移風易俗倡議書
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇移風易俗倡議書范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
移風易俗倡議書范文第1篇
文明祭祀倡議書
廣大干部職工及居民朋友們：
春節將至，大地回春。祭祀祖先、緬懷逝者是中華民族的傳統習俗。為推進移風易俗，弘揚時代新風，共同營造文明健康、低碳環保、安全有序、歡樂祥和的春節氛圍，我們特發出如下倡議：
一、文明祭祀。
樹立文明祭祀理念，提倡用敬獻鮮花、網上祭祀、家庭追思等文明低碳祭祀方式緬懷故人；堅決擯棄焚燒紙錢、冥幣等舊習，堅決抵制帶有封建迷信色彩的拜祭活動，形成文明健康的祭祀新風。
二、環保祭祀。
樹立環保意識，倡導生態優先、綠色環保理念。堅決做到不在小區、街道、公園、廣場、十字路口、園林景區等場所焚燒紙錢、擺放祭品、燃放鞭炮；不污染環境，不影響他人正常的生產生活，維護整潔、優美的城市環境。
三、安全祭祀。
樹牢安全防火意識，堅決遵守有關防火規定，祭祀不起明火、不留隱患，增強防火的積極性和主動性，杜絕各種不安全事件的發生。
四、守法祭祀。
嚴格遵守《中華人民共和國大氣污染防治法》《XX省殯葬管理辦法》《XX市殯葬管理辦法》《無照經營查處取締辦法》《城市管理行政執法條例》等相關法律法規和規定，作懂法、尊法、守法好公民，營造良好社會環境。
廣大居民朋友們，文明城市人人創、文明成果人人享！文明的社會秩序和安全的春節氛圍需要您的支持與配合，建設美麗美麗XX人人有責、人人盡責、人人共享，從我做起，從現在做起，用環保、安全的文明祭祀方式祭奠逝者，共同度過一個平安、祥和的春節！
XXX文明辦
XXX城市管理執法局
移風易俗倡議書范文第2篇
關鍵詞：合唱風格題材體裁自然環境社會環境生產方式
一、問題的提出
人們已清楚地認識到，不同歷史時期、社會背景、民族個性、語言結構等因素對不同的合唱風格形成有著不容置疑的影響。其實形成合唱風格的因素并非僅此，一些音樂題材、體裁，甚至看似與合唱風格不相關的自然環境、生產方式也是影響其形成的重要因素，我們不妨通過分析研究，進而更加準確地認識和把握合唱的風格。
二、不同題材、體裁對合唱風格的影響
題材的內容與體裁的形式對合唱作品風格有著一定的影響。
1.題材的影響
一般情況下，題材的不同直接決定著作品的風格。單一題材的風格也具有單一性，但許多作品卻存在著題材交錯的特殊性。比如：愛情題材的纏綿成分當然多于戰爭題材，但并非愛情中就沒有抗爭，戰爭中就沒有柔情。這種題材交錯的特殊性起初是一種文學創作手段，在合唱中的借用，使合唱風格具有了多重性特征。分析這一特殊手段，有利于把握其影響合唱風格的諸多因素。
在把握不同題材作品的風格方面，對只會指揮的綜合知識有著較高的要求。曾經擁有軍旅生活的指揮，自然對戰爭題材的作品認識相對深刻，風格把握相對準確；而在愛情上曾有波折甚至有著“梁山伯祝英臺”式的經歷者，自然對愛情或生命題材的把握上，可能相對略勝一籌。當然必須說明的是：風格把握與生活閱歷并非一定成正比，一個指揮如何在不同題材面前準確把握作品風格，是他感受各類題材所涉及到的生活體驗及遐想能力的體現，所以，指揮橫向知識的間接獲得和拓寬，是這種體驗和學習十分重要的。對生活不同側面的直接或間接的感受獲得、總結和深層感悟的能力，是指揮在把握不同題材和風格上的重要手段之一。
