文化地理學(xué)論文

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文化地理學(xué)論文范文第1篇

在現(xiàn)階段高中地理教學(xué)模塊中，進(jìn)行國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)新聞的導(dǎo)入是必要的，通過(guò)對(duì)熱點(diǎn)新聞的導(dǎo)入，讓地理與我們的日常生活聯(lián)系在一起，更有利于讓學(xué)生進(jìn)行地理知識(shí)的學(xué)習(xí)，更有利于進(jìn)行思想教育。比如在講解天氣及氣候這一章節(jié)時(shí)，教師可以學(xué)習(xí)以中央電視臺(tái)天氣預(yù)報(bào)的形式導(dǎo)入。又如在中國(guó)人口講述過(guò)程中，可以將最新的人口普查資料引入學(xué)習(xí)，一點(diǎn)點(diǎn)地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保證學(xué)生的積極性。必要時(shí)，教師需要針對(duì)實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)教育。

二、趣味式教學(xué)及其相關(guān)導(dǎo)入模塊的分析

（一）提升教學(xué)的趣味性

為了保證趣味式教學(xué)效率的提升，應(yīng)用現(xiàn)代化圖像投影技術(shù)是很必要的，因?yàn)檫@可以提升學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。比如在“地形變化”這一模塊中，教師可以利用多媒體技術(shù)，展示喜馬拉雅山及其生物化石的視頻、圖片等。教師可以先提問(wèn)學(xué)生對(duì)圖片中的山脈有什么了解，接著再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于海洋生物化石的根源進(jìn)行分析，如為什么陸地上的喜馬拉雅山是海洋生物化石的集中地，以此來(lái)引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知矛盾。通過(guò)對(duì)這種矛盾的陳述，進(jìn)行新知識(shí)的引導(dǎo)教學(xué)，使學(xué)生解決認(rèn)知矛盾。教師可以應(yīng)用投影圖片，保證學(xué)生對(duì)疑問(wèn)的探索，激發(fā)他們的探究欲望。在現(xiàn)階段趣味式教學(xué)過(guò)程中，利用漫畫(huà)的形式也是必要的引入手段。用簡(jiǎn)單或者夸張的手法來(lái)描述生活及時(shí)事資料，可以保證最佳的諷刺效果。當(dāng)然，在當(dāng)下課堂教學(xué)模塊中，地理課本也引用了一些漫畫(huà)。這樣趣味性的漫畫(huà)是導(dǎo)入新課的必要因素。比如在進(jìn)行世界人口問(wèn)題的闡述時(shí)，可以引入“苦難的母親”這類型的漫畫(huà)，引人深思，引出世界人口的問(wèn)題。在進(jìn)行森林資源的分析過(guò)程中，可以利用“大難臨頭”等漫畫(huà)來(lái)引入，這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的提升是非常有好處的，有利于學(xué)生思維的引發(fā)及表達(dá)。在當(dāng)下新課教學(xué)模塊中，進(jìn)行簡(jiǎn)短的小故事串聯(lián)是必要的，從而實(shí)現(xiàn)新課的順利引入。比如在“世界陸地及海洋”這一章節(jié)中，教師可以利用航海家的故事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟迪。比如麥哲倫，他能夠進(jìn)行人類歷史上的地理旅行，說(shuō)明他具備良好的素質(zhì)及意志，具備良好的地理知識(shí)。正是依靠這些知識(shí)，他才能在歐洲、非洲等地來(lái)回航行。如果不具備良好的地理知識(shí)，是難以進(jìn)行有效的航行的。這有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生深入了解學(xué)習(xí)本節(jié)知識(shí)的必要性，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在當(dāng)下地理教學(xué)模塊中，選擇短小精悍故事也是必要的。這種很有意義的故事，積淀了人們的生活經(jīng)驗(yàn)，是一種地理知識(shí)的升華。比如在“早穿棉晚穿紗”的諺語(yǔ)中，可以看到我國(guó)內(nèi)陸地區(qū)的氣候差異。這些諺語(yǔ)的選擇及教授，更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的地理知識(shí)，保證學(xué)生地理學(xué)習(xí)興趣的提升，保證其思維的啟發(fā)，以滿足當(dāng)下教學(xué)工作的需要。

