東西方文化差異論文
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東西方文化差異論文范文第1篇
關鍵詞：中國文化；西方文化；動物象征意義；文化差異；因素
1 Introduction
“Language and culture，intrinsically dependent on each other，have evolved together through the history.”（Claire Kramsch，1998）“On one hand，language as an integral part of human being，permeates his thinking and way of viewing the world，language both expresses and embodies cultural reality. On the other，language，as a product of culture，helps permeate the culture，and the changes in language uses reflect the cultural changes in return”.（Claire Kramsch，1998）Language is the base of entire culture，and it is only in language that culture can be wellpresented and handed down from generation to generation. On the other hand，language is influenced and shaped by culture；it reflects language. Language reflects characteristics of culture and predicts the developing orientation of culture.
2 Comparison of the Symbolic Meanings of Animals in Chinese and Western Cultures
2.1 Similar Symbolic Meanings of Animals
As the ecological environments of human life are roughly similar，people in China and the West will naturally produce the same or similar association，giving the same significance of the animal words when they understand animals from the basic attributes of the animals. For example，in Chinese，fox is the synonym for cunning and craftiness. When people use such phrases like as cunning as “a fox”，“old fox” to describe a person，they often consider him or her sly and tactful. In English speaking countries，fox is also associated with this kind of meaning.
2.2 Different Symbolic Meanings of Animals
A few of animals have the same or similar symbolic meanings both in China and the West，but it is well known that the majority of animals are different in the symbolic meanings because of the different cultural backgrounds. Now，I’ll give several peculiar animals to testify my view.
2.2.1 Dragon and Phoenix
Dragon has come to be regarded as the symbol of China and the Chinese，and China is called huge dragon of East. In China，the traditional symbols of royalty are the dragon and phoenix. The dragon stands for the emperor and the phoenix for the queen. Besides，as an auspicious creature that supposedly brings good luck，the dragon gave rise to the saying that parents“wang zi cheng long”―long to see one’s son become a dragon，that is，to be successful.
To Westerners，however，the dragon is often a symbol of evil.They regard the dragon as a fierce monster that destroys some other things；therefore，in their opinion，it must be destroyed.
2.2.2 Bat
To Chinese，the “bat” is a symbol of good fortune，wellbeing，and happinessall positive qualities. The reason for such associations is probably that the name of the creature is pronounced the same as the word“fu”. Thus the traditional design shows the bat and the deer together is very popular in China，because the words pronounced is the same as “fu lu”―good fortune，happiness，wealth and position.
In the Western countries，the bat is usually associated with negative qualities.“As blind as a bat”，“carry as a bat”，“He’s a bit batty”typical expressions of the negative associations.They may be even worse.Mention of the bat often evokes the image of an ugly，sinister，bloodsucking creature.This may be caused by the “vampire bat”。
3 Factors Leading to the Different Symbolic Meanings of Animals
There are many factors affecting cultural differences，which would cause different symbolic meanings of animals between China and the West.Such factors are as follows：
3.1 Diversity in Spiritual Culture
3.1.1 Belief Systems
In the Western tradition people believe the universe is created and controlled by a divine power.Man and the universe are separate entities.And therefore，there are laws of nature that must be followed.With such a view of the universe，people in the West developed a dualistic world view.Their goal of life is to be more objective and rational.Chang is considered progress. The scientific method is usually their approach to problems in life. People are considered as equal to one another. However，people in China regard the universe as a harmoniously selfoperating organism in which each part is related to other parts in a system of hierarchy. With this view of the universe，Chinese developed a holistic world view. They hold man and nature are interrelated；man is a part of nature and man’s goal of life is to keep harmony with nature.Stability is highly valued. Therefore，their attitude toward life tends to be more subjective.
3.1.2 Pattern of Thinking
From the pattern of thinking，Chinese pattern of thinking is not the same as the Western. Chinese pattern of thinking is the threedimensional type，while the Western pattern of thinking is streamlined.
3.1.3 Value Systems
Most Western countries value individualism and people strive hard to achieve individual identity in terms of possessions and achievement in their professions.China place high value on the collective.So group harmony and cooperation are preferred，rather than competition.
3.2 Diversity in Behavior Culture
3.2.1 Social Rituals
Chinese people always like to ask the person’s name，age，unit and earnings，who he or she meets. While Westerners quite hate this kind of people who like to ask the other’s age，income，and other personal private matter.
