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【關(guān)鍵詞】昆曲;情感;刻畫(huà)
中圖分類(lèi)號(hào):J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2017)04-0030-02
當(dāng)下,優(yōu)秀的原創(chuàng)昆曲作品并不多,當(dāng)代昆曲《春江花月夜》是張軍繼《牡丹亭》實(shí)景園林昆曲之后又一部成功的作品。南京首屆紫金京昆藝術(shù)群英會(huì)為我們上演了一幅上至天堂,下接地氣的唯美畫(huà)卷――“紅顏不在,江月永存”。該劇的出現(xiàn),使“非遺”終于從墻上走下人間。本文是筆者站在一個(gè)昆曲新觀眾的角度,來(lái)談這幅畫(huà)卷背后的情。
一、昆曲《春江花月夜》的情感定位
昆曲《春江花月夜》的情感,主要定位在充分展示古代人與人之間對(duì)美好情感的認(rèn)知上,這是一種筆墨難以描繪、完全脫離生物學(xué)之外的情感。不僅是在我們所生活的空間,它還延伸到了對(duì)鬼戲(另一個(gè)時(shí)空)的刻畫(huà)。當(dāng)然,與其說(shuō)是另一個(gè)時(shí)空,不如將它看做是未來(lái)的生活空間。在該劇的情感定位上,羅周、張軍以及他的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)都做了很多努力。《春江花月夜》劇本是由“80后”編劇羅周在短短的13天時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作完成的,是一部原創(chuàng)的昆曲劇本。羅周曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)自己的劇本――“以唐為時(shí)代背景,選擇了一個(gè)適合胖子的時(shí)代?!辈坏貌徽f(shuō),羅周對(duì)劇本的描述也充分體現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)下時(shí)代情感的重視。張軍所在的是一個(gè)民營(yíng)團(tuán)隊(duì),他們這個(gè)民營(yíng)團(tuán)隊(duì)竟然能把這么多“大牌”作者拉到一起,同時(shí)還涉及到兩岸的制作團(tuán)隊(duì),是非常難能可貴的。張軍也相信,只有一個(gè)好的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的共同努力,才能讓劇中人物真真切切地走進(jìn)觀眾的生活。
起初,張軍為這出戲設(shè)定了三個(gè)主要定位:首先是傳統(tǒng)的昆曲精神不能被丟棄;其次是劇本的設(shè)置必須符合昆曲的曲牌體;最后是該劇必須與當(dāng)下人們的思想情感相結(jié)合,讓昆曲接受現(xiàn)代審美考驗(yàn)。最終,張軍的這三個(gè)定位在《春江花月夜》的演出中完美體現(xiàn)出來(lái)。之所以說(shuō)《春江花月夜》將“非遺”從墻上移下來(lái),是因?yàn)閯≈泻枚嗟胤蕉加欣デc某些特色民俗的融合。這些情感表達(dá)方式的選擇,滿足了不同觀眾的審美情感需求,同時(shí)也能讓觀眾感到,他們與昆曲的距離被拉近了,達(dá)到了更為引人入勝的效果。
二、昆曲《春江花月夜》――世間最可怕的情不是“過(guò)錯(cuò)”而是“錯(cuò)過(guò)”
當(dāng)代昆曲《春江花月夜》是以有“孤篇壓全唐”之譽(yù)的張若虛名詩(shī)《春江花月夜》為靈感創(chuàng)作的,講述張若虛c辛夷、曹娥與張若虛之間“我喜歡你,但是與你無(wú)關(guān)”的故事。全劇的情感是從張若虛對(duì)辛夷的一片癡情開(kāi)始的。揚(yáng)州元宵燈會(huì),明月橋邊,才子張若虛對(duì)佳人辛夷一見(jiàn)傾心,兩日的橋上相遇使他非??释軌蛞?jiàn)到辛夷第三面――男主角初生愛(ài)慕之情;小鬼誤將張若虛看做張若虎,以為張若虛陽(yáng)壽已盡,將其帶回地府進(jìn)行審判――小鬼的失誤造成張若虛命運(yùn)的不幸;閻王及眾判官、小鬼紛紛亮相,熱鬧非凡,對(duì)誤抓之事三番許諾張若虛,但是他油鹽不進(jìn),只想還陽(yáng)“看她第三眼”――任何物質(zhì)上的財(cái)富都抵不過(guò)張若虛的一片癡心;曹娥對(duì)張若虛的經(jīng)歷深表同情,對(duì)他的癡心甚是感動(dòng),于是傾囊相助,在這其中或許有著引而未發(fā)的情感――我喜歡你,卻與你無(wú)關(guān)的單戀情愫;閻王無(wú)計(jì)可施,只得放張若虛還陽(yáng),還陽(yáng)并不是重生,張若虛在曹娥的帶領(lǐng)下,見(jiàn)到已為人婦的辛夷,明明近在咫尺,卻陰陽(yáng)相隔――愛(ài)到癡心,卻不能說(shuō)我愛(ài)你;曹娥放棄自己成仙的機(jī)會(huì),只為尋淮南王的重生之藥,讓張若虛