2.體裁的影響
體裁是音樂的形式表現，體裁的特征表現在它存在的形式中，這種形式存在的本身一旦融入合唱藝術時，就成為合唱風格上的表現之一。作曲家在創作中采取某種體裁時，必然自覺或不自覺地在作品中帶有該種體裁的特征，因此體裁對合唱風格的影響是肯定的。比如：以步伐節奏為創作基礎的進行曲體裁，其特征表現在強調重拍、結構整齊、節奏鮮明，偶數拍、三段體（中段較抒情）居多等。而這些固有的體裁特征，已成為進行曲的先期風格，作曲家在遵循這些風格的同時，再去表現后期的個性風格（民族風格、區域風格、創造風格）。值得一提的是：即使同一體裁也并非風格完全一致，就進行曲而言，按其性質、內容又可分為軍隊戰斗類和儀式典禮類（婚慶、檢閱、葬禮等）。因此，在把握進行曲體裁的風格的大前提下，還應注意同一體裁下內容和個性的區別。至于舞曲體裁的合唱作品，首先要具備可舞性的風格，無論是典雅穩重、文質彬彬的小步舞曲，還是歡快、華麗而活潑的“華爾茲”，舞感的把握是表現風格特征的關鍵；另外，根據民間秧歌、阿細跳月、東北二人轉和安塞腰鼓等素材而改編創作的舞曲體裁的合唱，熱情、奔放、粗獷的風格極富民間個性，在認識了解該地區舞曲風格特性的同時，還應注意正確區別作曲家的創造個性。體裁的種類繁多，風格各異，既是同為舒緩的小夜曲、船歌和搖籃曲體裁，也有小夜曲的委婉悠揚、船歌隨波悠閑搖擺和搖籃曲女性呵護般的細膩等風格上的不同。
體裁的特征有時就是風格的直接反映，每一位作曲家的創作首先應是尊重體裁特征，其次才是自身風格個性的展示。所以，指揮在合理地認識同一體裁的不同方面與情緒相近的不同體裁時，首先應把握體裁的個性特征在合唱中的反映。
三、不同自然環境對風格的影響
1.合唱作品本身對自然環境的反映
自遠古到今天，自然環境不僅為人類提供了生存和發展的條件，而且人類在領略了自然豐富多彩的風貌和無窮復雜的環境變化的同時，也在征服著自然，改造著環境。人類文明的發展史總是離不開賴以生存的自然環境，合唱藝術的風格當然也受到不同自然環境的影響。大到宇宙洪荒，小至微生物界，面對自然界千變萬化的奧妙和秘密、現象和本質、規律和變異、現在和將來，音樂家們在作品中描繪著不同的地表風格、高原海洋，不同的名城風光、氣象風云；合唱中反映自然環境風格的作品不乏其例，形形的湖、綿延起伏的山、各種各樣的海、源遠流長的河、星羅棋布的島以及縹緲離奇的自然奇觀、廣闊無垠的原野風光；小到顯微鏡下細菌精靈的舞蹈，大到宇宙空間的天體運行，近到歌唱眼前每時每刻的生活，遠到遠古廣袤的土地和無際的海洋、未來遐想的宇宙、天體的運行，可謂舉不勝舉。這種合唱作品對自然環境的本身反映是生活于其間的民眾或作曲家自覺的創作，作品中自然環境超出其自然屬性的同時，賦予它人為的升華意義，使人性本身所寄予的感情有所宣泄。它是生活的一部分，也是合唱藝術形成和造就區域風格的根本之一。
2.自然環境對合唱風格的影響
