安塞腰鼓教學(xué)設(shè)計(jì)
前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇安塞腰鼓教學(xué)設(shè)計(jì)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。
安塞腰鼓教學(xué)設(shè)計(jì)范文第1篇
[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文課堂 課堂語(yǔ)言 課堂設(shè)計(jì) 課堂輔助
“愛(ài)美之心，人皆有之。”美，是人們共同追求的一個(gè)目標(biāo)，美的事物能讓人賞心悅目，蝴蝶會(huì)圍著美麗的花朵打轉(zhuǎn)，我們會(huì)為了悠揚(yáng)的音樂(lè)陶醉，甚至為了一處美景跋山涉水。成人皆如此，更何況是孩子，他們對(duì)于美總是那么強(qiáng)烈，毫不掩飾地表達(dá)出他們的喜愛(ài)之情，所以我們總能在課堂上昕到孩子們發(fā)自內(nèi)心的贊嘆之聲，為文字贊嘆，為美圖贊嘆，為意境贊嘆，那是對(duì)于美的認(rèn)可和憧憬，那是他們真真切切的感悟。
問(wèn)逑嫦壬說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。”既然一半是藝術(shù)，那么，語(yǔ)文教學(xué)就離不開(kāi)一個(gè)“美”字。精彩的語(yǔ)文課堂，需要教師有一顆美好的心靈，去品味語(yǔ)文的美，去挖掘語(yǔ)文的美，從而創(chuàng)造語(yǔ)文課堂的美。課堂，語(yǔ)文教學(xué)的主陣地，如果我們的課堂也能做到“美不勝收”，那么必定能牢牢抓住學(xué)生的目光，讓學(xué)生身在，心在，魂在，與作者同呼吸、同感受。那怎樣才能讓我們的語(yǔ)文課堂“美不勝收”呢？我想我們至少可以從以下幾個(gè)方面人手去創(chuàng)造美。
一、讓課堂語(yǔ)言“美不勝收”
在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師要善于用優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造完整的課堂情境。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該在一個(gè)完整的情境中進(jìn)行，不應(yīng)人為地將其進(jìn)行分割，所以整堂課的語(yǔ)言也應(yīng)該是風(fēng)格統(tǒng)一的，與教材的特點(diǎn)相吻合，盡可能地用優(yōu)美的語(yǔ)句來(lái)打動(dòng)學(xué)生，幫助學(xué)生走進(jìn)文本，進(jìn)人人物的內(nèi)心世界。
如在教學(xué)《桂花雨》這篇課文時(shí)，為了幫助學(xué)生感受桂花紛紛落下的美景，我設(shè)計(jì)了這樣一段配樂(lè)朗誦：“鵝黃的桂花像綿綿的細(xì)雨紛紛落下，落在你的發(fā)梢，你的肩頭，你的腳邊，輕輕的，軟軟的，細(xì)碎的花瓣，淺淺的鵝黃，桂花伴著微風(fēng)爭(zhēng)先恐后地躍向枝頭，撲向大地，四周彌漫著醉人的清香，恬靜，安詳。”這個(gè)設(shè)計(jì)取得了較好的效果，在音樂(lè)的烘托中，在語(yǔ)言的引導(dǎo)中，在桂花的香氣中，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的各個(gè)感官，學(xué)生沉浸在“桂花雨”的畫(huà)面中，完全被陶醉了。情境描述了很優(yōu)美的畫(huà)面，很有味道，真正做到了人情入境。
每篇課文我們都應(yīng)該用合適文本的語(yǔ)言去串聯(lián)整個(gè)課堂，語(yǔ)言不在于多，不在于煽情，而要恰到好處，點(diǎn)到主旨而不深入，用自己的提點(diǎn)去幫助學(xué)生用優(yōu)美的文字闡述，讓學(xué)生說(shuō)出美的語(yǔ)言更能體現(xiàn)語(yǔ)文的魅力。
如《愛(ài)如茉莉》這篇文章文字很平淡，其間流淌的淡淡卻深沉的愛(ài)對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)并不容易體會(huì)。在教學(xué)時(shí)，我的語(yǔ)言風(fēng)格也保持了與文本的一致，緊扣“平淡之中見(jiàn)真情”，用“這就是媽媽愛(ài)爸爸，即使病著，也時(shí)刻把對(duì)方看得比自己重要，這就是愛(ài)的真情流露，那樣簡(jiǎn)單那樣平淡，它就像茉莉一樣――平淡無(wú)奇，但平淡之中見(jiàn)真情。”“一頓小小的餃子，一句默默的承諾，一個(gè)匆匆的身影，讓我們真切地感受到了愛(ài)，愛(ài)就鑲嵌在生活的細(xì)節(jié)里，它表現(xiàn)得那樣――平淡無(wú)奇，但平淡之中見(jiàn)真情。”和“我們漸漸明白愛(ài)有時(shí)就體現(xiàn)在一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)神態(tài)、一個(gè)細(xì)節(jié)上，它就像茉莉一樣―平淡無(wú)奇，但平淡之中見(jiàn)真情。”三組語(yǔ)言來(lái)打開(kāi)學(xué)生的思維，這時(shí)再讓學(xué)生講講愛(ài)是什么，學(xué)生就能抓住生活中的小細(xì)節(jié)，用他們美麗的辭藻，真摯的感情來(lái)描述文中主人公之間的愛(ài)，自己家人之間的愛(ài)，以小見(jiàn)大，只有情到深處，才能感人至深。
