社會道德問題
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社會道德問題范文第1篇
一、網絡社會的產生
從1946年第一臺計算機產生，到目前僅僅六十多年的時間，由單個計算機到局域網到Internet，計算機的發展速度真可謂驚人。如果把歷史上那種能夠引起生產方式的變化、并廣泛及社會生活的方方面面、導致社會整體變遷的技術進步稱之為“革命”的話，那么，當今世界引人注目的信息高速公路的建設，就可算是正在我們身邊發生的一場聲勢浩大的“革命”。
這場“革命”影響的范圍是無處不及:在經濟領域，它突出了知識、信息的價值，有利于廣泛、迅速地傳遞商貿信息，溝通顧客和生產廠家，及時生產出滿足顧客需要的產品;在政治領域.它用來在政府與民眾之間進行信息溝通，充分發揚公民的民利，提高政府機構的辦公效率，提高其科學管理及決策的水平;在軍事領域，它可以使軍事指揮系統全面迅速地掌握敵情，加強全局的協調、控制和快速反應能力;在科教文衛領域，它方便人們查詢、利用各種信息資源，進行科研合作、遠程教學、醫療會診;在生活領域，它可以實現電子購物、虛擬旅游、交互式娛樂、電子廣告、電子商場、電子銀行、電子報刊、電子教室、電子圖書館、電子論壇、電子會議、電子購物、電子游戲，以及遠程醫療、遠程點播等。網絡應用已遺及全球，目前全世界已有186個國家和地區的1億人使用因特網。
“網絡社會”與現實社會不是對立的，“網絡社會”生活是從現實社會生活中分化出來的，它是社會人通過因特網(作為網絡人)相互交往的過程，它必然以現實社會生活為背景。如果用物理空間和電子空間(cyberspace)比喻現實社會和“網絡社會”的生存空間的話，那么，電子空間并不能取代物理空間，因為人畢竟還是一個物理的存在物。雖然電子空間會極大地改變傳統社會的結構，但人的物質、能量的需求畢竟還要在物理空間里得到滿足，即使是人的感知和情感需求，也需要在物理空間里才能獲得直接的滿足，比如基于家庭的各種情感，就需要家庭成員在一個物理的地點才能很好的培育和升華。真實的情形是，電子空間與物理空間各有所長、互相補充，它們共同構成了人們的生存、生活環境。
網絡形成之初，不過是一個機房內、一個工作單位內的幾臺或多臺計算機互聯而形成的，僅是物理空間的補充。所以在這個小小的電子空間中，適應物理空間的傳統道德規范是基本適用且夠用的。
如果說早期的局域網還不足以構成一個社會的基礎、傳統道德還基本適用并夠用的話，那么，以全球性的、開放性的、全方位的因特網為基礎的“網絡社會”，則正在動搖傳統社會道德基礎。確實，由于社會生活基礎、人們交往和活動方式發生了實質的變化，特別是人們的生活內容以及變革中的利益調整，人們的思想觀念、道德情感、價值取向難免發生系統的改變，并產生出一些新的道德需求。為了適應“網絡社會”這一全新的電子空間，過去制定的一些零散的不成體系的網絡道德規約變得不夠或過時了，因而需要在傳統道德的基礎上，嘗試制定比較系統的維護電子空間秩序、對人們的行為加以約束和要求的新道德規范體系，使人們的行為控制在一個新社會要求的范圍之內。
所以，“網絡社會”需要新型的道德規范體系，但這并不是簡單地拋棄傳統道德，而是在揚棄傳統道德的基礎上，進行艱苦地改造與創新。
二、網絡社會所面臨的新問題
科學技術革命是歷史進步的火車頭。任何一種革命性的科學技術的進步，都將比其他力量更大地推動社會道德的進步。同樣，“網絡社會”也為人類道德進步提供難得的機遇。
然而，歷史證明，“技術是一柄銳利的雙刃劍”。這一信息化浪潮也可能造成某些負面的、消極影響，甚至導致倫理危機。這里僅僅列舉一些比較典型的現象。
1.誠信間題
在實現社會中誠信是提倡最多的問題，到了網絡社會，人與人之間的依賴關系為人對網絡的依賴關系所取代，“在家辦公”、網上學校、電子商場、電子銀行等的出現，從而使人與人之間面對面的交往機會將大為減少，這種缺少人與人對面的約束，誠信問題就面臨著巨大的挑戰。就拿網上購物來說，網上購物本來是件好事，可以不受時間、地域限制購買自己喜愛的東西，但是有時卻事與愿違，有的人利用網絡進行欺騙。筆者的一個朋友，在網上看到一款很好的手機，還帶130萬像素的攝像頭，網上的價格僅是300元，所以就把錢打了過去，手機寄來一看，原來是日本的手機，在國內不能使用;還有更甚的，打著網絡購物的旗號，干著騙人的勾當，消費者把錢打去后，就是不見“物”回來。
