社會教學論文
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社會教學論文范文第1篇
綜合性教學理念需要一個具有統領性的總體視角，能夠綜合、概括和總結既有的教學理念。這種教學理念既包括以前出現過的教學理念，也包括前沿的教學創新理念。社會學課程總體性教學模式的核心是在把握理論的基礎上充分發揮教師的主動性;在實際教學過程中以學生為主體，發揮學生的主動性，使學生積極地參與整個教學過程，充分調動自身的各種感官，達到興趣提升、心情愉悅、身心投入和自我實現等目標。社會學能為人們觀察社會提供一種獨特的視角，為人們解釋社會現象提供獨特的理論框架。教給學生正確認識社會的知識、培養學生適應社會的能力、幫助學生積極進行社會化，是社會學教師義不容辭的責任和義務。社會學課程教學的重點并不是把已經存在的社會學知識灌輸給學生，而是要激發學生的學習興趣，培養學生獨立思考能力，教給他們分析社會現象和社會問題的獨特方法，并主動把所學的知識運用于實踐。為了達到這個目標，社會學教師不僅要能做到在理論高度上發揮教師的主動性和主體性，還能做到在實際教學的各個環節能“同理”學生、“移情”學生，也就是以學生為中心，使學生感到被尊重，從而愿意向教師敞開心扉，發揮學習的主動性，釋放自己的潛能，增強學習的內驅力。
二、教學內容的廣延性
教學內容的廣延性主要強調教學內容中課堂知識的豐富性和課外知識的延伸性。課堂教學內容應盡可能豐富多彩，剔除陳舊和單調，能夠反映最新的學科動向，凸顯學科的時代性。教學內容的廣延性還體現在教師應為學生提供多樣化的學習內容，強調課堂知識向課外知識延伸。社會學知識體系龐大，單單通過課堂內容的講述不能窮盡，因此教學內容還必須借助課外學習進行拓展，借助課外知識進行補充。要積極指導學生充分利用現代化的教育技術手段，如網絡、電視等來獲得與課堂教學內容有關的延伸知識，培養學生帶著問題去尋找資料、處理資料、整合資料的能力，激發學生自我更新知識和自我解決難題的潛能。首先，社會學學科知識體系的豐富性和發展性特點要求教材體系具有一定的廣延性。教師在為學生選擇和推薦教材、參考書時，不能僅停留在基本教材上，還要拓寬視野，廣泛涉獵，尋找對主要教材起詮釋、補充、拓展作用的系列書籍。這種具有廣延性的教材體系能夠拓寬教學空間，豐富教學內容，激發教師和學生的創造潛能。其次，從具體的教學實踐活動來看，社會學學科的生命力在于不斷地使自己的研究議題緊跟時代的步伐，因此，社會學的教學實踐應貼近生活、反映社會。這就要求教師能對社會的熱點、焦點問題保持高度的敏感性，對變化的事物和社會現象保持高度的覺察性和反思性，不但借鑒社會學理論中已有的成果去解釋新現象、新問題，而且要從這些新問題和新現象中提煉新概念、新名詞、新觀點，以豐富社會學既有的理論成果，只有這樣，才能達到以研究促教學和以教學來引發科研的目的。可以選取當今社會的離婚率跟過去相比呈現增高趨勢的社會事實，激發學生關注現實社會問題的興趣，然后啟發學生思考這種現象背后的社會原因，將對現實社會問題的探討引入課堂討論，在對社會事實的討論中歸納出當今社會家庭結構的特點及其發展趨勢，并與社會學中的婚姻家庭理論進行結合。
三、教學方式的多樣性
教學方式的多樣性是指靈活運用多種教學手段進行教學，把傳統的教學手段與現代化的教學技術結合起來，把平面化的教學方式與形象化的教學手段聯系起來，把單一的教學方式與多元化的教學技巧相結合，既不放棄課本和黑板等教學工具，又重視形象化、立體化的多媒體教學技術，增加課堂教學的趣味性。