二、讓課堂設(shè)計(jì)“美不勝收”
好的課堂教學(xué)，其教學(xué)設(shè)計(jì)必定也是處處有心、事事有意，每個(gè)環(huán)節(jié)都緊扣目標(biāo)，都是融會(huì)貫通的。為了達(dá)到最好的教學(xué)效果，我們可以將教材打碎，重新整合、安排，讓整個(gè)設(shè)計(jì)如行云流水般順暢，給人以水到渠成之感。
如在教學(xué)《安塞腰鼓》時(shí)，以“好一個(gè)安塞腰鼓”為切人點(diǎn)，讓大家找找文中哪句話直接表達(dá)了作者的贊美之情，自然而然地引出“好一個(gè)安塞腰鼓”這句話：“好一個(gè)安塞腰鼓！好一個(gè)安塞腰鼓！好一個(gè)黃土高原！好一個(gè)安塞腰鼓！好一個(gè)痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！”讓學(xué)生有感情地反復(fù)朗讀這四句，讀出文章的力量之美，讀出幾分鏗鏘，為全文的教學(xué)奠定一個(gè)感情基調(diào)，把學(xué)生帶入黃土高原那種激情澎湃、豪情萬(wàn)丈的情境之中。這句話的每次出現(xiàn)就是對(duì)前文作一個(gè)小結(jié)，將腰鼓表演分成了四個(gè)部分。每個(gè)部分的教學(xué)都是以“好一個(gè)安塞腰鼓”開(kāi)始，以“好一個(gè)安塞腰鼓”結(jié)束，形成了前后呼應(yīng)，回環(huán)之勢(shì)，讓整個(gè)教學(xué)一氣呵成、反復(fù)強(qiáng)化，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生深化了理解。
作者在寫(xiě)文章時(shí)必定是按照一定的思路進(jìn)行的，但在教學(xué)時(shí)，有時(shí)候改變一下格局可能更容易吸引學(xué)生探索的目光，所以我們的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該是多變的，不能墨守成規(guī)。就拿《螳螂捕蟬》一課來(lái)說(shuō)，如果循規(guī)蹈矩、按部就班，就無(wú)法突出吳王前后態(tài)度的對(duì)比，也無(wú)法突出少年的睿智，只有打破順序，重新排列，以“下死命令”和“打消念頭”兩個(gè)截然不同的結(jié)果人手，才能讓學(xué)生樂(lè)意去學(xué)，樂(lè)意去品讀少年的精妙之處。
三、讓課堂輔助“美不勝收”
在多媒體當(dāng)?shù)赖慕裉欤Z(yǔ)文教學(xué)的輔助手段讓課堂更加充滿了直觀的美感，優(yōu)美的圖片、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、逼真的動(dòng)畫(huà)、形象的板書(shū)，這些手段幫助學(xué)生更好地體會(huì)了文字背后的情境，更直觀地感受到語(yǔ)言文字的魅力。
如在教學(xué)《蝸牛的獎(jiǎng)杯》時(shí)，我摒棄了傳統(tǒng)的文字板書(shū)，而是采用簡(jiǎn)筆畫(huà)的方法，通過(guò)三幅不同時(shí)期的蝸牛的簡(jiǎn)筆畫(huà)幫助學(xué)生直觀地理解蝸牛的心理變化，從翅膀到獎(jiǎng)杯，到重重的殼，將蝸牛的心路歷程完整形象地表現(xiàn)出來(lái)。特別是第三幅背著重重的硬殼的蝸牛，我讓學(xué)生幫助蝸牛添加表情，并說(shuō)說(shuō)這是一只怎樣的蝸牛，完全激發(fā)出了學(xué)生表達(dá)情感的欲望，有的學(xué)生還給蝸牛加上了眼淚，把自己的內(nèi)心感受很好地傳遞了出來(lái)。新穎的形式讓板書(shū)也變得“美不勝收”，還能激發(fā)學(xué)生一定的閱讀積極性，簡(jiǎn)單、直觀、清晰，起到了事半功倍的作用。
安塞腰鼓教學(xué)設(shè)計(jì)范文第2篇
關(guān)鍵詞：巧用;遠(yuǎn)程資源;活躍;語(yǔ)文課堂;師生交流
近幾年來(lái)，隨著農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程設(shè)備的推廣運(yùn)用，遠(yuǎn)程教育資源進(jìn)入了我們農(nóng)村學(xué)校的各個(gè)層面。但是我們老師在使用遠(yuǎn)程教育資源上認(rèn)識(shí)不足，駕馭能力差，常常誤用，濫用遠(yuǎn)程教育資源，不能很好地與我們農(nóng)村初中的語(yǔ)文課堂教學(xué)整合。因此，我們很有必要活用巧用遠(yuǎn)程教育資源，才能更好地激活農(nóng)村初中的語(yǔ)文課堂教學(xué)，以收到理想的教學(xué)效果。下面談?wù)勎业膸c(diǎn)做法：