2.文明間題
在現實生活中，人與人面對面說話，或打電話，或寫信，總會顧及對方，而使用一些文明禮貌的語言，而在網絡上給你聊天的人，你卻不知道他是“阿貓還是阿狗”。那么在發貼子、灌水時又會怎樣呢?筆者曾問學生在網上是否說過臟話?回答是講過。問他們為什么講臟話?回答說，在網上，反正沒有人知道你是誰，說臟話、罵人可以發泄一下自己的不滿。
3.不公平的問題
盡管網絡建設的“全民原則”是首要的基本的原則，但在組織實施中要達到人人利用信息資源的平等化，遠不是一件容易的、僅僅隨著技術進步就能實現的事。如果不能做到信息網絡的平民化、全民化、普及化，今后建成的因特網聯結的僅僅只是一些大城市、大公司及政府機構，在線的僅僅只是一些有錢人，那么它難免不會造成人們利用信息能力的不平等，加大信息貧富差距，并且可能貧者愈貧、富者愈富。如果信息或交流信息的能力被壟斷，甚至將信息高速公路變成“信息高速私路”，那么對“信息邊遠地區”、對窮人將是極不公平的。
4.網絡資源問題
網上信息的行為的影響是社會的，在某些情況下甚至是國際性的，因此，如果一個人在網上喋喋不休，那就是在浪費網絡資源，浪費他人的時間。特別是由于諸如虛假信息、不負責任信息和無聊信息的傳播，網上漫罵與人身攻擊等現象的出現，通訊自由與社會責任的矛盾成為一個必須解決的關鍵問題。此外，“全球信息共享”是網絡建設的目標，可有人把“信息共享”極端化，如盜用他人域名、侵犯知識產權等;反之，也有些公司被過分膨脹的商業利益所驅動，它們對信息產權的“保護”、壟斷達到了妨礙正常交流的地步。
5.個人隱私問題由于利用網絡收集信息的便利性和強大能力，網絡上的個人生活在技術上極可能成為“磁盤為文件所記錄的生活”，它可能細致到令人恐怖的程度。如果這些信息泄露出去或不能被正確地使用，個人隱私權將受到極大的侵害。當然，為了保護個人隱私權，可以立法規定網絡上的個人信息在任何情況下都不能被泄露，也可以普及加密技術等，可是這樣一來，個人隱私與社會安全就出現了矛盾:一方面，為了保護個人隱私，磁盤所記錄的個人生活應該完全保密;另一方面，個人要為自己的行為負責，因此，他的網上行為應該記錄下來，以供人們進行道德評價和道德監督，甚至用作執法的證據，以保障社會的安全。
6.非商業網絡與商業性網絡間題
因特網是由科研學術網發展而來的，具有深厚的非商業傳統，但是隨著因特網的擴張，以贏利為目的的商業性組織成為因特網的主要建設者，并因此出現了大量對網絡資源的商業性應用，如廣告、電子商業、網絡信息有償服務等，網上企業已經成為世界上發展最為迅速的產業之一。但是，在因特網上，非商業網絡與商業性網絡是聯結在一起的，對網絡的商業性使用，將導致對學術資源和社會資源的大量占用。對網絡資源的商業性使用是否道德，它應該被限制在什么范圍內才是道德的，諸如此類有關合理使用網絡的問題，引起了廣泛的爭議。
總之，以因特網技術為基礎的這種更少人干預、過問、管理、控制的“網絡社會”環境，必將對人們的道德水平、文明程度等進行一場或許是有趣的、意味深長的新考驗。在這場考驗中，許多傳統道德津津樂道的東西，如空洞的號召說教、人為地、強加的規范約束，將難免失去效力。也許，我們只有站在更高的高度上，即元倫理學、價值倫理學的高度上，重新審視，’網絡社會”的道德現狀，以及可能導致的良性發展趨勢，才可能確立起新的、真正合乎人性的、符合人的根本利益與需要的規范，才可能確立起得到人們認同、接受和遵循的規范。
三、網絡道德的特點與趨勢
“網絡社會”生活是一種特殊的社會生活，正是它的特殊性決定了“網絡社會”生活中的道德具有不同于現實社會生活中的道德的新的特點與發展趨勢。