從世界生態氣候區分圖上得知世界各地的日照量、降雨量的不同分布。以亞洲為例，除西伯利亞的次寒帶之外，大約可分為以中國、日本、朝鮮半島為主的溫帶區，以東南亞為主的熱帶、亞熱帶區和以中亞、西亞、印度等地為主的熱帶稀樹干草原、沙漠區，三種不同的生態環境對各地的合唱風格產生影響，熱帶地區的合唱形式較少與不適宜過多群聚有關；另外，在音階上一般溫帶的東亞地區使用五聲音階，在熱帶、亞熱帶的東南亞地區，同時使用五聲音階和七聲音階，印度和西亞等地主要使用七聲音階[1]。除特殊例外，這種普遍性說明生態氣候與音樂上的對應是肯定的，而運用不同音階進行合唱演繹，其風格的不同也就不言而喻。世界各地自然山川、地理環境氣象萬千，風土人情、世俗趣貌互不相同。各地各種文化形態的形成必然受到當地自然環境影響，常帶有某種濃郁的地域文化傾向和特征。就我國而言，廣闊無垠的草原、小橋流水的江南有著各自不同的合唱風格。廣闊無邊的大草原，造就了牧民歌手們深吸一口氣，向著遠方引吭高歌的歌唱方法。風格與方法在特有的自然環境中得到辯證統一，要想在合唱中準確地表現蒙古族長調悠長寬廣的氣質，僅僅靠技法上的輪流呼吸、循環呼吸還不夠，必須要有順乎這一風格的發聲方法才行，而這種方法的產生離不開大草原的地理環境。湖南高腔是農民在田間山野勞作的山歌，除獨唱、對唱外，合唱大多是領唱式合唱；自然環境使它擁有嘹亮、激越、豪爽的氣質，領唱的一呼激起合唱的百應，情緒高漲、意氣風發、野趣盎然，具有音區高、樂句長、節奏自由、音程跳動大、聲腔旋法多變、真假聲大幅度的轉換等鮮明的地方風格。再比如：一般南方的民歌合唱旋律委婉似水、音符密集與水鄉清秀、迂徐綿邈的地理環境有著直接的關系。同樣，北方的合唱旋律悠長、上下大跳音型多與地理的溝壑起伏、山巒疊嶂、遼闊高原有關?！氨敝鲃徘行埯悾现髑迩腿徇h?！盵2]另外，即使同一民族，在賴以生存的不同自然環境區域也會有不同的合唱風格存在。甚至生態氣候、地理特征和飲食結構等方面的影響也會導致演唱風格的不同。這種不同風格又直接影響著人們的合唱審美趣旨，這是人們不自覺地在一定社會與地理生活環境中熏陶產生的審美愛好和傾向所決定的。當然，自然環境予以音樂的影響是多方面的，不僅僅表現在合唱領域，適宜竹子生長的濕潤環境竹制樂器就特別多，而干燥地區的樂器多以木片拼湊而成；畜牧業發達地區用牲畜腸子制琴弦、皮革作鼓面和琴面，而商品流通、工業發達地區則使用金屬或尼龍琴弦以及用金屬制作的樂器。
四、不同社會環境對風格的影響
不同的社會有著不同的社會環境，不同的社會環境與社會的文明程度、生產方式、生產力的先進程度有著相輔相成的辯證關系，這種關系自然體現和反映在合唱風格上。換一角度而言，合唱的社會功能和作用對其風格有著深刻的影響。在以往長期的文化生活中人們形成的心理氣質、情感特征，在民族的審美意識、欣賞習慣中被保存和延承下來[3]，并直接反映于集體的合唱藝術中。于是不同的社會環境對合唱風格的影響表現在不同的生產方式形成的多種社會關聯上。
1.合唱風格的形成與不同的生產方式有關
一般情況下，依賴于集體協作性的勞動者在合唱的整體感應上優先于個體者，而以個體生產方式勞動過程中形成的音樂往往較自由、個性強。在愛斯基摩人中，以獵捕狼獾的集體性勞動者為主的音樂，節奏較規律、句法分明、適宜合唱；而以捕獵北美馴鹿的個體勞動為主的音樂，不具統一性、節奏較自由、即興成分多。可見生產方式對合唱音樂有著直接的影響。許多民族的集體勞動形式的不同使合唱的風格也產生相應的變化，集體狩獵的勞動節奏感強、音樂具有一定爆發力，集體采集、播種、收割、運輸的勞動與操作的動作有關，當然具有一定的民族和區域特征。
2.合唱的風格依據與不同的社會環境有關