When Chinese people receive gifts，they often let them on the edge，and don’t gaze at the gifts（for fear other saying they’re greedy）. On the contrary，Westerners will open the gifts in the front of the guests and express their satisfaction when they receive gifts. Hospitality is a kind of Chinese quality.
3.2.2 Customs and Habits
In western countries，many people like pets. English people view dogs as human being’s best friends. Many English expressions with the dog can be found，such as：a lucky dog，a clever dog，a top dog；every dog has his day；Love me，love my dog；He works like a dog.
To Chinese people，however，the dog is derogatory term.People have negative attitudes to the animal dog，such as rubbish，henchman. Western customs and habits are different from Chinese ones in many aspects. It is hard for English speakers to understand why servile follower is a pejorative term in Chinese.
3.3 Diversity in History Background
Chinese history differs from British and American history. They have their own historical cultures，which reflect the national characteristic. China is an ancient country with 5000 years’agricultural cultivation.In ancient time，agriculture is the fundamental trade，so people are all familiar with farming and they have lots of vocabularies about farming.Besides，the animal cattle are the main farm labor，which do much farm work for people.Consequently，Chinese people cherish a deep affection for the cattle.As is known to all，the English people，traditionally，is a nomadic nation.They wandered from place to place，looking for pasture for its animals and had no fixed place. They like horses and they are good at riding. Horses play more important roles than cattle in England.They are not only as the main entertainments，but also as the main transportations for their lives.
4 Conclusion