1.自主性，即與現實社會的道德相比，“網絡社會”的道德呈現出一種更少依賴性、更多自主性的特點與趨勢。因特網本來是人們基于一定的利益與需要(資源共享、互惠合作等)自覺自愿地互聯而形成的，在這里，每一個人都既是參與者，又是組織者;或者說既是演員，又是導演。也正因為網絡是人們自主自愿建立起來的，人們必須自己確定自己干什么、怎么干，自發地“自己對自己負責”、“自己為自己作主”、“自己管理自己”，自覺地做網絡的主人。
2.開放性，即與現實社會的道德相比，“網絡社會”的道德呈現出一種不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間經常性的沖突、碰撞和融合的特點與趨勢。時空，一直是限制人們之間交往的主要障礙。美國網絡專家威謙·奧爾曼說:信息革命帶來的最基本的變化是，它有能力以甚至十年前還不可想象的方式，使人們緊密聯系，消除“這里”和“那里”的界限。正如幾十年前鐵路和高速公路使地理距離縮短，人們有可能異地交往，有可能住在遠離工作地點的城市郊區一樣，信息技術帶來的傳播方式的現代化，特別是信息高速公路的建設，使得地理距離暫時“消失”了，我們居住的星球正在變成一個“小村莊”，正在或將要創造出一個一個“電子社區”，人們即使居住在不同的洲、地區、國家，也可以“在一起”工作、娛樂。甚至那些窮鄉僻壤也能與世界上其它地區的人們方便地交往、合作乃至打成一片。這樣，人們之間便可以不受時空的限制而交往，人們之間不同的道德意識、道德觀念和道德行為的沖突、碰撞和融合也就變得可能了。
3多元性，即與傳統社會的道德相比，“網絡社會”呈現出一種多元化、多層次化的特點與趨勢。在現實社會中，雖然道德因生產關系的多層次性而有不同的存在形式，但每一個特定社會卻只有一種道德居于主導地位，其他道德則只能處于從屬的、被支配的地位，因此現實社會的道德是單一的、一元的。然而在“網絡社會”中，既存在關涉社會每一個成員的切身利益和“網絡社會”的正常秩序、屬于“網絡社會”共同性的主導道德規范，如不應該制作和傳送不健康的信息、不應該利用電子郵件作商業廣告、禁止非法闖人加密系統，等等;也存在各網絡成員自身所特具的多元化道德規范，如各個國家、民族、地區的獨特道德風俗習慣等。隨著彼此交往的增多，這些處于經常性沖突和碰撞之中的多元化道德規范，一方面使相互之間增進了理解和同情，從而在經歷了沖突和碰撞之后達到了融合，另一方面即便彼此無法融合，沖突和碰撞仍舊，也由于彼此并無實質性的利害關系而能夠、并行不悖。
社會道德問題范文第2篇
[關鍵詞]社會轉型期;大學生;思想道德
[中圖分類號]G641
[文獻標識碼]A
[文章編號]2095-3712（2014）34-0033-03
當代大學生是未來社會發展的中堅力量，其秉持的道德信念是國家和社會不斷前進的內驅力，是建設有中國特色社會主義的精神原動力。所以，探討和研究大學生思想道德問題現狀、成因及教育對策是一個極其重要的課題。
一、問題現狀：思想與行為
當代大學生正處于我國經濟轉型和社會轉型的關鍵時期，國內社會經濟、政治等都在不斷發生變革，社會矛盾凸顯，社會問題呈現出復雜化、多元化的趨勢。在這樣的歷史條件下，大學生的思想行為呈現出許多負面問題，譬如價值觀失衡、政治觀念淡化、缺乏理想信仰、道德觀弱化等。就具體表現形式而言，大學生在學習理念、生活方式、消費觀念等方面的思想和行為出現一定的扭曲、負偏離。
（一）價值意識的物質化傾向
社會的包容性和開放性使我國步入了多元化的時代，多元的思想文化不斷沖擊和挑戰原有的單一的價值觀念和傳統的主流文化。社會個體對自由、民主的尊崇和追逐使傳統社會相對穩定的價值體系與行為方式不斷瓦解，且逐漸轉向多樣化、離散化及沖突化。
大學生處身于時展潮流，其價值意識、行為方式受到嚴重的沖擊，逐漸多元、離散，且出現明顯的物質化傾向。以生活行為和消費觀念為例，一些年輕的大學生更多地關注物質條件，往往追求時尚、高檔的物質生活，互相攀比;推崇享受當下和超前消費，并以此來滿足自己的虛榮心。
（二）理想追求的功利化傾向
理想追求與現實生活的劇烈反差給大學生帶來許多困惑和苦惱。對個人地位、權力、財富、相貌的膜拜，以及對現實功利的迷戀，也使得他們沉浸于及時行樂的當下行為之中。在沒有正確理解人生價值的境況下，遙不可及的理想追求與觸手可得的現實誘惑引致的矛盾與沖突迷惑了許多大學生，導致他們喪失了真正的精神追求。