合唱發展的每一個歷史階段無一不是與社會環境的變革緊密相關，往往是反映新時代、新思想、新勢力經過與舊思想、舊習慣、舊勢力作斗爭得到進一步的發展，社會的進步是合唱發展的良好契機，專業創作、指揮和合唱工作者是以伴隨著商業經濟而發展的消費生活和音樂文化普及為社會環境的。這一個體在大眾音樂領域的出現必須適宜相應的社會環境，從某種意義而言，合唱作品客觀或主觀反映的社會現實促進社會發展。這種依據社會環境后反饋于社會的力量具有典型的時代感，也是合唱藝術在不同社會環境下產生的固有風格特征。
3.合唱的風格變化與社會的進步有關
社會的進步為合唱的發展提供了肥沃的土地，而合唱反饋于社會中的作用又是不容忽視的。
在社會功能上，不同的合唱風格具有著不同的感染力，而風格的多樣性使不同時代社會文化生活的特定風貌整體互相聯系地反映出來。比如：西方文藝復興與巴洛克時期的合唱風格、我國學堂樂歌與時期的合唱風格都有著鮮明的不同，而各自內在風格的區別又是在東、西方大風格不同的前提下建立的。這種不同風格在特定的歷史時期又有著特定的價值和作用。日本人在總結戰后經濟騰飛的五大因素時，其中的團隊精神建立，認為與當初遍及全國的合唱團的培養有著直接的關系；前蘇聯科學家積極參與合唱活動的目的是為了激發工作中的想象力和創造力，當美國科學家發現航天技術一度落后于前蘇聯的原因與此有關時，對合唱頓時刮目相看。合唱中為了一個共同的目標達成共識、團結一心的凝聚力通力合作，這種積極向上的風格屢見不鮮；而合唱藝術中豐富的色彩、縱橫交織多變的手法賦予人多方位的想象，于是良好的意志品質促進了生產力的發展，豐富的想象拓寬了高科技的創造視野。合唱風格塑造了合唱藝術的審美價值，使人們在參與或欣賞中展開了更多的想象，這種想象并非原始思維對具體形象圖畫般的表象思維活動，而是一種掙脫物質束縛通向自由的人類高級思維之一的活動。因此，社會的進步與合唱的發展之間有著互相依賴、互相促進的辯證關系。
合唱風格是一個值得深入研究和探討的問題，牽扯面廣，涉及學科多，有時不同區域、不同國度也有相近類似的風格特征，這與歷史上的戰爭、民族遷移、交通的改善等因素有關。而有些僅隔一座山、一條河的咫尺之遙卻因交通不便、生活習俗、地理環境以及語言影響使其風格各異、特色鮮明；當今有些合唱風格的表現過于器樂化，如：某些難度較大的變化音、較快速度下的復雜節奏、半音階、全音階以及大跳音經等等。以人聲表現的合唱風格有其一定的局限性；合唱的非器樂化決定了它感情表現上的直接性和易使聽眾共鳴的特性?！昂铣怯捎诓淮嬖诩儥C械的完美性，而只存在那些人性化的和不可預卜的因素，才使表演更具鼓舞性和令人信服?！盵4]
在一定的范疇內筆者通過上述七個方面進行的粗淺拙論和探索不過是拋磚引玉罷了，影響合唱風格的因素當然還不止這些，恭與同行商榷。
參考文獻：
[1]王耀華編著.世界民族音樂概論[M].上海：上海音樂出版社，3
[2]王驥德著.曲律[M].北京：人民音樂出版社，58
移風易俗倡議書范文第3篇
2017文明安全過節倡議書【1】
廣大群眾朋友們：
元旦春節即將來臨之際，為認真貫徹落實山西省委宣傳部《關于2017年元旦春節期間開展推動移風易俗 樹立文明鄉風系列活動的通知》要求，進一步弘揚優良傳統、改變生活陋習，提升城市文明和全民科學文化素質，值此兩節來臨之際，山西科普向廣大群眾朋友們發出如下倡議：
一、破除陳規陋習，移風易俗過新年。