According to understanding the differences of the symbolic meanings of animals in Chinese and Western cultures，language learners can use the animal expressions in an appropriate and correct way，also they can avoid misunderstanding in communication and reading，and reduce mistakes in translation. What’s more，language learners can understand clearly the reasons why different countries have different cultures from the aspect of the symbolic meanings of animals. But this paper does not completely reveal the whole reasons，English learners should insist on reading a lot of books and publications to achieve the task.As foreign language learners，this study is helpful for language study and culture communication.
References：
[1] Claire Kramsch.Language and Culture[M].London：Oxford University Press. 1998.
[2] John B.Thompson.高. Ideology and Modern Culture[M]. Ltd：Polity Press，2005.
[3] Zatta，Jane Dick.2005.Animals and Symbolic Boundaries[J]. Papers on Language and Literature.Summer/Fall.
東西方文化差異論文范文第2篇
關鍵詞：英漢習語，文化差異，語義
習語既是一種結構固定而凝練、內涵豐富而深刻的語言現象，也是人類的歷史和文化在人們所使用語言中的體現和反映。雖然由于東西方民族所處的地理位置、歷史、宗教信仰、生活習俗等方面的差異，英漢習語蘊含了不同的民族文化特色和文化信息，但實際上，漢語習語和英語習語的表達具有一些相似性或共性。漢語和英語的習語都具有兩個基本特征。一個特征是語義的統一性或整體性，即一條習語所表達的是一個整體的意思。每一條習語的意思都不僅僅是構成詞語意義的簡單相加。另一個特征是其結構的固定性或定型性，即習語的詞序結構一般不能隨意更改或顛倒，也不能隨意增減詞，或者任意使用其它的詞來替代某個詞。
例如：“He tiredeasily now. No longer could he do a fast twenty rounds, hammer and tongs,fight, fight, fight, from gone to gone.”應翻譯為：“此刻他很快就疲倦了。他再也不能精神抖擻地快速打二十個回合，從開始一直奮戰、奮戰、奮戰，堅持到結束。”后一句中，英語成語“hammerand tongs”就準確概要地形容此人的過去一直是“精神抖擻地”。“hammer and tongs”這條習語，也不能單獨從字面上將其理解成“錘子和鉗子”。而且，“tongs”（鉗子）這一詞也不能隨意用其它的同義詞“pliers”或“pincers”來替代。習語的正確應用，往往在人們的敘述或評論中起到幽默生動或者畫龍點睛的妙用效果。
本文試著通過比較英漢習語，是我們對中西方文化傳統有一個全面的印象，從微觀角度看待事物，樹立跨文化交際的思想。
一，英漢表達在形象和寓意上基本對等的習語
形成此類習語的原因：首先，人類社會的起源和發展過程中，有許多基本的共同進程，人們對客觀事物自然屬性的認識大致相同，借用形象的文化心理比較一致；其次，作為東西方文化奠基石的中國儒學文化典籍《論語》與西方基督教文化的典籍《圣經》源于同一時代，許多人生哲理相同，英雄所見略同；還有就是在東西方文化教的過程中，相互借鑒或影響所形成的。例如：
Blood is thickerthan water. 血濃于水。
Wall hisears. 隔墻有耳。
A word spoken isgone forever. 一言既出駟馬難追。
Long hair andshort wit. 頭發長，見識短。
Good luck wouldnever come in pains. 福無雙至。
二，英漢表達形式類似但借喻載體不同的習語