市場經濟的負面因素深刻地影響著當代青年大學生。一些大學生以自我利益為核心，強調個人好處，忽視國家、集體利益。在個人發展方面，更多地關注眼前的機會和收入，忽視長遠的理想和目標。同時，一些大學生把賺大錢、享受奢靡生活作為自己的人生目標，重物質利益，輕理想信念，缺乏社會責任感、正義感。在索取和付出的關系上，過于強調索取，忽視付出回饋。在價值觀念方面，過于急功近利，敬業忠誠意識淡薄。
（三）個人行為的自由化傾向
青年大學生具有強烈的自我意識，以及擺脫社會、學校和家庭“束縛”的渴望和沖動，這些彰顯了他們對傳統和現實的叛逆精神。然而，一些大學生玩世不恭，過于追求當下現實生活的放縱和，逐漸趨向個體行為的自由化。
由于社會閱歷、對事物的分辨能力及自我控制等方面不足，許多大學生不能真正辨別和把握“真、善、美”與“偽、惡、丑”的本質區別，出現了思想道德觀念淡薄、生活行為失范等問題。在個人生活作風上，有些大學生過分強調個體行為，表現得隨意、隨性，輕視組織紀律，還將其視為“瀟灑脫俗”“個性張揚”。在維護社會集體利益和公共秩序方面，一些大學生往往違反公序良俗，存在破壞公共財產、污染環境衛生、排隊插隊、搶座占位等不道德的個體行為。
二、成因剖析：內生性與外生性
（一）內生性因素
思想道德信念是一個自覺能動過程的結果，其問題的產生離不開主體自身的原因。大學生思想道德問題的內在成因，正是其道德認知與道德情感、道德行為及道德責任的互相分離。社會道德認知、道德行為過程需要有積極的道德情感參與才能有效實現。近年來頻繁出現的大學生社會倫理事件中，大學生的道德認知往往缺乏豐富的道德情感支撐，甚至對倫理事實采取冷漠、無情的態度。
對于道德責任及義務的體認是大學生道德認知的核心內容，道德責任及義務的履行是大學生道德認知的邏輯結果。離開了對道德的責任及義務的理解和履行，大學生道德認知就變成道德的形式主義。一些大學生認為，道德責任及義務是社會公共道德對其行為的約束和限制。在現實生活中，他們以自我為中心，寬于律己，嚴于律人，放縱自己的道德行為，忽視自己應盡的道德責任及義務。
（二）外生性因素
大學生成長于改革開放新時期，自主意識強，樂于接觸和吸收新鮮事物，同時，也容易受外在因素的影響。以下內容從思想潮流、經濟利益、交往方式等方面分析大學生思想道德問題生成的外生性因素。
第一，不良的社會思潮影響。隨著改革開放的深化，國內外文化思潮逐步碰撞、沖突和融合，大學生身處知識前沿的大學校園，其思想觀念不斷地受到沖擊、洗禮。大學生吸收了優秀的文化思潮，拓展了知識視域，豐富了自己的知識儲備。同時，一些不良的社會思潮也迅猛地沖擊、影響著大學生的思想道德觀念。特別是西方社會所謂的消費主義、后現代主義、全球主義等思潮，使大學生偏離社會的主流思潮，安于當下，重金錢、講利益，逐漸失去自主性和獨立性，甚至失去理性、建設性地解決問題的能力。在社會不良思潮的影響下，大學生不僅出現了“貶損高尚、褒揚低俗、膨脹自我”等不良的行為方式，而且忽視理應遵循的價值理念和道德規范，在道德與價值的沖突中失去真正的精神依托。
第二，市場經濟不良特性的影響。我國正處于社會轉型和經濟轉型的關鍵期，利益關系錯綜復雜，社會問題不斷暴露，社會群體不斷分化，個體收入差異明顯，貧富差距逐步擴大，這促使人們的價值觀念呈現復雜化、物質化的趨勢。作為社會群體的重要組成，大學生的價值觀、人生觀、社會觀也隨之發生變化。大學校園里，一些青年學生講利益、重回報的風氣肆掠，炫富、奢靡、浪費等不良現象屢見不鮮。一些大學生覺得，社會已經不一樣了，當下的社會是講物質、金錢的社會，傳統的道德觀、價值觀過時了。他們不原意幫助別人，回饋社會，逐漸形成了自私自利的不良心理。
