大學德育自我總結

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大學德育自我總結范文第1篇

【關鍵詞】新時代；大學生；自我教育

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2014）07-209-01

自我教育法是思想政治教育的傳統方法之一，也是大學生思想政治教育的主要環節和重要方法，對增強大學生思想政治教育的效果有著重要意義。

一、自我教育法的發展

（一）古代的自我教育法

我國古代的德育思想理論主要是以儒家思想為基礎的，儒家德育思想是我國傳統德育思想的主流。而儒家的自我教育思想是儒家德育思想的重要內容。儒家先賢以自己對人性的深刻理解和洞察，對道德自我教育進行了闡發，形成了一整套較為系統的自我教育方法。儒家自我教育思想發端于儒家的心性之學。從孔子開始儒家就主張德性發乎人的內心、基于人的本性。

從孔子到宋明理學，儒家心性之學關注的核心是人自身內心的教化，反映了儒家對主體自我的肯定，體現了儒家對個體內心精神世界的關切。這意味著儒家道德教育的價值取向是強調自我內心的一種“定力”，主張在人的內心中尋找善惡美丑的標準，訴求的首先是人的“自律”而不是“他律”。這就為儒家道德自我教育思想奠定了理論基礎。

（二）新時期下的大學生自我教育法

理論要隨著實踐的發展而不斷地豐富自身。改革開放以來，社會的進步、環境的變遷、思想政治教育實踐活動的拓展以及新時期大學生的新變化都對大學生思想政治教育中自我教育法的運用提出了新要求。然而，當今的教育研究只是注意探討教育如何激發學生的方法，往往不去研究如何使學生掌握自我激發的方法。

大學生思想政治教育只有在大學生有了自我教育的要求，即有了充分的自覺性時才是有效的。促進大學生自我教育的因素有二：一是外界影響，即是社會和家庭、學校的要求。二是內在要求，是指大學生自身對物質和精神的要求。因此，教師運用這個方法時，要激越大學生的進取心，要提出對其品行的具體要求，要指出大學生的缺點和弱點，使大學生有針對性地進行自我教育。

美國教育家杜威對自我教育的倡導和研究確立了教育史上又一里程碑，他的“表先個性、培養個性、反對從上而下的灌輸“成為合理的自我教育的基本原則。教育和自我教育是傳承人類文化的兩種途徑與手段。在進入知識經濟時代的今天，大學生自我教育的重要性愈加凸現，因此對自我教育的研究與剖析將有助于高校對教育的重新思考。

二、大學生進行自我教育的可能性

（一）大學生思想政治教育中自我教育的內涵

湯秀云認為，“自我教育是人們為了自己的思想進步而進行的自覺的思想轉化和行為控制的活動。”。蘭剛認為，“自我教育，就是以自我價值判斷為標準，在原有觀念和價值圖式的基礎上，對外來信息進行反應所形成的品質的過程。”。

顧名思義，大學生的自我教育法是大學生按照學校思想政治教育的目標和要求，主動提高自身思想認識和道德水平以及自覺改正自己錯誤思想和行為的方法。這種教育方法，是通過大學生自身思想的矛盾運動開展的，也是大學生自覺接受先進思想和正確行為，克服錯誤思想和不良行為，促使自己的政治傾向和思想品德向良好的方向轉化、發展的教育方法。

（二）大學生進行自我教育的可能性

進入大學的青少年年齡基本上在18歲，這個年齡階段的青少年在身體和心理方面都發生了顯著變化，例如身體發育已經成熟，機能基本成人化；隨著年齡的增長，邏輯思維發達，越來越富于獨立性、批判性；情感豐厚奔放，文飾性與開放性并存；自我意識增強，獨立意向顯著；富有遠大理想，注重面對實際；世界觀趨于成熟，可塑性依然存在。大學生的這些身心上的變化，為其進行自我教育提供了可能性。

三、新時期大學生自我教育的方法

第一，自我修養。所謂自我修養，就是大學生在其思想、道德、政治以及知識等方面進行自我教育和自我鍛煉，以及由此而達到的一定程度和水平。大學生可以通過反省、反思來提高自我修養水平。

第二，自我總結。大學生在學校里每天的生活豐富多彩，因此，大學生要善于每天進行總結，在總結中發現自己近期在思想、道德、政治和學習上的進步與不足。通過自我總結，提高和完善自身的反思能力。

大學德育自我總結范文第2篇

下午好

先作自我介紹，我叫xx，xx年出生，大學本科畢業，小學語文高級教師。xx年參加教育工作，在土華小學主要任班主任、語文教學工作、兼任級組長，團書記，92年調入xx中學任教，主要擔任班主任、語文教學工作，96年

任語文科組長，99年9月開始擔任教導主任。我曾分管教學、德育、課程設置及編排、教材、教師繼續教育、職稱評定、小一招生及轉學、隨班就讀等工作，今年成為廣東省社會心理學會會員.?