(一)適當運用啟發式教學法
社會學的主要目的是為人們觀察社會提供客觀的方法。因此，社會學教學首先是一種方法論教學。教師通過教學，使學生能靈活運用社會學理論知識來分析現實社會現象，解釋社會問題，這就要求學生在學習過程中必須擁有獨立思考、善于總結和深入鉆研的能力。而啟發式教學往往能在培養學生思考能力方面發揮重要作用。根據啟發式教學的特點，在講述主要內容前一般要設計相關問題，引發學生思考。如:在講授“群體與組織”這一章內容時，設計的相關問題有&如果你像魯濱遜一樣一個人漂流到一個孤島上，會產生怎樣的反應？“人組成群體或組織對我們有什么意義”等。通過設置一些由淺入深的問題，不斷激發學生學習社會學群體理論的興趣。
(二)合理采用體驗式教學法
體驗式教學是指在實際教學過程中通過模擬真實的情境，充分調動學生的感官、情緒和心理活動來體會、感知、理解文本知識的內涵。社會學是一門科學，因而難以擺脫科學的抽象性特征。為了讓學生真正掌握這門科學，并學會用這種科學的武器來解釋社會現象，使這些知識真正內化成學生的知識，就必須充分激發學生的真情實感，豐富學生的切身體驗。因此，在實際教學中，恰當運用體驗式教學法，有效激發了學生學習的積極性和主動性。讓學生在課堂上扮演自己期望的角色，以此讓學生體會不同角色所處的社會地位和所承擔的義務，真正領悟&角色’的概念。
(三)充分利用生動的案例教學法
社會學是一門與現實生活密切相關的學科，現實生活中出現的社會現象、社會問題都能成為很好的教學案例。為了提高學生分析問題、解決問題的能力，常常選取一些與社會學密切相關的重點、熱點和焦點問題作為課堂討論的案例，如留守兒童問題、貧困問題、犯罪問題、環境問題等。通過參與案例討論和分析，學生既能體會到參與的樂趣，也能獲得所需的社會經驗，因而參與的積極性很高，教學效果較理想。組織案例討論時，一般在討論前一兩天通過電子郵件把案例材料發給學生，學生收到材料后先自己去理解和分析;課堂討論時，一般以小組為單位對案例進行充分討論，并將討論結果匯總，然后選出代表在課堂陳述;學生討論結束后，教師進行歸納和提升。案例教學既能培養學生積極思考的習慣，又能提高學生的文字組織能力和語言表達能力。
(四)靈活采用角色互換式教學法
傳統的課堂教學中教師教、學生聽成為常態，課堂以教師為中心，“師道尊嚴”成為不變的規則。隨著課堂教學理念的轉變，師生之間的關系發生了很大的變化，教師和學生之間的平等關系得以逐漸建立，這為課堂角色互換式教學提供了條件。在教學過程中，根據教學內容的特點，恰當選出一些章節或主題，讓學生選擇自己感興趣的話題，經過教師指導，在課堂上講述出來。經過精心準備，學生一般都能把內容講得生動有趣，把&課’上好。這種教學方法既有利于學生更深入地把握學習內容，也有利于提高他們的語言組織和表達能力，滿足他們的自尊心，增強他們的自信心，還有利于增進教師與學生之間的互動，實現教學相長。
四、教學時空的跨越性
教學時空的跨越性主要體現在教學的時空不局限于室內或課堂，還可以跨越到室外和課堂外。也就是說，要在課堂教學與課外實踐活動之間架起一座橋梁，把學校教育與社會教育、家庭教育連接起來。課堂上學生主要還是學習社會學相關理論知識，而在課堂外的廣闊社會時空中，學生可以參與社會活動，親近社會，了解社會，熱愛社會，感恩社會，消除象牙塔中的理想化心態和自傲心理。社會學是一門實證性的社會科學，這就意味著社會學學習和研究必須進行實地調查。學生的實地調查有利于其深入理解和掌握社會學理論。如:講授“老年社會保障”主題時，帶領學生到農村社區了解老年人的物質生活情況、精神狀態和社會保障情況，學生在對老年人的生活狀況有了感性認識后，更能理解老年人保障研究的重要性，利于激發他們對老年人的人文關懷熱情，強化其為老人服務的意識，增強其社會責任感，真正達到學以致用的目的。