反對紅白事大操大辦，抵制黃、賭、毒等社會丑惡現象;摒棄搞攀比、講排場、比闊氣的奢侈風氣，提倡少辦酒席、愛護環境衛生、少放或不放煙花爆竹、不焚香不燒紙;鼓勵多做修橋鋪路、捐資助學、扶貧幫困等社會公益事業，多組織參與文藝演出、書畫攝影、字謎燈會、養生健身講座、讀書征文、經典誦讀、游園踏春等活動，豐富節日內容。
二、引領生活時尚，低碳環保過新年。
樹立節約為榮，浪費可恥的理念，倡導通過電話、短信、網絡等拜年方式表達親情、友情;踐行低碳生活 文明出行理念，注意節電、節油、節氣，鼓勵低碳出行，短途不開車、外出乘坐公交、出租等公共交通工具;倡導吃不完兜著走，響應光盤行動，杜絕舌尖上的浪費，培育勤儉節約、文明用餐新風尚。
三、保持優良傳統，遵德守禮過新年。
大力弘揚中華民族優良傳統，利用兩節期間陪伴父母、探望師長、看望鄉親，尊老愛幼，孝敬父母;自覺踐行公民道德規范，不在公眾場合大聲喧嘩、不說臟話粗話、不在公共場所吸煙，文明禮讓，謙遜待人，做到文明用語、文明購物、文明娛樂、文明出行、文明祭掃，爭做文明有禮的山西人。
四、平安祥和過春節，消除安全隱患。
切實增強安全意識，外出時做到文明出行，自覺遵守交通法規，不亂穿馬路、不占道搶道，不酒后駕車，不疲勞駕駛;燃放煙花爆竹時，遵守有關規定，選擇空曠地點，不在禁止的場所燃放，不在夜深人靜時燃放;注意飲食安全，不購買、不食用過期、有害食品;外出和入睡前，要仔細檢查門、窗、水、電、氣，注意防火、防盜、防爆，共同營造平安是福的良好氛圍。
祥瑞常伴文明到，禍端多隨陋習生!
只有休閑不忘文明、歡樂不忘安全、盡興不忘公德，才能過一個文明、祥和、健康、平安的春節。讓我們攜起手來，共筑幸福、和諧的美麗家園，同譜富裕文明的嶄新篇章!
祝廣大群眾朋友們新春愉快、闔家幸福、生活安康、萬事如意!
山西科普微信平臺
2017.1.1
2017文明安全過節倡議書【2】
廣大市民朋友們：
在中華民族的傳統佳節春節即將來臨之際，楊凌示范區文明辦希望廣大市民積極行動起來，弘揚文明新風，注重文明過節，為美麗楊凌建設添磚加瓦，在此提出如下倡議：
一、倡導文明燃放。盡可能少的燃放煙花爆竹，不在夜深人靜時燃放，提倡使用電子煙花鞭炮、喜慶音樂、時尚鮮花，共同呵護清新空氣。
二、倡導文明出行。自覺遵守交通法規，不酒后駕車，不疲勞駕駛，不向車外仍雜物，斑馬線前禮讓行人;恪守社會公德，
愛護市政設施，文明逛街，文明乘車，自覺維護公共秩序，其樂融融過大節。
三、倡導文明餐桌。文明用餐節儉養德，飯店用餐按需點菜，不互相攀比，不鋪張浪費，多余飯菜打包帶走;珍惜資源，不使用一次性餐具，帶頭摒棄舌尖上的浪費。
四、倡導文明旅游。外出旅游注重言行，不隨地吐痰，不亂扔垃圾;遵守公共秩序，排隊購票，文明觀賞;愛護生態環境，保護文物古跡，不亂采摘亂涂刻。營造文明、和諧的旅游環境。
五、倡導文明風尚。多陪伴父母家人，走親訪友禮輕義重;參與我們的
節日文明系列活動，多看書多學習;提倡健康娛樂，抵制封建迷信，拒絕黃、賭、毒活動;多給孩子積極向上的壓歲錢，營造健康的成長環境。
親愛的楊凌市民，讓我們從自身做起，講文明樹新風，共度歡樂祥和的新春佳節，共建幸福和諧的美麗家園。
移風易俗倡議書范文第4篇
一、加強領導，認真組織建設志愿者隊伍
