鷸蚌相爭(zhēng)寓意
前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇鷸蚌相爭(zhēng)寓意范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。
鷸蚌相爭(zhēng)寓意范文第1篇
1、“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”的意思是鷸鳥(niǎo)和河蚌僵持不下，最后都被漁翁帶回家。比喻兩方爭(zhēng)執(zhí)不下，最后白白讓第三者獲得了利益。出自于劉向《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》，是謀士蘇代為游說(shuō)趙惠王停止攻打燕國(guó)時(shí)講的一則寓言故事。
2、關(guān)于鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利的故事。趙國(guó)一直想要攻打燕國(guó)。于是，燕國(guó)便派使者蘇代來(lái)勸導(dǎo)趙惠王。蘇代對(duì)趙惠王說(shuō)：“在我來(lái)趙國(guó)的途中經(jīng)過(guò)易水，我看到一只河蚌正在舒服的曬太陽(yáng)。這時(shí)突然來(lái)了一只鷸鳥(niǎo)去啄河蚌的肉，河蚌連忙合上殼子將鷸鳥(niǎo)的嘴緊緊鉗住。”
3、“鷸鳥(niǎo)和河蚌一直僵持不下。正好被漁夫看到，就將它們兩一起捉走。如今趙國(guó)要攻打燕國(guó)，到時(shí)候雙方相持不下，不就成了鷸蚌嗎，那強(qiáng)大的秦國(guó)可能會(huì)成為“漁夫”啊。還請(qǐng)大王三思。”趙惠王覺(jué)得非常有道理，就停止了對(duì)燕國(guó)的攻打。
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鷸蚌相爭(zhēng)寓意范文第2篇
在離這里不遠(yuǎn)的水草中，又一只大鷸鳥(niǎo)，正邁著兩條又長(zhǎng)又細(xì)的腿， 伸著又長(zhǎng)又尖的嘴巴，在細(xì)心地尋找魚(yú)蟲(chóng)。忽然，它看見(jiàn)河灘上那只張著 大口的河蚌。河蚌那鮮嫩，肥美地肉吸引著它，這是多么好吃的美食啊。
鷸鳥(niǎo)悄悄地走去，伸出了它的大嘴巴，猛的捉住了甲殼內(nèi)的蚌肉。 河蚌突然受到了襲擊，急忙將堅(jiān)硬的甲殼閉合，甲殼像把鉗子似的緊緊夾住 鷸的長(zhǎng)嘴巴。鷸鳥(niǎo)用盡全身力氣想拉出蚌肉來(lái)。河蚌卻死死地夾住鷸的長(zhǎng)嘴 巴。就這樣，鷸蚌之間展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的搏斗。
鷸鳥(niǎo)和河蚌誰(shuí)也不肯相讓，相持不下，雙方爭(zhēng)吵起來(lái)。鷸鳥(niǎo)威脅河 蚌說(shuō)："你若不張開(kāi)甲殼，今天不下雨，明天也不下雨，你會(huì)被曬死在這里的， 趕快張開(kāi)甲殼吧！"
河蚌也不甘示弱地說(shuō)："我就是不張開(kāi)甲殼，我把你狠狠地夾住，你今 天拔不出來(lái)，明天也拔不出來(lái)，你非憋死在這河灘上。"
鷸鳥(niǎo)和河蚌互不相讓，死死地糾纏在一起。
鷸蚌相爭(zhēng)寓意范文第3篇
閱讀下面一則寓言，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它所闡發(fā)的寓意。
一位哲人與門徒雨后走在土路上，他的新布鞋上沾了許多泥點(diǎn)。
一位穿了雨鞋的門徒問(wèn)他：“出來(lái)時(shí)為什么不換雙鞋呢？”哲人望望連著村子與外界的泥濘的路，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“換鞋不如換路啊。”門徒頓覺(jué)心頭一震。后來(lái)，在哲人的帶領(lǐng)下，大家一塊兒修好了這條泥濘的路，從此一勞永逸，不必再受“換鞋”之苦。
【技法指導(dǎo)】
寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。寓言一般多是借助比喻，在簡(jiǎn)單的故事中闡述富有教育意義的主題或深刻的道理。寓言所追求的不是故事本身的真實(shí)性，而是整個(gè)故事所蘊(yùn)含的主題思想。這些主題思想大多或借物喻人，或借小喻大，或借此喻彼，或借遠(yuǎn)喻近，無(wú)論是哪一種，皆透過(guò)具體淺顯的故事，寄寓深?yuàn)W的道理。
“根據(jù)寓言寫(xiě)寓意”在考點(diǎn)歸類上屬于“壓縮語(yǔ)段”。解答此類題目，我們應(yīng)了解寓言的特征，抓住主要信息，挖掘深層含意。具體來(lái)說(shuō)，我們可以從以下三方面入手：
一、找
即在文中找直接表明寓意的句子。有些寓言，往往用一兩句話來(lái)直接點(diǎn)明寓意，有的放在文中，有的放在結(jié)尾。如《駱駝和羊》這則寓言中，老牛的話：“只看到自己的長(zhǎng)處，看不到自己的短處，是不對(duì)的。”老牛的話便是這則寓言的寓意。
二、引
即在文中相關(guān)句子基礎(chǔ)上引申出寓意。如《南轅北轍》這則寓言中，有這么一句話：“楚國(guó)在南邊，他硬要往北跑，誰(shuí)都知道，他的馬越好，趕車的本領(lǐng)越大，盤(pán)纏帶得越多，他離楚國(guó)也就越遠(yuǎn)。”從這句話中，我們可以引申出“背道而馳永遠(yuǎn)也到不了目的地”的寓意。
三、悟
即從故事內(nèi)容中領(lǐng)悟寓意。如《鷸蚌相爭(zhēng)》寫(xiě)蚌張開(kāi)殼曬太陽(yáng)，鷸想吃蚌肉，它的嘴被蚌夾住，雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，最后被漁人雙雙捉住。從中我們可以領(lǐng)悟到“雙方相爭(zhēng)執(zhí)，讓第三方得利”的寓意。
寓言所蘊(yùn)含的道理只能是人生的哲理，而不是自然科學(xué)或環(huán)境倫理的知識(shí)。那些由動(dòng)物扮演主角的寓言，都不是談?wù)搫?dòng)物的話題，而是借動(dòng)物來(lái)諷喻人類。
【同步訓(xùn)練】
1.閱讀下面一則寓言，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它蘊(yùn)含的寓意。
相傳佛祖釋迦牟尼曾問(wèn)弟子：“一滴水怎樣才能不干涸？”弟子們冥思苦想：“孤零零的一滴水，一陣風(fēng)能把它吹沒(méi)，一撮土能把它吸干，其壽命有幾何？怎么會(huì)不干呢？”……弟子們都回答不上來(lái)。釋迦牟尼說(shuō)：“把它放到江河海洋里去。”
答：____________________________________________________
2.閱讀下面一則寓言，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它所闡發(fā)的寓意。
一位老員外，特別喜歡牡丹花，庭內(nèi)庭外都種滿了牡丹。一天，老員外采了幾朵牡丹花，送給他的老朋友，老朋友開(kāi)心地將花插在花瓶里。鄰居發(fā)現(xiàn)后激動(dòng)地對(duì)這個(gè)老朋友說(shuō)：“你的牡丹花，每朵都缺幾片花瓣，這不是富貴不全嗎？”這個(gè)老朋友也覺(jué)得不妥，就把牡丹花全部退還給了老員外，并如實(shí)地告訴老員外關(guān)于富貴不全的事情。老員外聽(tīng)后忍不住笑道：“牡丹花缺了幾片花瓣，這不是富貴無(wú)邊嗎？”這個(gè)老朋友聽(tīng)了非常開(kāi)心，又選了好多的牡丹花。
答：____________________________________________________
3.閱讀下面一則寓言故事的開(kāi)頭，根據(jù)情節(jié)發(fā)展，續(xù)寫(xiě)一個(gè)合理的結(jié)尾，不少于100字。
鷸蚌相爭(zhēng)寓意范文第4篇