五、教學效果評價的靈活性
教學效果評價的靈活性指對教學效果的評價要充分考慮教學過程和教學內容，采取靈活的評價手段。具體來說，課堂教學評價的重點應放在教學的具體操作過程上，少做結論式的評價;盡量以指標形式來衡量教學效果，減少主觀臆斷式的評價;注重對知識運用的技能技巧的評價，減少純粹機械記憶評價的比重。在具體操作中，改變過去純粹考查知識點的評價方法，強調口試、論文，重點考查學生運用實際知識和分析實際問題的能力。此外，還讓學生充分參與本專業教師的課題研究，鍛煉他們的科研能力。讓學生在課程論文的撰寫過程中充分發揮自主性，自己選題，自主調研，教師只進行指導和把關，鼓勵學生大膽創新，這種靈活性的教學效果評價方式能充分調動學生的積極性，取得良好的教學效果。
六、結語
社會教學論文范文第2篇
最早主張“開民智”的是梁啟超、嚴復等維新人士，他們認為中國社會的自強應該是“風氣同時并開，民智同時并起”[2]。在這種思想指導下，維新人士設報館、建學堂、組織學會、著書、翻譯，一場轟轟烈烈的“開啟民智”活動蓬勃開展，這是中國近代思想史和教育史上的一場重要的思想啟蒙運動，自此以后國人認識教育的視角開始發生轉變，“開民智”、“做新民”的思想成了各個時期各種人士發展社會教育的共同聲音。“中華民國”建立后，確立了社會教育的行政地位。大學開展社會教育成了這個時期各個大學的一項重要教育實踐活動，比較有代表性的如北京大學平民教育講演團和北京師范大學平民教育社，他們都是利用學校的人力物力來從事和學校教育計劃無關的社會教育實踐活動，尤其北京大學平民教育講演團，成立的宗旨就是“以增進平民智識，喚起平民之自覺心”[3]。通過“以學就人之教育”，采用露天講演等方式，實施對社會各種人群的教育。他們利用田間地頭，利用街頭巷尾，或在露天廣場或在報告廳進行演講，以實現文化知識的普及。在這以后，大學開展社會教育就成為以后大學開展社會教育的一項重要教育事業。后來教育部相繼頒布了學校開展社會教育的法令，使大學開展社會教育的做法得以規范和推廣，這對于開啟“民智”，掃除文盲、普及知識，提高國民素質起到了積極的作用。
二、社會發展的客觀要求是大學開展社會教育的根本動因
大學社會教育職能的演變不是自發的，而是社會發展的客觀要求。近年來高等教育的急速擴展，大學不斷地接受社會的各種要求。當社會發展到一定程度，大學必然通過改變其社會職能予以適應，從這個意義上來說，大學社會教育職能的演變是與社會發展變化總的趨勢是一致的。其社會教育職能的確立也是大學逐步開放，走向社會，實現其社會化的過程。隨著現代生產與科學技術的發展和國家政府一定程度的干預，大學在專業人才培養上才越來越面向社會的實際需要。如今，在高等教育向大眾化或普及化的發展過程中，在入學方面的差別依舊存在，但大學的校門日益向全體社會成員開放。從大學的科研職能來看，起初大學的研究還是封閉在“象牙塔”里的純學術研究，后來逐漸轉為各種應用性研究。國家的參與，特別是企業和私人或團體的資助使研究直接指向現實生活中的各種實際問題。“象牙塔”被動搖了，在科學和技術加速發展的情況下，大學在社會中承擔更大的責任，與廣泛的社會發生相互作用的傳統障礙“象牙塔”被移開了[4]。隨著社會服務職能的不斷擴展，大學與社會的聯系日益密切。