我局高度重視志愿者服務工作，將志愿服務工作與日常業務工作同安排、同部署。一是強化對志愿服務工作的組織領導和對志愿服務隊伍的建設。我局要求50歲以下的干部職工都要積極參與志愿服務活動，目前志愿者隊伍基本趨于相對穩定的狀態，全局在冊志愿者達到49人，要求每人每月最少參加1次志愿服務活動；二是認真部署志愿服務活動。我局在年初就制定志愿服務工作計劃，對全年開展志愿服務活動的時間、地點及人員進行具體安排和部署，確保志愿服務活動的長效機制；三是確保志愿服務活動的效果。要求志愿服務活動要結合工作實際和活動要求，提高志愿服務活動的標準，不能圖形式、走過場，確保志愿服務活動的意義。
二、認真組織開展志愿服務活動
志愿者服務隊每年都會組織開展一系列志愿服務活動，近三年來，根據上級部門的安排，結合農業工作實際需要，開展了以下志愿服務活動：
1、環境衛生整治活動。志愿服務隊員利用節假日、重要紀念日等時間，深入公共活動場所、大街小巷開展衛生清掃活動，清除衛生死角，清除亂貼的小廣告，助力全市創建全國文明城市。
2、移風易俗宣教活動。清明期間，組織志愿者到我局精準扶貧駐點村散發“移風易俗”倡議書，廣泛宣傳“移風易俗樹文明鄉風”活動精神，號召廣大農民群眾崇尚科學、抵制迷信、移風易俗、破除陋習。
3、困難群眾幫扶活動。組織黨員志愿者深入走訪困難黨員和老黨員，為困難黨員和老黨員送上大米、食用油等慰問品及慰問金，與困難黨員和老黨員聊家常，排除老人孤單。在年終歲末，組織黨員志愿者深入精準扶貧駐點村，看望慰問困難群眾，幫助空巢老人清理家庭衛生。
4、文明交通秩序維護活動。在重大節假日期間，組織志愿者輪流上崗，安排部分志愿服者到重點交通路口，配合交警部門維護交通秩序，文明勸導路人的不文明行為，保障交通路口的道路暢通。
三、志愿服務中存在的主要問題
1、志愿服務隊伍建設方面，存在人員結構單一、具有專業技能的志愿者比較欠缺等問題，影響了活動開展的影響力和多樣性。
2、志愿服務機制保障方面，沒有形成制度化安排；培訓專業化、技術化程度需加強；缺乏開展志愿服務的激勵機制等。
四、下一步打算
一是按照市文明辦的相關要求，進一步認真貫徹落實志愿服務活動。
二是豐富志愿服務活動內容，確保志愿服務實效。結合自身實際，探索和拓展志愿服務活動的內容和形式，務求志愿服務活動的實效，真正體現志愿服務活動的意義。
三是堅持志愿服務活動長效機制，使志愿服務活動成為日常工作不可缺少的一部分，成為黨員干部發揮先鋒模范作用的重要平臺，將志愿服務活動開展的有聲有色。
四是要建好隊伍。不斷壯大志愿者隊伍，不斷優化人員結構。要注重吸收專業人才參加志愿服務，并積極鼓勵廣大志愿者參加各類技能資格考試，不斷提升自身服務水平。
五是要抓好培訓。重視志愿者培訓工作，把好“兩個關口”。一是把好入口關，在志愿者進入之初，抓好基本常識培訓，引導志愿者規范服務；另一個是把好出口關，即志愿者參加活動前，抓好專業知識培訓，引導志愿者高標準服務。
移風易俗倡議書范文第5篇
家庭助廉倡議書范文【1】全局廣大家庭：
在全局上下認真貫徹落實黨的xx大和xx屆五中、六中全會精神，全面推進社會主義新農村建設，著力實施“xx”規劃，努力構建運城和諧社會的新形勢下，加強黨風廉政建設是當前一項十分重要的任務。為此，希望能夠取得您們的理解、支持與幫助。
長期以來，您們的親人為我市的農業和農村經濟發展，為我局的自身建設與發展傾注了大量心血，做出了突出貢獻。這里面也蘊含著您們的關心和支持，在此，對您們表示真誠的感謝!