隨著新課程理念的深入人心，老師們正邁出了可喜的一步：課堂中的聲音多起來(lái)了，學(xué)生參與課堂的多起來(lái)了，課堂上學(xué)習(xí)變得更加熱鬧。但是用審視的目光去評(píng)價(jià)我們的課堂教學(xué)，仍然會(huì)發(fā)現(xiàn)不和諧的音符。語(yǔ)文課漸漸變得臃腫了，音樂(lè)、圖畫(huà)、多媒體、表演等各種喧囂的教學(xué)形式名堂很多，花樣百出；同時(shí)，因?yàn)榻處煵坏靡I(lǐng)，曲解了新課程的理念，一味地追求形式，忽略了質(zhì)量，導(dǎo)致課堂教學(xué)效果差。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師需要對(duì)課堂進(jìn)行“減肥瘦身”，重新回歸“婀娜多姿”的體態(tài)。
一、“瘦身”——呈現(xiàn)簡(jiǎn)約的美
1.“瘦”目標(biāo)——身輕如燕
語(yǔ)文教師心中要有目標(biāo)，即我的課堂要達(dá)到什么樣的目標(biāo)，我要讓學(xué)生學(xué)會(huì)什么。弄清楚了教學(xué)目標(biāo)，然后再去想用什么樣的方式來(lái)達(dá)到這樣的目標(biāo)。要讓語(yǔ)文課恢復(fù)“苗條身材”，擺在第一位的是制定簡(jiǎn)明扼要的課堂教學(xué)目標(biāo)。
（1）找準(zhǔn)起點(diǎn)。
新課標(biāo)對(duì)不同的學(xué)段提出了不同的要求。比如，蘇教版重視的寫(xiě)字教學(xué)，從第一學(xué)段中的“寫(xiě)字姿勢(shì)正確”“寫(xiě)得規(guī)范、端正、整潔”，目標(biāo)是入門級(jí)的寫(xiě)字，涵括寫(xiě)字的姿勢(shì)和簡(jiǎn)單要求；第二學(xué)段上升為“有初步的獨(dú)立識(shí)字能力”“熟練書(shū)寫(xiě)”，為寫(xiě)字教學(xué)指明了方向；第三學(xué)段則是“有一定的速度”“體會(huì)漢字的優(yōu)美”，到了欣賞、評(píng)價(jià)寫(xiě)字的初步境界。只有當(dāng)我們對(duì)這些階段目標(biāo)了如指掌才能百戰(zhàn)不殆，無(wú)往不勝，設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)既能到位又能貼近學(xué)生的水平。
（2）學(xué)會(huì)取舍，目標(biāo)清晰。
各個(gè)學(xué)段目標(biāo)還需要細(xì)化到每一個(gè)課文。其實(shí)仔細(xì)研讀課文教材，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)課文都有很多個(gè)的教學(xué)目標(biāo)。比如中年級(jí)的《恐龍》，既要讓學(xué)生學(xué)會(huì)生字詞，學(xué)會(huì)朗讀；要激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)恐龍、走近恐龍的興趣；還不能簡(jiǎn)單地淪為介紹恐龍的種類和變遷，教學(xué)中必須適當(dāng)滲透作者寫(xiě)這類科普文的寫(xiě)作技巧等等。從字詞到句篇，從理解詞語(yǔ)的意思到縱觀全篇的布局，到作者的遣詞造句的寫(xiě)作方法等等。短短的一節(jié)課能盛放這么多的教學(xué)目標(biāo)嗎？答案是否定的，當(dāng)然不能。那我們?nèi)绾稳∩崮兀科鋵?shí)就是圍繞剛才所談到的找準(zhǔn)起點(diǎn)，在文本的最高價(jià)值和學(xué)生的水平之間找一個(gè)最佳契合點(diǎn)，化繁為簡(jiǎn)，將教學(xué)目標(biāo)定的專一一些，才能讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)掌握一項(xiàng)知識(shí)或者技能或者情感體驗(yàn)等等。
2.“瘦”內(nèi)容——撥冗留精
