中國畫賞析論文

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中國畫賞析論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

中國畫賞析論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：商務(wù)英語翻譯 文化差異 功能對等

中圖分類號：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2014）4-0035-01

1 引言

商務(wù)英語是ESP（專業(yè)用途英語）的一個分支，廣泛使用于國際商務(wù)交流活動中。它是連接來自不同國家和地區(qū)的商業(yè)活動的紐帶，發(fā)揮著重要的作用。商務(wù)英語翻譯比普通的翻譯更專業(yè)更正式，劉法公提出了三個翻譯原則：誠實(shí)、準(zhǔn)確和一致。實(shí)現(xiàn)忠實(shí)性、準(zhǔn)確性和一致性是商務(wù)英語翻譯的第一個步驟和原則。然而，文化信息等值是商務(wù)英語翻譯中所追求的深層面的最終目標(biāo)，因此在翻譯的過程中一定要將文化因素納入考慮范圍且靈活使用。

2 商務(wù)英語翻譯中的跨文化交際

在全球化和國際化的今天，跨文化交際是商業(yè)交流活動的關(guān)鍵。不同國家地區(qū)、文化背景的人們在一起合作就是一種跨文化交際活動。從這個意義上來說，商務(wù)英語翻譯不僅是語言符號的轉(zhuǎn)換，也是不同文化之間的傳遞和轉(zhuǎn)換。多樣化的國家地區(qū)、歷史背景、社會習(xí)俗、習(xí)慣和信仰在某種程度上影響著人們的思維方式和認(rèn)知模式。例如荷花就有著豐富的文化內(nèi)涵。在日本文化里，荷花常常和祭奠、幽靈世界聯(lián)系在一起。印度、斯里蘭卡、孟加拉等國奉荷花為圣花，與其國內(nèi)尊重佛教文化有關(guān)。在希臘神話里也有關(guān)于荷花的描述，希臘人有荷葉飯的食俗，因此有些食品公司會使用“荷花”一詞作為食品的品牌。

3 奈達(dá)的“功能對等”理論和商務(wù)英語翻譯

商務(wù)英語翻譯除了掌握基本詞匯、常見表達(dá)、用法和規(guī)則去實(shí)現(xiàn)翻譯的忠實(shí)性，準(zhǔn)確性和一致性之外，譯者也應(yīng)該考慮到文化差異這一因素。也就是說語義信息對等和文體信息等價是商務(wù)英語的翻譯的基本層面。在這個基礎(chǔ)層面之上要以目的語再現(xiàn)源語言的深層文化信息。翻譯等值（translation equivalence）是西方翻譯理論界的一個核心概念并影響深遠(yuǎn)。最具代表性的人物當(dāng)屬美國翻譯理論家奈達(dá)。他提出了著名的“動態(tài)功能”理論，或“功能對等”理論，提倡翻譯中的功能對等。奈達(dá)翻譯理論的核心思想是功能對等，即譯者必須爭取對等，而不是一致（奈達(dá)，2004）。它的目標(biāo)是達(dá)到兩種語言之間的功能對等，而不是字面意義的對等。從語言學(xué)的角度來看，奈達(dá)提出的“功能對等”包括四個方面：（1）詞匯對等；（2）語法對等；（3）文體對等；（4）風(fēng)格對等。他提出：“翻譯就是用最恰當(dāng)、自然和對等的語言從語義到文體再現(xiàn)源語的信息。”（奈達(dá)，2004）。

“再現(xiàn)信息”是翻譯的主要任務(wù)，譯者必須具備詞法和語法知識來實(shí)現(xiàn)語義信息對等和文體信息的對等。正如我們所知文化信息是隱藏于語言背后的無形的。有時，文化信息被語言形式所覆蓋就會出現(xiàn)文化信息的丟失現(xiàn)象。很多人都熟悉運(yùn)動品牌“Nike”。實(shí)際上，“Nike”在希臘神話中代表勝利、美麗和正義，這種文化內(nèi)涵一直傳承下來直到今天。當(dāng)看到“Nike”，西方人自然就會聯(lián)想到美好的事物。這項運(yùn)動品牌在中國被翻譯成“耐克”，有耐用耐磨之意。在這里，原詞的文化內(nèi)涵已經(jīng)消失。我們看到這樣的翻譯只表達(dá)字面意思而沒有傳遞文化信息。根據(jù)奈達(dá)的理論，譯者必須有一個形式上的調(diào)整來達(dá)到文化信息的對等。從本質(zhì)上講，翻譯過程是動態(tài)的，任何適當(dāng)?shù)恼{(diào)整可以應(yīng)用在必要的時候。這里，對等不同于數(shù)學(xué)中的“相等”概念，這是一個近似對等而非絕對。奈達(dá)認(rèn)為，翻譯的目的是達(dá)到信息、形式、意義、源語言和目的語言之間的風(fēng)格的對等。

根據(jù)奈達(dá)功能對等的翻譯原則，譯者的遣詞造句對目的語讀者要能觸發(fā)與原語讀者相同的效果。這樣，原文的形式就必須有所改變或調(diào)整。但“只要這種變化遵循原語轉(zhuǎn)換規(guī)則，堅持文脈一貫性原則和接受語的回譯轉(zhuǎn)換規(guī)則，就不僅可以保留信息，并且譯文也忠實(shí)可靠”。例如，中國有部電影叫做《云水遙》，西方人不理解這三個漢字為何意，就更不明白這部電影講述的是什么。那如何讓外國人可以理解呢？考慮到文化因素我們做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，將它譯為“The Chinese Titanic”，泰坦尼克號的故事大家眾所周知，通過調(diào)整將異國文化與他們本國的文化聯(lián)系在一起，使人們更容易產(chǎn)生共鳴感，更容易理解《云水遙》這部電影的故事內(nèi)容。

4 結(jié)語

商務(wù)英語翻譯不僅是語言活動，更是一種文化活動。在全球化和國際化的今天，任何不同文化之間的交往，都需要克服文化差異才能達(dá)到交流溝通的目的。作為紐帶的譯者，周旋于不同的語言和文化之間，需要特別要了解本國與異國的文化差異及其成因，要設(shè)法使這些差異在傳譯中消失，盡可能降低損失和避免增益。根據(jù)奈達(dá)的“功能對等”理論，譯者必須爭取對等，而不是一致，商務(wù)英語翻譯應(yīng)遵守這一原則以達(dá)到交際的效果和交流上的對等，使譯文達(dá)到與原文最貼近的等值。通過實(shí)現(xiàn)的語義信息對等、文體對等和文化信息的對等，促進(jìn)商務(wù)交流更順利、更成功。

參考文獻(xiàn)：

[1]Nida， E.A.， The Theory and Practice of Translation[M]. Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2004.

[2]賈秀海，奈達(dá)的功能對等論[J]. 東北財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2008年4期.

中國畫賞析論文范文第2篇

論文摘要：山水畫藝術(shù)在高等學(xué)校的教學(xué)由來已久，作為美術(shù)學(xué)科的必修課程，山水畫教學(xué)對陶冶學(xué)生的思想情操，凈化心靈，樹立學(xué)生正確的審美觀有著十分重要和長遠(yuǎn)的意義。高校山水畫的教學(xué)，要通過對傳統(tǒng)藝術(shù)的深入研究和在教育教學(xué)方法上的正確實(shí)施，教育學(xué)生怎樣去審視并有效繼承傳統(tǒng)藝術(shù)留給我們的精髓，同時還要指導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代山水畫藝術(shù)理論與創(chuàng)作方向進(jìn)行把握。

中國山水畫幾千年的發(fā)展演變形成了我們民族在山水文化上的優(yōu)秀傳統(tǒng)，她是中國傳統(tǒng)繪畫的重要組成內(nèi)容，她伴隨著我們的文明發(fā)生并發(fā)展，逐漸地形成了自己獨(dú)特的個性語言和審美境界，成為了古代文人和現(xiàn)當(dāng)代山水畫家們畢生追求的一門優(yōu)秀藝術(shù)。中國文人寄情山水田園的思想特質(zhì)在山水畫里體現(xiàn)得最為突出，許多文人雅士喜歡山水并繪制山水畫。自魏晉以來，山水畫藝術(shù)得到長足發(fā)展，到宋元時期達(dá)到頂峰。古人歷代創(chuàng)造的不朽杰作在召喚我們努力學(xué)習(xí)的同時，也為當(dāng)代的山水畫藝術(shù)創(chuàng)新提出了更高的要求。