大學發展社會教育也是產業結構調整和人們就業需要的必然要求。從經濟上看，新科技革命的直接后果之一就是引進社會產業結構的變化，從目前世界各國產業結構的發展趨勢來看，高新技術產業和第三產業將成為社會的主導型產業。這種產業結構的變化的直接后果就是社會人才結構的變化。現在大學培養人才的目標逐漸向高新技術產業和第三產業傾斜。同時，產業結構的變化還帶來了職業流動性的增加，未來社會，每個人都不會終生只從事某一類單一的職業，而會處于職業的不斷變動之中，這就要求未來的社會成員必須具備多方面的素質和能力，更重要的是應具備終身學習和獲得新的職業技能的能力，因此，需要大學發展社會教育為人類的職業流動提供保障和支撐。所以，社會的發展是大學的社會教育職能確立的根本動因，社會現實依據是大學發展社會教育的決定性因素。
三、自身尋求變革是大學發展社會教育的基礎
社會教學論文范文第3篇
藝術社會學觀念在高等美術教育改革過程中的塑造
(一)充分認識到藝術社會學對高等美術教育改革的研究意義
藝術社會學的研究客體有藝術品、創作者與欣賞者和社會，它們是個緊密聯系的有機整體，具體而言由社會決定和影響創作者及欣賞者，再由創作者及欣賞者決定和影響藝術品。簡而言之，藝術和社會是通過創作者和欣賞者這根紐帶緊密聯系在一起的。著名藝術史家岑家梧在《論藝術社會學》中提出“百數十年來，藝術社會學者在著重藝術與社會關系的分析研究，指出藝術發展的規律性，使藝術學的研究，逐漸脫離了玄學的范疇，這是這派學者重大的災獻。”他還充滿信心地說:“現在藝術社會學，不管它的本身怎樣的幼稚，在將來，它終必能采取史精密的科學方法，吸收史進步的學說的精華，而成為真正科學的藝術學，這確是一種趨勢!”［3］蔡儀認為，包括藝術社會學在內的藝術學是以美學為基礎的，沒有美學便沒有完全的藝術學;而美學的領域應當包括美的存在、美的認識和美的創造，也就是現實美、美感和藝術美。因此，“藝術學和美學的關系，好像內切的兩個圓，藝術學是內切于美學的。”由此決定，藝術社會學的意義“是考察藝術及其產生的社會基礎的相對應的關系，和其隨社會基礎的發展而變化的相關聯的規律。”［4］據此可知，藝術不是孤立存在的，它與社會的方方面面息息相關的，所以想教好和學好藝術，就必須重視藝術社會學的指導作用，在高等美術教育改革的過程中我們更要充分認識到藝術社會學對高等美術教育改革的重要意義。
(二)嚴格區分社會學批評與藝術社會學
社會學批評與藝術社會學既有內在的聯系，又有明顯的區別，所以應該嚴格區分二者，不要混淆二者。一方面，社會學批評，是指把藝術作為一種社會現象來加以考察和研究的批評方法，即是一種藝術批評模式。與社會學批評不同，藝術社會學是將藝術作為一種社會現象進行研究討論的，是用社會學的先進的理論和觀點以及科學的方法對藝術的產生、創作、傳遞等藝術現象進行考察研究的。另一方面，社會學批評是從社會這個大環境對藝術現象各方面的影響和制約關系來考察研究藝術現象，從藝術作品、藝術家個人與社會生活的聯系中來考察研究藝術作品，從而在揭示藝術現象與社會生活的相互依存的聯系關系中體現出的社會學批評的廣闊視野。藝術社會學是把藝術作為一種社會現象，從社會生活的角度對藝術進行宏觀的、整體的、綜合的研究。由此可見，在高等美術教育改革中，高等美術教育應當立足于使學生在美術學習中，從社會生活的視野對所學習和創作的藝術作品和一系列的藝術現象進行宏觀、綜合地學習研究。
(三)摒棄“庸俗社會學”的影響