為了配合當前黨風廉政建設和反腐化工作，加強家庭廉政文化建設，構筑家庭反腐倡廉的牢固防線，充分發揮家庭在推動黨風廉政建設中的特殊作用，倡導全局廣大家庭學習廉政文化、建設廉政家庭、倡揚廉政新風，我們謹向全局干部職工家屬發出如下倡議：
一、廣大家庭要樹立起“家庭助廉”的意識，倡揚“廉榮腐恥”的社會風尚，以德治家，以儉持家，以廉保家，積極爭做遵紀守法、廉潔奉公的“廉潔家庭”，夯實家庭廉潔的基礎。
二、廣大家庭成員要家事、國事、倡廉事，事事關心，自覺做反腐倡廉的宣傳員、監督員、守門員。特別是廣大黨員干部家庭成員要常吹家庭“廉政風”，管好家庭“廉政帳”，及時提醒和督促家人自重、自省、自警、自勵，做到“一身正氣上班去，兩袖清風回家來”。
三、廣大家庭成員要提高法制觀念，在各種社會生活及活動中嚴于律已，遵紀守法，秉公辦事，堅持原則，自覺抵制各種腐化的誘惑，做到不謀取私利，不循私舞弊，不收不義之財，不拿非分之禮，用實際行動把好家門，拒絕腐化。
四、廣大家庭要告別陋習，倡揚文明新風。帶頭移風易俗，婚喪嫁娶勤儉節約，不大操大辦，積極爭做“五好文明家庭”。
五、廣大家庭要積極參與“爭做合格家長，培養合格人才”活動。以德育人，為國教子，用自身公正廉明的言行，營造良好的崇廉尚潔的家庭氛圍，為青少年樹立清正廉潔的榜樣。
貪廉一念間，榮辱兩世界。為了您和家人的幸福，請遠離腐化!我們相信，通過全局廣大家庭的共同努力，一定能將我們的家庭建設成為溫馨的港灣、潔凈的港灣，用實際行動構筑起反腐防腐和促廉倡廉的堅固長城，為構建社會主義和諧社會做出貢獻。
家庭助廉倡議書范文【2】全校婦女同志們：
加強黨風廉政建設是一項十分重要的任務，它牽涉到千家萬戶家庭的幸福和安寧，維系著社會的穩定與和諧。
家庭是構成社會最基本的單位，也是預防和抵制腐化的最前沿陣地。為深入開展以為民務實清廉為主題的黨的群眾路線教育實踐活動，充分發揮婦女在家庭反腐倡廉中的重要作用，積極營造“崇廉、尚廉、敬廉”的社會氛圍，辛中婦委會向全校婦女同志發出如下倡議：
加強自我約束，自我教育，自覺筑牢拒腐防變的思想道德防線，充分發揮女性在家庭成員中的情感優勢、信任優勢和防微杜漸優勢，影響帶動配偶和子女堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，“以德治家、以廉養家”，筑牢家庭助廉“港灣”的堤防，共創廉潔家庭。
樹立“家庭助廉”的意識。廉潔自律不僅是對干部自身要求，也是家庭成員應盡的義務。古人云：“妻賢夫禍少，子孝父心寬”。 作為妻子要珍惜親人的前程和榮譽，要盡好責任，拒腐蝕、守清廉、常提醒，引導家庭成員“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心”，營造“以廉為美、以廉為樂、以廉為榮、以貪為恥”的良好氛圍，共同營造一個溫馨、廉潔的家庭環境。
做家庭反腐倡廉“宣傳員”。要關心國事、家事、廉事，自覺宣傳反腐倡廉，常吹家庭“廉政風”，管好家庭“廉政帳”，倡導親人自重、自省、自警、自勵，“一身正氣上班去，兩袖清風回家來”。
做家庭反腐倡廉“監督員”。增強法制觀念，堅持原則，為了家庭的幸福美滿，拒絕禮品金錢、小恩小惠拉關系、套近乎，當發現家人有違法違紀苗頭和傾向時，及時敲警鐘、制止，督促家人遵紀守法。
做家庭反腐倡廉“守門員”。嚴于律已，自覺抵制各種腐化的誘惑，不收不義之財，不拿非分之禮，不參加有可能影響親人公正執行公務的宴請、旅游、娛樂等活動，潔身自好，拒腐不沾，用實際行動把好廉潔家門，拒絕腐化。
各位女教職員工，作為新時代的知識女性，我們要發揚勤儉持家新風，堅持以德治家，以儉持家，以廉保家，讓家庭成為遠離腐化的潔凈陣地;文明立家，和諧興家，讓家庭成為知禮重德的健康場所，讓家庭成為平安和睦的溫馨港灣。凈化家庭環境，樹立良好家風;教育子女，帶動家庭成員誠實守信、熱愛集體、關心他人、平等互愛;事業上相互支持、生活上相互關心、學習上相互促進，以家庭的和諧促進社會的和諧穩定。