山水畫作為當(dāng)今高等藝術(shù)院校重要的專業(yè)課程，經(jīng)歷了從師徒言傳到學(xué)校教育的發(fā)展過程，當(dāng)代山水畫的教學(xué)要求也在不斷發(fā)展和演變著。今天，山水畫藝術(shù)的教學(xué)呈現(xiàn)出多元探索的狀態(tài)：一部分教師重視古代山水畫傳統(tǒng)的教學(xué)，注重追求古代文人畫的符號化、抽象化的境界并付諸實(shí)踐；一部分教師則重視師法造化，面對自然，走寫生和創(chuàng)作相結(jié)合的道路，更加注重追求人生回歸的藝術(shù)情懷；還有的山水畫教師受西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)流派的影響，求助于特殊肌理和抽象語言的綜合表現(xiàn)，在傾向于現(xiàn)代水墨的探索中通過現(xiàn)代人文意識去觸摸天人合一的境界。WWW.133229.coM這三路教育理念和教學(xué)思想的共同發(fā)展和相互交揉形成了當(dāng)代山水畫壇新的教學(xué)格局。然而，作為高校美術(shù)學(xué)科中國畫專業(yè)教學(xué)內(nèi)容之一的山水畫教學(xué)實(shí)踐該何去何從，如何轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，如何進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，如何更新教學(xué)內(nèi)容等諸多問題一直困擾著每一個教育實(shí)踐者，筆者想結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐談以下幾點(diǎn)看法。

一、提高學(xué)生理論修養(yǎng)和增設(shè)相關(guān)理論課程

山水畫的學(xué)習(xí)，理論知識是關(guān)鍵，只了解山水畫理論的基本方面是不夠的，中國的山水文化和山水畫藝術(shù)博大精深，其構(gòu)圖布勢、風(fēng)格意韻、人文關(guān)懷諸方面的認(rèn)識才是根本，然而這類知識學(xué)生往往難以理解，不愿觸及，這使學(xué)生在宏觀上失去坐標(biāo)，迷失方位。教師作為先行者，應(yīng)提前對相關(guān)理論材料進(jìn)行梳理加工，在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)進(jìn)度與學(xué)生需要分發(fā)下去供交流參考，使班級教學(xué)形成研究理論的良好氛圍。

學(xué)生需要的理論課程是多方面的，其中應(yīng)至少包括哲學(xué)、文化、歷史和美學(xué)理論著作等，還應(yīng)有與山水畫藝術(shù)相關(guān)的理論文獻(xiàn)的閱讀。根據(jù)筆者個人經(jīng)驗，學(xué)生應(yīng)該閱讀的有關(guān)山水畫理論著作有郭熙的《林泉高致》，宗炳的《畫山水序》，顧愷之的《畫云臺山記》，潘運(yùn)告的《唐五代畫論》、《宣和畫譜》、《宋人畫論》、《元代書畫論》、《明代畫論》、《清代畫論》，朱良志的《中國藝術(shù)的生命精神》，宗白華的《美學(xué)散步》，楊大年的《中國歷代畫論采英》，張強(qiáng)的《中國山水畫學(xué)》、《中國畫論體系》、《國畫現(xiàn)代形態(tài)》、《中國繪畫美學(xué)》，陳傳席的《中國山水畫史》，愈建華的《中國畫論類編》，楊成寅的《視覺美》等諸多對學(xué)習(xí)山水畫有幫助的理論書籍和繪畫文獻(xiàn)。

閱讀應(yīng)在任課教師指導(dǎo)下，將有關(guān)理論著作和文獻(xiàn)資料，細(xì)致分析，合理分解，找出規(guī)律，使學(xué)生理解起來比較容易。另外，最好定期與學(xué)生談閱讀感受，或者經(jīng)常組織主體鮮明的理論知識辯論和論壇。千萬不可忽視學(xué)生的理論修養(yǎng)，當(dāng)然，教師要不斷提高自身的理論水平才能做到在教學(xué)中有源源不斷的知識帶給學(xué)生。

二、要注意臨摹的深度并加大寫生教學(xué)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練

首先，教師要加強(qiáng)學(xué)生臨摹的深度和廣度。山水畫的臨摹教學(xué)是學(xué)習(xí)山水畫藝術(shù)的重要一課和基礎(chǔ)一課，歷代山水畫名家都非常重視學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法。對于臨摹來講，其前提是會賞析，山水畫賞析的必要性往往被我們在山水畫教學(xué)初期忽視了，其實(shí)，只有讀懂了作品的內(nèi)涵，了解了作品產(chǎn)生的時代背景、構(gòu)思立意、形式技巧、筆墨語言等等，實(shí)踐起來才不致于盲從，才會有分寸，才能深入挖掘傳統(tǒng)資源，達(dá)到學(xué)習(xí)、借鑒、轉(zhuǎn)化、吸收、提升的最終目的。古人講“師其意不師其技”，師其意者為上，要學(xué)好山水畫就要臨對范圖，更要領(lǐng)悟古人用意所在。

傳統(tǒng)山水畫的教學(xué)是要讓學(xué)生了解山水畫在美術(shù)史上的獨(dú)特意義，賞析山水畫的經(jīng)典作品和繼承發(fā)展。對山水畫傳統(tǒng)中要求掌握的樹石畫法、皴擦技法和構(gòu)圖布局規(guī)律的知識要結(jié)合具體理論，逐一掌握。山水畫臨摹是個艱苦復(fù)雜的過程，山水畫景物繁多，層次豐富，繪制過程中要有耐心，臨摹過程中還要做到膽大心細(xì)，教師要不斷激發(fā)學(xué)生的臨習(xí)熱情，變枯燥臨摹成為主動的求知過程。臨摹中應(yīng)注重臨摹廣度和知識的全面性，一般先要側(cè)重一個時代的一家之法學(xué)好吃透，然后再換另一家學(xué)習(xí)，山水畫的臨摹應(yīng)該遵循從隋唐臨本開始，先進(jìn)行工筆山水畫的學(xué)習(xí)，等學(xué)生有了一定筆墨造型基礎(chǔ)后，再從宋代山水名家中選擇幾家作為學(xué)習(xí)對象來重點(diǎn)研究。

在臨摹教學(xué)中，教師要做學(xué)生審美方向的輔導(dǎo)，要讓學(xué)生從臨摹教學(xué)的一開始就學(xué)著用個人審美眼光和個性化的觀點(diǎn)審視傳統(tǒng)山水文化，用自己之個性去感悟古人之個性；用自己之特殊去感悟古人之特殊；用自己之創(chuàng)造去感受古人之創(chuàng)造。在臨摹課堂上，必須對學(xué)生高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，把學(xué)習(xí)路子走正，還要保證學(xué)生的臨摹時間，學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下花大力氣臨摹一批傳統(tǒng)山水畫經(jīng)典名作。畢竟厚積才能薄發(fā)，傳統(tǒng)山水畫教學(xué)的最高要求就是用最大的力氣打進(jìn)去，還要用最大的力氣打出來。

其次，教師要重視學(xué)生寫生教學(xué)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練和生活感受的山水畫寫生是很好的提高學(xué)生繪畫水平及能力的有效途徑，自徐悲鴻引西方對景寫生之法以來，無數(shù)畫家得到益處。寫生教學(xué)的要求是讓學(xué)生在寫生中做到真正消化好從臨摹中學(xué)到的筆墨規(guī)律，并努力找尋屬于自己的表現(xiàn)形式和繪畫語言。山水畫寫生的訓(xùn)練可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、概括提煉能力和綜合表達(dá)的能力，是山水畫教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)。高校的全日制教學(xué)有著優(yōu)越的寫生條件，應(yīng)多組織學(xué)生下鄉(xiāng)寫生采風(fēng)，把寫生的重點(diǎn)放在觀察方法的轉(zhuǎn)變和筆墨語言的組織上。因為寫生是創(chuàng)作的搜集素材階段，所以還要有意識去探索地域特征，找到事物的典型性并盡量與自己的內(nèi)在追求統(tǒng)一起來，從寫生開始積累感受和表達(dá)沖動。寫生環(huán)節(jié)就是到自然中具體研究客觀事物，尋找規(guī)律，學(xué)生應(yīng)在老師指導(dǎo)下深入研究消化傳統(tǒng)知識和技法，去開掘自然之妙，打開自己的心靈，找到表現(xiàn)自然和內(nèi)心情感的筆墨語言和審美圖式，克服缺乏情緒調(diào)動和缺失個性化認(rèn)識等通病，打開屬于自己的精神狀態(tài)。寫生是直接面對自然的藝術(shù)行為，既要寫景又要寫情，不應(yīng)只是關(guān)注自然物像的表面形態(tài)，還要研究其內(nèi)在變化規(guī)律，找出共性，并滲透進(jìn)自己的思想情感和主觀期待。