（二）情境式導(dǎo)入方案

在地理導(dǎo)入教學(xué)模塊中，進(jìn)行情境式導(dǎo)入是必要的。所謂的情境式導(dǎo)入就是進(jìn)行課堂背景的優(yōu)化，比如進(jìn)行音樂(lè)等的導(dǎo)入，保證良好的氣氛及環(huán)境，從而揭示課題，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。又如，在現(xiàn)階段地理教學(xué)模塊中，可以引用一些與地理課本相關(guān)的歌曲，利用這些歌曲，更有利于學(xué)生的地理學(xué)習(xí)。比如“你從雪山走來(lái)，春潮是你的風(fēng)采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女，你用健美的臂膀，挽起高山大海”，用這樣的開(kāi)頭，情景交融，主題鮮明。“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，說(shuō)明了地形對(duì)物候的影響的地理規(guī)律，把它作為“地形對(duì)氣候的影響”一節(jié)的開(kāi)頭，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。又如，在“天氣與氣候”章節(jié)教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生背誦一些有關(guān)地理知識(shí)的詩(shī)句，比如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”等，讓學(xué)生沉浸在優(yōu)美的詩(shī)情畫(huà)意中，讓學(xué)生更好地進(jìn)行天氣及其氣候概念的分析。再如，講授我國(guó)地勢(shì)特點(diǎn)時(shí)，比如內(nèi)蒙古高原，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以串聯(lián)《敕勒歌》：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，一下子把學(xué)生的思緒帶到茫茫草原上。這種課前朗誦一段詩(shī)詞，創(chuàng)造一種情境，營(yíng)造一種氣氛的方法，可以激發(fā)學(xué)生的情感，收到奇特的效果。好的開(kāi)頭是成功的一半，教師要精心設(shè)計(jì)好的導(dǎo)入語(yǔ)，使整堂課的氛圍濃厚，從而達(dá)到事半功倍的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

文化地理學(xué)論文范文第2篇

1．1高中地理新課程的特點(diǎn)

高中地理新課程與傳統(tǒng)課程相比，更重視理論與實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，主要表現(xiàn)為在教會(huì)學(xué)生完成對(duì)知識(shí)的梳理和分析的的基礎(chǔ)上，還要學(xué)生運(yùn)用最基本的地理原理來(lái)探索地理過(guò)程、地理成因和地理規(guī)律等。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的課程設(shè)計(jì)以人地關(guān)系為主線，在地理教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)前人類面臨的人口、資源、環(huán)境和發(fā)展等問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理念有一個(gè)全面的理解。其必修課程具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性和時(shí)代性，內(nèi)容充實(shí)且新穎，選修模塊更是涉及到地理學(xué)的理論、應(yīng)用、技術(shù)等各個(gè)層面，更加關(guān)注人們的生產(chǎn)生活與地理密切相關(guān)的領(lǐng)域，同時(shí)突現(xiàn)地理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)與應(yīng)用價(jià)值，不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，還有利于開(kāi)闊學(xué)生視野，提高學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。總的來(lái)說(shuō)，新課程高中地理注重對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生地理思維能力的培養(yǎng)。

1．2高中地理新課程教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)

在新課程背景下，教師所具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包括對(duì)地理學(xué)科的本體性知識(shí)、現(xiàn)代教育理論知識(shí)、地理教學(xué)實(shí)踐知識(shí)等，這些知識(shí)結(jié)構(gòu)是新課程標(biāo)準(zhǔn)下實(shí)現(xiàn)高效課堂教學(xué)的關(guān)鍵。學(xué)科本體性知識(shí)包括地理理論知識(shí)和地理實(shí)踐知識(shí)，在地理學(xué)科的發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重視對(duì)地理實(shí)踐活動(dòng)的組織。現(xiàn)代教育理論知識(shí)包括對(duì)合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、多元化教學(xué)。范例教學(xué)理論等，要求教師在專業(yè)發(fā)展中主動(dòng)去彌補(bǔ)自身專業(yè)知識(shí)的不足。教學(xué)實(shí)踐知識(shí)則是指教師根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)，將實(shí)際教學(xué)情境中的問(wèn)題用自己的方式給學(xué)生解答，要求教師在教學(xué)中不斷積累地理教學(xué)實(shí)踐性知識(shí)，以適應(yīng)新課程的教學(xué)要求。

二、新課程下高中地理的優(yōu)化教學(xué)

