家庭教育格言

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家庭教育格言范文第1篇

1.家庭教育家庭教育指的是家庭監護人對自己的被監護人實施的教育。其中監護人包括祖輩、子女的父母及子女的養護人，即：從事家庭教育的教育者對子女的教育[5]。目前，我國主要出現兩種典型的家庭教育模式：親子教育和隔代教育。親子教育是通過對父母的培訓和提升而達到對親子關系的調適，以愛護嬰幼兒身心健康和開發潛能、培養嬰幼兒早期性格以及行為能力為目的，以腦科學發展為基礎的教育模式[6]；隔代教育是經濟轉型的產物，一部分小孩子的父母為了生活中某些原因外出打工或夫妻分離，將自己的子女托付給祖輩照管，形成的一種祖輩養育孫輩的教育現象[7]。

2.類似隔代家庭教育類似隔代家庭是在災區“后人口再生育”時期衍生的一種社會現象，是指父母生育年齡超過正常父母生育年齡，與孩子年齡差距偏大（年齡差>40），在年齡上類似祖輩與孫輩組成的家庭。在年齡結構上，這種家庭類似隔代家庭，但按家庭代際層次劃分，這種家庭依舊是親子家庭或核心家庭。類似隔代家庭是一個比較特殊的群體，介于親子家庭與隔代家庭之間，但與這兩種家庭家庭相比，特征尤為顯著：（1）再生育父母年齡偏大，與孩子年齡差較大，這是最顯著的特征；（2）地震災害導致勞動能力退化，造成擇業崗位壓縮；（3）父母大多小學、初中水平，受教育層次普遍較低；（4）家庭收入微薄，教育支出不足。類隔代家庭家教育既不同于以上兩種典型教育模式，又與之有聯系，它是在災區實行“再生育”政策后，衍生的一種介于親子教育與隔代教育之間的一種新的教育現象（如圖1），監護類型上主要是父母教育孩子，但父母與孩子年齡卻屬于祖輩與孫輩的年齡段。

二、研究方法

1.文獻研究法。通過查閱國內外關于家庭教育的文獻，增進對“5.12”地震災區中出現的類似隔代教育的現狀的了解，并以國內隔代教育與親子教育文獻為該研究的理論基礎。

2.問卷調查法。在綜合了解受災情況、再生育家庭的規模及分布情況下，選取“三川”地區35個村社的再生育家庭，由于災區文化水平不高，問卷采取一對一入戶訪問，由筆者代填的方式調查，以充分了解災區類隔代家庭教育及發展現狀。

3.訪談法。為了深入了解這些家庭教育情況，以彌補問卷的不足，本次研究還通過政府、村委會綜合了解再生育家庭狀況，對典型的家庭進行個案訪談記錄，以補充問卷調查。本次問卷采用組編的《“5.12”地震災后再生育家庭人口問題研究調查表》，其中關于再生育家庭發展、教育以及教育期望的問題總計56道。總樣本量為166份，回收有效問卷164份，占四川省再生育家庭總數的5.28%，達到中國五年1%人口抽樣調查標準，因此該樣本調查數據具有一定的代表性。