山水畫寫生造境應(yīng)是長時間關(guān)注的教學(xué)重點(diǎn)，教師在教學(xué)中要做到以身示范，循序漸進(jìn)。山水寫生環(huán)節(jié)中，教師要對學(xué)生不同時期記錄的不同感受做定期輔導(dǎo)，把學(xué)生產(chǎn)生的不同心境作全面紀(jì)錄和整理，還要引導(dǎo)學(xué)生多想像，與記憶中的某些場景發(fā)生聯(lián)想并鍛煉學(xué)生組合能力，正所謂“移花接木”、“遷想妙得”。寫生中我們主張穩(wěn)扎穩(wěn)打，利用個體的獨(dú)特感受去觀察自然，表達(dá)自然，從情感深處貼近生活，練就學(xué)生的主觀洞察力，學(xué)會將美的事物加工組合，踐行從生活中來又高于生活的藝術(shù)原則。

三、積極組織學(xué)生進(jìn)行山水畫創(chuàng)作

強(qiáng)化富有開拓精神的山水畫創(chuàng)作教學(xué)是高校山水畫教學(xué)的延伸環(huán)節(jié)。山水畫創(chuàng)作的教學(xué)是最終檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段，在全面繼承吸收古典山水繪畫資源后，學(xué)生應(yīng)拋棄急功近利和浮躁的情緒，走向生活，走人自然，走進(jìn)內(nèi)心，嘗試展開屬于自己的山水創(chuàng)作之路。教師的教學(xué)應(yīng)通過給學(xué)生分析大量的創(chuàng)作實(shí)例，使之逐漸找到自己的切人點(diǎn)并深入挖掘，教師要做好解決突發(fā)事件的準(zhǔn)備，對于當(dāng)下學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的創(chuàng)作問題，學(xué)生要泰然處之，教師要因人而異、因材施教；對于西方藝術(shù)思潮的諸多影響，教師要幫助學(xué)生建立個人堅定的民族文化立場。我們主張學(xué)生應(yīng)在教師的輔導(dǎo)和鼓勵下選定屬于自己研究的繪畫方向，并深入探索和用于實(shí)踐，從而繪制出一系列有說服力的山水畫作品。我們在山水畫創(chuàng)作教學(xué)中要始終堅持以獨(dú)特、創(chuàng)造為核心的教學(xué)思路，既要印證傳統(tǒng)又要擺脫束縛走向自由，正所謂“隨心所欲不逾矩”。

四、山水畫教學(xué)要處理好的幾個重要關(guān)系

首先，是教與學(xué)的關(guān)系。美術(shù)教學(xué)有其自身特點(diǎn)，心靈交流非常重要。教師要與學(xué)生經(jīng)常談作品、談感覺、談心情，隨時了解學(xué)生的思想狀況。外出寫生時，教師盡量與學(xué)生同吃同住，保持親近，在指導(dǎo)寫生時，要密切關(guān)注每個學(xué)生的作品進(jìn)度和學(xué)習(xí)規(guī)律，隨時挽救一些轉(zhuǎn)瞬即失的好想法與好感受，這樣才真正起到教師的點(diǎn)撥作用并使學(xué)生可持續(xù)進(jìn)步。教師還要在教學(xué)過程中盡量多的用自己良好的修養(yǎng)、熟練的技巧影響感召學(xué)生，并做到與學(xué)生一起探索，一起進(jìn)步，讓學(xué)生明確知曉自己的探索道路是正確的。

其次，是數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系。教師在布置作業(yè)和留給學(xué)生獨(dú)立思考命題時要有一定的量和深度，并且最好因人而異并有關(guān)聯(lián)性。沒有數(shù)量的要求難以提高質(zhì)量，但盲目追求數(shù)量也會影響質(zhì)量的提升，由于學(xué)生接觸山水畫時間有限，在繪畫工具和藝術(shù)語言的訓(xùn)練中，要適當(dāng)安排學(xué)生多練習(xí)寫字和體會用筆。山水臨摹課程期間要保證質(zhì)量并很好的控制數(shù)量，山水寫生與創(chuàng)作環(huán)節(jié)中需要多畫稿子，反復(fù)修訂，力求逐漸找到自己的語言符號。

再次，是畫內(nèi)功夫和畫外功夫的關(guān)系。學(xué)生往往過于重視山水畫技法的掌握程度，忽視人品、修養(yǎng)、學(xué)識等的學(xué)習(xí)。其實(shí)，學(xué)習(xí)山水畫更應(yīng)該在古典哲學(xué)、文學(xué)、詩歌、游記等有關(guān)的精神性知識資源上多下功夫。對于專業(yè)技巧的教學(xué)，各個高校都有其獨(dú)立的一套辦法，唯獨(dú)畫外之功多半靠自己領(lǐng)悟，畫外功夫是技法的靈魂所在，需要時問去堅持和磨練，一般教學(xué)的灌輸往往收效甚微，所以，要給學(xué)生多創(chuàng)造藝術(shù)氣氛和人文環(huán)境。

中國畫賞析論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：中外美術(shù) 名作賞析 教學(xué)方法

賞析是鑒賞的一個過程，是實(shí)現(xiàn)由感性階段到理性階段的認(rèn)識飛躍，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。針對美術(shù)師范生，教師要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的基本職業(yè)能力。因此，在進(jìn)行賞析教學(xué)時，要教會學(xué)生結(jié)合教學(xué)對象的特點(diǎn)、美術(shù)水平、興趣等方面，進(jìn)行教學(xué)。以下筆者主要從中外美術(shù)名作賞析方面入手，淺談幾點(diǎn)看法，與廣大教師交流分享。[1]

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生賞析興趣

在賞析教學(xué)中，學(xué)生興趣的激發(fā)尤為重要。由于小學(xué)生年齡小，尚不具備很強(qiáng)的賞析能力，對于中外名作作品也不了解，因而很多作品在學(xué)生眼中都是沒有太大差異的（單純地認(rèn)為只是每幅圖畫畫面不同而已）。為了取得更好的教學(xué)效果，教師要學(xué)會運(yùn)用情境教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生入境學(xué)生。高校教師在教學(xué)時，可以讓學(xué)生結(jié)合中外名作，創(chuàng)設(shè)貼合小學(xué)生的情境，而不是單調(diào)地展示作品。為了最大化渲染情境，高校教師還可以教學(xué)生利用一些輔助工具或者手段，例如背景音樂的運(yùn)用、多媒體屏幕的運(yùn)用、語言的運(yùn)用等。例如，在學(xué)習(xí)中國美術(shù)名作《清明上河圖》這一作品時，高校教師可以引導(dǎo)學(xué)生這樣創(chuàng)設(shè)情境：同學(xué)們，古代還沒有發(fā)明照相機(jī)，那你們知道藝術(shù)家是如何描述和記錄當(dāng)時的生活嗎？這一問題情境可以牽引學(xué)生的思維，讓學(xué)生發(fā)揮想象。設(shè)計這個情境主要是以更為自然的方式過渡到古代藝術(shù)家利用筆墨描述當(dāng)時的生活，并留下一些璀璨的文化遺產(chǎn)，值得我們?nèi)テ肺丁⑷ベp析。等學(xué)生興趣被激發(fā)后，再利用多媒體出示《清明上河圖》，并拋出相關(guān)問題：《清明上河圖》描述的是什么地方什么時候的風(fēng)光？總之，高校教師在教學(xué)生利用情境導(dǎo)入時，要結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)、接受能力、興趣愛好等方面，巧妙導(dǎo)入，并控制好導(dǎo)入時間。為了將學(xué)生的注意力集中于課堂教學(xué)，還應(yīng)設(shè)計相對應(yīng)的問題牽引學(xué)生思維，引發(fā)學(xué)生深入賞析興趣。[2]