一、虛心學(xué)習(xí)，積極實(shí)踐
我校開(kāi)通模式三以來(lái)，我便主動(dòng)向有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，自覺(jué)報(bào)名參加“國(guó)培計(jì)劃”網(wǎng)上培訓(xùn)，并把學(xué)習(xí)所得大膽運(yùn)用到自己的班級(jí)教學(xué)中。2012年第一學(xué)期，我教學(xué)《月亮上的足跡》這篇文章，由于學(xué)生沒(méi)有條件目睹人類首次登月的壯舉，我便利用遠(yuǎn)程教育資源中有關(guān)人類首次登月的文字解說(shuō)，圖片資料，視頻資料等，把以文字方式呈現(xiàn)的課文內(nèi)容活化為形象可感的具體形象，利用圖片、背景音樂(lè)等素材創(chuàng)設(shè)出符合課程要求的情境，喧染課堂氣氛;在講課中適時(shí)利用數(shù)字電影、動(dòng)畫(huà)、通過(guò)圖文并茂、有聲有色的演示，讓知識(shí)達(dá)到化難為易、化繁為簡(jiǎn)、變抽象為具體的目的，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中，在討論、質(zhì)疑、互動(dòng)的各環(huán)節(jié)中不知不覺(jué)學(xué)到了知識(shí)，鍛煉了能力，提升了素質(zhì)，既減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又提高了學(xué)生的興趣，大大提高了教學(xué)的質(zhì)量;比如：我在教學(xué)《端午的鴨蛋》時(shí)，先讓學(xué)生欣賞我們定安第二屆端午美食節(jié)開(kāi)幕式上的一段剪輯視頻，由于是學(xué)生自身地理范圍內(nèi)的開(kāi)幕式，學(xué)生心理距離接近了，滿足了學(xué)生認(rèn)知事物的心理需求，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提高了，學(xué)習(xí)的積極性也就自然提高了，緊接著，我插入音樂(lè)配合學(xué)生朗讀課文，這就為學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文了創(chuàng)設(shè)了良好的情境，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性自然增強(qiáng)了。通過(guò)這樣教學(xué)，不僅擴(kuò)展了學(xué)生的思維，還加強(qiáng)了學(xué)生知識(shí)的橫向聯(lián)系。教學(xué)效果自然很好。
二、探索改造，有效利用
嘗試使用遠(yuǎn)程教育資源之后，怎樣創(chuàng)造性地使用優(yōu)質(zhì)的遠(yuǎn)程教育資源，使這些優(yōu)質(zhì)資源達(dá)到最佳的使用效果？便成了我思考的問(wèn)題。于是我開(kāi)始了大膽地對(duì)原有資源的重新整理、編輯、改造、提取、升華，從而選擇更有效的資源以及更有效的組織利用資源，制作出更加符合自己實(shí)際教學(xué)需要的的多媒體課件。我在講《安塞腰鼓》這篇課文時(shí)，利用課件動(dòng)畫(huà)素材制作課件，創(chuàng)設(shè)了情景，把內(nèi)容很直觀的表現(xiàn)出來(lái)，在播放時(shí)同學(xué)們一下子感知了安塞腰鼓的精彩場(chǎng)面，明白了安塞腰鼓的恢弘氣勢(shì)，領(lǐng)悟了安塞腰鼓的博大精深，引起了同學(xué)們極大的興趣，大家開(kāi)始熱烈研討和學(xué)習(xí)，整堂課的教學(xué)，收到了意想不到的效果。關(guān)于這一點(diǎn)，我還認(rèn)為，如果大家都能調(diào)用、修改遠(yuǎn)程教育資源，結(jié)合自己的學(xué)生實(shí)際進(jìn)行探索改造以及有效利用，那么可以節(jié)省一些時(shí)間，將節(jié)省下來(lái)的時(shí)間去探索教法、研究學(xué)生，實(shí)施因材施教，教學(xué)效果會(huì)更佳。
三、活用資源，以說(shuō)促寫(xiě)
教學(xué)《背影》一課，我利用遠(yuǎn)程教育資源創(chuàng)設(shè)聲情并茂、動(dòng)靜結(jié)合的情景，把學(xué)生帶進(jìn)課文描寫(xiě)的情境中，讓他們?cè)O(shè)身處地的想一想、說(shuō)一說(shuō);同時(shí)讓他們對(duì)比自己的生活，說(shuō)說(shuō)怎樣跟別人相處和交流？怎樣感恩與報(bào)答關(guān)心自己的人？通過(guò)設(shè)計(jì)這樣的情景，既能夠讓學(xué)生更好的理解教材內(nèi)容，感受文中所表達(dá)的父子深情，受到良好的思想品德教育;又能有效的提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力和寫(xiě)作能力，達(dá)到雙重功效。