三、類隔代家庭教育的調查結果

1.“三川”地區類隔代家庭教育的現狀本研究共發放166份《“5.12”地震災后再生育家庭“發展+教育”問題研究調查表》，有效卷164份，有效率達98.8%，所有問卷均采用EXCEL與SPSS軟件進行統計，因此能在一定程度上準確反映該調查地區的類隔代家庭教育情況。（1）類隔代家庭的基本情況本問卷主要從家庭婚姻組成與家庭經濟情況兩個大方面著手，進而了解類隔代家庭的基本情況。表1顯示：災區被調查的再生育家庭主要包含原配家庭、重組家庭與單親家庭，其中原配家庭最多，占問卷家庭總數的81.7%。調查中，再生育母親年齡在35歲及以上共有157位，占問卷總數的95.7%，41-46歲有106人，占65%；原配家庭35歲以上生育數為131人，所占原配家庭高齡比率為98%；重組家庭所占重組家庭高齡比率約為85%；單親家庭全部是高齡生育。另外，再生育母親最大年齡46歲，最小年齡25歲，生育的平均年齡為40.56歲。由此可知，地震導致家庭破碎后，再生育小孩是維系家庭的紐帶，對家庭的和諧與穩定發揮重要作用（表2）。但再生育母親年齡普遍偏大，大多數為高齡產婦，經受因年齡過大帶來的生育困難后，又與孩子的年齡差距過大，這也將是影響孩子家庭教育問題的重要因素。表3顯示：父親作為家庭主要勞動力的比重為86.59%，有142戶；母親作為主要勞動力的比重為2.43%，有4戶；父母均為家庭主要勞動力的有9戶。綜合父母均為主要勞動力的家庭得出：父親是家庭主要勞動比重為92.07%，母親是家庭主要勞動力的比重為7.93%。從家庭職業狀況看出，父親務工比例達到50%，其次是務農比例達36.24%；母親務工比例為18.89%，務農比例為50.6%，其他待業比重也比較大最高達32.32%。另外，74.39%的家庭認為當前家庭收入比災前減少（表4），經濟支付能力減弱，經濟條件明顯下降。這說明災后家庭經濟變化確實很大。再生育家庭中父親是主要勞動力，并且多外出務工，其次是務農，經濟來源主要靠父親賺錢維持；母親主要在家務農的同時，還要負責照看與撫育孩子。地震災害造成家庭經濟條件下降，支付能力減弱，家庭經濟來源本就單一且單薄，但災后重新撫養孩子的后續費用又給家庭經濟增加了重荷，所以孩子的家庭教育投入并不樂觀。（2）類隔代教育施教者的基本情況父母是孩子的啟蒙老師，也是孩子行為的指導者[8]。因此，作為施教主體的父母各方面因素對孩子的成長都有潛移默化的影響。從表5可以看出：再生育家庭中父母年齡段主要集中在40歲以上，35歲以上占95.7%（表1），與孩子年齡差普遍偏高。由此可知：在再生育地區類似隔代家庭教育普遍存在。文化程度方面，14.02%的母親是文盲，35%左右的父母是小學水平，41%左右的父母是初中學歷，高中及以上僅占15%左右，施教者文化水平主要集中在小學初中水平，因此文化程度普遍不高。主要工作方面：父親外出務工占50%，務農占35.3%，主要是母親在家照顧小孩，95.1%的母親除了照管孩子，還要做家務和務農，大多數都比較繁忙。（3）類隔代家庭教育觀念的調查教育者的教育觀念是家庭所有教育因素的根本動因，它直接影響教育者的教育行為[9]。本次調查主要從父母的教子觀與養育觀入手，進一步了解再生育家庭的教育現狀。通過對表6數據分析得出：①再生育家庭中，62.80%的父母教子觀比較理性，但35.37%的父母依舊會溺愛孩子，滿足孩子的一切要求，這可能與災后得子的不易有關，但這樣對孩子的長遠發展并不好；②40%左右的父母對孩子早期教育意識淡薄，并把希望寄托于幼兒園或學校教師；③有84.76%的父母認為學校教育更重要，認為孩子的教育關鍵靠老師，進而忽視父母在家庭教育中的重要作用。從表6得出：父母在早期養育孩子過程中，最關注的是營養和身體健康，最大比重為40.24%，其次是對孩子的倍加愛護，比重為25%；關注身心發育環境的比例只有14.02%。這說明災后父母深知生命的來之不易，更多的關注孩子的健康，這樣難免會忽視孩子以后的心理健康。（4）類隔代家庭教育行為的調查關于父母對孩子的教育行為調查，本次問卷與訪談設計主要包括教育知識來源、教育方式、教育時間以及父母教育期望幾個方面。在家庭教養知識來源中，從圖2可看出，電視和書籍是父母獲取養育知識最重要的途徑，比例分別為84.73%和82.93%；其次，就是與其他父母交流經驗的比例為82.05%；比例最低的為從醫療人員或專家獲取，經常交流的僅為5.49%，從不交流的占53.05%，有時候交流的比例41.46%為六種教養知識來源的最低值。這說明大部分父母從電視、書籍、與其他父母進行交流經驗獲取教養知識，而通過面對面的與醫療人員，或專家進行交流較少。通過調查數據分析得出：父母讓小孩經常與附近小孩玩耍的比例最高，為64.02%；父母或家人普遍是在空余時間陪孩子占53.05%，還有15.85%的從不給小孩講故事。孩子的時間大部分是在看電視、與小伙伴玩耍中度過。由此可見：由于父母忙于務工或務農，和孩子相處時間并不多，給小孩進行家庭教育的機會較少，感情溝通自然也不多。表9顯示：類隔家庭中堅決制止孩子不良行為比例最高，達到55.49%；注重思想影響的父母也較多占54.27%教育注重物質提供的比例較少，僅18.29%；而有時或經常擔心孩子叛逆期心理發展與教育比例偏高，共占70.12%，且對孩子未來發展有一定的擔憂。由此看出：父母對孩子的育多是堅決制止，并試圖希望用自己思想品德去影響孩子，而不是和孩子對面溝通，進而引導孩子。由于文化程度和經濟情況的限制，很多父母開始擔憂孩子叛逆期的心理健康及教育。從表10中父母對再生育小孩的期望可看出：由于受地震災害的影響，37.19%的父母希望子女平安健康，對其期望值降低，但大部分父母（57.93%）還是希望孩子有高的成就；59.14%的父母認為孩子至少上完中學；第三，高達92.07%的父母希望孩子接受更高教育水平，最好能上大學；孩子接受更高教育的支持率較高；也有57.92%的父母認同掌握一門技能很關鍵。由此看來：父母對孩子的期望值非常高，都希望孩子功成名就，但這種高期望難免會忽視孩子的興趣愛好、真實想法以及心理動態。