有生之年能與辛夷再度相遇――明艷、熱忱的曹娥,放棄只是為了讓所愛(ài)之人更幸福;為了一段從未開(kāi)始的感情,張若虛在地府飄蕩許久,無(wú)論如何都不肯喝下那碗孟婆湯――執(zhí)拗近乎偏執(zhí)的愛(ài)戀;辛夷“何處一陣?yán)滹L(fēng)”的演繹,張若虛聞辛夷對(duì)自己的感情就似“阮步兵哭兵家女”之情――張若虛無(wú)限的傷感與無(wú)奈;回到陽(yáng)世,張若虛發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)之不得,辛夷青春不在,唐朝由盛及衰,曾經(jīng)一切的熱忱變得滿目瘡痍――迷惘與無(wú)助;周?chē)囊磺卸甲兊萌f(wàn)分陌生,只有隨張若虛去地府一游的鳳凰琴仍是舊時(shí)的模樣――愛(ài)情堅(jiān)如磐石的見(jiàn)證;“人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似。不知江月待何人,但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”――心儀之少女早已白發(fā)蒼蒼,唯有春江花月永遠(yuǎn)留存;曹娥念“閻王殿錯(cuò)拘探花郎,辛夷女月夜祭春江。張伯高乘醉寫(xiě)狂草,張若虛孤篇壓全唐。”①――站在劇外人的角度,升華全劇的情感,回歸到張若虛的詩(shī)。
全劇充滿了浪漫主義色彩。始終處于青年階段的張若虛,與少女時(shí)期、時(shí)期以及老年時(shí)期的辛夷三次相逢,從素不相識(shí)的愛(ài)慕到紅顏已成白發(fā)的無(wú)奈,當(dāng)代昆曲《春江花月夜》似乎講了一種“世間最可怕的不是過(guò)錯(cuò)而是錯(cuò)過(guò)”的“愛(ài)情”?;蛟S這稱(chēng)不上愛(ài)情,更多的是對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈,是由愛(ài)情輻射出來(lái)的同情?!洞航ㄔ乱埂繁磉_(dá)了一種古典式的情感,是一種在當(dāng)下快節(jié)奏生活和大多數(shù)功利性、物質(zhì)性追求中消失的情感,這是我們都無(wú)法忽視的復(fù)雜情緒。
三、昆曲《春江花月夜》――以景造情,給歷史一個(gè)未來(lái)
昆曲《春江花月夜》演出時(shí)臺(tái)上還原了兩座寫(xiě)實(shí)的古橋(明月橋與奈何橋),一顆干枯了的桃樹(shù),一個(gè)從人間通往閻王殿的白色管道組成的“界線”,還有昆曲傳統(tǒng)的布置“一桌”。除了舞臺(tái)上固定的裝置外,在主場(chǎng)閻王殿和仙界也是有實(shí)景展現(xiàn)的。這些場(chǎng)景的制作,都打破了昆曲“一桌二椅”②的傳統(tǒng)布景。這些實(shí)景的布置在不影響歌舞表演的前提下,也為昆曲注入了新的生機(jī)與活力。
昆曲《春江花月夜》通過(guò)以景造情的詩(shī)歌表現(xiàn)手法,給觀眾營(yíng)造了一個(gè)深沉悲涼的背景和氛圍。劇中還加入了個(gè)別地區(qū)的方言,在表達(dá)情感上別有一番風(fēng)味。不少生動(dòng)幽默的話劇元素也是首次出現(xiàn)在傳統(tǒng)戲曲中,打破常規(guī)卻不失分寸的幽默成分將劇中人的情感表現(xiàn)得更加深厚。在讀圖時(shí)代的今天,觀眾對(duì)于傳統(tǒng)昆曲的認(rèn)識(shí)急需更新,《春江花月夜》主創(chuàng)人員正是充分地考慮了現(xiàn)代青年觀眾的欣賞口味,用作品對(duì)新一代觀眾對(duì)話。該劇也引領(lǐng)著一批不看戲、不懂戲的人走進(jìn)昆曲的世界,讓大家充分看到了傳統(tǒng)戲曲的美好動(dòng)人之處。
四、結(jié)語(yǔ)
生離死別的堅(jiān)持到頭來(lái)卻是物是人非一場(chǎng)空,執(zhí)拗的愛(ài)戀很容易讓我們聯(lián)想到自己。當(dāng)代昆曲《春江花月夜》構(gòu)造了一個(gè)凄美的故事,往往是最純粹的感情才能引起人們的共鳴,因此《春江花月夜》中的情也讓不少人為之感動(dòng)。作為昆曲的“新觀眾”,我們總是能從其中找到符合自己感情依托的角色。每個(gè)人的感情觀不同,經(jīng)歷也各不相同,但是總有一種情是無(wú)關(guān)時(shí)代、無(wú)謂生死的,是我們可以共同接受的。古老的昆曲已經(jīng)流傳了千百年,未來(lái)應(yīng)該如何發(fā)展?類(lèi)似于《春江花月夜》的當(dāng)代昆曲的出現(xiàn),我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)?相信我們這一批新觀眾定會(huì)對(duì)《春江花月夜》有新的定義,也相信昆曲從業(yè)者們定會(huì)對(duì)當(dāng)代昆曲的情感傳遞有更好的詮釋?zhuān)MF(xiàn)代昆曲在創(chuàng)造情感的同時(shí)能夠給歷史一個(gè)未來(lái)!