第三，社會交往網絡虛擬性的負面影響。計算機互聯網技術使社會個體之間的交往方式虛擬化，這種生活方式的變遷導致社會個體思想意識的深層劇變。網絡社交已經成為大學生一種普遍的社會交往方式，大學生的學習、生活方式及語言習慣，甚至思想觀念和行為方式都受到網絡社交的影響。計算互聯網技術為大學生獲取更多的前沿知識、社會資訊提供了極大的便利，大學生社會交往更加便捷，但也使得大學生社會交往隱蔽化、虛擬化。這些都會直接導致大學生道德意識的弱化、道德行為的隨意化。
三、對策啟示：自主建構、價值引導和社會實踐
部分大學生思想浮躁和行為失范，究其根源，一是其自身道德認知、情感、行為、義務及責任等內在關系相互割裂的結果，二是受社會思潮、社會經濟和社會交往等因素的負面影響。基于這些情況，大學生思想道德受教育應該采取自主建構和價值引導的教育理念和方法，推動大學生思想道德建設。
第一，尊重大學生的主體性，發揮其道德人格自主建構的能力――道德分析、選擇和判斷的能力，促使大學生自覺抵制物質化、功利化和自由化的不良傾向。同時，高校應該整合各項思想道德教育資源，調動各類思想道德教育主體，創造良好的德育環境，使得大學生德育主客體間有良好的互動關系，促使大學生“自覺地認知”，發揮其道德信念內化的主觀能動性，形成與社會主義核心價值觀相吻合的道德人格。
第二，加強與時展主旋律相一致的價值引導。開放、自由的教育環境給大學生留下一個寬闊的價值選擇空間，向他們提供多元化、可供選擇的價值體系，培養他們對多樣性、多元文化的理解和尊重，讓他們形成開放、包容的個性心態，培養他們自主判斷和自主選擇的能力。與此同時，高校思想道德教育還必須加強主旋律價值意識的引導。特別是加強新媒體的德育宣傳、價值引導，使高校德育獲得與時展的主旋律相一致的品性與意蘊。
第三，注重大學生思想道德教育的實踐本性。道德習得具有實踐本性，道德信念只有外化為道德行為，才具有真正的德育意義?！爸R不是教養，只有將知識轉化為自身內在的精神品質和社會實踐行為才是真正的教養。知行合一是改進和完善行為主體道德人格的基本原則，也是化解其內心世界與外在行為的道德沖突的基本策略。”高校應該充分鼓勵大學生積極投身社會實踐，讓大學生在實踐中把思想道德理論知識內化為自己的道德品質，為建構自己的思想道德體系提供過程保障。
參考文獻：
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社會道德問題范文第3篇
關鍵詞:Internet 道德意識 道德規范 道德行為
隨著信息技術的迅猛發展，人類社會正逐步從業化社會向信息化社會邁進)為迎接21世紀的挑戰，各國正在規劃和實施適應信息時代的全國性、乃至全球性高速信息公路。世界土幾乎所有發達國家都已相繼建成了國家級的計算機網絡，并相互連成覆蓋全球的國際性學術計算機網絡Tnternet據統計一，到19年1月為止，全球已有194個國家和地區聯人了Tn-ternet。這是一場跨越時空的新的信息網絡革命，它將比歷史上的任何一次技術革命對社會、經濟、政治、文化等帶來的沖擊更為巨大，它將改變我們的生產方式，生活方式以及作和學習方式
1道德意識方面(領域)
1.1道德相對主義盛行
后現代主義的道德相對主義(“你想怎樣就怎樣”或者“怎樣都行”)，非中心主義，多元化，表面化，無終極目標等等，直接源于后工業社會生產形式、組織形式和文化格局但是在信急高速公路的雛型Tnternet網絡世界中，道德相對主義卻找到了它最適宜生長繁延的領域。這是因為:
(1)Tnternet沒有中心。在科學家們設計Tnternet的前身ARPANET時，軍方就要求這個網絡沒有中心這樣做的理由是.不管網絡的哪一個特定的點受到攻擊，’它的其他部分都能夠正常工作。這樣Internet就成了一大片相互聯接在一起的網絡，沒有哪片網絡統治哪片網絡，也沒有哪片網絡是主要的Internet成了一個絕對沒有中心的網絡世界
(2)Internet沒有開始也沒有結束。從地理角度講，Internet覆蓋在整個地球的表面。而地球也是一個球體，在這個覆蓋于球體的網狀物中，既沒有開始的地方也沒有結束，意味著沒有終極。一進人這個由光纖電纜和調制解調器構成的世界，你就變成了電子化的飛速運動的存在。這種狀態，除了使人忘記對終極目標的追求外，也會讓他不想對任何東西負責。因為作為一個個體，陷在無邊無際之中，他無法覺得自己有能力對任何事情負責。也就是說，小小的個人在無邊無際的網中的無能為力，為道德相對主義提供了最好的土壤和借口，造成道德相對主義的盛行。