2．1教師要重視自身綜合素質(zhì)的提高

新課程標(biāo)準(zhǔn)下，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生學(xué)習(xí)理念的塑造離不開(kāi)教師的旁征博引，在教學(xué)中教師要通過(guò)自身知識(shí)的積累，積極探索地理課堂教學(xué)的豐富性和趣味性，盡可能的提高課堂的趣味性，同時(shí)還可以加深學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的記憶。另外，課堂氛圍對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)也是十分重要的，教師的綜合素質(zhì)不僅在于知識(shí)的積累與提升，還應(yīng)當(dāng)盡可能的營(yíng)造愉快的課堂氣氛，在課堂教學(xué)中不僅傳授學(xué)生地理知識(shí)，更是要延伸到在當(dāng)前國(guó)際環(huán)境下我國(guó)的地理環(huán)境和國(guó)情發(fā)展，多元化教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，從而激發(fā)學(xué)生研究學(xué)習(xí)我國(guó)地理知識(shí)的熱情。

2．2讓高中地理課堂生活化

眾所周知，地理環(huán)境對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钪械囊隆⑹场⒆　⑿卸加兄鴺O其深遠(yuǎn)的影響，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們的學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理知識(shí)，這就要求教師在課堂上要將地理理論知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合，讓學(xué)生真正感受到地理知識(shí)對(duì)生活的作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，如:從學(xué)校變動(dòng)的作息時(shí)間表來(lái)理解“晝夜長(zhǎng)短的變化”、“太陽(yáng)直射點(diǎn)的移動(dòng)”等相關(guān)地理知識(shí);利用學(xué)生熟悉的氣候變化和四季的更替，來(lái)有針對(duì)性地分析地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的規(guī)律所帶來(lái)的地理意義。此外，還可以通過(guò)了解時(shí)事熱點(diǎn)，如南水北調(diào)、西氣東輸?shù)葋?lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們感受到地理知識(shí)無(wú)處不在，這樣必將對(duì)學(xué)生未來(lái)的基礎(chǔ)地理教育產(chǎn)生積極而深刻的影響，從而實(shí)現(xiàn)高中地理優(yōu)化教學(xué)的目的。

2．3深入研究教材，開(kāi)發(fā)教學(xué)資源

首先，要對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求認(rèn)真分析。新課程的特點(diǎn)是形式新穎，增加了對(duì)學(xué)生的吸引力，在教材中引入熱門(mén)話題來(lái)提升學(xué)生對(duì)知識(shí)的關(guān)注度，吸引他們深入到實(shí)際地理問(wèn)題的探索中，教師可以根據(jù)這一特點(diǎn)，積極發(fā)現(xiàn)生活中的具體實(shí)例引入到課堂上，輔助課堂教學(xué)，但應(yīng)重視引入的方式方法，切忌過(guò)于繁瑣，給學(xué)生理解帶來(lái)難度。教師只有深入研究教材，才能找出對(duì)教學(xué)不利的地方，從而優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，豐富課堂教學(xué)。

2．4發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主導(dǎo)地位

新課程標(biāo)準(zhǔn)下，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)當(dāng)積極摒棄傳統(tǒng)教學(xué)模式中以自己為主的教學(xué)方法，盡快完成角色轉(zhuǎn)換，在課堂教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑﹑探索﹑發(fā)現(xiàn)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，活躍學(xué)生的思維。課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)在學(xué)生手中，可以達(dá)到提升學(xué)生綜合素質(zhì)的目的，教師應(yīng)當(dāng)更多的扮演引導(dǎo)者，多多鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感，充分優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。

三、結(jié)語(yǔ)

文化地理學(xué)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；初中地理；課堂教學(xué)；滲透

銅梁區(qū)榮獲“2014中國(guó)最具文化魅力城區(qū)”稱號(hào)。銅梁具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。除了最具代表的龍文化，銅梁還有安居古城文化、龍燈文化、木匾文化、名人文化、宗教文化等。在地理教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土文化可有助于學(xué)生傳承文化、科學(xué)認(rèn)識(shí)資源與環(huán)境的關(guān)系、培養(yǎng)有責(zé)任感的公民，還有助于學(xué)生形成正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

一、將“銅梁龍文化”融入“居民與聚落”教學(xué)

“居民與聚落”教學(xué)中，可插入對(duì)銅梁龍的介紹：銅梁龍始于隋唐，盛于明清，繁榮于當(dāng)代，發(fā)展經(jīng)過(guò)了稻草龍、火龍、正龍、肉龍幾個(gè)階段，銅梁龍舞系流傳于重慶市銅梁區(qū)境內(nèi)的一種以龍為主要道具，集民間舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、手工藝品為一體的舞蹈藝術(shù)形式，銅梁龍文化遺產(chǎn)主要傳承方式是銅梁龍舞和銅梁龍燈舞，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銅梁火龍（如圖1）與火密不可分，它是龍與火的舞蹈。然后展現(xiàn)一幅幅銅梁龍的精美圖片，播放銅梁龍燈舞和銅梁火龍視頻。奉獻(xiàn)給學(xué)生一幅幅動(dòng)人心魄的立體畫(huà)面，給他們以強(qiáng)烈的感觀刺激和心靈震撼。