課文僅僅是個(gè)范例，是承載學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的媒介。教師在反復(fù)推敲之后，削除課文的枝枝蔓蔓，一路“披荊斬棘”直奔目標(biāo)。如中年級(jí)的《剪枝的學(xué)問(wèn)》一課，在學(xué)生理清文章的感情脈絡(luò)：好奇——半信半疑——驚喜之后問(wèn)學(xué)生：種桃剪枝是個(gè)什么學(xué)問(wèn)？課文為什么給我們講種桃樹(shù)要剪枝的學(xué)問(wèn)呢？
出乎預(yù)料的問(wèn)題立刻將學(xué)生引入深層次的思考，在思維的碰撞中學(xué)生感悟課文的價(jià)值：學(xué)習(xí)的不僅僅是種桃的學(xué)問(wèn)，更重要的是從文中悟得人生的道理：有舍有得，舍方能得。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)能讓學(xué)生嘗試著從更深的層面去審視課文，既欣賞課文的精妙，又能從另一個(gè)視角來(lái)欣賞課文，領(lǐng)悟到不同的道理。
3.“瘦”手段，返璞歸真
現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展迅猛，充斥著我們有限的課堂時(shí)間。必須承認(rèn)的是，有些多媒體的運(yùn)用是能恰到好處，能讓語(yǔ)文課堂上無(wú)法親身經(jīng)歷、體驗(yàn)的事物成為眼前景，給樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)文課錦上添花。但是正因?yàn)榭旖莘奖悖暋吧本闳芎芸煳龑W(xué)生和聽(tīng)課老師的目光，所以教師們千方百計(jì)地想在課堂上運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，用高科技的手段展示課堂。筆者認(rèn)為，只有大部分學(xué)生都無(wú)法親身體驗(yàn)的事物使用多媒體呈現(xiàn)時(shí)才能起到這種效果，其他的多媒體的運(yùn)用反而會(huì)使學(xué)生的注意力被影像所吸引，離開(kāi)課堂教學(xué)的正確軌道。所以，語(yǔ)文課還是要返璞歸真，少用多媒體，能不用就不用。
二、“健身”——鋪展厚實(shí)之美
“瘦”到弱不禁風(fēng)也不美。刪繁就簡(jiǎn)的語(yǔ)文課設(shè)計(jì)也不能過(guò)于單一、膚淺。減去無(wú)效的教學(xué)行為，我們應(yīng)該讓語(yǔ)文課中該充實(shí)的地方充實(shí)起來(lái)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)最重要的就是學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言。那么我們的課文是供我們學(xué)習(xí)的文本，讓我們學(xué)生在理解品悟文本之后學(xué)會(huì)像課文那樣地運(yùn)用語(yǔ)言文字。
1.訓(xùn)練整合，豐盈課堂
線索形的語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)顯得層次清楚、有章可循，可也容易陷入目標(biāo)單一的泥潭，把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)割裂開(kāi)來(lái)，如此訓(xùn)練學(xué)生仍然不得學(xué)習(xí)之法。在課堂教學(xué)中我們選擇訓(xùn)練的點(diǎn)要是整合的一個(gè)點(diǎn)，把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)都融入進(jìn)去，這個(gè)點(diǎn)就充實(shí)了，豐滿了，訓(xùn)練的是學(xué)生的整體語(yǔ)文素養(yǎng)。