四、尊重文本，適可而止
安塞腰鼓教學(xué)設(shè)計(jì)范文第3篇
一、生本對(duì)話的價(jià)值取向
生本對(duì)話是新課程理念下的一個(gè)重要教學(xué)思想，也是一種重要的教學(xué)手段、方式，它是語(yǔ)文教學(xué)有效性的基礎(chǔ)。脫離了生本對(duì)話的課堂，教師就成為課堂的主體、主導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會(huì)被教師牽著鼻子走，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的惰性、奴性，最后失去學(xué)習(xí)的興趣。因此，我們要重視生本對(duì)話，讓學(xué)生靜下心來(lái)，沉入語(yǔ)言文字中，感受文本的語(yǔ)言魅力。只有這樣，學(xué)生才能走近文本，走近文本的人物，和作者進(jìn)行心靈的對(duì)話。生本對(duì)話必須有明確的指向，必須體現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)的核心價(jià)值。否則，對(duì)話就會(huì)偏離方向，得不償失。所謂核心價(jià)值，就是語(yǔ)文課程所特有的、區(qū)別于其他學(xué)科的本質(zhì)屬性。不同類別的文本，其核心價(jià)值會(huì)有所不同，但是都是離不開(kāi)語(yǔ)言文字。脫離了語(yǔ)言文字的語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)變成思想政治課或歷史課等。
例如，人教版的《安塞腰鼓》一文，語(yǔ)言風(fēng)格非常鮮明。短句的運(yùn)用，排比、比喻等修辭手法的運(yùn)用，詩(shī)句的引用，以及鋪陳的方式，都極具我國(guó)民族語(yǔ)言的特色。文章通過(guò)這些語(yǔ)言，把安塞腰鼓的磅礴氣勢(shì)和躍動(dòng)的生命力生動(dòng)鮮明地表現(xiàn)出來(lái)了，體現(xiàn)了我國(guó)西北文化的陽(yáng)剛特性。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生用心與文本對(duì)話，感受這些語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。
二、生本對(duì)話的主導(dǎo)因素
薩特說(shuō)：“閱讀是被引導(dǎo)的創(chuàng)造。”無(wú)論是語(yǔ)言的引導(dǎo)還是教師或同伴的引導(dǎo)，都是閱讀的一種內(nèi)在的本質(zhì)。特別是初中學(xué)生，由于人生閱歷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活環(huán)境等因素，他們對(duì)文本的感受理解往往會(huì)出現(xiàn)偏離文本或作者所展示的思想內(nèi)涵。再加上教材的選文大都為名篇佳作，或時(shí)代久遠(yuǎn)，或地域偏僻等，學(xué)生缺乏一定的感性認(rèn)識(shí)，他們很難與文本展開(kāi)真正的對(duì)話。因此，作為教師，一定要尊重學(xué)生的主體地位，讓他們有足夠的時(shí)間和空間與文本對(duì)話，進(jìn)行個(gè)性化閱讀；同時(shí)，也不能因此而忽視教師的主導(dǎo)作用，讓生本對(duì)話沿著正確的方向行進(jìn)。如，有位教師教學(xué)《孔乙己》一文，當(dāng)一個(gè)學(xué)生在回答問(wèn)題：“你讀了‘不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。’這句話有何感受？”時(shí)，非常激動(dòng)地說(shuō)了這樣一句話：“我感到很冷！”好一個(gè)“冷”字，這位教師心里一驚，只是點(diǎn)頭說(shuō)了一個(gè)“好”字，便匆匆地去走自己的教案，按自己的設(shè)計(jì)去完成這節(jié)課的“任務(wù)”。這個(gè)生成點(diǎn)，本應(yīng)是讓人拍手叫絕的學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，本應(yīng)是師生共赴的一次美麗的約會(huì)，然而卻因教師的主導(dǎo)地位的缺失，導(dǎo)致了精彩就此擦肩而過(guò)。如果此時(shí)教師能拋開(kāi)自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用，根據(jù)學(xué)生的思路做調(diào)整，一定會(huì)是一次精彩的生本對(duì)話！
三、生本對(duì)話的結(jié)構(gòu)層次