2.“三川”地區類隔代家庭教育存在的問題6年前政府出臺的“再生育”政策，使災區很多家庭因新生兒誕生而重獲希望。而如今，這些孩子已經步入幼兒教育階段，隨之又衍生出一系列家庭教育問題，又大大消減他們對未來生活的信心。通過以上調查結果和相關資料分析，本研究歸納出“5.12”災區類隔代家庭教育存在以下幾個方面的問題：（1）嚴重的年齡差易產生代溝父母與孩子存在嚴重的年齡差，是類似隔代家庭的重要特征，也是類隔代教育存在的核心問題。從上文調查分析我們得知：再生育父母與孩子年齡差普遍偏大，平均年齡差為40.56（見表1）。在當地正常家庭中，他們本應該是快做爺爺奶奶的年齡，但現在又重新開始做小娃娃們的父母，其中的尷尬與辛酸可想而知。如今，這些孩子已經開始上幼兒園，與同齡的小伙伴對比，他們會經常疑惑：為什么別人的爸爸媽媽既年輕又漂亮，而我的父母卻這么老，反而像其他小伙伴們的爺爺奶奶？再生育小孩與小伙伴間的對比，難免會增加心底的落差或自卑，甚至有些孩子因父母太老不愿讓父母來學校接自己，長此以往，孩子對父母的偏見自然加深，進而從心底開始生疏。伴隨孩子的成長，父母卻越來越老，生活壓力也越來越大。由于年齡差距太大，孩子不愿與父母分享心事，父母與孩子的共同話題也越來越少，因而父母對孩子越來越不了解。因此，這些父母們普遍開始對孩子未來的教育憂心忡忡。案例1：在北川再生育家庭中，43歲的福XX是一位再生育母親，現在的娃娃才3歲。她22歲時生的第一個孩子，如果不出意外現在應該23歲，她應該也快要抱孫子了，但是地震奪去了她第一個孩子，丈夫也在地震中受了傷，所有的美好在那一刻瞬間崩塌。當問及孩子的家庭教育，福XX最擔心就是類似隔代教育的問題：“隨著（娃娃）年齡的增長，我們歲數也大了，跟這個時代，有點落后了；我就是希望暑假呀，寒假呀，她可以到外面去培訓一下”。她的擔心應該是每個“再生育家庭”都面臨的問題。社會在飛速發展，正常的代際之間尚且存在不小的代溝，何況是類似隔代。如何了解孩子的內心，如何滿足孩子的需要，如何制定孩子的教育規劃，未來如何進行有效的溝通等，無不是再生育家庭父母將面臨的難題。（2）家庭教育觀念陳舊本研究通過調查發現82.05%的父母通過和周圍親人或鄰居交流教育經驗來進行家庭教育（圖2），缺少科學系統的家教知識。父母多年前的成長環境不同于現在的教育環境，因此，之前的世界觀與現在的教育觀自然會有差異，即使有豐富的教育經驗，教育觀念也應該與時俱進。每個孩子的性格、、智力水平各有差異，家長也應以科學的態度，根據自己孩子的特點采取適合的家教方法。從表9看出，大部分父母在教育孩子時，對孩子不該做的事情會堅決制止，只希望孩子溫順乖巧、聽話懂事，而不懂得對孩子進行創造性的引導，這樣很不利于孩子早期智力開發。另外，這些父母受教育水平主要集中在小學初中水平，文化程度普遍不高（表5），他們由于缺乏心理學、教育學知識，教育觀念陳舊，只重視學習而忽視孩子性格成長，甚至認為父母負責孩子衣食無憂就算盡責，教育最關鍵要靠學校和老師（表6）。這種重知識輕心理成長、把教育責任推給學校老師而忽視家庭教育意識的觀念，非常不利于孩子心理健康及性格健全成長。（3）缺乏情感溝通與引導通過上文分析得知，74.39%的家庭認為當前家庭收入比災前減少，加上再生育的孩子，家庭經濟負擔更加嚴重。但由于災后得子的不易，父母對孩子更加疼愛，大部分家庭更注重孩子營養健康，還會盡力滿足孩子物質要求，因此大半的父母都是外出務工或忙于務農。由于這些父母白天忙于工作或農活，無暇顧及孩子，陪孩子的機會自然很少，更不會向孩子表達自己的感情。據調查，96%的孩子都是在看電視、與同齡小伙伴玩耍中度過，與父母有很少的情感交流，孩子只能將內心的苦悶或問題放在心里。就在父母為孩子生活忙于務工、務農、賺錢養家，難以權衡教育與工作的過程中，他們滿足了物質需求，卻忽視了孩子的心理需求。由于自身素質有限，父母在空閑教育孩子時，態度也是比較簡單并缺乏耐心，要么不管，要么明令禁止，缺乏溝通性引導。父母從來不會像孩子表達自己的感情，孩子也不會向父母吐露內心煩惱，這樣孩子與父母的心理距離就會越累越遠。長久之后，孩子對父母沒有情感依賴，很容易導致他們性格孤僻自閉或冷漠，親情意識淡薄。（4）父母對孩子期望過高災后得子，讓再生育家庭再次有了生活的希望，但孩子的教育開支則加重了家庭的經濟負擔，于是他們大部分外出務工，時刻忍受社會上不公平待遇與歧視的目光。他們想改變現狀，但由于年齡和身體狀況限制，他們只能將使命寄托于下一代身上，對孩子寄予較高教育期望。調查顯示：高達92.07%的父母希望孩子接受更高教育水平，最好能上大學，出人頭地，為家庭增光添彩。家長只顧將自己的理想強加給孩子，他們不惜一切教育開支，教育投入越多，他們對孩子的期望就越大，使得家教成為以適應社會為目的本位教育。這不僅使孩子不堪重負，還忽視了孩子品德、責任感的教育，延誤了孩子興趣愛好以及個性的形成與培養。過高期望給未成年人帶來的巨大壓力的同時，也剝奪了他們五彩斑斕的童年，很易造成致孩子厭學甚至心理畸形發展。即便孩子達到預期期望，也只能適應社會，缺少道德責任感的人也未必是可造之材，未必能推動社會的進步。