今天,我競聘的崗位是教導主任，20多年實際工作的經歷,我具備了以下有利條件：

1、有勤勤懇懇、默默奉獻的敬業精神

從教20多年來，我有較強的事業心和責任感，愛崗敬業，默默奉獻，虛心好問，我無論從事什么工作，都能從大局出發，干一行、愛一行、專一行，不少工作時效性、原則性都很強，都能想方設法、準確、及時完成工作任務，在工作中，我始終堅持著“老老實實做人，扎扎實實工作”的原則，我不浮夸、不搶功、不愛出風頭，腳踏實地地工作，從不計較個人得失，有四個學期,主動代上語文課一兩個月,沒拿一張代課票，去年，我主動分管了教學管理工作，從沒向學校提出要什么額外報酬。

但是，校長和老師沒有忘記我，給予了我不少榮譽：先后評為優秀團員、優秀青年教師，區德育先進工作者，區優秀少先隊輔導員，xx年xx年被評為區優秀教師，獲區政府嘉獎.

在此，我衷心感謝領導和老師們的厚愛。

2、有較為扎實的專業知識。

自參加工作以來，我始終不忘記要做一個好教師就要終身學習，不斷加強學習.96年參加全國成人高考，99年獲得了大學本科學歷。成為教導主任后，我更積極參加繼續教育，考取了普通話測試水平二級甲等;今年還參加廣州市心理健康教育c級證書班學習。我善于總結經驗教訓，撰寫教育教學論文，獲得區電教論文評比三等獎，區德育論文三等獎，xx年參加了廣東省小學思想品德教材教師教學用書的編寫工作，《勇于創新》和《不向命運低頭》收入該書中。發表了《市場經濟下更要加強師德建設》，《淺談隨班就讀工作的探索與實踐》被小教科錄用。

大學德育自我總結范文第3篇

關鍵詞： 朋輩教育 研究生 思政工作體系

研究生思想政治教育是研究生教育的重要組成部分，也是關系到研究生培養質量的重要環節，在研究生的培養中具有不可替代的作用。隨著高校擴招，以及綜合性、研究型大學建設的不斷加強，近年來，我國研究生，尤其是碩士研究生的數量不斷增長，并出現了“低齡化”的新特點，他們在學習、工作和生活中面臨的問題也相應增加，需要進一步加強教育引導。加強和改進研究生思想政治教育，是當前全面提高研究生教育培養質量、推進我國學生思想政治教育工作中的一項十分緊迫的任務。

一、當前研究生新特點及其思政教育存在的問題

調研發現，當前研究生遇到困難，首先想到的是課題組的師兄師姐和同學朋友，其次是父母，最后才是學院的思政教師。當代研究生呈現出低齡化明顯，較易于接觸新事物，重視人格養成、實踐，更容易聽取同齡人的意見的新特點。目前，各高校雖然加大了對研究生思政教育的力度，然而，總結歸納研究生思政教育還存在以下問題：

1.研究生思想政治教育工作力量不足，工作責任不夠清晰，主體意識不強。隨著研究生擴招，研究生數量在急劇增加。研究生數量的高速增長對學校資金、師資隊伍配備和教學設施等都提出了更高的要求，也給思政教育工作帶來了很多困難。而導師作為研究生思政教育的第一責任人，更多的是關注于研究生的科研與學業。

2.研究生思想政治教育方式老化，思政課程定位模糊，實踐環節缺失。思政教育沒有與時俱進，沒有考慮當前研究生“低齡化”的新特點，沿用傳統的課堂教育與師生引導方式，效果不明顯。且沒有把思政課和研究生的思想政治教育有效統一起來，而是單純作為一門課程，或者是一個“教學任務”來完成的，缺乏實踐。