生本對(duì)話不是一蹴而就的，而是一個(gè)從文字開(kāi)始到思想內(nèi)容最后又回到語(yǔ)言文字的過(guò)程。這就是張志公先生所說(shuō)的“在文字間走一個(gè)來(lái)回”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生先要走近文字，親近文字，感受文字的溫度和色彩；再?gòu)奈淖种懈形蜃髡呦胍磉_(dá)的思想情感，體會(huì)文章的言外之意，弦外之音；最后，又回到語(yǔ)言文字中來(lái)，即作者為什么要用這樣的文字表達(dá)這樣的感情，同樣的感情自己還可以用怎樣的文字表達(dá)出來(lái)，并試著動(dòng)筆寫(xiě)一寫(xiě)。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的思維過(guò)程。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。”凡是有經(jīng)驗(yàn)的老師，一定會(huì)讓學(xué)生在與文本的對(duì)話中，從文字出發(fā)，最后又回到文字，逐漸提高。
安塞腰鼓教學(xué)設(shè)計(jì)范文第4篇
1.基于文本，充分用好教材。課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)和展開(kāi)，必須基于教材，充分用教材來(lái)說(shuō)話，讓學(xué)生憑借教材獲得語(yǔ)文的滋養(yǎng)。而不能因?yàn)楂C新獵奇，刻意設(shè)計(jì)，把教材丟在一邊，不讓教材這個(gè)例子充分發(fā)揮作用。黃厚江老師有個(gè)經(jīng)典教例。他教《孔乙己》，讓學(xué)生感悟孔乙己這個(gè)形象，緊扣文本，開(kāi)展了“讀手、品手、、析手”等活動(dòng)。何以如此？小說(shuō)《孔乙己》短短2000多字，寫(xiě)“手”的就有近10處，孔乙己這一典型形象的善良、迂腐，還有他的自命清高、好吃懶做的性格，無(wú)不在“這雙手”上得到表現(xiàn)。也就是說(shuō)，孔乙己的“這雙手”是孔乙己性格的標(biāo)志，也是他命運(yùn)的象征。所以，黃老師的課堂活動(dòng)就以“手”為核心，引導(dǎo)學(xué)生由“手”讀出人物的性格，由“手”讀出人物的命運(yùn)，由“手”讀出人物悲劇命運(yùn)的根源。這樣的語(yǔ)文活動(dòng)設(shè)計(jì)和推進(jìn)，就源于文本，緊扣文本，把文本本身的資源充分的利用好。學(xué)生的語(yǔ)文能力也就憑借教材得以提升。所以，開(kāi)展什么樣的語(yǔ)文課堂活動(dòng)，老師不能想當(dāng)然，或只是為了求熱鬧，把文本丟在一邊，而應(yīng)從文本的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)文本的實(shí)際精心設(shè)計(jì)，巧妙推進(jìn)，讓學(xué)生真正深入文本內(nèi)部，把文本的思想和藝術(shù)理解透。這是語(yǔ)文教學(xué)的前置性條件。有位老師在《明天不封陽(yáng)臺(tái)》教學(xué)中，分別采用“新聞會(huì)客廳”（人類與自然的對(duì)話）與“辯論賽”（圍繞“明天封陽(yáng)臺(tái)與不封陽(yáng)臺(tái)”展開(kāi)辯論）的形式，學(xué)生唇槍舌戰(zhàn)，煞是熱鬧，卻將文本冷落一旁，課堂上充斥著膚淺的對(duì)話和應(yīng)景的問(wèn)答。這樣的課已經(jīng)異化為思品課了。
2.基于學(xué)生，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。活動(dòng)是為學(xué)生而展開(kāi)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)而展開(kāi)，所以必須基于學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際，努力讓學(xué)生投入，讓學(xué)生有所得。著名特級(jí)教師寧鴻彬在教《人民百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》這篇新聞時(shí)，安排的教學(xué)活動(dòng)就注重從學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，努力用極有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生對(duì)“消息”這種文體的學(xué)習(xí)熱情。請(qǐng)同學(xué)們用三種方式把課文的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)：①用一句話說(shuō)出這則新聞的內(nèi)容；②用一段話說(shuō)出這則新聞的內(nèi)容；③用幾段話說(shuō)出這則新聞的內(nèi)容。學(xué)生一思考，一交流，明白了：@是個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)，活動(dòng)一就是標(biāo)題訓(xùn)練，活動(dòng)二就是導(dǎo)語(yǔ)訓(xùn)練，活動(dòng)三就是新聞的主體訓(xùn)練。學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)文體的特征，在訓(xùn)練中發(fā)展言語(yǔ)思維，提升了思維品質(zhì)。