如寓言故事《鷸蚌相爭(zhēng)》，我們可圍繞讓學(xué)生明白故事的寓意、仿寫(xiě)對(duì)話為教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)整合訓(xùn)練的板塊：默寫(xiě)幾個(gè)詞語(yǔ)；學(xué)習(xí)復(fù)述這個(gè)寓言故事；領(lǐng)悟漁翁的喜笑顏開(kāi)是因?yàn)椴毁M(fèi)吹灰之力就能捉到兩個(gè)；想象續(xù)編故事。這樣的板塊整合能在具體的語(yǔ)言環(huán)境中訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。如第一部分的“詞語(yǔ)默寫(xiě)”，分別是張開(kāi)殼曬太陽(yáng)；啄肉；相持；喜笑顏開(kāi)。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的默寫(xiě)詞語(yǔ)，其實(shí)蘊(yùn)藏著幾個(gè)用意：會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)，這是一項(xiàng)很重要的人際交往能力；學(xué)會(huì)尋找課文的
關(guān)鍵詞 語(yǔ)，有了這幾個(gè)
關(guān)鍵詞 語(yǔ)就能概括故事的梗概。接著讓學(xué)生根據(jù)這幾個(gè)詞語(yǔ)學(xué)會(huì)復(fù)述寓言故事，在不斷練習(xí)復(fù)述的過(guò)程中內(nèi)化文本語(yǔ)言，習(xí)得語(yǔ)言表達(dá)的精妙之處；最后學(xué)著文中的對(duì)話方式續(xù)編鷸蚌相爭(zhēng)故事后續(xù)。這樣的整合板塊設(shè)計(jì)既能條理清晰，又能在該著力的地方充分施展“手腳”，達(dá)到事半功倍的效果。
2.聚焦表達(dá)，課堂輕盈
語(yǔ)文學(xué)習(xí)不光是要讀懂作者的文字，還要弄清楚作者表達(dá)方式的特色。這些隱藏在文章中的學(xué)習(xí)價(jià)值需要我們教師去挖掘，去取舍。如《趕海》這一課，它的寫(xiě)法很有特點(diǎn)，如首尾呼應(yīng)。開(kāi)頭和結(jié)尾用相同的一首歌詞，既能表達(dá)作者趕海時(shí)的愉快心情，又能使文章渾然一體，洋溢著濃濃的熱愛(ài)大海、熱愛(ài)生活之情。緊接著，筆者讓學(xué)生根據(jù)老師出的“童年趣事”的作文題目，來(lái)寫(xiě)一個(gè)首尾呼應(yīng)的開(kāi)頭和結(jié)尾。學(xué)生既得意又得言。
3.時(shí)間充裕，表達(dá)充分
課堂練筆是一種能快速學(xué)習(xí)寫(xiě)作文的捷徑。為了避免出現(xiàn)小練筆只是個(gè)“花架子”——只看學(xué)生手不停揮，不注重學(xué)生寫(xiě)的質(zhì)量。因此，我們要給足時(shí)間，讓每個(gè)學(xué)生都能完整經(jīng)歷仿寫(xiě)的過(guò)程，在不斷地、反復(fù)地練筆過(guò)程中領(lǐng)悟表達(dá)的魅力，學(xué)會(huì)正確表達(dá)。
鷸蚌相爭(zhēng)寓意范文第5篇
關(guān)鍵詞：中國(guó)成語(yǔ)大辭典；非四字格；修辭；教學(xué)
中圖分類號(hào)：H06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671―1580（2014）02―0117―03
成語(yǔ)是熟語(yǔ)的一種，是特殊的詞匯單位，多數(shù)由四字格組成，但也有少數(shù)非四字格，無(wú)論其在形式還是意義上都是一個(gè)相對(duì)完整的語(yǔ)言單位。《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》是收錄成語(yǔ)的較有權(quán)威的工具書(shū)，其收錄成語(yǔ)多達(dá)18000多條，非四字格成語(yǔ)有800余條。
一、非四字格成語(yǔ)的修辭
1.比喻。比喻這種修辭方式在非四字格成語(yǔ)中應(yīng)用十分廣泛。比喻有三種類型：明喻、暗喻、借喻。
明喻的構(gòu)成方式是本體和喻體共同出現(xiàn)，形式主要是“本體+像、若、如等喻詞+喻體”，這類比喻結(jié)構(gòu)齊整，使用較多。代表如下：