3.研究生工作缺少評估制度，反饋機制尚未形成。研究生思想政治教育工作應該把貼近實際、貼近生活、貼近學生作為基本原則，不斷提高思想政治教育工作的針對性、實效性和吸引力、感染力。但目前，大部分高校研究生思想政治工作考核是與本科生考核共同融入在各項工作中，因此研究生工作的落實狀況沒有顯性指標體現。

教育方式老化顯然是核心的問題。教育應當是以人為本、與時俱進的，德育更需如此。只有不斷創新教育方式，以當代研究生能夠接受或樂于接受的方式進行德育才能取到事半功倍的效果。

二、“朋輩教育”內涵及應用

所謂“朋輩教育（peer education）”，是指具有相同背景或是由于某種原因使具有共同語言的人在一起分享信息、觀念或行為技能，以實現教育目標的教育方法。就是指教育者充分發揮大學生伙伴的作用，有計劃、有目的地組織大學生相互傳授學習、生活、工作等方面的經驗，及時進行思想、心理的交流和溝通，引導伙伴盡自己所能給對方精神上的鼓勵和學習上的幫助，讓彼此充分體驗身邊伙伴的關愛，借以見賢思齊、激發上進，實現優勢互補、互相促進、共同成長的教育方式［1］。

澳大利亞的Gigi Foster和Paul Frijters調研發現［2］，學生普遍認為自己和同輩人是互補的，可以相互提高。且經研究，對于研究生來說，同輩人正面的互補性可以激發其內在斗志，教育效果會更加明顯。芬蘭的Kokko認為［3］，老師與學生具有相同或相類似的經歷，會更加有利于教師與學生的溝通，以及處理學生遇到的問題。美國的Li Han研究認為［4］，在大學中，朋輩影響還具有性別差異，女性更容易受同輩的影響。這一結果與社會心理學中關于女性更容易受好友及閨蜜的影響的結論相吻合，女性具有更好的“非認知能力”。

朋輩教育在發達國家被廣泛地運用于預防艾滋病、性病、戒毒及性教育等領域，并產生了很好的效果。朋輩教育在我國高等教育中的作用已越來越受重視，尤其是在心理健康引導、新生教育等方面已經卓有成效［5―7］。李紅亞認為［8］，青年期的大學生 正處于人生變化最大的時期， 面對迅速發展的社會， 難免偶爾出現輕微的、局部的心理衛生問題。而對他們的心理輔導， 往往也需要特殊的方式與技術。對于更愿意，也更容易從朋友同輩群體中接受有價值的觀念、模仿有益的行為方式的青年大學生來說，“朋輩教育”的方式是非常適用的。在大學生心理健康教育中“朋輩教育”的重點和關鍵環節是對學生骨干分子進行培訓。合肥工業大學積極發揮大學生優秀朋輩群體的榜樣示范、激勵、約束和自我教育功能，進行教育實踐創新，取得了一定的成效［9］，但是成體系的朋輩教育還很少。

三、研究生思政工作中“朋輩教育”體系的構建

1.配好班子、培養骨干，鑄就優秀朋輩教育工作隊伍，形成合力育人。

突出以思想政治工作為核心，以研究生培養為主線的原則，增強研究生工作辦公室的配備力量。選配具有相關專業背景的思政教師擔任研究生思政主管，同時配備在讀優秀研究生輔導員作為研究生思政助理，強化研究生班長、黨支書等骨干力量的培養。形成思政主管―輔導員―年級骨干三層朋輩教育工作隊伍。并定期組織研究生思政教師進行相關的培訓，組織研究生工作隊伍進行適當的拓展培訓，強化工作團隊的凝聚力與戰斗力。

2.合理劃分研究生管理體系，形成朋輩教育凝聚平臺。

碩士研究生與博士研究生在管理上有很大的差別，隨著高校的擴招，研究生的班級概念逐漸增強，而博士生課題組的概念已經強于班級的概念。因此，將碩士與博士分開區別管理。碩士研究生按專業組成班級，在班級當中設置“雙負責制”，即班級班長與黨支書雙負責，班長負責日常事務的通知與管理，黨支書負責班級思政工作的教育。而博士生則按學科平臺劃分，形成平臺黨支部。平臺黨支書兼任平臺學生負責人，一人負責整個平臺的博士生的信息及相關思政協助工作。