二、展開比較教學(xué)，提高學(xué)生賞析能力

在美術(shù)名作賞析課堂中，展開比較教學(xué)，有助于提高學(xué)生的賞析能力。可以是求同比較；也可以是求異比較；還可以是相似比較。運(yùn)用比較教學(xué)法，學(xué)生更有動力去賞析、對比，然后提出自己的見解。因此，高校教師在教學(xué)生上名作賞析課時，可以從比較教學(xué)入手，培養(yǎng)小學(xué)生的思維能力，也讓小學(xué)生有事可干。例如，在學(xué)習(xí)《中國畫與油畫》這一內(nèi)容時，高校教師可以引導(dǎo)學(xué)生從對比角度進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)小學(xué)生展開對比，提高自身的賞析能力。首先，出示兩組圖片，一組是《清明上河圖》和《莫雷附近的楊樹林蔭小道》；另一組是《李白行吟圖》和《蒙娜麗莎》。其次，讓學(xué)生從對比的角度分析這兩組名作（角度自己定，可以是求同、求異、相似的對比）。在這個環(huán)節(jié)，高校教師可以引導(dǎo)學(xué)生以分組合作的形式完成教學(xué)，提高效率（滲透分組知識，如人員分配、任務(wù)確定等）最后，請學(xué)生回答對比分析出來的結(jié)果。等小學(xué)生回答完后，教師再利用多媒體呈現(xiàn)出完整的對比分析答案，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知。總之，整個對比教學(xué)過程以學(xué)生自主分析合作為主，學(xué)生是課堂的主體；同時，作為教師，也要做好引導(dǎo)者的角色。

三、進(jìn)行作品點(diǎn)評，提高學(xué)生表達(dá)能力

在中外美術(shù)名作賞析課時，還要給予學(xué)生點(diǎn)評作品的機(jī)會。這是因為學(xué)生在賞析時，必然會有獨(dú)特的感受；而只有利用語言將這些感受表達(dá)出來，學(xué)生對作品的感受才會更強(qiáng)。例如，在學(xué)習(xí)《畫家凡.高》這一課時，教師可以增設(shè)點(diǎn)評環(huán)節(jié)，讓學(xué)生說出欣賞后的感受。本節(jié)課主要是欣賞凡.高的經(jīng)典名作，如人物畫《吃馬鈴薯的人》、風(fēng)景畫《星月夜》、靜物畫《向日葵》。在引導(dǎo)點(diǎn)評時，應(yīng)逐漸擺脫傳統(tǒng)的“這幅畫好美”、“這幅畫太妙了”等不具體、模糊的評價上，而應(yīng)逐漸深入。例如，從作品的風(fēng)格、色彩、內(nèi)容、用筆、人物形態(tài)、創(chuàng)作背景等方面進(jìn)行點(diǎn)評，從而增強(qiáng)小學(xué)生對名作作品的理解，同時自身的語言表達(dá)能力也得到相對應(yīng)的提高。[3]

四、開展課外活動，拓寬學(xué)生賞析視野

中外美術(shù)名作賞析教學(xué)不應(yīng)局限于課堂。高校教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，參加一些校外的美術(shù)名作展覽，讓學(xué)生親自觀看、賞析，感受作品形象、特點(diǎn)等。在這個過程中，高校教師可以啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用同樣的方法教小學(xué)生，讓教師帶領(lǐng)學(xué)生走出教師，一起欣賞、感受中外美術(shù)名作，獲取直觀感受。作為教師，則可以采取邊講解、邊欣賞的形式。多樣化的教學(xué)形式能夠維持學(xué)生對美術(shù)學(xué)科的興趣。因此，高校教師要多啟發(fā)學(xué)生利用課外活動，拓寬學(xué)生的賞析視野，讓學(xué)生愛上賞析課，并從賞析過程中使自己的能力得到提升。

總之，高校教師在上中外名作賞析課時，要以培養(yǎng)學(xué)生基本的職業(yè)能力為出發(fā)點(diǎn)，教會學(xué)生如何給自己的教學(xué)對象上課。同時，作為教師，也要不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，以利用自己的專業(yè)素養(yǎng)帶領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王宏莉. 美術(shù)欣賞課培養(yǎng)初中生審美能力的實(shí)驗研究[D]. 內(nèi)蒙古師范大學(xué) 2009

中國畫賞析論文范文第4篇

論文摘要:本文分析了目前美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的問題,提出將通識教育的概念引入美術(shù)欣賞課程。筆者從課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)、課程教學(xué)形式與方法等不同方面重新設(shè)計課程,結(jié)合文學(xué)、歷史、科學(xué)、本土文化等諸多相方面相關(guān)知識,運(yùn)用個性化的教學(xué)形式、生活化的教學(xué)環(huán)境、多樣化的教學(xué)方法,力圖創(chuàng)建適應(yīng)于高等學(xué)校通識教育體系中的美術(shù)欣賞課程,促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展。  

 

 “通識教育”的理念最早源自于古希臘哲人亞里士多德的“自由教育”思想,指的是對學(xué)生普遍進(jìn)行的共通的文化教育,使學(xué)生具有一定廣度的知識和技能,使學(xué)生的人格與學(xué)識、理智與情感、身體與心理等各方面得到自由、和諧、全面的發(fā)展[1]。20世紀(jì)初,美國博德學(xué)院的帕卡德教授首先提出“通識教育”一詞,并應(yīng)用于高等教育。民國初年,留美歸來的梅貽琦先生接受了美國的通識教育理念,他發(fā)表了《大學(xué)一解》,鮮明地提出“通識為本,而專識為末”、“通重于專”等觀點(diǎn)。他將這些理念結(jié)合中國實(shí)際努力探索并付諸實(shí)踐,應(yīng)用于清華大學(xué)的教學(xué)改革,使得清華大學(xué)的人才培養(yǎng)在當(dāng)時獨(dú)樹一幟[2]。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展,目前絕大部分高等院校都開設(shè)了通識教育類課程,通識教育的相關(guān)研究也成為教育界的一大熱點(diǎn)。 

通識教育體系中的美術(shù)欣賞課程,在人文素質(zhì)教育中有著舉足輕重的地位,對于提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力有著十分重要的作用。在以往的美術(shù)欣賞課程中,存在著兩大弊端:其一,不注意美術(shù)學(xué)科的特殊性,套用其它學(xué)科的教學(xué)模式;其二,過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識的傳輸,不夠通識性,形成了目前美術(shù)欣賞課程的“藝術(shù)教育不藝術(shù)”、“通識教育不通識”的頑癥[3]。基于此,我們必須努力構(gòu)建起新的適應(yīng)通識教育的美術(shù)欣賞教學(xué)模式,在對美術(shù)作品的欣賞與評析過程中,促使學(xué)生建立完善的審美知識結(jié)構(gòu),提高藝術(shù)素養(yǎng),形成健康、高尚的審美知覺和情趣。 

那么,如何在具體的教學(xué)計劃和教學(xué)設(shè)計上貫徹通識教育理念?2006年《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》制定了全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程目標(biāo),給我們提供了一個“指向針”——“在普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)實(shí)踐中,通過鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動等,樹立正確的審美觀念,培養(yǎng)高雅的審美品位,提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果,理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。” 以此課程目標(biāo)為依據(jù),在美術(shù)欣賞課程設(shè)計中應(yīng)注意如下幾點(diǎn): 

 

一、課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)設(shè)計 

 

美術(shù)發(fā)展的歷史也可以說是一部人類文明發(fā)展史,漫漫歷史長河中產(chǎn)生的每一件優(yōu)秀的美術(shù)作品一定都與當(dāng)時的歷史背景、科技水平、經(jīng)濟(jì)狀況以及現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān),也都一定受到當(dāng)時政治、宗教、民族、地理、文學(xué)等諸因素的影響。因此,在美術(shù)欣賞教學(xué)中要把美術(shù)學(xué)科教學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容聯(lián)系起來,讓學(xué)生學(xué)會在廣泛的文化情境中欣賞美術(shù)、認(rèn)識美術(shù),從而更有效地推進(jìn)美術(shù)教育通識化的進(jìn)程。 

