在市民化進程中，隨著文化素質和綜合素質的提高，其政治參與意識和公民權利意識空前強烈，政治參與的主動性和政治參與方式都發(fā)生了顯著變化。尤其是新生代農民工具有更強烈的平等意識和維權意識，認為自己理應平等享有公民的一切權利，不應和城市居民有所差別。將農民工納入城市公共文化服務體系，使其共享城市文化服務，用現(xiàn)代文明熏陶他們，逐步提升農民工的文化素質，有助于提升農民工的自信心和政治參與意識及參與能力。農民工人數(shù)日益增加，已經成為產業(yè)工人的重要組成部分，在城市化進程中作用不可替代，他們的政治參與無疑會加速中國民主政治的進程，推動中國政治文明建設，促進中國公民社會的成長。

參考文獻：

〔1〕文化部，人力資源和社會保障部，中華全國總工會.關于進一步加強農民工文化工作的意見[R].2011-9-26.