3.豐富研究生課余生活，以社團為基礎，構建朋輩教育載體。

在研究生活動中以研究生會為核心，同時設立研究生創業社團、研究生青年聯誼會、研究生志愿服務團、研究生體育協會等多種形式的組織和社團，豐富研究生的課余生活，推進研究生之間的交流。以社團為基礎，定期組織相關活動，鼓勵朋輩互助，優勢互補，增強凝聚力，優化朋輩教育的環境，發揮朋輩德育的功效。

4.大力樹立研究生典型，以“榜樣的力量”擴大朋輩德育影響力。

定期舉辦“校園十佳大學生”、“校園十大感動人物”、“自強之星”等校園優秀人物評選活動，發動大家的積極性，挖掘身邊的典型，以評優促進提升，以評優促進改善。同時，組織全國三好學生、年度人物和在科技大賽中獲獎的優秀學生代表進行報告會，固化下來，每年如期舉辦，且將聆聽先進事跡報告會作為研究生的一項社會實踐課程，進行學分化，提升影響力，擴大影響面。

5.實施自我考察，以朋輩教育為核心，以自我教育為目的。

為使朋輩教育落到實處，使研究生及時自我反省、自我總結，讓所有的研究生在學期初填寫一份《學期個人計劃表》，至學期末再填一份《學期個人總結表》，使得兩張表貫穿研究生自我考察的全過程。考核以學期為周期，采取研究生自評、民主評議、班級（黨支部）評議三級評定的辦法，每學期對每名研究生進行一次評定。對于表現優異的研究生進行一定的獎勵，激勵研究生自我考察、自我教育、自我提升。

6.強化黨員的先鋒模范作用，發揮黨員的旗幟效應。

高校中研究生來源廣，綜合素質參差不齊，由于是研究型大學中的研究生對于校園的“認同感”不強，常常游離于學校及學院的管理之外，因此，可以發揮黨支部的組織力強、號召力強的優點，嚴把黨員發展質量關，強化黨員的先鋒作用，發揮黨員的旗幟效應、黨支部的引領作用，讓黨員在研究生的思政教育中起到中流砥柱的作用，使黨員成為思政教師的得力助手。

四、“朋輩教育”中的幾點思考

1.強化核心價值觀念的把握。

思政教師在“朋輩教育”中不僅要成為研究生的朋友，而且要注意以骨干力量強化對研究生核心價值觀念的灌輸，在朋輩教育中起到導航的作用，堅持以社會主義核心價值觀來引導教育研究生。

2.發揮研究生的自主性。

自覺與主動性是朋輩教育得以實施的基礎，也是最終的目的。在朋輩教育的過程中需要不斷地創新形式激發研究生的主動性，讓研究生在周圍的人教育中成長，在成長中教育周圍的人，相互促進，并不斷提升自身的主動性，自我加壓。

3.合理的制度保障和激勵措施。

為發揮朋輩教育的長效機制，需要完善的制度保障，固化一些工作細節與章程，形成有章可循的工作模式。同時注意適時適當地對表現優秀的研究生進行表彰鼓勵，樹立典型，形成典型引領、比學趕超的良好校園氛圍。

參考文獻：

［1］姚斌，劉茹.高校朋輩心理咨詢實踐中的問題與對策［J］.教育探索，2008，（9）.

［2］Gigi Foster ， Paul Frijters. Students’ beliefs about peer effects［J］. Economics Letters 108 （2010） ：260-263.

［3］許占魯. 論朋輩教育制度在大學新生適應性教育中的實踐［J］. 江西教育學院學報（社會科學），2009.10，第30卷，（5）：38-39.

大學德育自我總結范文第4篇

【關鍵詞】學校；學生；德育；創新

【中圖分類號】G631 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089 (2012)02-0069-02

一位企業負責人曾經這樣說：“一個中職畢業生進入企業，如果技能不行，企業可以培訓；如果職業素養、道德品質不合格，企業很難培養”。這段話反映了社會對中職德育工作的期待。中職學生畢業后將直接進入社會，他們的素養關系到學校的聲譽、發展和我國技術工人的素質，關系到國家和民族的未來。所以，中職學校培養學生，德是基礎、是教育的根本。