中國藝術發展史上，中國藝術理論界由于對庸俗社會學缺乏清醒的辨析能力，曾一度錯把庸俗社會學的主要理論家弗里契視為“藝術學之指導者”，庸俗社會學在中國藝術發展歷史中產生了相當大的負面影響，中國藝術發展受到庸俗社會學的干擾和影響是相當嚴重的。我們所說的藝術社會學立場與庸俗社會學是有根本區別的。藝術社會學是建立在一種綜合和包容的立場上，探討藝術與社會之間的各種復雜關系，研究藝術作為人類精神掌握世界的方式在社會生活中的重要作用。因此，在高等美術教育中如何摒除庸俗社會學對高等美術教育影響的同時，如何正確加強藝術社會學的學科建設是至關重要的。
藝術社會學視野下的高等美術教育改革對策
(一)注重學生關注生活，加強生活體驗的培養
藝術社會學認為藝術現象與社會生活是密切聯系的，二者之間存在著緊密的互動關系，例如藝術與經濟、政治、哲學、道德、宗教等的關系。在進行高等美術教育改革時，我們應當充分認識到藝術現象產生與發展的社會條件和社會背景，藝術現象的社會功能，藝術現象的藝術價值的標準和取向，藝術社會過程中的藝術生產、傳播和消費等一系列活動的完整整體的各個環節。因此，在高等美術教育活動中應注重對學生關注生活，加強生活體驗的培養。高等美術教育應當以對生活的切入來極大地豐富學生個體的經歷和體驗。從一定程度上可以說，離開了生活，體驗就無法生成。如果高等美術教育中，老師對美術知識與技能技巧的傳授得不到學生個體經驗的認同，那么學生在這樣的高等美術教育中所學習到的相關的美術技能技巧就只能停留于技術層面本身，由于缺乏生活的體驗，與社會生活脫節，學生創作的美術作品就會相應地缺乏藝術生命力。
(二)注重高等美術教育的包容性和多元化
美國的小威廉姆E多爾在其著作《后現代課程觀》提出:教育和文化兩個方面，前者可自然稱之為教育聯系，指課程中的聯系賦予課程以豐富的模體或網絡，后者也可自然地稱之為文化聯系，指課程之外的文化或宇宙聯系，這些聯系形成了課程賴以生存的大的模體，兩者相互補充。［5］藝術社會學強調藝術現象與社會生活是息息相關的，其在揭示藝術與社會諸多因素的關系時，把藝術活動當作多種因素的復合整體，重在宏觀研究和整體性考察。這就要求高等美術教育改革中要注重高等美術教育的包容性和多元化。高等美術教育的包容性和多元化不但是指教育內容、方式和類型的繁多，而且也包含著“”、“包容并蓄”等教育理念和思想。高等美術教育應當是一種綜合的教育，高等美術教育的課程改革應主要以綜合性為原則，從傳統的分科走向綜合的發展，實現學科之間的相互交叉和融合，建構起綜合的學科門類。高等美術教育的課程改革還應當注重美術學科內容的綜合，將“工藝美術、現代設計”與強調審美的精神功用的“純藝術”結合起來。老師在高等美術教學過程中應該盡可能多的為學生提供思考和討論的空間，并積極地引導學生從一點出發多點結果的多元或從多點出發以多點結果的多元地進行思考和學習。
(三)注重高等美術教育形式與內容的和諧
藝術的理想就是內容和形式的完美結合，使二者之間達到一種和諧的狀態。偉大的藝術作品不僅僅在于形式，而是期望藝術作品的形式能夠體現和表達更為廣闊豐富的社會人生意義。藝術形式有其相對獨立性，如果不是結合著社會現實而一味地追求形式的創新，那么其就很有可能流于成為一種空洞的形式，所以成功的藝術作品中，形式與內容是不可分的。藝術社會學的轉向就是從對形式技巧的講究轉向對內容意義的追求。簡而言之，藝術作品的形式是完成了的內容，內容是具有形式的社會。綜上所述，在對高等美術教育進行改革時，我們應當注重高等美術教育形式與內容的和諧，即在進行高等美術教學時，要培養學生具有既要注重藝術的形式創新，又要注重藝術的內容豐富的思維。
社會教學論文范文第4篇
教育體系