四、討論與展望

家庭教育格言范文第2篇

1.家庭教學的方式不夠科學

其實父母都在對子女進行教育，但是不同的家庭在生活經歷、文化程度、教育理念等各方面都具有差異性，可見而知目前的家庭教育方式不夠科學：其一、過于溺愛，這是從古至今也是最常見的方式。目前獨生子女很多，對于孩子都是過分監護與關注，滿足孩子的任何要求。但是家長在進行這種家庭教育方式時完全沒有意識到“嬌生慣養”給孩子帶了的巨大后期傷害，會慢慢在潛默化中對孩子的心靈健康進行吞噬，逐漸將孩子變的過于自私、任性、脾氣壞等等，特別造成孩子性格上的脆弱，甚至在人格上越來越無能。過于依賴父母的性格最后導致孩子在成人后完全喪失心理抵抗能力，受不起太大的挫折，更談不上肩負社會責任。其二、專制型模式。專制型主要體現在父母不尊重、不理解孩子，主要方式是強制性要求做什么，以“冷酷”為典型。這類家庭教育崇尚的是“孩子不打不成器”這類錯誤的理念，在家庭想通過監護權來構建對孩子的權威，其目的是讓孩子不能有反對意見，不做就打罵，嚴重的就會造成悲劇。從而造成孩子們精神與肉體上的痛苦，甚至嚴重侮辱了孩子的人格。逐漸造成孩子怨恨的性格，出現對他人施暴、離家出走、誤入歧途等等現象。其三、過于寬容。這類方式是對孩子過于放任，讓其自由發揮，不干涉、不阻止，父母對于子女沒有正確的要求和引導。這是典型的消極式家庭教育，這類父母堅持“人大自然通”的道理，進行放任管理，造成更多問題。

2.父母沒有責任感

孩子要成長學校教育也很重要，但是學校教育并非全能，一個好的教育需要家庭教育與學校教育的完美結合。很多父母將孩子送到學校就認為教育孩子是學校的責任，完全一副“甩手掌柜”的態度，完全沒有責任感。解決孩子的問題是需要家庭和學校進行配合的，這并不只是教育方法的問題，也是一種責任和態度的問題。孩子有問題，家長在管教過程中必定也有困難，家長一旦放棄了管教，不與學校配合，甚至完全放棄這種“合作”的機會，必定給孩子造成心理陰影，形成不良意識，學校再好的教育也是空談。

二、家庭教育的改革策略

1.打造寬容和諧的家庭氛圍

有一種愛叫做“寬容”。只有打造寬容和諧的氣氛才能讓孩子健康成長。對于這點，很多家長在平常生活中會懂的，但是會在特殊的情況下，忽略這個細節。父母在教育孩子多“寬容”的同時，卻在孩子犯錯時，沒有對他們“寬容”，孩子自然會覺得父母的愛很虛偽。因此家長要放棄沖動的處理方式，實施“冷處理”，讓孩子們真正感覺到什么是“寬容”，才能讓孩子學會如何與人和諧共處，慢慢改掉自私、傲慢、暴躁等壞習性。俗話說“種瓜得瓜種豆得豆”是指家長完全可以通過自身的率先示范來努力將孩子培養成良好品質與修養的人。如果說智力因素是天生的，那么非智力因素是需要家庭和學校來努力的，因此家庭教育在整個教育過程中非常重要。

2.打造學習型的家庭氛圍

信息時代的來臨，社會推行“終生學習”的理念，才能提升生存能力。打造學習型的家庭氛圍，是可以體現家庭文化程度的。學習型的家庭并不是要父母有高學歷或者高地位。但是最起碼家長要意識到通過自己的行動可以證明讀書對終生有益的，而且這個過程很快樂，需要孩子們自覺完成。“學習型”家庭可以至少訂閱2種以上的書刊，及時了解新聞消息關注時事；收看有意義的電視，杜絕孤陋寡聞；還可以設置書柜，構建小型學習空間；經常和子女進行交流與溝通，談自己的感受，讓子女也談自己的想法，掌握孩子們的心理狀況，讓整個家庭充滿了溫馨的“學習氣氛”。從而才能影響孩子，驅除貪婪與浮躁，如果每個家庭都能如此“愛學”，那么整個國民的素質必定能大大提高，促進構建和諧社會，可見家庭教育的重要責任。