1 德育教育觀念創新

1.1 樹立“德育為本”的理念。“教育即德育”，將德育作為學校教育、教學、管理工作的靈魂、根本，確立德育與智體美勞相融合的思想，把德育過程和智體美勞各育過程看作是同一過程。中職教育首先是成人教育，要從學生的日常行為規范為抓手，加強學生的責任感、健康的心靈、健全的人格、關心他人和生命的價值觀方面的教育。其次強化教師自身的道德形象。教書育人是教師的天職，教師要完成本職工作，就要注意言傳身教，為人師表，以高尚的情操引導學生全面發展。

1.2 樹立了德育內涵多元化觀念。樹立德育內涵多元化觀念，必須根據適應市場經濟的雙重效應和分配方式的多樣化形勢的需要，發揮學生個人潛能的積極因素，在學生的成就意識、創新意識、競爭意識、風險意識、法律意識、效率意識、健康心理意識等方面不斷拓寬德育內容。

1.3 樹立人人都是德育工作者的觀念。 學生的思想品德教育是每個教師的工作，不能談到德育工作就認為是班主任、思想政治教師和學校管理者的事。只要見有學生違紀行為，無論教師、職員、工人都有責任去教育、跟蹤，努力構建一個全員參與、齊抓共管、全員育人的新局面，實現“教書育人、管理育人、服務育人、環境育人”的四位一體。常言說:"喊破嗓子不如做出樣子"，教職工既是施教者，又是示范者，要在工作、學習、生活中率先垂范,以實際行動帶動和影響全校廣大學生。

2 德育教育內容創新

2.1 堅持以人為本，全面育人　長期以來，人們在理解中職教育的培養目標時有些功利化、片面化，把中職教育等同于謀職教育、技術教育、崗前教育，把中職教育的功能也僅僅理解為服務經濟社會和行業、企業的發展，而忽略了教育對象本身人的全面、協調、可持續的發展，忽略了教育的本質是“樹人”。學校教育的根本任務是育人，學校一切工作的出發點和歸宿點都是為了教育人、培養人，有利于人的全面發展。因此，德育教育內容的創新，必須從以人為本出發，注重強化學生的責任意識、創業意識、競爭意識、國際化意識，努力提升創新能力、信息能力、交際能力、社會適應能力和終身學習能力，把學生培養成既能適應專業技術要求的“職業人”，也能適應社會和自身發展需要的“社會人”。

2.2 抓養成教育，規范行為習慣。一是通過每年新生軍訓規范學生的規范學生的站、坐、行習慣；二是通過教職工的德育工作、豐富多彩學生社團活動、團員先進性教育活動、“升華班”學習活動等，增強學生誠實守信、語言文明、儀表儀容端莊和有禮有節的行為意識。三是抓寢室、教室的衛生，通過檢查、評比，培養學生不怕苦、不怕累的勞動觀念，養成講懂文明、講衛生的習慣。

3 德育教育途徑創新

要實現德育目標，就必須通過多種途徑，突出學生的主體性作用，讓學生在德育教育過程中積極主動參與。長此以往，便能潛移默化的培養提升學生良好道德素質，促進學生逐漸養成與社會發展同步的積極、健康、向上、穩定的道德品質。

3.1 社團活動。 社團活動的開展，有利于學生開闊視野、增長知識、培養能力、陶冶情操。加強學生社團建設，是多渠道培養和發展學生特長的重要途徑。為了豐富學生的文化生活，學校成立了28個社團組織，每天下午5點—6點，以及周四下午3點20—5點30分作為社團活動時間，并以“社團發現學生特長、健康學生心靈、找回學生自信、增進同學友誼、豐富學生生活”作為社團活動的目的。社團活動給校園文化帶來了生機和活力，促進了校園文化多渠道、深層次、高質量的發展。在豐富多彩的社團活動中，營造學校濃郁的文化氛圍，逐步提高學生的素養，在實踐中提高學生的能力，讓每位學生都有成長的舞臺，學生可以接受多方面的鍛煉和培養，讓每位學生都發現了自己的閃光點，并感受到成功的幸福——我行，我真行！

3.2 實行班、團例會制。每周星期天晚上，班主任組織班、團干部開班級管理會，學生提出本周什么事做得好，什么事要改進，并總結經驗和教訓，提出下周工作要點，怎樣落實。班級例會幫助、指導學生解決實際管理中的困難、困惑，提高他們的覺悟和管理水平，以此來帶動全校學生積極、健康、向上。