不同學(xué)段學(xué)生水平有異，教學(xué)設(shè)計(jì)要充分考慮到這一實(shí)際，讓不同學(xué)段的學(xué)生都能有所收益。吉林省高中語(yǔ)文孫立全名師工作室，小學(xué)和初、高中老師同臺(tái)執(zhí)教柳宗元的絕句《江雪》，小學(xué)抓誦讀，理解情境：初中析意境析情感，體會(huì)“仕”與“隱”的選擇，結(jié)合柳宗元《愚溪詩(shī)序》；高中析禪意、析詩(shī)中有畫(huà)、詩(shī)中有人、詩(shī)中有我。這是典型的基于學(xué)生的設(shè)計(jì)，因材施教是最有效的教。
3.基于學(xué)科，凸顯語(yǔ)文味道。語(yǔ)文學(xué)科有鮮明的學(xué)科特點(diǎn)，也就是專家們津津樂(lè)道的“語(yǔ)文味”。語(yǔ)文課堂活動(dòng)的開(kāi)展必須注意彰顯學(xué)科元素，讓語(yǔ)文味更濃一點(diǎn)。有位老師執(zhí)教《再別康橋》，向?qū)W生展示了好多劍橋大學(xué)的畫(huà)面，配了美妙的西方音樂(lè)，很是優(yōu)美。但忽視了一個(gè)基本原則：語(yǔ)文課不是藝術(shù)欣賞課，語(yǔ)文學(xué)科有自己的專責(zé)。林忠港老師說(shuō)：“培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)思維，提升學(xué)生在語(yǔ)用方面的思維品質(zhì)，才是語(yǔ)文學(xué)科的專責(zé)。”黃厚江老師教《黔之驢》有這樣一個(gè)片段。
師：學(xué)了驢虎的故事，下面我們就來(lái)講故事。注意要忠實(shí)于原文進(jìn)行合理想象，要有故事性。小時(shí)候我們講故事怎樣開(kāi)頭？（生講故事）
師：這位同學(xué)注意了故事性，但有個(gè)細(xì)節(jié)，驢到底踢到老虎沒(méi)有？（生：沒(méi)有，老虎很機(jī)智的）
師：我們把講故事的要求提高一點(diǎn)，分別用虎和驢的口氣來(lái)講。挑戰(zhàn)一下好嗎？（一男生用驢的口氣講，老師說(shuō)講得很生動(dòng)，故事性強(qiáng)，有味道；一女生用虎的口氣講，老師說(shuō)把老虎的心理表現(xiàn)得很細(xì)膩，層次分明。）
師：老虎的故事比驢的故事更生動(dòng)更具體，那課題為什么是“黔之驢”而不是“黔之虎”呢？（生：用驢反襯虎的聰明機(jī)智；從老虎的角度寫(xiě)驢；聯(lián)系時(shí)代是諷刺朝廷官員。）
安塞腰鼓教學(xué)設(shè)計(jì)范文第5篇
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；人教版；工具性；人文性；課堂教學(xué)
自從2004年新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來(lái)，奮斗在一線的初中語(yǔ)文根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)際，從多角度去解讀初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)。初中語(yǔ)文比以往更重視語(yǔ)文的工具性與人文性的統(tǒng)一。其工具性側(cè)重于學(xué)生在和人交往中的交際功能，教會(huì)學(xué)生如何斟酌語(yǔ)句，在不同的場(chǎng)合運(yùn)用合適的語(yǔ)言處理事情。人文性側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。筆者在本文就新課程標(biāo)準(zhǔn)在新教材中的實(shí)施淺談自己的看法。
一、重視課堂教學(xué)的語(yǔ)文味
語(yǔ)文教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，不能簡(jiǎn)單地從教學(xué)內(nèi)容的本位出發(fā)，而應(yīng)該重視學(xué)生語(yǔ)感的教學(xué)。著重落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，并且要使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程能感受到真正的語(yǔ)文味，而不是枯燥無(wú)味的教學(xué)過(guò)程。為了實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中具有“語(yǔ)文味”，應(yīng)該做到以下兩個(gè)方面：