學校作為公民環境教育的主要陣地，是宣傳、貫徹落實環境保護和環境教育相關法律、政策和培養生態意識的中堅力量，完善學校環境教育體系無疑是公民環境教育持續長遠發展的關鍵。完善學校環境教育體系。進行公民環境教育，可利用學校這一陣地，通過完善學校的環境教育體系來達到環境教育的目的。首先，完善學校環境教育體系，要加強幼兒環境教育。對幼兒環境教育，我們必須明白“在教育兒童時，我們當然應該把功夫用在他們的習慣方面，然后再及于理性方面”①，必須尊重幼兒學習的規律，重視興趣的培養和直接的體驗。其次，完善學校環境教育體系，要強化中小學環境教育。遵照教育部《中小學環境教育專題教育大綱》的精神，中小學環境教育應本著因材施教的原則。再次，完善學校環境教育體系，要抓好高校環境教育。大學生是將來“兩型社會”建設的主力軍，因此，高校環境教育是學校環境教育的關鍵。完善的環境教育體系也離不開合理、科學的教材。要進行公民環境教育，須加大學術研究，組織編寫更多條理清晰、實踐性強，更接近大眾的、內容生動而思想深刻的教材。產學研相結合。產學研相結合，是把教育、研究和實踐緊密聯系在一起。我們關于節約資源、保護環境的學術教學和研究，只有當它與“兩型社會”的建設實踐結合起來，發展“兩型”產業，才能真正發揮其效用。希冀于純粹的給學生灌輸關于節約和環境友好的理念就能為構建“兩型社會”培養出生態公民，是欠成熟的考慮。通過產學研的結合，可以讓先進的科學技術和高素質的學生隊伍直接服務于低碳經濟所倡導的綠色交通、綠色建筑、綠色能源、綠色生產和綠色消費等，而低碳經濟的發展又可以為環境科學、生態科學等的深入研究提供物質基礎，并為廣大學生提供實踐生態理念的最佳平臺。可見，產學研相結合開創的是一種多贏的局面，綠色產業因此而獲得了促進發展的生產力，環境科學因此而獲得了保障研究的后盾，環境教育因此而獲得了聯系實踐的橋梁。
企業責任
培養企業責任意識。企業是國民經濟的基礎，也是最主要的環境污染源。因此，保證生態環境教育工作的成效，“對企業而言，它要求負責任的企業不能只具有消極被動的責任意識，更應當具有‘預防性的責任’或‘前瞻性的責任意識’，以一種實現責任的精神，以未來要做的事情為向導，在確定行為的目的、手段、結果都無害以后，才去從事追求盈利的生產經營活動”。②具備了環境污染防治的責任感和“前瞻性的責任意識”，企業將在實現經濟資本積累的同時，獲得一種道德資本———一種“能夠有助于帶來剩余價值或創造新價值，從而實現經濟物品保值、增殖的一切倫理價值符號”③。由企業自覺的責任意識和責任感積淀的道德資本不僅能為企業創造價值，而且對社會資本的積累具有至關重要的作用。引導企業節能減排。引導企業節能減排，轉變傳統的“高投入、高消耗、低產出”的粗放型發展方式，是建設“兩型社會”的必要環節。節能減排與我們常說的“低碳”聯系緊密，企業主要應在這樣兩個方面努力:一是開發運用綠色能源。二是積極推進低碳化、生態化的綠色生產。要培養企業的責任意識和引導企業節能減排，一方面是在“兩型社會”建設中對企業進行的環境教育;另一方面可以通過發揮有影響力的企業在行業和社會中的權威，對其它企業和社會公眾樹立榜樣，發揮對公民進行環境教育的作用。企業的節能減排是對前瞻性責任意識實踐，也是企業道德資本的積累，它不僅可以直接為我們建設資源節約型社會和環境友好型社會做出貢獻，其榜樣作用還為深入開展公民環境教育，實現“兩型社會”的可持續發展具有潛在的影響。
傳統文化