1.2無政府主義泛濫
Internet當初的設計思想，是讓信息在網絡中能夠自由的傳播，這樣，當網絡的一部分遭到襲擊時其它的部分依然能夠正常運轉。當這種思想變成現在的Internet事實之后，使你在網上實施言論控制成了一種不太容易的事情。
眼下的Tnternet像一片藤草叢生的荒野。在這里，還沒有政府機構誕生。所有的人都是自己的領導和主人，因為所有的人都擁有網絡的一部分。沒有誰獨自擁有Internet，因此，Internet就沒有一個最終的管理者。美國政府和各個地方以及機構的網絡，再加上外國的網絡造成了今天的Internet。在這當中，誰都沒有絕對發言權，沒有誰說了算。但同時，誰又都有發言權。
這樣，Internet成了一個容許真正言論“自由’，的地方，一個徹底“民主”(或無政府主義)的地方，一個無法無天的地方。在這里，任何人可以按照他自己的原則(或者不要原則)說任何話，做任何事。在Internet上，一個人不需要承擔自己的義務和責母，由此可以濫用自由的權利。
1.3人際情感的疏遠
人際情感是需要人與人的社會交往來維持的。而在網上交流時，我們的言談舉止都被轉換成二進制的語言，我們的音容笑貌以數字化字符方式在屏幕上傳播，我們成了數碼化的存在:Degital Beingo Internet改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機器之間的交流，這與現實生活中人與人的直接交往相比，人與人之間的隔離不是減少了，而是增大了。尤其是Internet所提供的跨時空，跨地域的多人參加、多向交流的技術，使人們更容易沉溺于網上交際，使現實生活中的交往機會減少，人與機器的接觸卻日益頻繁，而終日與電腦終端打交道，同他人的社會交往會被削弱，使家庭成員之間，鄰居之間，同事朋友之間的感情聯系淡薄。
2道德規范方面
2.1對傳統的道德規范形成沖擊，其約束力減弱
網絡社會是人類為自己開拓的另一個生存空間，這個嶄新的信息世界，基本上還是沒有法律規范，沒有道德規范的寢化社會，人們只是按照自己在現實社會中的人生體驗來約束自己。這對建立在現實社會基礎上的傳統的道德規范形成巨大的沖突，使之約束力明顯下降。目前網上的道德規范是非強制性的，只能靠個人的內心信念來維系，這樣網上人是否遵從道德規范，也不易察覺和監督，而不像現實社會中的道德要靠社會輿論，傳統習慣，內心信念三者同時來維持。因此建立在網上的道德規范約束力減弱。
2.2使道德規范在量的規范上不斷擴張
從歷史的運動來看，人類社會規范有一個量的積累過程，這表現為道德規范的適用對象的范圍在總體上趨于提高和擴大。網絡世界的發展對形成和發展道聲德標準，制定新的規范開拓了新領域，產生了積極促進作用。在網絡中，同樣需要教養，網絡行為和其它勘社會行為一樣.需要一定的道德規范和原則。因此.世界各國紛紛研究制定了一系列相應的道德規范，這些規范涉及網絡行為的方方面面，從電子郵件使用的語言格式，通訊網絡協議，到字母的大小寫，電子郵件簽名等細節都有詳盡的規范。例如美國華盛頓一個名為“計算機倫理研究所”的組織，推出“電腦倫理十誡”，南加利福尼亞大學網絡倫理聲明中指出的六種網絡不道德行為類型，等等。所有這些規范都是對原有道德規范的補充和發展，使其在量上不斷積聚和擴大。
社會道德問題范文第4篇
關鍵詞：財務會計；職業道德建設；加強；執業守則；職業素養
財務會計屬于監督、核算的專職人員，其職業技能的高低直接影響著企業會計信息的質量好壞，同時其職業道德的高低更是影響我國經濟能否穩健發展的重要因素，因此有必要加強財務會計人員的職業道德建設，為相關部門有效合法運作提供保障，排除影響我國經濟健康發展的不和諧因素。
一、財務會計人員職業道德建設現狀分析
所謂財務會計人員職業道德，就是指會計人員在會計事務中正確處理人與人之間經濟關系的行為規范的總和，即會計人員從事會計工作應遵循的道德標準。我們從現階段財務會計發展狀況分析，總結出以下幾點財務會計職業道德建設不和諧的原因：