Fine feathersmakes fine birds. 人要衣裝佛要金裝。
Better be the headof a dog than the tail of a lion. 寧做雞頭，不做鳳尾。
The foremost dogcatches the hare. 早起的鳥兒有蟲吃。
Two dogs for abone, and the third runs away with it. 鷸蚌相爭漁翁得利。，語義。
You can’t have thecake and eat it. 魚和熊掌不可兼得。，語義。
Spend money likewater. 揮金如土。
鳥的羽毛對應佛的金裝，雞頭和鳳尾對應狗頭和獅子，鳥捉蟲對應狗抓兔子。這種差別是由習語的產生與人們所處的地理位置、氣候、勞動生活密切相關的，也和本民族的風俗習慣等有著直接的聯系。以上面提到的spend money like water為例，英國是一個島國，歷史上的英國人民，他們的生活是和海洋息息相關的，因此他們用spend money like water比喻揮霍金錢、大手大腳；而漢民族在亞洲大陸生活繁衍，人們的生活離不開土地，與之對應的習語就是“揮金如土”。這類借喻載體的不同，并不影響所表達的思想與內容一致，我們只要對漢語的此類習語有所了解，那么就比較容易理解英語里面相應的習語所表達的含義。
三，英漢表達習慣和內容完全不同的習語
這類習語在跨文化交際中往往是最棘手也是最容易造成誤解的。這類習語有的源于不同的風俗習慣，有的源自東西方文學，有的源自宗教故事等等。如果只是一味的從字面上去理解，就容易造成誤解，只有了解其背后所蘊含的文化意義，才能真正理解其中的含義。
例如：He wasquarrelsome and ready to fight at the drop of a hat. 如果從字面理解“他這人愛吵架，帽子掉到地上就會同人爭吵”，那可就同句子的實際意義相去甚遠了。中世紀歐洲流行決斗的風氣，人們在決斗之前往往把帽子狠狠的往地下一摔，這就意味著決斗開始。這一習俗不僅在決斗中，在其他場合也意味著壞事立即要發生了。如今，決斗這一現象已成歷史，然而at the drip of a hat這一段余缺流傳下來，而且保留了“轉瞬之間，馬上”這一意義。另外，在對待狗的態度上，東西方可謂大不相同。狗在漢語中是一種卑微的動物，漢語中與狗相關的習語大都含有貶義：狗急跳墻、狼心狗肺、狗仗人勢等等。，語義。，語義。而在西方英語國家，狗被認為是人類最忠誠的朋友，與狗相關的習語一般都含褒義：lucky dog（幸運兒）。，語義。還有《伊索寓言》《圣經》里面都有很多的故事產生了很多的習語，這些都要掌握一些文化知識與背景。，語義。例如：
Pandora’sbox. 災禍的根源。
A snake in thegrass. 虛假的朋友。
A catch-22situation. 不可擺脫的困境。
The sword ofDamocles. 臨頭的危險。
An Uncle Tom. 情愿忍辱負重、不敢反抗的人。
Achille’sheel. 唯一致命的弱點。
總之，語言與文化有著共生的關系，不同文化的發展必然在語言中體現出來。有不少漢語成語和英語成語反映出東西方文化的差異。習語的翻譯不僅僅是詞匯的對等翻譯，更重要的是要了解中西方的文化背景差異。掌握了習語的來源，也就了解了歷史典故，不僅提高了翻譯技能，還豐富了中西方文化知識，這樣真正做到了知己知彼，是翻譯更加順暢貼切！
參考文獻
1.葛志紅，孟麗《格言英語900句》中國書籍出版社，1999
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3.吳鋒針，中西習俗文化“沖突”。《綏化師專學報》，2003年第1期，90-91
東西方文化差異論文范文第3篇
論文摘要:如果學生只掌握了語言的運用，而不了解語言所處的文化背景，有時非但達不到交際的目的，還可能會產生截然相反的效果。本文旨在探究初中英語課堂中，如何將知識與文化背景結合，使學生更好的理解語言所處的環境，掌握與人交際的能力。
一、構建文化教育素材庫
索材生成分課前預設和課堂中生成兩種，下面列舉幾種素材生成的方法:
1.開發教材的文化教育價值
初中英語的教材是以中心功能話題來編排各個單元的。一般來講，一個中心話題，一個單元。每個話題都或多或少涉及到西方的文化。學生往往按中國的思維習慣，文化習俗去套，結果語用不得體。教師要有一定的對文化差異的敏感度和知曉度。這樣在學生即將遇到或已經遇到的差異問題就可以很好地處理。讓學生能跨越這些障礙，實現跨文化交際。因此在英語教學中，除了闡釋課文的內容，教師還要猜測課文內容引申的意義。由點聯系到面，介紹英語的文化背景，盡量完整的把每單元所涉及的內容展示給學生。