“居民與聚落”中講到了聚落與世界文化遺產(chǎn)的知識(shí)。課本展現(xiàn)的是意大利威尼斯城、云南的麗江古城等世界文化遺產(chǎn)。這些都是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，課本中提及較多，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在教學(xué)中容易忽略。這是把銅梁龍文化融入到教學(xué)的絕佳時(shí)機(jī)。這樣，增進(jìn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生尊重傳統(tǒng)文化、傳承中華文明的文化自覺(jué)。

二、將“安居古城文化”融入“北京”教學(xué)

筆者在教學(xué)“北京”時(shí)可講到她悠久的歷史、濃郁的文化。之后，把安居古城（如圖2）文化融入到教學(xué)中。第一步，把學(xué)生分成三組；第二步，每組分配不同任務(wù)；第三步，進(jìn)行任務(wù)展示。

其中，第一組學(xué)生用地圖展示安居鎮(zhèn)的地理位置：與銅梁縣城的位置關(guān)系；交通位置關(guān)系，包括公路和水運(yùn)。第二組學(xué)生收集有關(guān)安居古鎮(zhèn)的文字資料，是一座古老的小鎮(zhèn)，有1500年的歷史。安居鎮(zhèn)自古便有“安居依山為城，負(fù)龍門(mén)，控鐵馬，仰接遂普，俯瞰巴渝，涪江歷千里而入境。”的說(shuō)法。安居古鎮(zhèn)背依俊秀的山脈，北臨平靜而悠遠(yuǎn)的涪江、瓊江，烏木溪穿鎮(zhèn)而過(guò)，使古鎮(zhèn)位于山與水構(gòu)成的整體環(huán)境中。2008年12月，被評(píng)為“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”。第三組學(xué)生展示古鎮(zhèn)圖片或視頻。包括古鎮(zhèn)鳥(niǎo)瞰圖、城墻、街道、宮廟、民居、宗祠，以民風(fēng)、民俗為特色，以龍舟、龍燈、木雕、石刻、竹器編制為代表的社會(huì)風(fēng)情等圖片。或者播放安居古城的宣傳片。這樣，可將安居古城的歷史、政治、文化、民俗等融入八年級(jí)下冊(cè)第六章第四節(jié)“祖國(guó)的首都――北京”的地理教學(xué)中。

三、將傳統(tǒng)民居“穿斗房”融入“黃土高原”教學(xué)

在地理教學(xué)中，開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，有利于提升學(xué)生積極性，提高學(xué)習(xí)效率。教學(xué)“黃土高原”時(shí)，可把學(xué)生分成“一小組兩大組”。“ 一小組”的組員由班級(jí)中攝影興趣小組同學(xué)組成，負(fù)責(zé)對(duì)街道舊式建筑進(jìn)行攝影（鎮(zhèn)上的舊式建筑幾乎都是明清時(shí)代保留下來(lái)的穿斗房）；其余同學(xué)分成兩大組負(fù)責(zé)收集銅梁氣候特征、穿斗房這一傳統(tǒng)民居分布的區(qū)域、構(gòu)筑特點(diǎn)等資料。

教師教學(xué)“黃土高原”時(shí)提到“窯洞”之后，由“一小組”的同學(xué)展示攝影作品，并簡(jiǎn)單介紹構(gòu)筑類型及特點(diǎn)。另兩大組的同學(xué)呈現(xiàn)收集的資料。

資料一：銅梁地處四川盆地東部，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)。夏季炎熱，降雨較多，年降水900～1200毫米左右。

將黃土高原上的傳統(tǒng)民居窯洞過(guò)渡到“穿斗房”（如圖3）。可采用圖表對(duì)比兩種住宅構(gòu)筑類型。最后教師總結(jié)：為適應(yīng)炎熱潮濕的氣候，建筑多為木穿斗結(jié)構(gòu)，斜坡頂。這種建筑與地理環(huán)境密不可分。將身邊的地理資源融入到地理教學(xué)中。