1.結(jié)合文學(xué)把握藝術(shù)內(nèi)涵 

中國畫重寫意,對于意境美的理解尤為重要。特別是中國古代文人畫,強(qiáng)調(diào)詩書畫印的結(jié)合,講求“詩中有畫,畫中有詩”。畫家在繪畫時講求詩情畫意,我們在賞畫時也要學(xué)會從筆情墨趣中探尋“畫中有詩”的魅力。在課程學(xué)習(xí)前可以適當(dāng)給學(xué)生布置一些問題,讓他們在學(xué)習(xí)過程中思考并在課堂中找到答案。例如學(xué)習(xí)中國古代花鳥畫部分,可以讓學(xué)生思考五代花鳥畫為什么會出現(xiàn)“黃家富貴,徐熙野逸”兩種截然不同的藝術(shù)風(fēng)格,引導(dǎo)學(xué)生通過畫家身份、繪畫題材、技法等各方面去比較。再如解釋宋、元以來中國花鳥畫盛行的原因,畫家們?yōu)槭裁炊枷矚g選用梅、蘭、竹、菊四君子或松、竹、梅歲寒三友等題材進(jìn)行創(chuàng)作,這些現(xiàn)象就可以引導(dǎo)學(xué)生從歷史背景、畫家個人經(jīng)歷以及這些植物的特性等方面去思考。另外,在講到清代花鳥畫時,又可以讓學(xué)生分析為什么山人筆下的魚、鳥都是孤伶伶的,且兩眼望青天,讓學(xué)生自己體會中國古代花鳥畫所采用的借物抒情、托物言志的象征性、寓意性藝術(shù)手法,或抒發(fā)畫者高潔的情操,或傾訴自己不得志的處境,或是亡國之恨無處訴。理解了畫外的背景,就能更好地理解畫中的內(nèi)涵,從而也就理解了“文人畫”之所以能夠統(tǒng)領(lǐng)中國畫壇長盛不衰的原因了。 

文學(xué)性因素在西方美術(shù)中的表現(xiàn)也甚為突出。西方美術(shù)作品中有兩大重要的題材——古希臘、羅馬神話故事和基督教圣經(jīng)故事。這兩大題材被不同時代、不同國家、不同流派的美術(shù)家反復(fù)表現(xiàn),并展現(xiàn)出不同的藝術(shù)魅力,西方美術(shù)也由此造就了自己獨(dú)特的燦爛。因此,了解神話和宗教故事,對于了解西方藝術(shù)也有著至關(guān)重要的作用。 

2.結(jié)合歷史理解藝術(shù)風(fēng)格 

本課程以作品賞析為主,但又不能孤立地空談作品,應(yīng)把作品鑒賞和技法研究置于美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)和人文科學(xué)的整體關(guān)系中進(jìn)行研究。藝術(shù)風(fēng)格的形成和社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技等時代因素密切相關(guān),每一種藝術(shù)風(fēng)格的形成絕不可能僅是藝術(shù)家個人一時心血來潮的創(chuàng)新,必然是順應(yīng)了社會發(fā)展的趨勢所在。如研究古希臘美術(shù),若不了解希臘文化的起源和成因、希臘民族的特點(diǎn)、社會歷史、地理位置、自然資源及作為“希臘藝術(shù)的土壤”——古希臘的神話和傳說,就無從欣賞和理解希臘藝術(shù)的本質(zhì)特征和精神,以及古希臘美術(shù)的成就何以對西方藝術(shù)產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響。 

另外,在欣賞中國石窟藝術(shù)時,我們可以體驗到不同歷史時期的各異的風(fēng)貌,從魏晉時的秀骨清像之美、隋唐的豐腴之美再到宋代的樸實(shí)自然之美,每一次藝術(shù)風(fēng)格的流變無不體現(xiàn)出時代精神。要求學(xué)生從題材、形式技巧、形貌特征和審美趣味分析石窟藝術(shù)的時代變遷,引導(dǎo)學(xué)生剖析變革背后的歷史原因,使學(xué)生加深對歷史的把握、對民族藝術(shù)的贊嘆和熱愛。 

3.結(jié)合科學(xué)欣賞藝術(shù)作品 

作為通識教育課程,課程內(nèi)容必須適合不同專業(yè)、不同層次的學(xué)生學(xué)習(xí),既要使非專業(yè)的學(xué)生掌握美術(shù)最基本的知識,又要使他們領(lǐng)會超越專業(yè)內(nèi)容的通識性道理和研究方法。要做到這點(diǎn),就必須加強(qiáng)美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的結(jié)合。作為工科院校開設(shè)的美術(shù)欣賞課程,最好的結(jié)合點(diǎn)就是從科學(xué)與美術(shù)的關(guān)系入手。 

在眾多美術(shù)門類中,工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)兼具實(shí)用性和藝術(shù)性,與科技的發(fā)展息息相關(guān)。因而在這兩個專題的欣賞教學(xué)中,始終可以貫穿著美術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的主題。例如我們在欣賞現(xiàn)代建筑藝術(shù)時,可以以“鳥巢”體育場、央視大樓、廣州歌劇院等享譽(yù)世界而又離我們很近的建筑為例,引導(dǎo)學(xué)生了解到玻璃、鋼材等新建筑材料在建筑中的應(yīng)用對現(xiàn)代建筑形制發(fā)展的影響。另外,科學(xué)技術(shù)不僅影響到實(shí)用性的美術(shù),它對西方油畫的形成、發(fā)展、演變也帶來了的巨大影響,例如文藝復(fù)興時期藝術(shù)家們對科學(xué)的探索促進(jìn)了寫實(shí)技法的飛躍。教學(xué)中可以介紹學(xué)生所熟悉的藝術(shù)大師達(dá)芬奇,并著重介紹他在天文、地理、物理、軍事等多方面的不為人所知的科技成就,讓學(xué)生在驚嘆之余了解達(dá)芬奇如何把科學(xué)研究的成果引入繪畫,運(yùn)用透視學(xué)、藝用解剖學(xué)、明暗暈染法大大發(fā)展了油畫藝術(shù)。而到19世紀(jì)后期,打破寫實(shí)繪畫傳統(tǒng)的印象主義畫派的出現(xiàn)恰恰也是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,如光學(xué)理論的產(chǎn)生、照相等現(xiàn)代圖像技術(shù)的發(fā)展等,這種變革也進(jìn)一步導(dǎo)致西方美術(shù)由此進(jìn)入了一個多元化的、流派紛呈的現(xiàn)代藝術(shù)時代。 

通過加強(qiáng)與學(xué)生自身知識的聯(lián)系,不但能使學(xué)生活學(xué)活用,也有利于糾正部分同學(xué)中存在的“我又不當(dāng)畫家,學(xué)美術(shù)沒有用”的模糊認(rèn)識,培養(yǎng)他們對于美術(shù)的興趣,使學(xué)生認(rèn)識到美術(shù)就在我們的生活中。 

4.結(jié)合本土文化弘揚(yáng)民族藝術(shù) 

在教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)充分開發(fā)民族的、民間的、本土的美術(shù)教育資源,把地方性的文化資源引入美術(shù)欣賞課程教學(xué)中,形成具有地方特色的高校通識教育美術(shù)欣賞課程[5]。筆者在教學(xué)中非常重視各種民間美術(shù)、民間工藝、地方建筑等傳承著中華民族悠久歷史和深厚傳統(tǒng)文化的藝術(shù),例如在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)專題時,要求學(xué)生課下搜尋嶺南四大園林的圖片和文本資料,制作多媒體課件,并安排部分學(xué)生在課上和同學(xué)分享所掌握的知識并由此展開討論。而在中國工藝美術(shù)學(xué)習(xí)部分中,又安排學(xué)生課下搜集一些自己家鄉(xiāng)的工藝美術(shù)資料,如廣繡、廣彩、石灣陶塑、潮洲木雕等。通過搜集資料,讓學(xué)生更了解并熱愛自己家鄉(xiāng)的美術(shù)成就,從側(cè)面促進(jìn)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。 

 

二、課程教學(xué)形式與方法設(shè)計 

 