1、使語(yǔ)文課堂凈化。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“口頭為‘語(yǔ)’，書(shū)面為‘文’，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。”所以說(shuō)，要想使語(yǔ)文課堂凈化，教出“語(yǔ)文味”，必須從‘語(yǔ)’入手。也就是說(shuō)，在引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)感實(shí)踐中感受到語(yǔ)文的“言語(yǔ)”味，除了要獲取文章所講述的內(nèi)容之外，關(guān)鍵是從語(yǔ)言的角度去品味語(yǔ)句，分析作者為什么要用這樣的語(yǔ)句，而不是作者寫(xiě)了什么內(nèi)容。只在這樣，才能深刻理解作者的思想感情。《安塞腰鼓》的教學(xué)中，我并沒(méi)有局限于作者寫(xiě)了些什么內(nèi)容，可是教會(huì)學(xué)生理解作者是如何抓住關(guān)鍵詞句來(lái)描繪安塞腰鼓的，如何將情感用恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的，如何將黃土高原上男兒的激情淋漓盡致的宣泄出來(lái)，如何組織文章的結(jié)構(gòu)等。例如：讀了這篇文章之后，為什么會(huì)有閱讀的沖動(dòng)勁及呢？作者為什么在本文當(dāng)中安排動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)作手法呢？“急促的鼓點(diǎn)像、驟雨，飛揚(yáng)的流蘇像旋風(fēng)，蹦跳的腳步像亂蛙，閃射的瞳仁像火花，強(qiáng)健的風(fēng)姿像斗虎。”這個(gè)句子好在哪里呢？你從中學(xué)到了哪些寫(xiě)作方法呢？作者在寫(xiě)空氣、陽(yáng)光及世界時(shí)，為什么要使用“冰冷―燥熱”、“恬靜―飛濺”、“困倦―亢奮”這一系列的反義詞呢？這樣寫(xiě)有什么好處呢？所以說(shuō)，具有“語(yǔ)文味”的課堂就是要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的分析來(lái)理解語(yǔ)言內(nèi)容，品味語(yǔ)言的特點(diǎn)，從而提高語(yǔ)言的運(yùn)用能力，使語(yǔ)文教學(xué)工具性特點(diǎn)落實(shí)到實(shí)處。
2、使語(yǔ)文課堂情感化。為了使語(yǔ)文課堂具有“語(yǔ)文味”，必須在教學(xué)過(guò)程中滲透教師和學(xué)生的情感教學(xué)。情感摻雜進(jìn)去了，才能使人文性得到體現(xiàn)。教學(xué)情感化其實(shí)就是教師與學(xué)生把自己的內(nèi)心感受融入作者的思想感情當(dāng)中去，和作者的感情產(chǎn)生共鳴，進(jìn)行內(nèi)心體驗(yàn)，或者產(chǎn)生不同于作品思想的其它感受。師生之間，生生之間，學(xué)生與文本之間，學(xué)生與作者之間的情感共鳴，是語(yǔ)文課堂具有“語(yǔ)文味”的關(guān)鍵所在，如果沒(méi)有情感因素在內(nèi)，那課堂教學(xué)就像是一潭死水一樣，教學(xué)效果一定會(huì)不盡人意，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也感受不到作品所要體現(xiàn)出來(lái)的人性化的內(nèi)容，人文教育的目的就不能達(dá)到。在《老王》此文的教學(xué)中，老王的不畏艱辛，任勞任怨的精神值得我們學(xué)習(xí)，但是在此文中還摻雜著在一定豐富的人文教育。“老王給我們樓下人家送冰，愿意給我們家?guī)停囐M(fèi)減半。”在此段文字中寫(xiě)出了老王助人為樂(lè)的精神和善良的品性。“老王幫我把默存扶下車，卻堅(jiān)決不肯拿錢”、“他啞著嗓子悄悄問(wèn)我：‘你還有錢嗎？’”此處寫(xiě)好了老王雖然生活貧窮，但還是處處為別人著想的優(yōu)良品質(zhì)。“我女兒說(shuō)他是夜盲癥，給他吃了大瓶的魚(yú)肝油，晚上就看得見(jiàn)了。”“我問(wèn)老王憑這位主顧，是否能維持生活”寫(xiě)出了我們一家對(duì)老王的同情和關(guān)心之情。“每想起老王，總覺(jué)得心上不安。”寫(xiě)出了作者對(duì)老王的愧疚之情。在課文教學(xué)結(jié)束時(shí)，我又結(jié)合文章的主旨，對(duì)學(xué)生提出課外拓展的三個(gè)問(wèn)題：1、你怎樣對(duì)待周圍的不幸者？2、當(dāng)你遇到不幸是，你得到過(guò)別人的幫助嗎？3、你怎樣看待人與人交往要首先付出愛(ài)的問(wèn)題？要求學(xué)生結(jié)合自己生活實(shí)際去尋找答案。在這樣的問(wèn)題當(dāng)中，使學(xué)生更加深一步理解作品的人文教學(xué)效果。