眾怒如水火：把眾人的憤怒比作不相容的水火，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了憤怒的強(qiáng)烈。
暗喻雖也是本體喻體同時(shí)出現(xiàn)，但維系兩者的喻詞換成了“是、為、成”等，把本體和喻體聯(lián)系得更加緊密。如：
人為刀俎，我為魚(yú)肉：把敵人比作刀俎，把自己比作魚(yú)肉，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了自己任人宰割的處境。
借喻比較特殊，本體并不出現(xiàn)，而是直接借喻體來(lái)代本體。這就需要聯(lián)系語(yǔ)義來(lái)分析，例如：
鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利：典故出自《戰(zhàn)國(guó)策》，直接用喻體鷸、蚌代替趙國(guó)、燕國(guó)，以漁翁代替強(qiáng)秦，生動(dòng)寫(xiě)出了兩方相爭(zhēng)不下使得第三方獲利的情形。
2.比擬。通過(guò)比擬方式可以使成語(yǔ)的形象栩栩如生，引發(fā)人們的興趣。比擬分為擬物和擬人兩種類型。
擬物就是“把人當(dāng)作物來(lái)寫(xiě)或把甲物當(dāng)作乙物來(lái)寫(xiě)”。代表如下：
熱鍋上螞蟻：把人比擬作熱鍋上的螞蟻，形象地寫(xiě)出了其處境的艱難及內(nèi)心的惶惶不安。
擬人就是把物當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，賦予其人的靈性。例如：成也蕭何，敗也蕭何：把蕭何比作成敗的因素，給予了此形象更深刻的內(nèi)涵。
3.借代。借代強(qiáng)調(diào)事物之間的相關(guān)性，不是盲目的代替，而是通過(guò)巧妙的換名，使表達(dá)更加鮮明生動(dòng)、形象突出。代表如下：
牽一發(fā)而動(dòng)全身：以一發(fā)代指微小的部分，以全身代指整體，表現(xiàn)出了極小的部分都可能影響全局的寓意。
4.夸張。夸張是為了表達(dá)的需要，故意夸大或縮小事實(shí)，給人更加鮮明的形象感，引發(fā)讀者的想象，進(jìn)而突出事物的特征。舉例如下：
星星之火，可以燎原：擴(kuò)大夸張，星點(diǎn)小火花可以燎原，借以表示微小的事物有廣闊的發(fā)展前途。
5.對(duì)偶。對(duì)偶是一種整齊、對(duì)稱的排列，對(duì)偶的使用充分體現(xiàn)出了人們追求和諧的文化心理，給人平衡的美感，具有其獨(dú)特性，用到對(duì)偶辭格的非四字格成語(yǔ)相對(duì)較多，如：
成事不足，敗事有余；生于憂患，死于安樂(lè)
6.頂真。頂真是漢語(yǔ)傳統(tǒng)的修辭方式，其形式是用上一部分的結(jié)尾作下一部分的開(kāi)頭，使其前后蟬聯(lián)，密切相關(guān)，條理清晰、結(jié)構(gòu)新穎。舉例如下：
一而再，再而三：“再”字相蟬聯(lián)
7.回環(huán)。回環(huán)就是前后循環(huán)往復(fù)，形成整齊勻稱的結(jié)構(gòu)，揭示事物間的密切關(guān)系，闡述深刻的道理，使得辯證更具說(shuō)理性。代表如下：
疑人勿使，使人勿疑：用回環(huán)的方式揭示信任的重要性。
8.對(duì)比。對(duì)比的運(yùn)用使得事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系更加鮮明。通過(guò)對(duì)比的修辭方式，能讓人們更容易看到事物的對(duì)立面，形象更加突出。例如：
一個(gè)事物的兩個(gè)方面對(duì)比：
金玉其外，敗絮其中：通過(guò)對(duì)比形象生動(dòng)地寫(xiě)出了事物的表里不一。
兩個(gè)相對(duì)的事物對(duì)比：
只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈：通過(guò)對(duì)比形象表現(xiàn)出了統(tǒng)治者自己肆意妄為，卻壓制百姓的丑惡嘴臉。