在美術(shù)欣賞課程的教授過程中,筆者對學(xué)生提出知識點(diǎn)與興趣點(diǎn)相結(jié)合的學(xué)習(xí)概念,并著重于興趣點(diǎn)的學(xué)習(xí)。所謂興趣點(diǎn)的學(xué)習(xí),就是不要求對中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)作通史的精讀,而只需要掌握主要的知識點(diǎn),對于學(xué)生個人比較感興趣的某一門類藝術(shù)或者某一藝術(shù)家等方面,則引導(dǎo)學(xué)生作深入細(xì)致的了解、掌握與研究。而如何有效地引起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣,讓他們真正自覺進(jìn)入到興趣點(diǎn)學(xué)習(xí)方式中,這就要求教師的授課方式必須是學(xué)生所樂于接受的形式。通過實(shí)踐與探索,筆者提出教學(xué)形式個性化、課堂環(huán)境生活化、教學(xué)方法多樣化等課程設(shè)計概念。 

1. 教學(xué)形式個性化 

一方面強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)的個性化,除了要求教師個人的語言魅力與人格魅力外,在提供給學(xué)生多種觀點(diǎn)與信息的基礎(chǔ)上,教師也應(yīng)該提出自己明確的觀點(diǎn)與感受與學(xué)生交流。另一方面,也強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的個性化,提倡學(xué)生對知識點(diǎn)提出疑問和進(jìn)行評判并表達(dá)自己的感受和觀點(diǎn),鼓勵學(xué)生發(fā)散思維,跳出課程的范圍,提出一些其它相關(guān)領(lǐng)域的問題,適當(dāng)引導(dǎo)師生之間、學(xué)生之間的觀點(diǎn)爭論,樹立學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體意識與個人意志。 

2.教學(xué)環(huán)境生活化 

高校通識美術(shù)欣賞課程是一種多層次、全方位的教學(xué)訓(xùn)練體系,除了第一課堂教學(xué)主體外,還必須有豐富、活潑的第二課堂活動。圖書館、資料室、博物館、實(shí)地考察、網(wǎng)絡(luò)都可以作為教學(xué)、學(xué)習(xí)的一部分,是課堂教與學(xué)的一個重要補(bǔ)充與輔助。在教學(xué)中我們可以嘗試把課程教學(xué)同校園文化建設(shè)結(jié)合起來,拓寬教育渠道。例如,可以舉辦校園文化藝術(shù)節(jié),或者結(jié)合重大節(jié)日舉辦形式多樣的美術(shù)活動,充分發(fā)揮美術(shù)類社團(tuán)的作用,為具有美術(shù)特長和興趣的學(xué)生提供適合自己的活動舞臺,促進(jìn)學(xué)生將課堂所學(xué)知識與現(xiàn)實(shí)生活更緊密的聯(lián)系。另外,還可以利用專題講座、網(wǎng)絡(luò)、報刊、櫥窗、展板等宣傳陣地,強(qiáng)化教育、交流成果、推薦典型、彰顯藝術(shù)價值,吸引大學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣[6]。通過各種途徑,讓學(xué)生通過親自參與和切身體驗,獲得美的體驗、接受美的熏陶、傳播美的信息、領(lǐng)略美的真諦,從而使學(xué)生提高審美能力和文化藝術(shù)修養(yǎng),形成內(nèi)在的人文素質(zhì)。 

3.教學(xué)方法多樣化 

教師對教材主要知識點(diǎn)的講授、教師個人科研成果與學(xué)生分享、提出一些尚未解決的知識疑問與學(xué)生共同探討、多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用(課件、專題片、影片片段、多媒體光碟)、實(shí)物展示、課前教師提問、課后學(xué)生發(fā)問、課程中間隨時互動、走出課堂參觀博物館與畫廊、結(jié)合教師對各地博物館及文化遺址考察的圖片與個人感受講授知識。另外,還可根據(jù)課堂教學(xué)或?qū)嵉乜疾觳贾靡恍┖驼n程進(jìn)度相關(guān)的小選題供學(xué)生課下查閱文獻(xiàn)資料、準(zhǔn)備教案,課堂上安排少量時間讓學(xué)生登臺試講,進(jìn)行師生角色互換,讓學(xué)生真正成為認(rèn)知的主體,嘗到自主學(xué)習(xí)的樂趣和成就感等等。通過登臺講述,可以增進(jìn)學(xué)生的自我表達(dá)能力;通過互動,可以促進(jìn)學(xué)生之間知識的交流,教師也可從中發(fā)掘?qū)W生的潛能并得到不少的啟示。 

 

三、結(jié) 語 

 

綜上所述,高校通識美術(shù)欣賞課程的設(shè)計應(yīng)該以塑造全面和諧發(fā)展的人為宗旨進(jìn)行探索,更加注重學(xué)生的心理感受和個性發(fā)展,幫助學(xué)生提高欣賞水平、拓展藝術(shù)思維、挖掘藝術(shù)潛能,并不斷總結(jié)經(jīng)驗、完善教學(xué)體制、適應(yīng)教育規(guī)律、提高教學(xué)質(zhì)量。同時,還要加強(qiáng)與課程相關(guān)的通識教材建設(shè)、多媒體課件等相關(guān)配套材料的配置,真正構(gòu)建起適應(yīng)通識教育體系的美術(shù)欣賞課程。 

 

參考文獻(xiàn): 

[1]甘陽.大學(xué)通識教育的兩個中心環(huán)節(jié)[j].讀書,2006,(4):3-12. 

[2]徐冬青. 關(guān)于大學(xué)推進(jìn)通識教育的思考[j].復(fù)旦教育論壇,2007,(5):44-48. 

[3]劉永濤.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會與公共藝術(shù)教育成人教育[j]. 2006,(5): 

76-77. 

[4]李硯祖.素質(zhì)教育與藝術(shù)教育[j].湖南文理學(xué)院學(xué)報:社會科學(xué)版,2003,(6):13-15. 

中國畫賞析論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】高師 藝術(shù)教育專業(yè) 建設(shè)

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）02C-0170-03

一、當(dāng)前藝術(shù)教育發(fā)展的狀況

（一）新形勢下中小學(xué)校藝術(shù)教育的宗旨

教育部2014年1月公布的《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》表明，國家將從2015年開始對中小學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素質(zhì)測評，相關(guān)結(jié)果記入學(xué)生成長檔案，作為綜合評價學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r的內(nèi)容之一，以及學(xué)生中考和高考錄取的參考依據(jù)。為更好地落實(shí)要求，教育部還制定了《中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評辦法》《中小學(xué)校藝術(shù)教育工作自評辦法》《中小學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展年度報告辦法》。藝術(shù)素質(zhì)測評內(nèi)容包括（見表1）。

教育部《中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評辦法》中提及：“本辦法適用于全日制小學(xué)、初中、普通高中、中等職業(yè)學(xué)校。學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評應(yīng)覆蓋到全體學(xué)生。”顯而易見，今后義務(wù)教育階段中，綜合性藝術(shù)教育勢必成為新一輪課程改革和發(fā)展的方向和目標(biāo)。

（二）新形勢下中小學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展。基礎(chǔ)藝術(shù)教育以音樂、美術(shù)書法課程為主，城區(qū)中小學(xué)配備有專職專業(yè)課程教師。聲樂、器樂、舞蹈、戲劇、戲曲、繪畫、書法作為藝術(shù)素質(zhì)的主要內(nèi)容，是藝術(shù)素質(zhì)測評的關(guān)鍵點(diǎn)，在整個藝術(shù)素質(zhì)教育中占有重要的地位。聲樂、器樂、舞蹈、戲劇、戲曲、繪畫、書法教學(xué)活動是中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)活動中的重要組成部分，教學(xué)主要以音樂、美術(shù)、書法教師為主承擔(dān)，藝術(shù)教育以“審美”為核心，以“情感”體驗為目的，貫穿在藝術(shù)教學(xué)全過程，在多種藝術(shù)形態(tài)中感染、熏陶、培育學(xué)生的美好情操形成高尚品格。隨著《中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評辦法》全面開展，經(jīng)調(diào)研，從中小學(xué)校得到的反饋意見是迫切需要綜合素質(zhì)好、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、“多面手”的藝術(shù)課程教師。

（三）新形勢下中小學(xué)校藝術(shù)教育狀況。根據(jù)教育部《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中提出“藝術(shù)教育依然是學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)，存在諸多困難和問題，藝術(shù)課程開課率不足、藝術(shù)活動參與面小、藝術(shù)師資短缺的狀況沒有得到根本改善，農(nóng)村學(xué)校缺乏基本的藝術(shù)教育，藝術(shù)教育的評價制度尚未建立，這些問題制約了藝術(shù)教育育人功能的充分發(fā)揮。”以桂北地區(qū)為例，據(jù)調(diào)查了解，縣城以下農(nóng)村學(xué)校，基本無專職藝術(shù)（音樂、美術(shù)）老師，致使絕大部分農(nóng)村學(xué)校無法正常開設(shè)藝術(shù)課程，有少數(shù)學(xué)校雖然開設(shè)了相關(guān)的藝術(shù)課程，但多由其他科目教師兼任，其教學(xué)效果也遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期的設(shè)想。