四、將“銅梁鄉(xiāng)村文化旅游”融入“長(zhǎng)江三角洲地區(qū)的文化旅游業(yè)”教學(xué)

八年級(jí)下冊(cè)第七章第二節(jié) “‘魚(yú)米之鄉(xiāng)’―長(zhǎng)江三角洲地區(qū)”要求學(xué)生掌握水鄉(xiāng)的特色與旅游。本區(qū)有許多著名的旅游資源，如杭州西湖、蘇州園林、古鎮(zhèn)周莊等使長(zhǎng)江三角洲地區(qū)成為我國(guó)旅游業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。正是這些獨(dú)具特色的文化，吸引著國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)觀光旅游。課本上都是國(guó)家級(jí)乃至世界的文化遺產(chǎn)，我們身邊的文化特色旅游又如何？通過(guò)教師地圖展示、學(xué)生資料展示、教師總結(jié)。學(xué)生對(duì)本土文化將有深層次認(rèn)識(shí)。

教學(xué)中，教師可在課堂上展示銅梁旅游地圖，同時(shí)讓學(xué)生展示收集到的資料：經(jīng)過(guò)近年來(lái)的實(shí)踐，銅梁如今出現(xiàn)了一個(gè)響亮的名字：一城三區(qū)五朵花。“一城”即安居古城；“三區(qū)”即小北海旅游度假區(qū)、巴岳山玄天湖度假區(qū)和新城核心區(qū)；“五朵花”即西部愛(ài)情莊園（玫瑰園）、愛(ài)蓮湖濕地公園（荷花園）、金梅印象臘梅園、西部桂花博覽園、天香牡丹園。教師總結(jié)：自然資源，銅梁缺少大山大水等資源稟賦，但文化才是旅游業(yè)的“根”與“魂”。銅梁有著悠久、燦爛的文化。如今是一個(gè)文化引領(lǐng)旅游發(fā)展的新時(shí)代。現(xiàn)在的旅游消費(fèi)主流客群已經(jīng)不再滿足于走馬觀花，他們需要身臨其境地體驗(yàn)不同區(qū)域文化差異帶來(lái)的感受，特別是不同背景的文化給消費(fèi)者帶來(lái)深刻的旅游印象。為此，文化底蘊(yùn)豐厚的旅游區(qū)往往容易受到游客的青睞。旅游想要發(fā)展，就需要緊跟消費(fèi)者的腳步，融入文化元素，這也是一種大眾消費(fèi)需求。銅梁區(qū)政府相關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)，如果將文化和旅游兩者融合，便能產(chǎn)生“1+1>2”的效應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

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文化地理學(xué)論文范文第4篇

張祖群，湖北孝感人，男，漢族，先后獲得風(fēng)景園林學(xué)士、人文地理學(xué)碩士、歷史地理學(xué)博士學(xué)位。中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所（自然與文化遺產(chǎn)研究中心）博士后。首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)工商管理學(xué)院旅游管理系副教授、碩士生導(dǎo)師，任旅游管理系副主任，系支部書(shū)記。旅游管理、公共管理（MPA）碩導(dǎo)，碩士研究生招生方向?yàn)檫z產(chǎn)旅游與文化產(chǎn)業(yè)。超星學(xué)術(shù)視頻主講教師，中國(guó)地理學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)會(huì)員。北京市自然科學(xué)基金項(xiàng)目、湖南省自然科學(xué)基金項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)通信評(píng)審專家，浙江省自然科學(xué)基金的同行評(píng)議專家，中國(guó)旅游研究院學(xué)術(shù)專家。北京市政府采購(gòu)中心評(píng)審專家、中央單位(財(cái)政部)政府采購(gòu)評(píng)審專家。主要評(píng)標(biāo)：旅游管理（飯店）、城市園林，文化遺產(chǎn)建設(shè)工程、遺址保護(hù)工程、教學(xué)科研設(shè)備與實(shí)驗(yàn)室等。

二、研究領(lǐng)域

主要從事遺產(chǎn)旅游與文化產(chǎn)業(yè)、旅游文化（人類學(xué)）方向教學(xué)科研工作。

三、主要研究成果與學(xué)術(shù)活動(dòng)