1.受利益驅使，財會人員誠信意識減弱
由于很多財務會計人員自身意志薄弱，面對強大的利益驅使，不能堅持原則，在物質誘惑面前放棄誠信，導致出現會計信息失真、會計行為違法、會計監督疏漏等違法現象。
2.會計人員缺乏主動鉆研精神，職業道德素養不高
會計是一個專業性很強的職位，要求從事人員有極高的專業技能素養，并能在崗位上主動鉆研相關知識，但是現在很多財務會計人員一上崗就消極懈怠，對工作懈怠應付，只做表面功夫，缺乏主動鉆研業務的精神，導致其職業素養下降，工作出現紕漏，對很多會計業務不熟練使得會計行為不合理甚至不合法。
3.社會法制建設不完善，相關財經法規條例未能及時延伸到企業財會領域
由于會計機構建設比較遲緩，國家相關的監管規范制度不完善，與財務會計有關的財經法規制度建設與財務會計人員發展不協調，導致很多會計人員鉆國家的空子，鉆法律的空子，隨意實施不合理的會計行為。
4.社會監督力度不夠，監管審計部門漏洞太多
社會監督職能不完善，對會計人員的監管力度不夠，審計核查工作不合格，使得會計違法行為大肆出現。
二、加強財務會計人員職業道德建設的必要性
1.提高企業會計信息質量，提升企業形象
會計人員的合理會計行為能提高會計信息的質量，而高質量的會計信息不但能夠保障企業高效運作，更是提升企業自身形象的有力說明，企業對外公布的會計信息的質量是要靠財務會計人員職業道德做保障的，因此提高企業會計信息質量、提升企業形象就要加強會計人員職業道德建設。
2.維護國家人民利益，凈化社會納稅環境
會計信息的使用者還包括國家，稅收工作是根據企事業單位提供的會計信息來運行的，因此，加強財務會計人員的職業道德建設，使其生產的會計信息高效合理合法，不但能夠保障國家稅收工作的高效合理，保障納稅人的合法利益，同時也能凈化社會納稅環境。
3.為會計人員樹立標準，提升整體職業水平
很多違法會計行為大都是受到的同行的反面“鼓舞”，因此加強財務會計人員的職業道德建設不但規范了財務會計人員的職業道德行為，還可以為會計行業樹立標準，提升整個財務會計行業的職業水平，形成良性循環。
三、加強財務會計人員職業道德建設的建議
1.組織財務會計人員進行政治思想學習，提高職業道德素養
道德問題就要從道德教育入手，對于財務會計人員的職業道德建設自然也要遵從這一點。國家財務部等相關部門對正在培養的財務會計人員要進行科學嚴格的思想政治教育，從根源提高會計人員的職業道德意識，不能只顧技能培養而偏棄道德培養，要技能道德兩手抓，為社會輸送真正合格的財務會計人員。
2.提升財務會計人員自身學習意識，主動鉆研業務，規范自身行為
不斷組織會計人員進行業務學習，培養其主動鉆研的精神與意識，加強其自我規范意識與能力，摒棄一證保終身（5年）的傳統會計制度，要定期組織在崗會計人員進行繼續教育，保證會計人員的業務水準與道德意識不松懈。
3.完善相關法律法規，加大會計職業道德建設宣傳與管治力度
國家立法部門要結合不斷出現的會計違法行為進行合理的立法工作，完善財務會計領域的規范法規，加大會計職業道德建設宣傳力度與違法亂紀打擊力度，對該領域進行強制性規范。
4.凈化企業自身運作環境，制定科學合理的會計人員獎懲制度
工作環境的治理同樣重要，在對會計人員進行教育的同時也要對企業自身運作環境進行改制，凈化企業會計工作環境，排除誘導會計人員出現違法行為的外在因素，制定科學合理的獎懲制度，約束財務會計人員的職業道德行為。
四、結語
財務會計是從事會計核算和監督，產出會計信息的專屬行業，工作性質特殊，因此其工作質量的好壞不但要從職業技能的高低來衡量，更要從其職業道德的高低來進行衡量，加強財務會計人員的職業道德建設是整個社會的責任。
參考文獻：
[1]趙東娜：關于會計人員職業道德建設的幾點思考[J].河南科技.2013（06）.
[2]王彥華：會計人員素質與會計誠信[J].中國農業會計.2013（05）.
[3]張云娜：淺議會計人員職業道德建設[J].冶金財會. 2010（03）.