2、收集有文化教育價值的好文章，好故事
教材是學生獲取知識的一個途徑，但教師在教學過程中也不能完全局限于課本。教師應想盡一切辦法，利用一切可利用的資源(包括我們平常所用的一些練習)來拓展教材，延仲教材意義。文化教學是英語教學的重要內容，教師應該釗對不同素材認真備課，按照不同要求進行有機的文化滲透，必要的時候進行適當的文化補充拓展，使傳授文化背景知識盡可能具體化、形象化。
3、從教師的視角關注日常生活中的小事情蘊藏的人情習俗教育價值
學習英語不僅要掌握語音、語法、詞匯和習語，而且還要知道說這種語言的人如何看待事物，如何觀察世界;要了解他們如何用他們的語言來反映他們社會的思想、習慣、行為;要懂得他們的“心靈之語言”，即了解他們社會的人情習俗。
教師在平常多留意日常生活中東西方文化的差異，在課堂上展示課文內容的同時，適時適量的穿插相應的文化習俗。通過文化的對比使學生在接受語言知識訓練的同時也能慢慢了解一此英語國家的人們在行為舉止、待人接物、生活方式等方面與中國人的異同，培養世界意識。
4、挖掘節日、紀念日等特殊日子的文化教育價值
課堂是一個模擬的舞臺，學生要把所學的知識在課堂中表演出來，將來才能帶著課堂中所學的知識和技能走向社會，投人到真正的跨文化交際中去。教師要懂得把文化帶進課堂，盡可能多的介紹西方文化。在組織課堂活動時，可以設置一些特定的文化背景，讓學生在這個模擬的舞臺上盡情的展示自己的語言交際能力。這樣的教學活動，可以幫助學生逐步提高結合社會文化背景來參與人際交往的能力。
我們教師可以多方位、多角度、多形式的充分利用這此材料，深挖其人情習俗并進行適當的拓展，增加學生對東西方人情習俗的理解。
二、初中英語課堂中英漢文化融合意識培養的策略
1，備課設計巧妙，做到“四維”融合
教學目標是教學活動的一項重要依據，而教學目標是我們教師在備課階段設定的。在備課階段，我們絕大多數英語老師在進行課時教學設計(備課)的時候，往往只從知識和能力、過程和方法、情感態度和方法這三個維度去進行設計，卻往往忽略了文化教學目標。因此，在備課時候，我們應該將與所學材料相關的語言文化背景知識與培養學生跨文化交際能力作為一項重要教學目標，并巧妙地融人我們備課的教案之中。要充分體現英漢語言文化之問的明顯差異，力爭集懸念、新意于一體，做到“四維”融合。 2、創設文化氛圍，做好又寸比分析
良好的英語文化氛圍可以促進學生英漢文化融合意識的培養。我們可以結合各單元的語言功能項目，在課堂內通過放錄像、顯示具有文化標志的圖片或實物，創設一定的社會文化氛圍。
進行英漢文化的對比分析是培養學生英漢文化融合意識的主要方法。通過對漢英兩種不同文化中交際規則及言語行為習慣的語用對比分析，有意識地展示兩種文化的共性和差異，可提高學生語言表達的得體性與跨文化交際的能力。結合Go for it七年級上冊Unit 1 "Good morning”的“介紹、問候”等語言功能項目，我告訴學生如何跟英語國家人士互致問候，向學生介紹英美等西方國家人士見面的禮節:多數講英語的人初次見面時要說I’m glad to meet you.以識你很高興。)分手時，他們會說It’s nice meeting you.或Nice tomeet you.(能認識你很高興。)
3，重視第二課堂，用好互聯網絡
中西方文化涵蓋一個民族的方方面面，內容包羅萬象。培養英漢文化融合意識，僅靠有限的課堂教學是遠遠不夠的，教師還應該拓展課外第二課堂文化教學渠道，讓學生充分利用課外時間來擴大自己英漢文化差異知識。因此，可以借助課外活動讓學生欣賞或學唱英文歌曲;寒暑假閱讀幾本書蟲系列的英漢對照簡易本;組織英語角、英語晚會等學生喜聞樂見的形式，寓教于樂。也可以讓學生收集一些有關英美國家的物品，如地圖、郵票、廣告、信函、錢幣以及其他物品等。
東西方文化差異論文范文第4篇
[論文摘要] 鑒于我國學前雙語教育的現狀——重知識輕體驗，本文分析了浸入式英語教學模式的基本理論和采用其模式時應該注意的問題。即浸入式教學法遵循語言習得的規律，提倡為幼兒創造真實的語言環境;浸入式教學法在重視語言學習的同時，絕不能忽視文化滲透。
一、前言
在我國，學前教育階段開展雙語教育已由趨勢成為事實，學前雙語教育也成為我國教育研究和改革的熱點，越來越多的地區和幼兒園已經實施和準備實施雙語教育，這是社會進步和發展的需要。然而，我國學前雙語教育的現狀存在諸多問題，如雙語課程的安排、雙語教材的選擇、雙語師資的狀況、雙語教學的模式或方法等。本文結合學前雙語教育探討浸入式英語教學模式。