加強對傳統文化的研究。中國傳統的道家、儒家等思想中都蘊含著博大精深的生態智慧，以至于我們的前輩們能“采菊東籬下，悠然見南山”的與自然和諧相處。傳統文化中的生態智慧，不管是儒家抑或道家，其主要就表現就是尊重自然，追求天人合一。“天人合一”思想的實質是將天、地、人作為一個統一的和諧整體來考慮……在保護好自然資源和生態環境的基礎上進行人類的生產活動，從而建立一種人與自然共存共榮、和諧發展的關系。在推崇生態倫理的同時，我國古代先賢也非常重視從制度和法律層面來追求生態文明。“歷朝都立有類似保護動物的法令。特別值得一提的是，元代統治者雖然原來是以肉食為主的游牧民族，但入主中原以后，也能適當地注意保護動物。”④因此，中國先哲言簡意賅的格言、警句里深刻的生態智慧，都可供我們運用于“兩型社會”建設中的公民環境教育。促進傳統文化的大眾化。打開傳統文化的經典，我們會發現先哲們的言論和文章都簡短、晦澀。正如馮友蘭先生所言，“中國哲學家的語言如此不清晰，而其中所含的暗示則幾乎是無限的。”⑤但是，這種暗示卻也為我們大眾理解其中的智慧增添了難度。因此，要為我們建設資源節約型和環境友好型社會提供智慧，必須將傳統文化大眾化，要把深奧、晦澀的傳統哲學思想轉化成通俗易懂、接近生活的生活智慧，特別是傳統文化中關于處理人與自然關系的部分。傳統文化的大眾化主要可以采取三個方面的措施:一是當局組織編寫一些推廣傳統文化的普及讀物;二是通過電視、網絡的傳播媒體進一步推進傳統文化的大眾化;三是在學校開設普及傳統思想精髓的必修課或選修課，在條件適合的大學還可以增設國學院。
社會教學論文范文第5篇
【關鍵詞】兒童文學 外語學習 視點采擇 行為主義
說到兒童文學，人們常常將其與圖畫書或是講故事等相提并論。《聯合國兒童權利公約》中明確指出，兒童是指“18歲以下的任何人，除非對其適用之法律規定成年年齡低于18歲。”而兒童文學，其定義卻不像兒童的定義這樣簡單清晰。
一、兒童文學的定義與劃分
雖然兒童文學一直是文學研究者熱衷的話題之一，然而到目前為止，針對兒童文學還沒有一個統一的定義。Nancy Anderson認為兒童文學指“所有為兒童而創作的書籍，但不包括漫畫書、笑話書、卡通漫畫書，以及一些非小說類參考讀物，如字典、百科全書等”（wikipedia）。
廣義上講，兒童文學指一切適用于兒童的讀物。其劃分主要有兩大依據：著作類型和讀者。但《兒童文學國際指南百科全書》明確指出，兒童文學著作類型的界定并不固定，存在很多爭議。比如由英國女作家J. K. Rowling創作的《哈利波特》，盡管作品本身起初是為兒童量身定做的，但在市場上卻贏得了很多成年人的歡迎。由此可見，不論是兒童文學的定義還是劃分，都沒有統一的、具體的結論。但是，兒童文學在生活和教學環境中被廣泛運用，且承載著多種文化、教育和社會意義。本篇文章主要從兩個方面論述兒童文學的社會意義，即：外語教學和承載視點采擇、行為主義的兒童文學。
二、外語教學中的兒童文學
使用文學原著有利于外語學習者有效地掌握外語，提高其語言能力。多位學者也在他們的科研中多次證實真實文學作品在語言學習中的重要性（Chen， 2012）。然而，從語言學角度來看，文學本身相對較復雜。通常情況下，藏在文學作品中的文化元素距離語言學習者所處的時期較遙遠，且多數作品篇幅較長。因此在實際學習中，教師經常從作品中節選出一部分或者一些片段，或是對原著中的詞匯、風格以及形式進行簡化后再在課堂上使用。這樣一來，節選的或是簡化后的文學作品只能片面地構成一個缺乏真實性的語境，打破了原著中語言的表現形式，對學生語言的掌握帶來消極的影響。