大學德育自我總結范文第5篇

關鍵詞：德育；說理法；示范法；陶冶法；鍛煉法；指導法；評價法

德育是我們時代的當務之急，但德育又是一個千古難題。德育是一個需要智慧也呼喚智慧的教育領域。道德教育是一種非注重發揮德育對象主體性而不能具有實質性效果的教育形態。同時，德育過程具有計劃性與正面性、復雜性與多端性、引導性與整合性的特點，決定了德育教學要在注重學生主體性發揮的基礎上，實行多種德育方法的綜合運用。

一、說理法

說理法是通過語言說理傳道，使學生明理曉道，分清是非，提高品德認識的方法。這是一種堅持正面理論教育和正面思想引導，增強辨別是非能力，促進道德發展的重要方法。

說理的形式多種多樣，說理法屬于正面講授法，注重對學生的啟發。《論語.述而》中記載：“子曰‘不憤不啟，不悱不發’”。朱熹注解說：“啟，謂開其意；發，謂達其辭。”教育學意義上的啟發實際上是指通過調動對方的積極思維而有所領悟的教育方法。作為一種教育理念的“啟發”在道德教育上意味著它承認人性的善良或道德教育在人性上是可能的。教師不能給學生以道德良心，而只能將其固有的道德良心喚醒。道德教育只有在具備一定的主體接受條件的情況下才能進行。道德教育必須考慮學生的道德發展水平與個性實際，真正的發揮學生的主體性。同時在運用說理法的時候要具有一定的“時代性”。說理法多是在講授課程的時候運用，可以是一個道德原則，也可以是具體形象、具有啟發性說服力的講解和報告。說理法廣泛運用于德育中，因為德育要求有其正面的引導，教師合乎邏輯的分析與論證有利于學生思維能力的提高和價值觀念、信念的養成。

二、示范法

示范法是用榜樣人物的優秀品德來影響學生的思想、情感和行為方法。

蘇霍姆林斯基說：“我總是努力給少年們描繪出活生生的人的鮮明形象，這樣的形象成了人類的永久體現，我要讓這個形象照亮少年的心，深入他的思想深處，使少年的心更快地跳動……” 示范法中引用的榜樣人物可以是全國學習的榜樣，例如在教學中，帶領學生觀看《2010年感動中國十大新聞人物》的視頻，讓學生在被其中的先進和感人的事跡打動的基礎上，對道德有了更直觀的理解。也可以引用是學生身邊的榜樣，每年學校都在表彰品行表現優秀的學生，評為學校的“文明守紀先進個人”，這些先進的個人就在學生的身邊，例舉他們的好人好事，先進行為，讓學生們有了具體學習的對象，有了實現道德行為的參照、可能和信心。由于榜樣能把社會真實的思想、政治、法紀、道德關系表現得更直接、更親切、更典型，因而能給人一極大的影響、感染和激勵，教育、帶動和鼓舞人們前進；運用榜樣示范法符合中等職業學校的學生的年齡特點，他們善于模仿，崇拜英雄，追求上進。也符合人的認識由生動直觀到抽象的發展規律。

三、陶冶法

陶冶法是教師利用環境和自身的教育因素，對學生進行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。

如果說說理法和示范法一種明示的德育教學方法，陶冶法則是一種暗示的德育方法。陶冶法的基本理論基礎是環境與人的發展的相互作用。一般說來陶冶法有“陶情”和“冶性”兩方面的作用機制。陶情是一種與認知活動相互聯系的情感和情趣的化育過程；冶性則指與情感聯系的認知上的進步乃至人格的提升。在德育教學過程中陶冶的方法主要側重于情感的陶冶，但其作用當然不止情感的培育。“人在少年，精神未定，所與款押，熏清陶染，言談舉動，無心于學，潛易暗化，自然似之。”教師的身教對陶冶法的運用很重要，教師是學生模擬的重要對象，用教師自身良好的品行和道德修養影響學生的情感，提高學生的認知，起到潛移默化的作用。同時，教師也要注重促進學生們在陶冶法中的主動參與，使得道德教育的意向和內容寓于生動形象的環境和氛圍中，從而提高學生的道德認知。