二、學前雙語教育的現狀
鑒于我國幼兒師資培養的現狀，幼兒教師的英語基礎比較薄弱，用雙語進行教學的能力有限，雖然她們注重對兒童的全面發展教育，他們設計的教育方法和形式受到孩子們的廣泛喜愛，但卻很難體現雙語教育自身的特點。在教學中，他們常常只能用漢語代替英語表達，給孩子提供學習和模仿的機會較少，而且目前從事雙語教育的多數幼兒教師只注重單詞句子，難以創設真正意義上的雙語教育環境，也沒有注意到東西方文化的諸多差異，遠遠不能滿足雙語教育要求。而學前雙語教育，就是對幼兒進行的漢語和外語兩種語言的訓練，旨在培養幼兒聽說雙語的興趣，促進幼兒認知、記憶、想象等認知能力的協凋發展。
三、浸入式英語教學模式
浸入式(Immersion)是指用第二語言言的一種外語教學模式，即學習者在正規教育環境中的全部或部分時間被浸泡在第二語言環境中，教授者只用第二語言面對學習者，第二種語言不僅僅是教學的內容，同時也是教學和學習的工具。浸入式教學模式(immersion)基本有兩種:全部浸入式(total immersion)和部分浸入式(partial immersion)。在我國，我們所稱的“學前雙語教學”實質上就是一種外語部分浸入式教學模式，即幼兒對漢語和英語的學習是同步進行，在此教學模式中，英語是“雙語教學”中使用的目標外語，因而叫英語浸入式教學。雙語教育要適合幼兒的認知水平，符合幼兒的能力、需要和興趣，在對幼兒進行雙語教育時，注重幼兒的認知經驗，使經驗和體驗成為兩種語言學習的紐帶和載體，而“浸入式英語教學模式”能夠很好實現雙語教學中英語教學的要求。
1.浸入式教學法遵循語言習得的規律，提倡為幼兒創造真實的語言環境
FredGenesee認為大部分兒童的第一語言能力是通過在日常生活中與他人進行不斷的、有意義的交流而獲得的。根據Krashen的語言習得習假設，無論是兒童，還是成人，都是而且只能是通過自然習得過程來獲得目標語能力。這種自然習得的能力可以使語言習得者既能獲得接受性技能，又能獲得產出性技能。而浸人式英語教學就是以習得論為基礎的，強調自然習得。與此同時，浸入式教學法提倡為語言學習者創設真實的語言環境。這一原則是指在教學過程中要盡量避免有意識“教”英語的做法，盡可能地去創設英語語言環境，讓兒童在這種環境中自然而然地、有意無意地接受英語。在浸入式英語教學，不提倡一個單詞讀數遍的機械、枯燥的英語教學法，而是大量地創設語言環境，通過自然習得獲得英語，并在實踐和體驗中掌握英語。如幼兒園都有幼兒下午吃點心這一慣例，老師可以借助這一真實的語境傳授一些日常用語:Would you like…?Do you like…?Which one do you like…?又如，在教授水果類英語單詞時，老師可以借助實物，通過幼兒直觀的視覺體驗，讓其學apple，pear，banana，orange等單詞，而不是讓其想象各個水果而去機械的記憶單詞。除了在英語課上注重英語學習的體驗，也要注意把英語運用到幼兒園日常生活、活動中去，盡可能多的運用幼兒園英語日常用語與幼兒進行交流，努力創設真實的英語習得的環境和體驗。如在幼兒每天入園時，一句很自然的問候:Good morning! Hi!等等;當幼兒在非英語課堂游戲活動中表現好時，一句很得體和及時的贊美:Well done! Wonderful!等等。但在語言習得的初期，允許兒童使用漢語，但盡量鼓勵其養成說英的習慣，要逐步實現全英文的交流環境。
2.浸入式教學法在重視語言學習的同時，絕不能忽視文化滲透
浸入式教學法在遵循語言習得規律創設真實語言環境的同時，還應重視文化滲透。這應是實施浸入式教學法的關鍵。如果不了解英語賴以生存的英美文化，不了解東西方之間的文化差異，就不可能正確理解和準確運用這一語言，更談不上自然得體地交際。著名語言學家 Thomas認為:“若一個能說一口流利外語的人出現語用錯誤，他可能被認為是沒禮貌和不友好。他在交流中的失誤便不會被歸咎于語言能力的缺乏，而會被歸咎于粗魯和敵意。”胡文仲教授則認為:“只注意語言的形式而不注意語言的內涵是學不好外語的。”而目前從事雙語教育的多數幼兒教師只注重單詞句子，并沒有注意到東西方文化的諸多差異，對西方文化習俗知之甚少，以至出現“Chinglish”，在中國文化中，人們常用“吃飯了嗎?”“上那兒去?”“到那兒去了?”等言語來作為問候語，而這些問候語直接遷移到英語里，對英美人來講不但不構成問候，反而會起反作用。他們會把“Where are you going?”和“Where have you been?”認為是對他們隱私的窺視。把“Have you eaten?”當作是一種邀請的信號。如幼兒每天要和教師說“老師早!”“老師好!”，而在英語中無一詞在意義上、用法上與漢語的“老師”完全對應。曾見某幼兒園門口寫著“Good morning，teacher.”“Good morning，Teacher Zhang.”等等。殊不知，這些說法是不符合英語表達習慣的。因為在英語國家稱呼中小學和幼兒園的老師一般在姓氏前冠以“Mr.”“Miss.”“Mrs.”，而不可用“teacher”。因此，運用浸入式教學法時，在創造真實語言環境的同時，絕不能忽視對講英語國家的文化滲透。