注釋?zhuān)?/p>
①摘自羅周劇本《春江花月夜》。
②上海戲劇熱點(diǎn).今月曾經(jīng)照古人――觀昆曲春江花月夜[J].2015,(8):8.
參考文獻(xiàn):
一、音樂(lè)與歷史、地理學(xué)科的整合
不同的歷史時(shí)期,會(huì)產(chǎn)生不同的音樂(lè),如歐洲音樂(lè)的發(fā)展就可以分為巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、民族樂(lè)派時(shí)期等等。不同時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格各異,這與當(dāng)時(shí)的歷史背景有著很大的聯(lián)系。我在教學(xué)中注意把歷史知識(shí)貫穿到音樂(lè)欣賞教學(xué)中,讓學(xué)生既復(fù)習(xí)了歷史知識(shí),又掌握了音樂(lè)知識(shí)。如講“美國(guó)音樂(lè)”這節(jié)課,我講了美國(guó)的歷史:美國(guó)是一個(gè)年輕的國(guó)家、一個(gè)移民國(guó)家,而且在資本原始積累時(shí)期,大量的非洲黑奴被賣(mài)到美洲,大量黑奴也把黑人音樂(lè)帶到了美洲,美國(guó)于1776年獨(dú)立后,黑人音樂(lè)就成了美國(guó)音樂(lè)的重要組成部分。由于美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家,來(lái)自歐洲、非洲等不同國(guó)家地區(qū)的人聚集在一起,使美國(guó)音樂(lè)形成了豐富多彩、風(fēng)格各異的特點(diǎn)。美國(guó)音樂(lè)在黑人音樂(lè)、歐洲音樂(lè)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展,到20世紀(jì)才具備了獨(dú)特的風(fēng)格,并取得了與西方音樂(lè)文化同樣重要的地位。
二、音樂(lè)與文學(xué)的整合
文學(xué)與音樂(lè)是姐妹藝術(shù)。在音樂(lè)教學(xué)中適當(dāng)加入一些文學(xué)知識(shí),有助于學(xué)生正確理解音樂(lè)作品。在欣賞《春江花月夜》時(shí),我布置學(xué)生在課前找到唐朝詩(shī)人張若虛的同名詩(shī)歌《春江花月夜》進(jìn)行學(xué)習(xí),再找到民族管弦樂(lè)《春江花月夜》的音響資料進(jìn)行課前欣賞,并指導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)做到:一邊朗讀張若虛的《春江花月夜》,一邊欣賞民族管弦樂(lè)《春江花月夜》。正式上課時(shí),我制作了包含張若虛《春江花月夜》詩(shī)歌的投影片,一邊講一邊讓學(xué)生欣賞音樂(lè),還一邊讓學(xué)生觀賞那些景色優(yōu)美的投影片。學(xué)生在欣賞過(guò)程中由于做到了眼、耳并用,對(duì)《春江花月夜》所描寫(xiě)的藝術(shù)意境就有了深刻的印象。再加上有聞一多先生高度評(píng)價(jià)的“詩(shī)中的詩(shī),高峰上的高峰”的唐朝詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》對(duì)音樂(lè)欣賞的襯托,學(xué)生就做到了既較好地理解了音樂(lè)作品的意境,又對(duì)唐詩(shī)《春江花月夜》有了音樂(lè)上的理解。課后,我布置學(xué)生根據(jù)《春江花月夜》優(yōu)美的音樂(lè)意境寫(xiě)一首詩(shī)或散文。從學(xué)生交上來(lái)的作業(yè)看,有不少文章、詩(shī)歌寫(xiě)得相當(dāng)不錯(cuò),既有詩(shī)歌的優(yōu)美,也有音樂(lè)的韻味。
三、音樂(lè)與美術(shù)的整合