二、重視課堂教學(xué)的“活躍化”
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)氣氛的“活躍化”，是要使學(xué)生學(xué)習(xí)主體的思維更加活躍。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要激起思考的積極性，以思促文，以文育智。使學(xué)生融入文本，超越文本，獨(dú)立于文本之上，使學(xué)生掌握語(yǔ)文教學(xué)中的“語(yǔ)”和“文”的功能，在口語(yǔ)和文字寫(xiě)作方面有所突破，達(dá)到語(yǔ)文工具性和人文性的統(tǒng)一。
1、“活”在讀文本，讀出情感，讀出人文性。在語(yǔ)文教學(xué)中，誦讀過(guò)程不能忽視，語(yǔ)文教材只有在讀的過(guò)程中，才能顯示其語(yǔ)文味，才能使它的屬性體現(xiàn)出來(lái)，才能使學(xué)生在讀中感悟出作品的情感變化。語(yǔ)文地細(xì)細(xì)品讀時(shí)，能品味出意境和神韻，能感悟人物的性格特征，能充分理解作品的內(nèi)涵。讀的過(guò)程，就是學(xué)生與作者、與文本情感產(chǎn)生共鳴的過(guò)程，也是師生、生生之間的心靈對(duì)話過(guò)程。課上重視了“讀”，表面看是在朗讀指導(dǎo)，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)解讀文章、品味語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程。我們指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)要有感情地誦讀，要讓自己身臨其境，進(jìn)入情境之后，誦讀時(shí)才感情豐沛，才能掌握抑揚(yáng)頓挫和“句讀”的技巧。在讀中領(lǐng)會(huì)作品中的人文性。
2、“活”在師生對(duì)話，生生對(duì)話。語(yǔ)文課堂中“語(yǔ)言”特點(diǎn)決定著在課堂教學(xué)中一定要有對(duì)話過(guò)程，對(duì)話過(guò)程分為兩種，一種是教師提出問(wèn)題，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下回答問(wèn)題，完成問(wèn)題教學(xué)過(guò)程，另一種是教師把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)教師所提出的問(wèn)題或是學(xué)生在探究過(guò)程發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行討論，在討論過(guò)程中，經(jīng)過(guò)思維的碰撞，去感受作者在文本中所要體現(xiàn)出來(lái)的思想情感，從而接受人文教育。
在課堂教學(xué)中，只有把教學(xué)形式搞“活”，使學(xué)生帶著興趣，帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，在多樣化的教學(xué)手段中，學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛活躍，師生之間，生生之間進(jìn)行情感交往。一定會(huì)使教學(xué)氛圍活躍起來(lái)。
結(jié)語(yǔ)：在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，如何教好語(yǔ)文呢？如何使語(yǔ)文的工具性和人文性能統(tǒng)一起來(lái)呢？我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)該使語(yǔ)文課堂教學(xué)充滿語(yǔ)文味，使學(xué)生在“語(yǔ)文味”中體會(huì)它的工具性；同時(shí)，我們還應(yīng)注重語(yǔ)文人文性的教育，使學(xué)生在教學(xué)中感悟人性化的教育，學(xué)會(huì)如何在人生這個(gè)大社會(huì)中如何去尊重他人，幫助他人，培養(yǎng)自己堅(jiān)強(qiáng)、吃苦耐勞等各種優(yōu)良的品質(zhì)。使語(yǔ)文教學(xué)的工具性和人文性統(tǒng)一起來(lái)。
參考文獻(xiàn)
[1]單淑英.力避套語(yǔ)，突出人文性――談作文批語(yǔ)的寫(xiě)作[J].語(yǔ)文教學(xué)之友.2007（10）
[2]徐健，胡小玲.語(yǔ)文閱讀的人文性及學(xué)生人文精神的培養(yǎng)[J].江西教育科研.2006（07）
[3]杜迎潔.人文性視域下對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策[J].學(xué)術(shù)探索.2012（04）