四、結語
鑒于我國學前雙語教育的現狀——重知識輕體驗，本文探討了浸入式英語教學模式的基本理論和采用其模式時應該注意的問題。即浸入式教學法遵循語言習得的規律，提倡為幼兒創造真實的語言環境;浸入式教學法在重視語言學習的同時，絕不能忽視文化滲透。然而，學前雙語教學的模式沒有固定的形式，只有在不斷地實踐和探索中加以完善。
參考文獻
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東西方文化差異論文范文第5篇
【論文關鍵詞】傳媒全球化；傳媒區域化；文化親合性；亞文化爭端
一、傳媒區域化的歷史背景
1、傳媒全球化與西方媒體
從20世紀中后期開始，傳媒領域呈現出明顯的全球化趨勢。傳媒全球化不僅表現在傳媒技術高速發展下所形成的全球通訊網絡，也表現在經濟自由貿易理念下所促成的跨國視聽服務。傳統的影視產品的生產、銷售和消費模式發生了巨大的轉變，從單一的小規模流通轉變成跨國式的生產合作。然而，全球范圍內的經濟資本和人力資源在市場競爭中經過重新整合，逐漸聚集在少數跨國媒體集團手里。國際媒體市場包括電視、電影、廣播、雜志、報刊和音樂幾乎都控制在如時代華納、新聞集團這樣的傳媒巨鱷手中。聯合國1989年的報告指出：在全球78家最大的媒體集團中，39家來自美國，25家來自西歐，8家自日本，5家來自加拿大，1家來自澳大利亞，但沒有一家來自第三世界國家。學者Nordenstreng~Vairs的研究也證明，在過去長達幾十年的國際視聽產品貿易當中，西方發達國家電視節目的輸出遠遠超過發展中國家的輸出，形成一種單向的文化流動趨勢。
2、傳媒全球化與文化霸權
與傳媒全球化伴隨而來的是越來越密切的各民族文化之間的相互交流與融合。但是，出于對傳媒技術和市場資源的不同掌握程度，各民族文化之間的交流與融合并不是一個和平的過程，而是充滿著摩擦與沖突。在很大程度上，西方的文化價值觀借助其傳媒產品在全球市場的壟斷性流通，通過長期不對等的貿易關系強勢傳播到世界各地，從而導致一些民族本土文化不同程度上的被同質化，被西化，更狹隘的意義上講是被美國化。這種依附于強大經濟實力的西方文化擴張后來被赫伯特·席勒等學者作為文化霸權理論的主要依據。文化霸權理論認為，西方的影視文化產品中嵌入了大量的價值觀念和意識形態，隨著它們在全球市場的推行，西方文化也推行到全球，成為一種“文化霸權”。
面對影視貿易逆差和文化霸權，許多發展中國家普遍對強勢的西方文化產生了防備，開始采取文化保護主義政策以達到抵制西方文化入侵和保護本土民族文化的目的。1993年，由法國首先提出的“文化例外”原則受到很多國家的支持。“文化例外”，原則試圖通過對文化產品設立貿易壁壘，從而在一定程度上修建起“文化籬笆”來抵制文化霸權。
近年來，隨著亞洲特別是中國經濟的不斷發展，亞洲國家嘗試通過采取區域合作的方式來共同抵制文化霸權。這在很大程度上促進了區域性跨文化傳播的發展規模。本文將以東亞范圍的區域合作為例，主要包括中國、韓國、新加坡、臺灣、香港等國家和地區，對傳媒區域化這一概念詳加探討。
二、傳媒區域化的現狀分析
1、傳媒區域化的定義初探
傳媒區域化在文中是指在一定地理區域范圍內，那些認為共享類似文化和經濟背景的國家或地區之間為了促進該區域內的文化或經濟交流而進行的影視產品的相關貿易活動。例如區域范圍內的節目發行、區域性的聯合制作以及為迎合區域內觀眾口味的節目制作等。早在上個世紀90年代，“傳媒區域化”已呈現出日益頻繁之勢，亞洲四小龍憑借自身的經濟優勢，對區域市場積極開拓，帶動了區域性的跨文化傳播。
2、區域性跨文化傳播的發展狀況