3.杜絕攀比、奢侈

社會經濟的高速發展，人民生活水平的不斷提高。如今的青少年早已淡忘了勤儉節約的傳統美德。過于追求時尚，追求吃穿、擺闊。所以要給孩子們灌輸勤儉節約的美德，要從家庭教育做起。教育孩子們從小就養成節約的好習慣，不能過于鋪張浪費，不與人攀比；父母要穿戴得體，不能過于夸張，不能過于追求時尚；不賭博；更不能有犯罪活動；不浪費糧食、生活用品；還可以帶孩子參加義工，走訪貧困地區，感受到清貧生活等等。青少年有了豐富的知識和精神內涵，就會讓人感覺到美好的精神之光。新守則、新規范要求全社會培育和弘揚偉大的民族精神，加強青少年思想素質的培養，加強思想道德建設。家庭教育中父母才是子女的第一任老師。通過自身的正確人生觀、價值觀、價值觀去影響孩子，讓孩子成為社會道德的建設者和宣傳者。

4.培養受挫能力，迎接挑戰

家庭教育格言范文第3篇

【關鍵詞】 教育；個性；干預性研究；對比研究；學生

【中圖分類號】 R 179 R 395.6 G 78 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1000-9817(2008)12-1109-03

家庭是個人成長的主要環境。每一個孩子人格的形成、智能以及社會化的發展等均受到父母教育方式的直接影響。通過對子女的教養行為，父母把價值觀念、態度體系、道德規范及行為方式傳授給子女，并由此構成了兒童個性和社會性成長的具體內容和發展目標［1-3］。研究結果表明，我國家庭積極型的教育方式約占40%，極端型、嚴厲型、溺愛型、成就壓力型等類型約占60%，說明還有相當數量的家長在教育方式上存在著一些不良傾向，會對兒童的社會化發展、人格的形成帶來不同程度的不利影響［4-5］。筆者采用系統的家庭心理教育計劃，以期通過心理健康教育、親子交流互動和心理健康維護等手段來改善父母的教育方式，促進親子溝通和彼此理解，達到促進兒童人格健康發展的目的。

1 對象與方法

1.1 對象 以溫州市精神病醫院心理咨詢中心心理健康教育基地（設在該市某所小學內）的四～五年級學生及其父母為干預對象，以志愿的方式簽訂為期1 a的協議，要求參加率在80%以上，共計249名學生及其父母作為研究對象，隨機分成干預組（125名）和對照組（124名）。干預組按照協議標準出勤率在80%以上的人員納入最終分析，結果有119名學生完成。男生69名（58.0%），女生50名（42.0%）；平均年齡（11.62±0.69）歲。對照組最終有122名學生按照要求完成研究，其中男生71名（58.2%），女生51名（41.8%）；平均年齡（11.61±0.59）歲。2組學生性別（χ2=0.001，P=0.973）、年齡（t=0.262，P=0.794）、父親文化程度（χ2=0.038，P=0.981）和母親文化程度（χ2=0.032，P=0.984）差異均無統計學意義。

1.2 研究工具

1.2.1 一般情況問卷 自編問卷，包括學生的年齡、性別、父母教育程度等調查內容，父母教育程度分為大專(含大專)以上、高中和初中（包括初中）以下學歷。

1.2.2 評價量表 (1)父母養育方式評價量表（EMBU）包括父母教養方式的6個分量表（共58個條目），母親的5個分量表（共57個條目），共計11個分量表［6］。(2)EPQ-兒童修訂版［7］。2個量表均具有較好的信度和效度［6-7］。

1.3 研究方法 課題組由1名副主任醫師和4名專職心理咨詢師組成。心理健康教育主要由副主任醫師實施，其他4名咨詢師負責分組活動。采用集體授課和封閉式分組心理輔導的形式進行。心理教育主要內容包括以下幾個方面：(1)9～12歲兒童發展心理，系統介紹心理特點，講解兒童身體的發展、心理及智能發展和社會性發展與成長環境、父母教養方式之間的關系；(2)家庭如何塑造人（以薩提亞［8］《新家庭如何塑造人》為藍本）重點講解家庭氛圍對孩子成長的影響；(3)親子溝通，介紹溝通理論和方法，重點講解傾聽和說話的能力與技巧；(4)壓力和情緒管理；(5)配合案例介紹常見學習問題、情緒問題、行為問題的表現、原因及其對策。同時運用參與式培訓方法，采用啟導式講授、小組討論、實踐作業、親子互動游戲、角色扮演和情景體驗等方式促進自我體驗和彼此溝通。每次留30 min進行現場答疑和案例分析指導，對于少數有問題的家庭進行個別輔導。整個活動共計12次，每次2 h，每月開展2次，內容相同，供參加者選擇參加其中1次即可，并對參加者進行考勤記錄，未參加者由學校統一通知補課。對照組不進行任何干預措施。將EMBU、EPQ-兒童修訂版及一般情況問卷按班級統一發放，被試在課堂上填寫，在進行心理健康教育前后分別評價1次。

1.4 統計方法 采用SPSS 10.0進行χ2和t檢驗。

2 結果

由表1可見，實施干預前干預組和對照組EMBU和EPQ各項指標差異均無統計學意義（P值均＞0.05）。在對干預組進行為期1 a的干預后，父母雙方的情感溫暖理解因子得分顯著上升（P值均＜0.01），父母過分干涉因子、懲罰、嚴厲、拒絕否認和過分保護得分均顯著下降（P＜0.05或P＜0.01）；學生EPQ的E維度得分具有顯著提升，N維度和P維度則顯著下降（P值均＜0.01）。見表2。