音樂(lè)與美術(shù)也是姐妹藝術(shù)。人們常常把音樂(lè)稱(chēng)作“凝固的畫(huà)面”,把美術(shù)稱(chēng)為“流動(dòng)的音樂(lè)”。在音樂(lè)欣賞課中,加入一些美術(shù)作品,對(duì)加深對(duì)音樂(lè)作品的理解是有很大幫助的。在欣賞《伏爾加船夫曲》時(shí),我把列賓的油畫(huà)《伏爾加河上的纖夫》展示出來(lái),讓學(xué)生一邊聽(tīng)音樂(lè),一邊欣賞這幅世界著名的油畫(huà)。學(xué)生通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)、看油畫(huà),能更深地理解音樂(lè)作品的意義了。
四、音樂(lè)與政治的綜合
音樂(lè)作為一種文藝手段,是“為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù)”的,《義勇軍進(jìn)行曲》鼓舞了億萬(wàn)人民起來(lái)保家衛(wèi)國(guó),《延安頌》號(hào)召了多少年輕人投身到革命圣地延安,投身到解放全國(guó)人民的偉大斗爭(zhēng)中。但在一定的歷史時(shí)期,我們的音樂(lè)作品也需要為當(dāng)時(shí)的政治服務(wù),也打上了深深的政治烙印。如著名的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》是一部經(jīng)典作品,樂(lè)曲以為歷史背景,以黃河象征中華民族,歌頌中華民族的雄偉氣概和中國(guó)人民的英勇斗爭(zhēng)精神。由于這部作品創(chuàng)作于1969年,不免打上了“”的政治烙印,在第四樂(lè)章《保衛(wèi)黃河》中加上了《東方紅》的曲調(diào)。雖然加上了《東方紅》的曲調(diào),但并不影響這部鋼琴協(xié)奏曲的價(jià)值。在欣賞鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時(shí),我向同學(xué)介紹了鋼琴家殷承宗在回憶改編、創(chuàng)作《黃河》時(shí)的一些文章,使同學(xué)們更好地了解了當(dāng)時(shí)的政治背景。
春秋代序,陰陽(yáng)慘舒,物色之動(dòng),心亦搖焉。經(jīng)典名曲《春江花月夜》以中央民樂(lè)團(tuán)八段版本,琵琶大師劉德海領(lǐng)銜演奏,換頭合尾段段相扣,讓人沿著琵琶音程,在簫聲的低回婉轉(zhuǎn),箏的中平流韻和笙的空靈中,去尋覓千年前創(chuàng)始者和稍后的那位詩(shī)人的蹤跡。
琵琶的清沏跳越,在潯陽(yáng)長(zhǎng)江月輝里,盤(pán)繞簫聲,撥鋪在箏聲水波流韻上,駕起一葉扁舟,劃過(guò)失落昏暗,劃過(guò)盛世輝煌,劃過(guò)苦難黑暗,劃過(guò),劃到鼎盛崛起,劃向大同光明。
管弦優(yōu)揚(yáng),交織清輝月色,引人漫步那江畔,去領(lǐng)略如釀如醴千年新月的無(wú)限美景。
1、琵琶國(guó)手一個(gè)嫻熟的輪掃挑彈,巧妙地從《潯陽(yáng)簫鼓》轉(zhuǎn)爾《潯陽(yáng)琵琶》中飄柔出春江花月夜。在碰鈴輕叩,和笙的遠(yuǎn)林天簌底色上,模擬點(diǎn)出江樓鼓聲。簫以顫音3,,,︱的深幽,和弦箏的流水,回響著鐘聲沉透邈遠(yuǎn)?!颁黉匐S波千萬(wàn)里”,潯陽(yáng)江樓鐘鼓展現(xiàn)出春日夕陽(yáng)晚照江面上的一派勝景。
2、江風(fēng)暖意中,主題樂(lè)曲的線條徐徐上升,水波般柔和旋律,頭尾同度貫穿,木魚(yú)輕點(diǎn)在箏聲波紋上蕩漾開(kāi)來(lái),就象月兒托出江面。如此生動(dòng)地描繪出江月從東山升起,“春江潮水連海平,海上明月共朝生”的壯美圖景。
3、在這條主旋律線條引導(dǎo)下,琵琶急勾的濺水聲,箏的波流聲,簫的打音,層層下旋又回升。晚風(fēng)吹拂,微波蕩漾,花影搖曳,江波映月,月照花林,江流芳甸的一派花影層疊的春光美景。
4、簫聲的優(yōu)柔,琵琶清越勾彈主題音樂(lè)線條,在渾厚中低音區(qū)行進(jìn)。簫的打音,胡琴的回旋,忽而萬(wàn)籟俱寂的花林月色中,琵琶泛音飄逸,連接同奏,箏在該長(zhǎng)音下傳達(dá)出江水快速流動(dòng),和簫的顫音的跟進(jìn),構(gòu)成一幅“江天一色無(wú)纖塵,皎皎空中孤月輪”的水云深際,江上空靈深遠(yuǎn)的夜景。