社會道德問題范文第5篇
關鍵詞：班級文化建設；職業指導；措施
當今社會，就業形勢嚴峻，各行各業的競爭都非常激烈。這要求畢業生具備更好的素質以便能更好地適應社會要求。因此，在班級管理中必須滲透職業指導，使學生在學校里就能清楚地認識到就業必須必備的素質。職業指導包括了多個方面，有就業政策的指導，也有觀念、心理、實踐、技巧等方面的指導。教師在班級的文化建設中要注意對這些問題的滲透。
一、在班級文化建設中滲透職業指導的措施
1.學校組織班主任或輔導員深入企業學習
班主任或輔導員要想在班級文化建設中滲透職業指導，就必須了解企業的管理機制以及文化、行業標準等。學校組織他們深入企業參觀，能夠培養他們的職業意識和道德規范。班主任在企業中了解到企業需要什么樣的人才就能夠在班級管理中滲透職業指導，在無形中影響著學生樹立正確的奮斗目標。
2.創設具有職業特色的班級環境
讓學生在具有職業特色的班級環境中學習，能夠在無形中培養學生的職業意識。以學生為主體，由他們自己對教室進行合理的布置，充分利用每一個角落，每一面墻壁，處處體現出職業的特色。設立圖書角，為學生購置相關專業書籍及職業指導書籍，設立職業文化墻，定期將一些企業的文化理念、職業需求等展示出來，給學生以奮斗的目標，也可以將學生的實踐心得展示給大家，樹立學生的自信心。宿舍的文化建設，可以從三個方面――宿舍的內部事務管理、人際關系以及制度開展。如，開展關于人際關系的專題講座，提高學生的溝通能力。文明宿舍的評比可以更好地展開宿舍的內部事務管理。
3.融企業精神于班級的精神建設中
學校根據優秀的企業文化精神和自身的實際情況，制定出符合實際的被師生認同的校訓與學校精神及價值觀等，班主任也可以在班級中組織學生學習優秀的企業文化精神，制定出本班的班規、班級目標等，讓學生在班級中感受企業文化氛圍。
4.企業人才進學校舉辦講座，學生到企業實踐
企業的相關人才到學校開展講座，與學生面對面，使學生更好地了解企業的文化，解除學生內心的困惑，激發學生奮斗的決心。同時，學校與企業搭建互動平臺，使學生能夠定期到企業參觀，近距離的接觸，能夠增強學生的感觸，使學生對企業管理和職業人生有了深入的了解。學校也應鼓勵學生利用寒暑假的時間進行實踐，拓展學生的視野，也強化了他們的職業技能。學生通過實踐，會針對自己的情況，逐步規范和完善自己，使自己成為一名合格的職業人。
5.模擬公司的運營方式進行班級管理
模擬公司的運營方式來進行班級的管理，由學生來擔任“公司”中的不同角色，開展“公司”的各項工作。學生可以不斷交換自己的職位，體驗不同崗位的不同要求，承擔“公司”的義務與責任。通過這種模擬公司的方式，能夠培養學生的合作意識與責任意識，調動了學生參與的積極性，也能使他們更好地由校園人向職業人轉變。
6.將班級制度與企業文化相融合
企業制度是企業文化最主要的體現方式之一，它具有比較強的規范性、強制執行性和權威性。而班級的制度相對來說比較松散，沒有那么強的組織紀律性，同樣，也沒有那么嚴格的獎懲制度。學生畢業后進入企業，不能很快適應企業的制度，為了讓他們在出校門后即可直接適應企業的管理氛圍，可以在班級的管理中引入企業制度，使學生提前感受企業的嚴格管理。
二、在班級文化建設中滲透職業指導的意義
第一，在班級文化建設中滲透職業指導，能夠培養學生的職業意識和素養。學生處于學校和家長的保護之下，心理不成熟，思維還處于理想化的狀態，自我意識比較強烈，不能站在別人的角度上思考問題。在班級文化建設中滲透職業指導，使學生從自我的小天地中走出來，能夠以職業人的標準來要求自己，提高了學生的就業競爭力。
第二，培養學生的德育。由于市場經濟的不斷發展和各種文化觀念的沖擊，學生的德育工作面臨著越來越大的挑戰。傳統的說教式教育已經不能起到好的效果。將企業文化融入到班級的文化管理中來，不僅能夠使學生清楚地認識到人才的基本條件，也能使學生受到良好的企業文化的影響，有利于他們正確的價值觀與人生觀的樹立。
結語：
在班級管理中滲透職業指導對學生步入社會后的就業是有很大的意義的，班主任應該充分發揮學生的主體作用，引導學生在學習及班級管理中以職業人的角度去思考問題，培養他們的職業意識與職業素養，提高他們自身的競爭力。
參考文獻：
[1]何春霞，張芳，石玉秋.打造企業化班級 提升學生職業能力――以旅游管理專業為例的企業化班級文化建設實踐探索[J].遼寧高職學報，2013（8）