3 討論

國內外大量研究表明，父母教養方式對兒童青少年各方面的發展均具有深遠影響。如何改善父母的教育方式是預防少兒心理問題、促進健康成長的核心［9-14］。研究結果表明，家庭心理健康教育對于促進父母教育方式有顯著作用。在研究中，筆者認為主要有以下幾個方面：(1)干預計劃中不但注重家長對兒童心理的理解，而且特別強調父母將這種理解應用在日常交往中，尤其是親子互動能夠分享彼此的感受、交換彼此內心需求和愿望。當把親子關系擺在平等位置時，彼此的互動特別活躍，交流的信息量也明顯增多，這樣親子關系融洽，達到了真正溝通的目的。在親子溝通環節，被試常常能夠領悟到彼此在傳遞、接受、理解信息時的巨大誤差，隨著“學習聽話、說話、傳話”活動的開展，他們能夠找到彼此接受信息的“頻道”和方式，從而達到有效溝通。因為親子教育絕不是單方面的，實際上親子之間的互動尤為重要，到目前為止，我國父母教育方式的研究以單一的父母養育方式為多［12，15］，而忽略了互動過程以及相互影響機制，本研究是對這一不足的一種嘗試。(2)特別重視父母對自身問題的探究，父母是教育的主體和家庭氛圍的締造者，父母的教育方式帶有明顯原生家庭的痕跡。他們自身的困惑和未滿足的愿望往往無意識地轉嫁到孩子的身上［8，12］。當父母在對自身成長經歷探索時，會領悟到自己早年所經歷的親子分離體驗、未能滿足的欲望、與父母之間情感隔離和來自長輩的指責、抱怨等等對于當今的不良親子關系和養育方式的關系。(3)干預計劃的整體設置相當于一個團體小組，由5名心理治療師與家庭成員構成。小組活動中成員之間以及成員和治療師之間的互動過程增加了彼此間信息的傳遞，特別是被試在實踐中所遇到的問題能夠在小組中得到及時解決和分享，從而有力地推動了整個教育方式的轉變。教育方式與兒童性格發展的關系早已被證實。錢銘怡等［9］、劉秀芬等［10］研究發現，人格維度神經質和精神質得分，分別與父母不良的教育方式如嚴厲懲罰、拒絕、否定、過度干涉等呈現顯著相關。戴麗等［11-12］的研究也證實了兒童青少年的行為問題與不良的養育方式有關。研究結果顯示，干預前后學生EPQ的E維度提升和N，P維度的下降，說明親子教育計劃對于促進和改善學生性格具有積極作用。E分高的個體傾向于外向穩定及樂群性強，其學習成績好；N維度和P維度則與情緒的穩定性、行為問題和精神病質密切相關［13］，高分值的個體則表現為情緒不穩定、焦慮、緊張、易怒等心理障礙性格特點，其學習成績差［11，14］。小學四、五年級是兒童成長的重要時期，是由兒童期邁向青春期的重要轉變時期。對于這個時期的兒童來說，家庭仍是其個性和社會化成長的重要場所，父母仍作為其生活中的重要人物，對他們起重要影響。

家庭心理干預對于改善父母教育方式和小學生人格均有一定作用，本研究只是對這一領域的初步探討，其發揮作用的關鍵以及作用機制還有待今后進一步研究。

4 參考文獻

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［10］劉秀芬，黃悅勤，李立明.父母養育方 式與人格障礙關系的研究.中國心理衛生雜志，2001，15(3)：208-209.

［11］戴麗，馬風杰，陳景武.父母教育方式等因素對城市少兒行為問題的影響.中國行為醫學科學，2004，13 (1)：76-77.

［12］梁桂玲，劉顏，鄧泗沐，等.父母教育方式和學生個性對小學生學習成績影響研究.中國行為醫學科學，2003，12（3）：315-316.

［13］黃悅勤，云淑海，石立紅，等.中學生人格偏離與父母教養方式及相關因素的研究.中國心理衛生雜志，2000，14（2）：84-87.

［14］許冬.父母教養方式與子女焦慮水平的相關因素分析.中國心理衛生雜志，2002，16(9)：631-632.

家庭教育格言范文第4篇

古代家庭教育有益成分傳承借鑒古代家庭教育的顯著特點在于重視精神和品質的培養，使人成為人格高尚、心理健康、自強不息的社會成員。然而，在市場經濟浪潮的沖擊和應試教育的激蕩下，一些家庭背離了深厚的中華傳統文化積淀，去培養重智輕德，只有科學知識沒有人文精神的人，去灌輸成名成家賺大錢的意識，這必然是淺薄的，讓人深為憂慮。我國古代家庭教育中具有許多優秀的文化遺產，長期以來為我國很多家庭所傳襲和借鑒，成為我國家庭教育的主流。在當代的家庭教育研究與實踐中，我們應該認真總結這些有益的成分，并加以借鑒。