5、一陣輪子掃撥,笙在琵琶、木魚(yú)的伴和下,吹出如歌行板,樂(lè)隊(duì)齊奏,節(jié)奏漸快,呈現(xiàn)出櫓搖扁舟,隨波放達(dá)的漁歌唱晚,輕松愉快的情景。
6、月照當(dāng)空,江樓對(duì)映。又是琵琶一連串掃輪,慢而快,短句加速,氣勢(shì)宏偉。箏有力刻劃,琵琶清沏的音符在箏的水流上跳躍,形象表達(dá)出漁舟由遠(yuǎn)而近,船斬波浪,回瀾拍岸的江岸埠頭場(chǎng)景。
7、江月清輝,銀波流江。再由琵琶輪奏的長(zhǎng)音,在箏的和弦中,各管弦漸行主題旋律,箏保持切分劃奏,慢而快,弱而強(qiáng),節(jié)奏遞進(jìn),全力描寫(xiě)劃船的神態(tài),形成水聲櫓聲漿聲人的低唱聲,而共同展現(xiàn)出歸舟破水駘蕩自得的意境。
琵琶和她的伙伴此時(shí)在“欸乃歸舟”的音程中,把樂(lè)章推向了。就在此時(shí),音樂(lè)聲戛然而止。只見(jiàn)歸舟在江面上輕輕地滑向遠(yuǎn)去,江上月夜回復(fù)深沉的幽靜。
8、音靜韻未靜。一片輕微停頓幽靜中,若隱若現(xiàn)的簫、二胡舒展出長(zhǎng)音,沿著主題樂(lè)曲漸行漸遠(yuǎn)?!安恢嗽聨兹藲w,落月?lián)u情滿江樓”。在笙的花林天籟中,慢慢消隱在朦朧江月的妙境中。
關(guān)鍵詞:春江花月夜 度越 愿逐月華流照君 光纖通訊 衛(wèi)星通信 科學(xué) 人文
一、引言:難解費(fèi)猜的“光不度”
張若虛《春江花月夜》之美古來(lái)共談,唯“愿逐月華流照君”句閃耀智慧靈光,與現(xiàn)代高科技暗合,尚無(wú)論及。詩(shī)人在這靈妙新奇的通訊理想后,拈出魚(yú)雁傳書(shū)的舊典“鴻雁長(zhǎng)飛光不度”其意為何,亦莫衷一是。本文從“度”字訓(xùn)詁入手,探究其科學(xué)含義,試圖給出全新而合理之解。
二、舊說(shuō)質(zhì)疑
關(guān)于“度”字,前人曾以度運(yùn)、度過(guò)、飛度解之,均欠妥。解其為度載傳送者是清人徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》卷四①:
月華豈易逐得,則便想著鴻雁。鴻雁長(zhǎng)乘月而飛,則滿身是光,則光似可藉鴻雁以度,而不知:月照一天下,一處有一處之光,分毫不可假借,但憑鴻雁那(哪)處去,而此處之光一些移不得去,故鴻雁度而“光不度”也。[1](110)
此說(shuō)釋“度”為運(yùn)載傳送,正如以船度人之“度”,甚通。但上句“愿逐月華流照君”云的是人去逐光,今卻解作鴻雁傳光;上句光顯然在流,今卻解作光原地不動(dòng)(“此處之光一些移不得去”);上句光是自己在流,今卻解作鴻雁擔(dān)之使行(“藉鴻雁以度”)――所解與上文何其南轅北轍,其非詩(shī)人本意顯而易見(jiàn)。況古來(lái)只有鴻雁傳書(shū)之典,未聞傳光之例,解者不釋鴻雁為何要傳光,令人莫明其妙,難逃臆度之嫌。
解其為度過(guò)飛出者以《唐詩(shī)鑒賞辭典》影響最大(徐中玉先生主編的《大學(xué)語(yǔ)文》[2](311)等眾多教材都與之相同),其云:
月光引起的情思在深深地?cái)嚁_著她,此時(shí)此刻,月色不也照著遠(yuǎn)方的愛(ài)人嗎?共望月光而無(wú)法相知,只好依托明月遙寄相思之情。望長(zhǎng)空:鴻雁遠(yuǎn)飛,飛不出月的光影,飛也徒勞;看江面,魚(yú)兒在深水里躍動(dòng),只是激起陣陣波紋,躍也無(wú)用?!俺咚卦隰~(yú)腸,寸心憑雁足。”向以傳信為任的魚(yú)雁,如今也無(wú)法傳遞音訊――該又憑添幾重愁苦
加點(diǎn)部分實(shí)本林庚先生主編的《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》:
“鴻雁”句,寫(xiě)月光下一片無(wú)邊的世界,這時(shí)鴻雁不停地長(zhǎng)飛,仍然飛不出無(wú)邊的月光去。[4](309)