二、高藝術(shù)教育專業(yè)建設(shè)依據(jù)

（一）中小學(xué)校藝術(shù)教育對人才的迫切需求。基礎(chǔ)教育藝術(shù)課程的改革，是藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)最現(xiàn)實(shí)、最直接、最有效的推動力量。新形勢下中小學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展，對藝術(shù)教育人才的需求迫在眉睫，特別是西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)。我國西部少數(shù)民族地區(qū)的教育事業(yè)發(fā)展，與經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)相比還存在較大的差距，如桂北地區(qū)，它泛指以桂林為核心的廣西北部地區(qū)，桂北地區(qū)少數(shù)民族眾多，主要居住著壯、苗、侗、瑤、回等少數(shù)民族，基礎(chǔ)藝術(shù)教育在實(shí)施過程中出現(xiàn)了發(fā)達(dá)地區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū)成效“貧富不均”的現(xiàn)象，特別是基層農(nóng)村學(xué)校，藝術(shù)教育師資的匱乏，制約了農(nóng)村地區(qū)藝術(shù)教育的實(shí)施與發(fā)展，影響了農(nóng)村基礎(chǔ)教育整體教育教學(xué)質(zhì)量。藝術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)教育改革，迫切需要具有時代性、綜合性、規(guī)范性的適合基礎(chǔ)藝術(shù)教育的師資。

（二）高師優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)的需要。建設(shè)藝術(shù)教育專業(yè)是藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的自然要求，是促進(jìn)學(xué)科專業(yè)鏈進(jìn)一步延伸、實(shí)現(xiàn)專業(yè)間互補(bǔ)的內(nèi)在要求，也是學(xué)科做大做強(qiáng)的需求。藝術(shù)教育專業(yè)不僅具有獨(dú)立的專業(yè)研究價值，且能進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)教育專業(yè)與其他相關(guān)專業(yè)交叉、互補(bǔ)、提升，共同發(fā)展、整合和優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，使藝術(shù)教育專業(yè)的課程建設(shè)更加規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化、專業(yè)化，從而為區(qū)域文化教育發(fā)展更好地服務(wù)。

（三）服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需求。隨著藝術(shù)教育發(fā)展，藝術(shù)教育服務(wù)社會起著重要作用。例如桂北地區(qū)，由于各種原因，桂北地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)相比還存在較大差距，致使整個桂北地區(qū)各縣市各級各類學(xué)校、文藝團(tuán)體、文藝演出單位對藝術(shù)高素質(zhì)人才急缺的狀況。音樂專業(yè)和美術(shù)專業(yè)部分畢業(yè)生就業(yè)后兼職從事基礎(chǔ)美術(shù)教師、基礎(chǔ)書法教師、基礎(chǔ)音樂教師，基礎(chǔ)舞蹈教師及群眾文化藝術(shù)工作、在一定程度上緩解了桂北地區(qū)藝術(shù)師資和群文工作人才匱乏的現(xiàn)狀。因受專業(yè)的限制，在校學(xué)生沒有更多時間和精力對藝術(shù)教育進(jìn)行系統(tǒng)、全方位的學(xué)習(xí)，出現(xiàn)學(xué)不致用、工學(xué)脫崗的情況，所學(xué)的一些音樂、美術(shù)、舞蹈、表演基礎(chǔ)知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了社會文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

三、高師藝術(shù)教育專業(yè)建設(shè)的思路

（一）明確高師藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)定位。以廣西桂北為例，城區(qū)中小學(xué)校藝術(shù)教育課堂，以音樂和美術(shù)課程為主，配備有專職專業(yè)課程教師。經(jīng)過調(diào)研，廣西桂北農(nóng)村小學(xué)教師隊伍近年來通過實(shí)施“特崗計劃”等舉措，狀況有了一定改善，但仍存在教師隊伍整體素質(zhì)偏低，教師學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理等問題，現(xiàn)狀是仍舊解決不了開足開齊開好規(guī)定課程的問題，構(gòu)成許多課程成為緊缺薄弱學(xué)科課程，其中藝術(shù)（音樂、美術(shù)）課程因為師資配備不足情況尤甚，以致基層鄉(xiāng)村中小學(xué)校幾乎沒有專業(yè)專職的藝術(shù)教師。桂林市教育局早在2008年就已經(jīng)開始實(shí)行中小學(xué)校學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評，評選市級“藝術(shù)示范特色校”并給予項目經(jīng)費(fèi)支持藝術(shù)活動的開展：方法是要求市屬各中小學(xué)校推行體育藝術(shù)“2+1”項目，以班級為基礎(chǔ)，以社團(tuán)的形式開展電腦繪畫、少兒繪畫、手工、書法、國畫、合唱、群舞、體操等課內(nèi)外藝術(shù)活動，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生在校期間能夠參加至少一項藝術(shù)活動，培養(yǎng)一兩項藝術(shù)愛好，每年舉辦藝術(shù)特長比賽如三獨(dú)（獨(dú)唱、獨(dú)奏、獨(dú)舞）比賽、書法與繪畫比賽或集體項目（戲劇、戲曲、群舞、合唱）比賽，再加上隨機(jī)抽查學(xué)生的課堂藝術(shù)教學(xué)知識點(diǎn)的掌握水平等，按照各項測評綜合分排名作為市級“藝術(shù)示范特色校”評比的依據(jù)。因此藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)定位應(yīng)該為培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有與本專業(yè)未來工作崗位相適應(yīng)的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德人才，具備藝術(shù)教育基礎(chǔ)理論、知識、技能和現(xiàn)代教育技術(shù)，掌握音樂、舞蹈、美術(shù)、書法基本功，掌握音樂、美術(shù)、書法教師教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識和基本技能，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)基本技能，具有先進(jìn)教學(xué)理念和教育教學(xué)研究能力，具有良好的人文素養(yǎng)，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，能適應(yīng)教育事業(yè)發(fā)展和教育教學(xué)改革需要的高素質(zhì)藝術(shù)教育工作者。合格基礎(chǔ)藝術(shù)師資的培養(yǎng)，以培養(yǎng)小學(xué)音樂、美術(shù)教師、書法教師的職業(yè)能力為核心，應(yīng)具備“畫、奏、唱、跳、講、編、寫、演”八位一體的綜合能力，形成“站穩(wěn)講臺、活躍舞臺、多能一專”的職業(yè)能力。

（二）科學(xué)構(gòu)建課程體系。為適應(yīng)基礎(chǔ)教育發(fā)展的需要，高校藝術(shù)教育專業(yè)的課程需要兼容和整合音樂、美術(shù)、舞蹈、書法、戲劇等各種藝術(shù)形式，讓學(xué)生逐步掌握各藝術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)知識、基本理論并接受藝術(shù)實(shí)踐技能方面的訓(xùn)練，并通過藝術(shù)教育理論和教學(xué)實(shí)踐的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，從而形成良好的教師素養(yǎng)，獲得從事藝術(shù)教學(xué)與研究的基本能力，具備在中小學(xué)、社會文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行藝術(shù)教育的教學(xué)資格。

構(gòu)建以能力培養(yǎng)為核心的課程體系，形成知識轉(zhuǎn)化為能力的學(xué)習(xí)構(gòu)架。如藝術(shù)素養(yǎng)類課程，包括鋼琴基礎(chǔ)、聲樂基礎(chǔ)、舞蹈基礎(chǔ)、美術(shù)基礎(chǔ)、藝術(shù)簡史與作品賞析、戲劇基礎(chǔ)、書法臨習(xí)、色彩、國畫基礎(chǔ)；教育基礎(chǔ)類課程，包括兒童心理學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)教育理論；兒童認(rèn)知發(fā)展類課程，包括 趣味手工、兒童畫、學(xué)前藝術(shù)教育；綜合實(shí)踐類課程，包括幼兒舞蹈賞析與創(chuàng)編、簡筆畫與手工制作、兒童綜合藝術(shù)活動設(shè)計與指導(dǎo)；實(shí)踐環(huán)節(jié)，包括創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、軍事訓(xùn)練、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計（論文）、合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)、地方民族民歌組合、地方民族器樂組合、語言藝術(shù)、少兒繪畫及手工小組、書法小組、電腦繪畫小組。