9.反問(wèn)。反問(wèn)實(shí)為明知故問(wèn)，只問(wèn)不答，通過(guò)反問(wèn)的形式來(lái)表達(dá)確定的意思，即無(wú)疑而問(wèn)。借用反問(wèn)的修辭方式使得表達(dá)更加明確篤定，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。代表如下：
殺雞焉用牛刀；皮之不存，毛將焉附；民不畏死，奈何以死懼之
二、非四字格成語(yǔ)的教學(xué)
成語(yǔ)的教學(xué)是成語(yǔ)運(yùn)用于實(shí)際的最有力方式。成語(yǔ)富含的文化博大精深，它與古代人民的勤勞、智慧以及中國(guó)的文化傳統(tǒng)都是息息相關(guān)的。學(xué)習(xí)成語(yǔ)不能望文生義，因?yàn)槠渫茄栽诖硕庠诒耍砸嬲龑W(xué)習(xí)了解成語(yǔ)必須追根溯源。
成語(yǔ)中蘊(yùn)含著豐富的文化因素，中華民族是傳統(tǒng)的禮儀之邦，最講求禮數(shù)與秩序，因而中國(guó)的成語(yǔ)也往往滲透著這種文化氣息，如：“滿招損，謙受益”就是強(qiáng)調(diào)要為人謙恭，切勿驕傲；再如“溫良恭儉讓”則提倡了中華民族的五種傳統(tǒng)美德：溫和、善良、謙恭、節(jié)儉、忍讓。此外，中國(guó)人講求和諧美、對(duì)稱美，因而成語(yǔ)中的整齊的四字格結(jié)構(gòu)就占了絕大部分，即使是非四字格，也往往對(duì)稱分布，廣泛使用駢體、對(duì)偶形式，如：“日月經(jīng)天，江河行地”；“勝不驕，敗不餒”等。學(xué)習(xí)一國(guó)的語(yǔ)言首先要了解這個(gè)國(guó)家的文化，成語(yǔ)就是漢民族文化的典型代表。
1.中國(guó)的非四字格成語(yǔ)教學(xué)
在學(xué)習(xí)、教授非四字格成語(yǔ)的過(guò)程中，我們不能忽視其地位，除此之外，還有一些問(wèn)題需要去攻克。如：
辨析一些意思相近但形體有差異、順序有變化的非四字格成語(yǔ)。如：
步步生蓮花；蓮花步步生、滿招損，謙受益；謙受益，滿招損。
一文錢難倒英雄漢；一文錢逼死英雄漢。
三十六計(jì)，走為上計(jì)；三十六著，走為上著；三十六策，走為上策。
牛頭不對(duì)馬嘴；牛頭不對(duì)馬面。
這一類型的成語(yǔ)有很多，有些與日常的口語(yǔ)習(xí)慣相悖，有些則讀起來(lái)朗朗上口，有些是否是成語(yǔ)還存在爭(zhēng)議，這些都需要去注意。
2.對(duì)外的非四字格成語(yǔ)教學(xué)
外國(guó)人的文化心理、行為習(xí)慣等許多方面都與我們相悖。因而在教授外國(guó)人學(xué)成語(yǔ)時(shí)，首先就要導(dǎo)入文化因素。中外文化是有很大差異的，我們必須了解其文化心理，盡量從外國(guó)人的實(shí)際學(xué)習(xí)角度出發(fā)。綜合各方面差異，尋找到一個(gè)最佳的契合點(diǎn)。其次，要清楚講述成語(yǔ)概念與語(yǔ)素，選擇合適教材。如果為了講述方便，習(xí)慣性地把四字格當(dāng)作成語(yǔ)的唯一格式，會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來(lái)誤導(dǎo)，傳播我國(guó)的文化必須認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)，可以通過(guò)語(yǔ)素教學(xué)化解難點(diǎn)。另外要選擇高質(zhì)量的成語(yǔ)教材，更要重視非四字格成語(yǔ)教材的設(shè)計(jì)。此外，要重視成語(yǔ)表意的雙重性，表層意義與深層意義之間的聯(lián)系與差別都是教授的重點(diǎn)。最后，成語(yǔ)多是古代產(chǎn)生的，在教授外國(guó)人學(xué)習(xí)時(shí)，必須講述清楚歷史背景，以期有利于其更好地了解中國(guó)文化。
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