此說(shuō)解“度”為度過(guò),正如橫度沙漠之“度”,亦甚通。但雁飛不出光、魚(yú)躍水成文這種大白話毫無(wú)詩(shī)意可言,豈是名家吟詠之意?故吳小如先生譏林庚之說(shuō)“似未免浮泛,雖注猶未注耳”[5](65)。且其不順上句“逐光照君”說(shuō)下去,卻岔開(kāi)一枝去說(shuō)“雁飛不出光”,頓使上句“逐”字于下句無(wú)著落,上下句文意因之?dāng)喔?,名家何?huì)出此上下無(wú)著、結(jié)構(gòu)松散之文?
《唐詩(shī)鑒賞辭典》為救林庚“飛出月光”之淺而拉來(lái)“魚(yú)雁傳書(shū)”之典,但傳書(shū)事字面未有提及。觀其“望長(zhǎng)空”、“看江面”云云已釋盡“鴻雁”、“魚(yú)龍”兩句,剩下的“向以傳信為任的魚(yú)雁”顯無(wú)字面可憑,全憑解者據(jù)“魚(yú)雁”兩字意會(huì)而出。雖魚(yú)雁有此常典,但上句詩(shī)人已決定不用魚(yú)雁傳書(shū)的舊法,親“自”逐光照君,又怎會(huì)于下句放棄自己的發(fā)明創(chuàng)新,仍用古法讓魚(yú)雁傳書(shū)?因此其解很難說(shuō)得上圓滿。
解“度”為飛度者是袁行霈先生《如夢(mèng)似幻的夜曲――張若虛〈春江花月夜〉賞析》:
一輪明月同照兩地,就和我想念你一樣,你一定也在望著明月想念我。有明月像鏡子似地懸在中間,我們互相望著,但彼此的呼喚是聽(tīng)不到的。我愿隨著月光投入你的懷抱,但我們相距太遠(yuǎn)了。上有廣袤的天空,善于長(zhǎng)途飛翔的鴻雁尚且不能隨月光飛度到你的身邊;下有悠長(zhǎng)的流水,潛躍的魚(yú)龍也只能泛起一層層波紋而難以游到你的跟前。我又怎么能夠和你相見(jiàn)呢?[6](326)
此解緊扣上句“逐”字,順暢自然,但在字面解讀上稍有不妥。其釋“不能隨月光飛度到你的身邊”,是釋“光不度”為“不光度”,這種語(yǔ)序調(diào)整恐不常見(jiàn)。我認(rèn)為還是應(yīng)當(dāng)遵從前兩說(shuō)解“光不度”為“不度光”,因要與
“水成文”對(duì)偶而賓語(yǔ)前置,關(guān)鍵是“度”作何解。
三、別解新說(shuō):度為度越、超過(guò)
前說(shuō)以度運(yùn)、度過(guò)之常訓(xùn)釋之,不知張若虛于此處用了“度”字一個(gè)極不常見(jiàn)的義項(xiàng):度越、超過(guò)。按:
漢班固《漢書(shū)?揚(yáng)雄傳下》:今揚(yáng)子之書(shū)文義至深而論不詭于圣人,若使遭遇時(shí)君,更閱賢知,為所稱(chēng)善,則必度越諸子矣。[7](3585)(顏師古注:度,過(guò)也。)[7](3586)
魏楊修《答臨淄侯箋》:今乃含王超陳,度越數(shù)子矣。(《文選》卷四十)[8](1818)
唐韓愈《與崔群書(shū)》:況足下度越此等百千輩。[9](218)
此三例“度越”顯當(dāng)作超過(guò)、勝出解,顏師古注“度”為“過(guò)”正說(shuō)明“度”有超過(guò)意,“光不度”即超不過(guò)光?!俺狻睂?shí)有出典,非我杜撰:
晉王嘉《拾遺記?周穆王》:“王馭八龍之駿……六名超光,一形十影?!保ň砣?0](60)
其實(shí)袁行霈先生解“不能隨月光飛度”與我“超不過(guò)光”意相通,而在句法解讀上我解要更平易些。《唐詩(shī)鑒賞辭典》與林庚先生解“度”為“度過(guò)”貌似與我大異,實(shí)亦相通:
就是超過(guò)它嗎?只不過(guò)他們把“月光”解作了籠罩天下、無(wú)處不在的月光(“無(wú)邊的月光”),自然是飛不出去的;但若緊扣上句解作一束流動(dòng)著的月光,飛出它不就是超過(guò)它、飛不出它不就是超不過(guò)它嗎?因此,我解實(shí)包袁先生、《唐詩(shī)鑒賞辭典》二說(shuō),且更怡然理順。其句意為:
鴻雁善遠(yuǎn)飛,卻不能超過(guò)光速(明言速度不及);魚(yú)龍善潛躍,卻只會(huì)激起水紋(暗示阻力重重)――皆不如我逐光照君之想來(lái)得既快速又無(wú)阻。
全節(jié)詩(shī)意是:
離人同望一月,卻無(wú)法傳遞相思?!拔摇焙鋈幌氲揭粋€(gè)奇妙的念頭,何不把月亮當(dāng)作媒介,像嫦娥般奔月后再隨月光照我所思。人都說(shuō)我癡,古來(lái)共傳的魚(yú)雁傳書(shū)不也是美好幻想,為何我就不可作此奇想?這一新通訊法比古人魚(yú)雁傳書(shū)更妙:遠(yuǎn)光一閃,此處便見(jiàn),足證光是人間至快之物。相隔千里路悠悠,逐光照君不過(guò)瞬息間,而鴻雁卻要奮力長(zhǎng)飛,結(jié)果仍追不上光,故曰“鴻雁長(zhǎng)飛光不度”,寫(xiě)的是雁之勞(長(zhǎng)飛)與慢(光不度)。魚(yú)龍雖善游,但要追上那線流光,定要或潛或躍奮力克服水波重重阻力,激起圈圈漣漪,遠(yuǎn)不如鴻雁輕快,更不用說(shuō)追光,故曰“魚(yú)龍潛躍水成文”,寫(xiě)出了魚(yú)之奮(潛躍)與阻(水成文)。
詩(shī)人為己遠(yuǎn)邁傳統(tǒng)的天才創(chuàng)意而歡欣,為給普天下離人找到寬慰而興奮。這超越現(xiàn)實(shí)的浪漫帶來(lái)了欣慰,同時(shí)也交織著失意:海闊憑魚(yú)躍,天高任鳥(niǎo)飛,連最善飛的鴻雁奮力長(zhǎng)飛都追逐不上月光,更不用說(shuō)那為水所困的不幸魚(yú)龍會(huì)被甩得更遠(yuǎn)。而我既無(wú)魚(yú)雁之翅,更無(wú)鴻雁魚(yú)龍搏擊長(zhǎng)空、泳躍不息的充盛體力,又如何敢指望逐光追月?想法雖美,恰如五光十色的夢(mèng)幻泡影轉(zhuǎn)瞬即滅,上句曾有的歡欣鼓舞復(fù)被下句魚(yú)雁難逐的清醒認(rèn)識(shí)輕輕抹去。但有令人神往的美好祝愿,總比沒(méi)有更讓人擁有精神的慰藉!其句盡管哀傷失意,卻又在憧憬期盼中透出綿綿情意,與全篇感傷但不絕望,既繾綣纏綿又冷靜克制的基調(diào)共通而吻合。
四、靈感淵源有自,夢(mèng)想今已成真
詩(shī)人于逐光照君的新通訊方式后,舉魚(yú)雁傳書(shū)的舊典,顯然不是要用舊法讓魚(yú)雁傳書(shū),而是要在對(duì)比中突顯自己想法的奇妙,這絕不是我在用現(xiàn)代科學(xué)強(qiáng)解古意,因?yàn)閺埲籼撏瑫r(shí)的沈如筠有《閨怨》詩(shī)云:“雁盡書(shū)難寄,愁多夢(mèng)不成。愿隨孤月影,流照伏波營(yíng)?!保?1](1164)其詩(shī)一連舉出三種寄情法:雁傳書(shū)、夢(mèng)中會(huì)、逐光照。雁群已過(guò),一法不行;愁多無(wú)眠,二法失靈;唯剩最后一法:逐月傳情。沈如筠可以將逐光法與雁傳書(shū)并提,則張若虛拎出它來(lái)把魚(yú)雁傳書(shū)比下去不也很自然嗎?可見(jiàn)我之解(新舊通訊方式的優(yōu)劣對(duì)比)有時(shí)人詩(shī)為證,甚合古人心思,并非是套用現(xiàn)代科學(xué)對(duì)古意所作的強(qiáng)解。曹植《雜詩(shī)》有“愿為南流景,馳光見(jiàn)我君”(《文選》卷二九)[8](1364),六朝民歌《子夜秋歌》有“仰頭看明月,寄情千里光”(《樂(lè)府詩(shī)集》卷四四)[12](647),逐光靈感實(shí)源于此。
最令詩(shī)人意想不到的是,這神話般的美麗幻想今卻成真。詩(shī)人以光為媒,與遠(yuǎn)方親人相聞(電話)相望(可視電話)的美好愿望早已憑藉光纖通訊、微波通訊圓滿實(shí)現(xiàn)。其所強(qiáng)調(diào)的月在傳遞信息中的中轉(zhuǎn)作用(先嫦娥般奔月,再隨月光照我所思),即袁行霈先生所感悟到的“有明月像鏡子似地”反射光線,與今天微波通訊用衛(wèi)星作為中繼的方式也不謀而合(月球即地球衛(wèi)星)。古人的異想天開(kāi)竟與現(xiàn)代高科技如此密合,令人嘆服,探索古詩(shī)的科學(xué)含義、打通科學(xué)與人文顯然很有意義。
五、結(jié)語(yǔ):打通科學(xué)與人文