（三）建設(shè)先進(jìn)的實(shí)訓(xùn)室、實(shí)踐基地。高師藝術(shù)教育專業(yè)畫、彈、唱、跳、編、寫、演的“藝術(shù)”特點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)習(xí)過程中必然通過專業(yè)實(shí)訓(xùn)室得以實(shí)現(xiàn)，比如中國畫實(shí)訓(xùn)室、書法臨摹實(shí)訓(xùn)室、舞蹈實(shí)訓(xùn)室、鋼琴實(shí)訓(xùn)室、多功能聲樂實(shí)訓(xùn)室、現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)實(shí)訓(xùn)室（未來教室）、數(shù)碼鋼琴實(shí)訓(xùn)室、電子琴實(shí)訓(xùn)室、MIDI實(shí)訓(xùn)室、綜合演藝廳等。建設(shè)具有地方藝術(shù)特色的展館，如桂北民族歌舞藝術(shù)展廊、桂北非遺音樂文化展廊、美術(shù)展館、嶺南派“漓水古琴”師培養(yǎng)實(shí)訓(xùn)室、桂北少兒鋼琴師資培養(yǎng)實(shí)訓(xùn)室等。具備先進(jìn)設(shè)備的實(shí)訓(xùn)室為高師藝術(shù)教育專業(yè)建設(shè)提供良好的教學(xué)實(shí)踐場館，是學(xué)生實(shí)現(xiàn)理論知識轉(zhuǎn)化為專業(yè)技術(shù)能力的有效途徑。檢測高師藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生所掌握的專業(yè)技能、教學(xué)技能是否達(dá)標(biāo)需通過校內(nèi)外教學(xué)實(shí)踐基地完成，如校內(nèi)、校外藝術(shù)教育人才培養(yǎng)基地，因此建立良好協(xié)作關(guān)系的校企合作、校地合作實(shí)踐基地，為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會，順利開展校企合作、工學(xué)結(jié)合、校企融合的教學(xué)模式。

（四）建設(shè)“雙師型”教師隊伍。優(yōu)質(zhì)的教師隊伍是高師教學(xué)工作中保質(zhì)保量完成教學(xué)任務(wù)的有力保障，是人才培養(yǎng)過程中核心、關(guān)鍵因素。高師藝術(shù)教育專業(yè)要培養(yǎng)合格的人才，必須加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，建設(shè)高素質(zhì)“雙師型”教師隊伍，培養(yǎng)教師業(yè)務(wù)、專業(yè)能力及實(shí)踐教學(xué)能力，注重培養(yǎng)專業(yè)帶頭人、骨干教師、青年教師、教學(xué)名師，構(gòu)建科學(xué)、系統(tǒng)的教師教學(xué)梯隊。通過選派專業(yè)教師到行業(yè)企業(yè)進(jìn)行短期實(shí)踐鍛煉和技能學(xué)習(xí)；鼓勵教師參加國家職業(yè)資格師考試認(rèn)證；選派專業(yè)教師參加官方舉辦的技能培訓(xùn)、專業(yè)進(jìn)修，讓教師在擁有“高校教師資格C”的同時，具備相關(guān)職業(yè)資格證，從而提高教師隊伍“雙師型”比例。另外，學(xué)校通過建立名師工作室、優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊、優(yōu)秀科研團(tuán)隊、精品網(wǎng)絡(luò)課程等形式，深入發(fā)揮資深、優(yōu)秀教師對青年教師的教學(xué)指導(dǎo)、業(yè)務(wù)能力提升等幫助，形成“傳”“幫”“帶”的教學(xué)管理團(tuán)隊。

（五）形成校地合作機(jī)制。《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中提出“服務(wù)需求，就業(yè)導(dǎo)向”的原則，指示職業(yè)教育應(yīng)與終身學(xué)習(xí)對接，高等職業(yè)教育應(yīng)加強(qiáng)社區(qū)教育和終身學(xué)習(xí)服務(wù)，積極發(fā)展多種形式的繼續(xù)教育，制定政府、學(xué)校、行業(yè)、企業(yè)多方參與聯(lián)動的支持政策促進(jìn)技術(shù)技能積累和創(chuàng)新。此外，還明確政府將從經(jīng)費(fèi)和政策等各方面全力提供支持保障高等職業(yè)教育的現(xiàn)代化發(fā)展。《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革 全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》提出要堅持“工學(xué)結(jié)合、知行合一”，“廣泛開展實(shí)踐性教學(xué)”。這些都要求各高職高專深化校地合作機(jī)制，真正做到“引進(jìn)來，走出去”。

高師藝術(shù)教育專業(yè)建設(shè)的核心是“內(nèi)涵式”發(fā)展，而“內(nèi)涵式”發(fā)展離不開人才質(zhì)量的提升。學(xué)校教學(xué)對高師藝術(shù)教育人才培養(yǎng)具有局限性，僅僅是“封閉”教學(xué)，通過學(xué)校教育與地方行業(yè)、企業(yè)緊密聯(lián)系，讓學(xué)校教育延伸至社會教育；讓封閉教育實(shí)現(xiàn)開放教育；讓理論教育與藝術(shù)實(shí)踐相統(tǒng)一；讓傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變，使高師藝術(shù)教育形成“請進(jìn)來，走出去”的格局。例如，地方教育局、教科所舉辦的專題講座，如小學(xué)音樂學(xué)科新課標(biāo)和新教材培訓(xùn)、小學(xué)美術(shù)學(xué)科新課標(biāo)和新教材培訓(xùn)、中小學(xué)音樂有效教學(xué)、中小學(xué)美術(shù)有效教學(xué)，以及地方教育局、教科所舉辦的專項比賽，如中小學(xué)音樂教師基本功大賽、中小學(xué)美術(shù)教師基本功大賽等，都是學(xué)校組織學(xué)生“走出去”學(xué)習(xí)的絕好機(jī)會，是學(xué)生開闊視野、活躍思維的良好平臺。由此可以讓學(xué)生了解且體會合格藝術(shù)教師所需具備的素養(yǎng)，實(shí)時了解行業(yè)企業(yè)對人才需求。學(xué)校通過專項培訓(xùn)項目，如師范生教學(xué)技能大賽、國家培訓(xùn)計劃等，建立“請進(jìn)來”的教學(xué)模式，把行業(yè)、企業(yè)專家聘請到學(xué)校課堂中、項目專題講座中，讓在校培養(yǎng)的基礎(chǔ)藝術(shù)師資和在職工作的基礎(chǔ)藝術(shù)師資同時受益，將現(xiàn)有師資素質(zhì)提升和未來輸出師資質(zhì)量的提高有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)建“標(biāo)本兼顧”的培養(yǎng)體系。

總之，高師藝術(shù)教育專業(yè)建設(shè)要立足于地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，以服務(wù)地方基礎(chǔ)藝術(shù)教育為宗旨，緊密結(jié)合基礎(chǔ)藝術(shù)教育人才市場的需求，在理論與實(shí)踐中孜孜不斷探索，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]盧婷婷.高職高專音樂實(shí)踐育人的調(diào)查研究[J].廣西教育，2015（9）

[2]盧婷婷.高職高專音樂專業(yè)建設(shè)的改革與創(chuàng)新[J].廣西教育，2016（2）

[3]盧婷婷.關(guān)于藝術(shù)類專業(yè)考試“火熱”現(xiàn)象的思考[J].高教論壇，2015（2）

【基金項目】2016年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項目“高師轉(zhuǎn)型期特色化、應(yīng)用性師范專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制的研究與實(shí)踐”（GXGZJG2016A062）；2015年度廣西基礎(chǔ)教育教學(xué)法研究基地專項課題“校地合作機(jī)制下基礎(chǔ)音樂教育師資培養(yǎng)的探索與實(shí)踐”（JX A201605）；2015年度廣西基礎(chǔ)教育教學(xué)法研究基地專項課題“西部地區(qū)中小學(xué)校外舞蹈活動師資培訓(xùn)與再教育研究――以桂林地區(qū)為例”（JXA201606）