我國古代家庭教育，上至帝王官宦，下至平民百姓都以家庭作為教育子女、勉勵家人的場所和手段，使其提高道德品質修養，并獲得一定的文化知識，以達到“修身齊家治國平天下”的目標。為實現這一目標，古代家庭教育主要圍繞孝悌之德、廉潔勤政、克勤克儉、勤奮好學、立志成才、誠實守信和愛國主義等展開。尤以孝悌之德教育為重。因為孝悌之德作為倫理道德的起點，是“眾善之始”，是古代家庭教育具有生命力的根源所在。孝悌之德不是僅停留于孝順之舉的行動層面，而是上升為一種由內及外、由親及疏、由近及遠、由小及大的擴展性極大的倫理規范。它既符合血緣關系而萌發的人的自然本性，又切合因養育關系而產生的人的情感需求，更使社會的統治長久而穩固。

廉潔勤政、克勤克儉的教育，在古代家庭教育的史冊中格外突出。康熙皇帝在《庭訓格言》中，教誨子孫要清廉自守，仁愛百姓，永念祖先所積之福，無論治國還是齊家都要識大體，顧大局，明事理，得人心。宋代趙鼎在《家訓筆錄》中也認為：“凡在仕宦，以廉勤為本，切莫驕奢怠情，破壞禮法。”因此，不論是廣大勞動人民，還是上層社會中的開明志士都十分崇尚勤奮持政、節儉持家。

重視勵志勉學。立志是修身之基，只有確立志向，才會明確努力的方向，才會克服各種艱難險阻向著目標前行。一個人如果沒有志向，就會隨波逐流，虛度年華，一事無成。諸葛亮在《誡子書》中寫到：“夫學，欲靜也；才，須學也。非學無以廣才，非志無已成學。”古人要求子女要立圣賢之志，要立志以報其國。歷史上廣為流傳的“岳母刺字”的故事，是中國古代家庭教育中教子立大志，教子與治國相聯系的一個典型例證。

古代家庭教育在對子孫后代進行教育的過程中，根據一定的教育目的和教育活動規律，形成了一些正確合理的教育原則、理念和行之有效的教育方法。

原則上，重視家庭教育對國家、社會的特殊作用。中國傳統家庭認為子女是否出人頭地，對全家的命運至關重要，家庭教育的成功與否，關系到家族能否在整個國家和社會政治生活中占有一席之地，于是父輩把訓教子女視為父母長輩不可推卸的責任。司馬光在《溫公家范》中就明確提出家庭教育的社會意義，他援引《禮記?大學》的論述說：“所謂治國必先齊家者：其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。”司馬光把“齊家”作為“治國”“平天下”的基礎，當作關系到國家和社會興亡的大問題對待，足以說明其重視家庭教育的程度。在重視人的素質培養的今天，家庭教育對人才培養的作用，對社會發展的作用更不應該被忽視，家庭教育必須成為整個教育體系不可缺少的組成部分。

理念上，主張愛而有教、及早施教的教子理念。古代家庭教育歷來主張對子女的教育要從嚴、從早，嬌慣、溺愛孩子對他的成長非常不利。父母要通過正確的教養態度和嚴格的教育方法體現對孩子的真愛，使家庭教育取得好的效果。孟母以她“斷機教子”等行為樹立了家庭教育嚴格教子的典型。《顏氏家訓》中明確指出在家庭教育中最容易出現的問題是嬌慣溺愛子女，“吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜戒反獎，應訶反笑，至有識知，謂當法爾。”認為身為父母只知愛，不知教，是害了子女，要“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生效矣。”只有嚴格要求才是真愛。他們已經認識到，歷來有成就者，大都受到了嚴格的教育。因此大力提倡家庭教育中的愛而有教，這在當今社會仍不失為一條家庭教育的重要原則。

樹立對孩子從早教育的思想。顏之推在《顏氏家訓》中主張家庭教育抓得越早越好，他認為：“人生幼小，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”“人在年少，神情未定”，有很強的可塑性，有利于形成良好的品德習慣和接受知識。司馬光在《溫公家范》中認為抓緊早期教育對人的一生成長都是很有益的。他說：“古有胎教，況于已生？子始生，有知，固舉以禮，況于已有知？故慎在其始，此其理也.”并指出了忽視早期教育的后果：“俟其長而教之，是猶養惡木之萌芽，日俟其合抱而伐之，其用力顧不多哉。”又如“開籠放鳥而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為易也。”從防微杜漸的高度論述早期教育的重要性，是非常深刻的，特別是對加強現今我國獨生子女的早期教育啟迪很大。

方法上，強調環境教育和長輩的榜樣示范。家庭教育貫穿于家庭生活的方方面面、中國自古以來的家訓、家范，都非常強調家庭環境、家風對子女的影響。注重環境的教育作用、注重以身作則，就會為孩子的成長提供良好的基礎。孟母三遷，造就了古代圣人孟軻，成為家庭教育中重視環境對子女影響的典范。強調了耳濡目染、潛移默化，周圍環境對人成長的作用。因此，要搞好家庭教育，首先要治好家，使孩子有一個良好的成長環境。司馬光提出了他“嘗示以正物，以正教之”的觀點，告誡做父母的“夫習與正人居之，不能不正，猶生長于齊不能不齊言也。習與不正人居之，不能不正，猶生長于齊楚，不能不楚言也.”主張兒童自幼要經常看到正面的榜樣。