文學(xué)反映現(xiàn)象,科學(xué)揭示本質(zhì),好詩(shī)不僅充滿詩(shī)情畫(huà)意,還能透露科學(xué)消息,成為揭示自然規(guī)律的科學(xué)名言。它不光能形象生動(dòng)地一語(yǔ)道破天機(jī)而有待科學(xué)的解詁,好的作品更能融入奇特的想象、美好的追求,大膽提出科幻設(shè)想,成為啟迪發(fā)明、引導(dǎo)創(chuàng)造的科學(xué)預(yù)言?!洞航ㄔ乱埂繁闶瞧浣?jīng)典范例。
注釋?zhuān)?/p>
①由于資料所限,古本難覓,此說(shuō)轉(zhuǎn)引自程千帆先生《張若虛〈春江花月夜〉集評(píng)》[1]。
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2、鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。____李白《登金陵鳳凰臺(tái)》
3、江碧鳥(niǎo)逾白,山青花欲燃。____杜甫《絕句二首》
4、大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。____蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
5、無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。____杜甫《登高》
6、竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。____蘇軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》
7、春江潮水連海平,海上明月共潮生。____張若虛《春江花月夜》
8、一道殘陽(yáng)鋪水中,半江瑟瑟半江紅。____白居易《暮江吟》
9、星垂平野闊,月涌大江流。____杜甫《旅夜書(shū)懷》
10、獨(dú)立寒秋,湘江北去,橘子洲頭。____《沁園春·長(zhǎng)沙》
11、我住長(zhǎng)江頭,君住長(zhǎng)江尾。____李之儀《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》
12、大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。____王維《使至塞上》
13、借問(wèn)江潮與海水,何似君情與妾心?____白居易《浪淘沙·借問(wèn)江潮與海水》
14、孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪。____柳宗元《江雪》
15、蕭蕭梧葉送寒聲,江上秋風(fēng)動(dòng)客情。____葉紹翁《夜書(shū)所見(jiàn)》
16、江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?____張若虛《春江花月夜》
17、野曠天低樹(shù),江清月近人。____孟浩然《宿建德江》
18、日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán)。____白居易《憶江南·江南好》
19、黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山。____王之渙《涼州詞二首·其一》
20、江流天地外,山色有無(wú)中。____王維《漢江臨泛 / 漢江臨眺》
21、山隨平野盡,江入大荒流。____李白《渡荊門(mén)送別》
22、三萬(wàn)里河?xùn)|入海,五千仞岳上摩天。____陸游《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》
23、曲終人不見(jiàn),江上數(shù)峰青。____錢(qián)起《省試湘靈鼓瑟》
24、楊柳青青江水平,聞郎江上唱歌聲。____劉禹錫《竹枝詞二首·其一》
25、千古興亡多少事?悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。____辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》
26、海日生殘夜,江春入舊年。____王灣《次北固山下》