多項科研結果證明：兒童文學具有語言簡單明了、話題大眾廣泛、形式易于掌握，以及信息情景化和插圖精彩豐富等特點。而這些特點使得兒童文學成為一種形式豐富且有效的學習工具，尤其是對于初級和中級的成年英語學習者。理論上講，兒童文學是一種有效的外語學習材料是因為兒童文學作品以簡單易懂的信息向讀者傳遞語言的內容和形式。Chen （2012） 也曾明確指出：想要熟練掌握一門外語。學習者需要在有效的、有意義的語言環境中了解并掌握語法形式。同時，研究也證明對于任何一個年齡階層的學習者，兒童文學都是有效的學習材料。對于那些成年學習者，英語作為他們的第二語言或是第一外語，使用兒童文學作為他們的學習材料可以極大的調動他們的學習積極性，激發他們學習的興趣。在英語閱讀教學中使用兒童文學作品，使得閱讀不再枯燥無味，學生對于閱讀樹立一種積極的態度，學生可以在愉悅的環境中、真實的語境中接觸、了解、掌握英語最地道的表達方法。Khodabakhshi 和 Lagos （1993）的科研結果證明“對教師和學生雙方而言，讓學生大聲朗讀兒童文學作品是一種富有成效的，同時還兼顧學習樂趣的學習材料”。
三、承載文化和社會意義的兒童文學
上文對外語教學中兒童文學的作用進行了論述。實踐證明，兒童文學可以積極地鼓勵學生，為學生營造一種真實的、完整的語境，提高學習結果。然而語言早已不再是一種單純的交流工具或符號，其本身就是一個集合概念。語言承載著一個國家文化，一個民族的特性，語言傳遞著多種社會意義。
兒童文學與視點采擇。視點擇選指的是在持有自身視點的同時也能接納他人不同的觀點。在人際相互理解中，在跨文化交流中，視點采擇發揮著至關重要的影響。因此在一個具有多種語言、多種民族、多種文化的社會里，視點采擇就顯得尤為重要（Gaskell，2006）。先前教育學者在研究中發現（Bhavnagri & Samuels，1996），采用兒童文學及其相關的活動可以提高學生的社會認知，其中包括視點采擇。采用兒童文學讓學生能夠很好的融入故事情節，從故事主人公的角度出發設身處地的為人物思考，感觸作品中人物的情緒，理解他們的抉擇，從而可以更好的了解不同的文化。在此基礎上，搭配一些活動，比如角色扮演、角色互換等，這樣學生會以一種更理性、更寬容的態度去看待和自己不同的視點、不同的文化。在作品學習過程中，學生可以通過觀察插圖中人物的表情和手勢。在角色扮演中，學生可以跟老師及同伴進行語言和社會的交流。這樣可以提高學生解決問題的社會能力，增強學生的包容和接納，有利于學生具備更好的視點采擇。
兒童文學與行為主義。兒童文學的最大的特色之一就是用講故事的方式向讀者傳遞有效的信息。經典的兒童文學作品就是將抽象的故事具體化的一件工藝品。而故事本身是一個行為主義，是一種文化向導，故事通常對政治和個人層面上的人性有鼓勵、吸引、創造和改變的作用（Bruner， 2004）。因此，我們可以說兒童文學從多個方面闡明、體現了行為主義。很多兒童文學作品就像結締組織一樣，連接著個人與團體、人與社會。兒童文學通常也被認定為行為主義者生活中重要的一個組成部分，“我們需要讀懂兒童文學作品中的文字，更需要讀懂它的世界”。兒童文學“既是一扇窗戶又是一面鏡子”（Bishop，1990），讓我們了解外面世界的同時也看清自己的世界。
從以上兩個方面可見，兒童文學不再是單純的為兒童創造的文學藝術作品，兒童文學本身在社會中活躍地扮演著多種角色并發揮著重要的作用，影響著不同年齡階層來自不同文化背景的人。
參考文獻：
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