家庭教育格言范文第5篇

焦憲慶，1957年生，山東章丘人。本科學歷，正高級教師，現任蘭州市第二十七中學校長。長期從事學校教學、管理工作，先后在各級教育專業期刊50余篇，曾榮獲“金城名師”、甘肅省“園丁獎”、特級教師等榮譽稱號。

家庭和學校，是促使孩子成人成才的有機整體，如車之兩輪，鳥之雙翼，離開任何一方都無法保證教育成功。但在現實的壓力下，智育至上的家庭教育一直在嚴重地沖擊著孩子的學校生活，而在學校，家長工作也被邊緣化。因此，怎樣牢固樹立正確的人才觀，努力形成家校教育合力，就成為擺在我們面前的迫切任務。

首先養德固本，樹立正確的人才觀。孔子曰：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”這里的“本”，指孝順父母、尊敬兄長。一個人真正做到這一點，就會從小開始注重培養自己的德行，由此推及到愛家庭、愛師友、愛國家、愛民族、愛人類，進而對社會事業作出貢獻，這大概就是夫子所謂的“道生”吧！故古往今來的教育家無不認為道德完善的意義要遠遠勝過智力開發，無不把完善道德放在教育的首要位置。黨的十更是把“立德樹人”作為教育的根本任務，將這一重大問題提升到一個新的歷史高度。但不知從何時起，很多父母恰恰忽視了這一點，他們總是急功近利，舍本逐末，認為只要把孩子學習抓好，其他問題就都可迎刃而解。一句頗有代表性的話是：“孩子，只要你把學習搞好了，別的什么都不用你管。”正是在這種思想的左右下，導致現在的孩子普遍任性、自私、懦弱、厭學，缺乏良好的行為習慣，更有甚者，竟然不惜殘虐生靈，謀殺同窗，戕害教師，弒及父母，種種惡行，令人發指。對此，我們不禁要問，這究竟是誰之罪、誰之責呢？無數事實證明：立德樹人是教育的根本任務。假若一個人首先不能成為一個大寫的“人”，恐怕終究也不會成為一個真正的“才”，故我們務必牢固樹立這樣的人才觀。

其次融通理念，掌握科學的教育觀。家庭是人生命的搖籃，父母是孩子的第一任教師，而且是終身教師。父母的道德品行、生活習慣、行為方式乃至言談舉止無不對孩子起著潛移默化的影響，而這種影響往往是終身的。因此，千百年來眾多有識之士都特別重視培養良好的家教家風，他們教育子弟的著作文章已成為我國傳統文化中的一大亮點。像《顏氏家訓》《朱子治家格言》《家書》等，一直被歷代善治家者奉為圭臬，潛心實踐，成效卓然。如梁啟超后輩，個個不凡；錢學森家族，群星璀璨；任繼愈世系，歷經數百年而不衰。上述家庭大多把正心誠意、修身報國作為教育的核心要義，大多形成了謹嚴而獨特的家學家傳，為后世所津津樂道。雖然很多封建時代的修齊治平觀已不能完全適應現代社會對公民道德素養的要求，但我們卻不能無視中華優秀傳統家庭教育中的精髓，像孝親敬友、謙遜禮讓、勤勞簡樸、堅韌頑強、自強自立、誠信有責等關鍵要素，依然是今天家庭教育的核心所在。因此，家校之間首先必須達成這樣的共識：道德意識和道德行為始終是家庭教育最重要和最基本的職能。父母要注重讓孩子從小就養成優良的行為習慣，從一點一滴做起，努力踐行社會主義核心價值觀，當孩子一旦形成這樣的人生觀、價值觀。做人與求學齊頭并進，融通合一，那么，他今后的良好發展就一定會成為一種必然。

最后精心組織，建立穩固的學習場。改革開放以來，隨著我國經濟騰飛、社會轉型和城市化進程加快，進城務工、進城定居人員逐年增大，流動人口增多，居民構成成分、家庭結構形態都發生了很大變化。特別是當70后、80后逐漸成為家庭教育的主力軍時，雖然他們重視家庭教育，但在洶涌的社會發展大潮中，卻對子女的教育問題充滿著諸多的困惑。針對這一現狀，去年10月印發的《教育部關于加強家庭教育工作的指導意見》表明：家庭教育是家事，又是國事，它關系家庭幸福，更關系國家命運，足見國家對這一問題的高度重視。搞好這項工作，需要上下協同，形成合力。如，各級政府要充分落實主導職能，教育行政部門更應積極組織協調，如組建專家團隊、統一編訂教材、進行骨干者培訓等等。但最重要、最經常也最有效的家庭教育指導工作主要還得依靠中小學來做。學校要把家庭教育工作當作自身的重要任務來抓，及時認真安排，指導教師明確理念、目標和任務，像精選案例、準備內容、召開家長會等，都要盡量避免隨心所欲，各行其是。同時，通過舉辦家長學校、創辦專門報刊、設置網絡學習終端等形式，從家庭教育的觀念、特性和規律等各方面為學生父母提供更加豐富的學習資源和更加便捷的交流平臺，促使他們一步步準確把握家庭教育的觀點和方法，切實增強教育的針對性和實效性。只有這樣，家庭和學校才能共同筑就科學育人的強大基石。編輯：謝穎麗