四、鍛煉法

讓學生參加各種實際活動，在活動中鍛煉思想，增長才干，培養優良思想和行為習慣。

德性的本質是德行。亞里士多德說：“我們做公正的事情才能成為公正的人；進行節制，才能成為節制的人；有勇敢的表現，才能成為勇敢的人。”鍛煉的方式主要是學習活動、社會活動、生產活動、課外文體科技活動。在運用學習活動的方式時，可以采取模擬活動的形式，在課堂上開展針對社會生活而自編自演的“道德短劇”，讓學生們在創編短劇的過程中觀察生活，了解的社會道德的現狀和要求，讓學生在扮演的角色的過程中體會角色的感受，進而提高學生對道德的認知。運用社會活動的方式時，可以將道德教學擴展到校外，帶領學生到敬老院，去為老年人服務，體會幫助他人的快樂。參觀烈士陵園，感受革命前輩的奉獻精神。運用生產活動的方式時，側重進行日常道德規范的訓練。要避免道德教育上的形式主義，日常道德規范訓練是很重要的。讓學生民主制定道德規范，實行有效的監督機制。鍛煉法將道德教育過程寓于學生的主體學習或探索之中，不僅有利于鞏固道德知識教學的效果，更有利于道德技能訓練和價值觀的培養。

五、指導法

指導法指的是教師指導學生自覺主動地進行學習、自我品德反省，以實現思想轉化及行為控制。品德修養是在建立自我意識、自我評價能力發展基礎上的，是人的自覺能動性的表現。

在運用指導法的時候，要注重培養學生道德修養的自覺性。要讓學生有提高自己道德修養的需求，同時幫助學生制定修養的標準與計劃，避免學生的盲目性，還要鼓勵學生在道德實踐中不斷反思自己、自我監控、自我評價、自我激勵。在修養指導的過程中，讓學生閱讀好的書籍，是提高學生自我道德修養的重要途徑。這種方法可以增強學生的主體意識，促進其自我意識及其自我修養能力的提高，調動他們自覺主動地接受教育，增強他們抵制不良思想道德影響的免疫能力，推動學校德育工作的發展以及學校德育目標、內容的實現。 六、評價法

評價法是通過對學生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發展。它包括獎勵、懲罰、評比和操行評定。

獎勵作為一種積極強化的教育方法在教育活動中被廣泛接受和采用。適當的獎勵可使學生得到精神上的滿足和愉悅，增強其學習的動機，改善教育活動的氛圍。特別是對于后進生來說，獎勵往往能夠更大的激發他們的積極性。在運用的獎勵法的時候，要注意即重結果也重過程，注意頻率和程度的適當，注意獎勵的針對性，注意獎勵的本質應是精神上的鼓勵，注意獎勵的范圍要盡可能的面向全體學生。

懲罰法能起到“當頭棒喝”的驚醒教育作用。“合理的懲罰制度不僅是合法的，而且是必要的。這種合理的懲罰制度有助于學生的堅強性格，能培養學生的責任感，能鍛煉學生的意志和人的尊嚴感，能培養學生抵制引誘和戰勝引誘的能力。”——蘇聯教育家馬卡連柯。在運用懲罰的時候，要注意懲罰的目的是教育，不是為了懲罰而懲罰，在懲罰中要讓學生體會到老師的愛心、善意和尊重。懲罰時要注意運用多種方式，同時要獲得多數學生的道德支持。

評比和操行評定要注意周期性和公平性，評比要發揚民主，條件要明確具體，人人皆知，評比過程中要讓大家發表意見，使學生受到教育，要定期檢查和總結，及時宣傳、表彰好人好事。要真正的起到對學生的激勵作用。

運用評價法要注意做到目的明確；公正合理；符合實際；得到大多數學生的公認；表揚、獎勵為主，批評、懲罰為輔。

學生良好品德的形成和不良品德的克服，都要經歷一個反復的培養教育或矯正訓練的過程，這就要求從事德育課教學的教師在長期堅持的前提下，運用多種教學方法，加強對學生的道德修養的培養。馬卡連柯說“沒有任何十全十美的方法，也沒有一定有害的方法。使用這種或那種方法的范圍，可以擴大到十分普遍的程度，或者可以縮小到完全否定的狀態——這要看環境、時間、個人和集體的特點，要看執行者的才能和修養，要看最近期間要達到的目的，要看全部的情勢如何而定。”因此，德育的方法要靈活而綜合的運用。

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