一是抓住核心研究方向，主要針對(duì)北京地區(qū)遺產(chǎn)旅游原真性與管理創(chuàng)新研究，對(duì)北京地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游人類（文化）學(xué)、人文（文化）地理解讀，對(duì)中國(guó)古都文化遺產(chǎn)的旅游空間演變與產(chǎn)業(yè)重塑（北京、西安、咸陽(yáng)等地對(duì)比）進(jìn)行研究。在《地理學(xué)與地理信息科學(xué)》、《中國(guó)園林》、《西北大學(xué)學(xué)報(bào)（自然版科學(xué)）》、《城市規(guī)劃》、《北京社會(huì)科學(xué)》、《農(nóng)業(yè)考古》、《中國(guó)軟科學(xué)》等核心雜志發(fā)表多篇論文。

二是重視積累，出版高質(zhì)量的著作與教材。張祖群副教授出版著作《旅游地策劃——文化·創(chuàng)意·空間》（化學(xué)工業(yè)出版社，2007年1月第1版），《旅游與文化地理學(xué)隨筆》（民族出版社，2011年5月第1版），《從聚集到擴(kuò)散：新時(shí)期北京城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展格局研究》（經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2012年4月第1版，張祖群為該專著第四作者，撰寫(xiě)兩章，合計(jì)5萬(wàn)字），《基于類型的古都遺產(chǎn)旅游的文化空間解讀》（經(jīng)濟(jì)管理出版社，2012年7月第1版）。參與鄒統(tǒng)釬主持國(guó)家級(jí)精品課程《旅游景區(qū)經(jīng)營(yíng)與管理》教材撰寫(xiě)，負(fù)責(zé)“第十六章文化遺產(chǎn)景區(qū)旅游管理”修訂（清華大學(xué)出版社，2011年9月第3版）。

三是以學(xué)科建設(shè)為龍頭，專業(yè)建設(shè)為基礎(chǔ)，著力進(jìn)行課程改革，努力提高學(xué)術(shù)水平。制訂旅游管理學(xué)科建設(shè)和發(fā)展規(guī)劃；高質(zhì)量建設(shè)“旅游研究中心”，構(gòu)筑學(xué)科研究高地；優(yōu)化專業(yè)課程體系，努力探索課程建設(shè)與改革新途徑；增加碩士、博士研究生的旅游實(shí)踐，注重實(shí)踐教學(xué)，并將其納入培養(yǎng)與考核體系。

四是積極參加學(xué)術(shù)會(huì)議，宣傳旅游管理學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。2011年，張祖群等：《從恩格爾系數(shù)到旅游恩格爾系數(shù)：述評(píng)與應(yīng)用》入選對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)金融學(xué)院舉辦的中國(guó)經(jīng)濟(jì)安全論壇（2011）電子論文集。2011年10月22日至23日，張祖群的《試論南北鑼鼓巷的歷史變遷與“人文北京”建設(shè)》受邀在首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)城市學(xué)院舉辦“2011城市國(guó)際化論壇”分會(huì)場(chǎng)報(bào)告做報(bào)告。2011年7月5日，張祖群等《寧夏回族自治區(qū)旅游非優(yōu)區(qū)的錯(cuò)位分析》，在北京大學(xué)政府管理學(xué)院舉辦的“中國(guó)區(qū)域科學(xué)年會(huì)暨中國(guó)區(qū)域科學(xué)協(xié)會(huì)成立20周年慶典”中，被選為大會(huì)交流論文，獲得榮譽(yù)證書(shū)，并邀請(qǐng)做會(huì)場(chǎng)報(bào)告。2011年12月3日至4日，張祖群受邀在2011首都圈發(fā)展高層論壇上發(fā)表《京津冀（貧困帶）扶貧旅游研究：判識(shí)、機(jī)理與學(xué)術(shù)目標(biāo)》主旨演講，《國(guó)家經(jīng)濟(jì)地理》和《首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)報(bào)》對(duì)此做了專門(mén)宣傳。

五是以超星學(xué)術(shù)視頻講座為平臺(tái)，服務(wù)社會(huì)大眾。2010年3月至5月全球最大的中文學(xué)術(shù)視頻網(wǎng)站：超星數(shù)字圖書(shū)館（video.省略/）全程拍錄張祖群的《文化地理學(xué)——城市空間的文化解讀》、《旅游文化學(xué)——遺產(chǎn)旅游專題研究》課程，該課程是將枯燥的遺產(chǎn)旅游與文化地理理論轉(zhuǎn)化為科普實(shí)踐的有效嘗試。