亞洲四小龍的經濟騰飛是促成東亞傳媒區域性合作的客觀因素。隨著4個地區的經濟增長，當地的傳媒產業也得到飛速發展，彼此之間的影視合作交流也日益頻繁。香港是東亞地區跨文化傳播早期十分成功的案例。香港電視廣播有限公司TVB(簡稱香港無線)是香港本地也是東亞地區較為有影響力的電視節目制作商和運營商。它擁有多達75000個小時的華文節目的儲存量，通過海外銷售和租賃電視節目的收入高達8000多萬港元。1993年，香港無線擴大區域市場，和臺灣合作成立TVBS為臺灣和亞洲華語觀眾提供電視服務。1994年，新加坡成立SITV(SingaporeInterna—tionalTV)，每天播出1時新加坡本土制作的電視節目，覆蓋面積從中國北部直達澳大利亞南部。同期，韓國基于相似的東亞文化背景也加入區域電視服務領域，到1998年韓國出口的影視節目中三分之一輸出到中國文化市場。隨著近年中國傳媒產品的快速發展，中國影視節目進出口比例也逐漸增加，從1982年中央電視臺引進外來節目的比例占總節目時間的8％快速增長到90年代末的30％。從20世紀90年代開始，整個東亞地區開始大幅增加來自本區域制作的影視節目，而從西方發達國家引進的節目數量則逐漸減少。
數據顯示1999年美國出口東亞的影視節目下降17個百分點，而韓國收視率排名前20位的電視節目中90％都是本地制作，香港則是百分之百。
3、傳媒區域化的文化成因
經濟的快速增長和媒體技術的發展無疑是促成傳媒區域化的客觀因素，海外市場開拓和衛星電視技術等條件都無限可能地推動著區域傳媒市場的形成；相比經濟和技術動力，文化親合性這一因素所起到的推動作用并不亞于前兩者。文化親合性——即指文化價值體系和語言體系的相似性——不僅在節目交換過程中形成了區域內觀眾對影視產品的喜好偏愛，而且也為這些產品在區域市場的消費提供了極大的潛在可能性。本文以與中國密切相關的東亞區域為例，深入探討區域傳媒市場形成的文化成因。
近年韓國制作的電視劇，如《澡堂老板家的男人們》、《人魚小姐》和《加油，金順》，在中國市場得到令人矚目的高收視率回報，在觀眾的要求下一播再播，掀起一陣“韓流”。這明顯是文化親合性的推動作用。
中國觀眾在觀看韓國電視劇時很容易尋找到彼此文化的相似之處。韓國電視劇以反映日常生活見長，著重對家庭生活的細節描寫，這集中體現了韓國重視核心家庭尊長愛幼，子女行孝，以及強調團結和諧家庭氛圍的儒家價值觀。而這正好與中國儒家文化所提倡的傳統道德和文化價值相契合，使中國觀眾產生了共鳴。
不僅如此，東亞文化的親合性除了得到觀眾的情感認同之外，也同樣得到東亞政府的鼓勵與支持，為傳媒區域化的形成提供了政策保障。新加坡就是大力支持傳媒區域化的東亞國家之一。除此之外，韓國、日本、中國大陸、香港、臺灣等國家和地區在各自政府的大力支持下通過舉辦國際電視展覽會來積極促成區域市場的繁榮。例如在2006年中國國際廣播影視博覽會上，中國生產的電視劇《越王勾踐》以高價被日本購得版權，廣博會海外成交量達100萬美元。
三、傳媒區域化的意義及問題
1、積極意義：抵制西方文化霸權
從抵制西方文化霸權的角度來分析，傳媒區域化對其成員來說有很多積極意義：
其一，通過增加區域內影視節目的流通從而減少對西方影視節目的依賴程度。通過傳媒區域化戰略，亞洲國家可以相互出售和發行自己制作的節目，依靠區域內供給來填補市場缺口，從而減少對西方影視節目的依賴性。
其二，亞洲國家通過交流區域內節目，在文化上也減少了來自西方的挑戰和沖擊，確保了當地的文化獨特性與社會穩定性。如果亞洲觀眾受西方影視節目耳濡目染，可能在不知不覺中變成西方價值體系的擁護者，其大量民族文化可能在暗中被置換或者同化，面臨失去自身民族特色的危險；也會危及本國的社會穩定。因此區域內節目的流通在一定程度上可以弱化西方文化對本國市場帶來的沖擊，以及對傳統文化和道德觀念上的侵蝕。
2、問題：亞文化爭端
傳媒區域化的促成打破了中國長期以來所作的文化兩分法的假定，把外來文化與本民族文化的參照范圍直接縮小到“東方文化”內部，使其內部亞文化族群之間的微妙差異逐漸浮出水面。
比如，在中國熱播的韓國歷史劇《大長今》引起的中韓兩國人民關于傳統醫學知識的爭論就體現了傳媒區域化所帶來的東亞文化之間的亞文化分歧。《大長今》講述了韓國歷史上第一位杰出女御醫長今的傳奇故事。片中展現出豐富的韓國宮廷醫學文化，中國觀眾從中不難解讀出古代韓國深受中國傳統醫術影響的文化信息。例如中宗患病，御醫所參考的書目就是東漢大醫學家張仲景的《傷寒雜病論》。
然而韓國電視劇中對這些中國觀眾熟悉的中醫知識所做出的解釋卻無法得到中國觀眾的認同。劇中述及針灸和麻醉等醫學技術是女御醫長今所發明，然而根據中國歷史記載，針灸技術早在中國東漢時期已經用于復雜病癥，麻醉技術也是中國的名醫華佗在使用麻沸散給患者麻醉后施行腹部手術時已經使用。中國觀眾對韓劇把“中醫”解釋成“韓醫”的這種“篡改”行為表示出很大的不滿。而此后韓國媒體把“漢字”解釋成“韓國人發明的”，“活字印刷術”是“韓國人發明的”，“李時珍”是“韓國人”等等行為更是掀起了中韓兩國的文化之爭。