四、主持項(xiàng)目

文化地理學(xué)論文范文第5篇

與會(huì)代表提交了論文55篇，大會(huì)宣講43篇，歷時(shí)3天共分14場(chǎng)次。本次研討會(huì)將理論研討與地方文化考察、民間音樂(lè)觀摩表演三位一體有機(jī)結(jié)合，內(nèi)容豐富，形式多樣，使研討會(huì)區(qū)域文化主題得到深度凸顯。

一、文化地理：區(qū)域音樂(lè)新視角

這一板塊稱為“區(qū)域音樂(lè)研究與文化地理學(xué)”。張曉虹以《區(qū)域音樂(lè)研究在文化地理學(xué)中的意義》為題，強(qiáng)調(diào)文化地理學(xué)是一門(mén)注重分析文化現(xiàn)象空間特征的學(xué)科，民間音樂(lè)作為一種具有鮮明地域特色的重要文化現(xiàn)象，是居于鄉(xiāng)音特點(diǎn)的區(qū)域文化地理研究的重要因子，是分析文化區(qū)域特征和進(jìn)行文化區(qū)劃不可或缺的工作。強(qiáng)調(diào)打破學(xué)科畛域，加強(qiáng)文化地理研究與音樂(lè)研究之間的學(xué)術(shù)交流和合作，促進(jìn)區(qū)域文化地理研究與區(qū)域音樂(lè)研究水平的提高。華干林在《揚(yáng)州地域文化概覽》中介紹了揚(yáng)州厚重的文化歷史底蘊(yùn)和豐富的文化遺產(chǎn)。喬建中在《兩點(diǎn)思考，一些問(wèn)題——簡(jiǎn)議區(qū)域音樂(lè)研究的優(yōu)勢(shì)與不足》中說(shuō)，區(qū)域音樂(lè)研究有豐富的音樂(lè)資料、研究成果、文獻(xiàn)著述和新方法可供資鑒的優(yōu)勢(shì)，但也存在研究缺乏“后勁”，較少關(guān)注大學(xué)科的新成果、新態(tài)勢(shì)的不足。樊祖蔭在《樂(lè)種研究在區(qū)域音樂(lè)研究中的地位與作用》中強(qiáng)調(diào)，樂(lè)種研究是區(qū)域音樂(lè)最重要和最基本的任務(wù)，建議以形態(tài)研究為中心進(jìn)行全方位深層次的探究。蔡際洲在《音樂(lè)文化與地理空間——近三十年來(lái)的區(qū)域音樂(lè)文化研究》中指出，研究對(duì)象不斷拓展至戲曲、器樂(lè)、曲藝、歌舞、佛教音樂(lè)、道教音樂(lè)、音樂(lè)人才等領(lǐng)域，研究視角從“分布狀態(tài)研究”到關(guān)于傳播變遷、歷史淵源和生態(tài)環(huán)境等多樣化方向發(fā)展，學(xué)科意識(shí)日益增強(qiáng)，研究從自發(fā)階段逐漸向自覺(jué)階段邁進(jìn)。謝嘉幸作了《音樂(lè)學(xué)轉(zhuǎn)向中的地方音樂(lè)學(xué)構(gòu)建——以北京音樂(lè)學(xué)的探索為例》的發(fā)言，指出哲學(xué)范式的變化使學(xué)科音樂(lè)學(xué)向?qū)嵺`音樂(lè)學(xué)轉(zhuǎn)向，而音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的研究趨向于將分門(mén)別類的音樂(lè)學(xué)學(xué)科知識(shí)整合一體。作為“地方音樂(lè)學(xué)”構(gòu)建，以中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的“兩會(huì)一節(jié)”及相關(guān)課題研究為基礎(chǔ)，提出了建立北京音樂(lè)學(xué)的理論與實(shí)踐的思考。

二、理論方法：學(xué)科凝練話題多

“區(qū)域音樂(lè)研究的理論、方法”板塊居于區(qū)域音樂(lè)研究從自發(fā)階段向自覺(jué)階段的轉(zhuǎn)型，規(guī)范話語(yǔ)顯得迫切。項(xiàng)陽(yáng)作了《從整體意義上認(rèn)知區(qū)域音樂(lè)文化》的發(fā)言，強(qiáng)調(diào)區(qū)域音樂(lè)研究中應(yīng)關(guān)注國(guó)家存在，關(guān)注國(guó)家禮儀用樂(lè)制度，從整體意義上認(rèn)知，立體化地研究區(qū)域音樂(lè)文化，既要辨析差異性，又要把握整體一致性和相通性。田耀農(nóng)在《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的區(qū)域分布與區(qū)域傳承》中認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承形勢(shì)嚴(yán)峻，民間固有傳承、學(xué)校傳承、旅游傳承、館藏傳承、創(chuàng)作傳承和媒體傳承等方式有不同的得失。管建華在《音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)人類學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)之比較——兼及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究的反思》中認(rèn)為，音樂(lè)學(xué)體系與音樂(lè)人類學(xué)所具有不同哲學(xué)基礎(chǔ)，中國(guó)傳統(tǒng)精神倫理哲學(xué)的張揚(yáng)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的必要前提。楊紅的《民族音樂(lè)學(xué)視野下的區(qū)域音樂(lè)研究》從空間級(jí)序、文化類聚、音聲景觀和社會(huì)認(rèn)同等方面提出對(duì)區(qū)域音樂(lè)研究的整體性理論建構(gòu)。孟凡玉在《關(guān)于區(qū)域音樂(lè)研究的幾點(diǎn)思考》中認(rèn)為，通過(guò)對(duì)地域性與跨地域性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、穩(wěn)定性與變異性、鄉(xiāng)土性與都市性的探討揭示區(qū)域音樂(lè)的地方屬性。洛秦在《“音樂(lè)上海學(xué)”建構(gòu)的理論、方法及其意義》中提出，“音樂(lè)上海學(xué)”是一個(gè)專門(mén)的研究領(lǐng)域，是以城市音樂(lè)人類學(xué)為依托的一個(gè)特定城市音樂(lè)研究的地方性知識(shí)的體系化、結(jié)構(gòu)化、學(xué)理化研究。該發(fā)言與謝嘉幸提出的“北京音樂(lè)學(xué)”南北呼應(yīng)，引起強(qiáng)烈反響。劉永福在《“‘同均三宮’只是一種假象和錯(cuò)覺(jué)”嗎？》中認(rèn)為，“同均三宮”不是黃翔鵬的發(fā)明，而是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的“歷史理論”；它不是“假象和錯(cuò)覺(jué)”，而是中國(guó)傳統(tǒng)宮調(diào)理論中的一個(gè)基本概念和基本原理。方光耀在《“世界歷史性存在”視野下的民族音樂(lè)》中認(rèn)為，應(yīng)從世界整體和歷史時(shí)空視角去審視、把握民族音樂(lè)現(xiàn)象。楊殿斛在《音樂(lè)民族志建構(gòu)：中國(guó)家鄉(xiāng)人類學(xué)的“寫(xiě)文化”》中說(shuō)，家鄉(xiāng)人類學(xué)的音樂(lè)民族志構(gòu)建是陌生化與熟悉化的結(jié)合，使音樂(lè)民族志“寫(xiě)文化”有了更多的“客觀”和“深描”的學(xué)科價(jià)值。

三、江浙音樂(lè)：江南文化論得失

第三板塊是“江浙音樂(lè)與廣陵派研究”，也是區(qū)域會(huì)議的特色，即以會(huì)議舉辦地所在區(qū)域的音樂(lè)文化為主題。張美林在《揚(yáng)州音樂(lè)文化研究綜述》中說(shuō)，揚(yáng)州民間音樂(lè)得到了保護(hù)與傳承，《揚(yáng)州音樂(lè)文化簡(jiǎn)史》研究是代表之作，揚(yáng)州大學(xué)音樂(lè)研究所制定了揚(yáng)州音樂(lè)長(zhǎng)久的研究規(guī)劃。邵萍在《揚(yáng)泰文化中的民歌奇葩——揚(yáng)州栽秧號(hào)子結(jié)構(gòu)分析》中說(shuō)，揚(yáng)州栽秧號(hào)子是揚(yáng)州民歌重要的組成部分，對(duì)揚(yáng)州道情、清曲和戲曲的形成和發(fā)展起著重要的作用。張青在《作曲者與唱曲者，不可不相謀——吳江派與吳江曲人徐大椿》中說(shuō)，徐大椿在吳江派的“依腔合律”的作曲理論基礎(chǔ)上提倡“作曲者與唱曲者不可不相謀”的創(chuàng)作理念。楊曦帆在《民俗場(chǎng)景中的傳統(tǒng)音樂(lè)——江南運(yùn)河音樂(lè)文化的民俗與歷史》中說(shuō)，江南運(yùn)河沿線是漕糧轉(zhuǎn)運(yùn)口岸、商業(yè)都會(huì)和民間游藝場(chǎng)所，對(duì)于民間音樂(lè)文化的形成和流布起到過(guò)重要作用。