地域文化考察報告

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地域文化考察報告范文第1篇

關鍵詞：伊犁；地域；美術；美術新課程；開發

一、完成新課程標準的要求，充分開發地域美術資源

根據國家教育部門的統一要求，新疆成為全國第三批參加高中課程改革的省份，在2008年9月正式全面實施新課程標準，主要按照課程標準中的5個系列9個模塊在全疆范圍內實施。伊犁位于新疆的西部，就目前而言，經濟、文化等諸多方面都不如內地城市，加之人才的匱乏，導致這里的美術教學相對落后，還處于緩慢提升的階段，而地域資源在課程中的開發對于當地美術教師來說難度較大。對現有課程標準的理論指導而言，靈活的利用當地自然和文化資源，開發校本課程，增強美術教學與地域資源結合，現階段難的是需要找到適合學校自身的特點編寫合適校本，并能適應學生們的需要。充分開發地域美術資源，并且將其運用于高中美術課程教學中，落實美術新課程標準，對解決當下美術教育的特殊問題，有著極為迫切的需求。伊犁地區具有悠久的歷史，也是古代絲綢之路上的重要驛站，歷史文化底蘊得天獨厚。伊犁地區出土的大量工藝美術作品讓世界人民驚嘆，石人、彩陶、金屬器皿、織物等數量多種類豐富。還有精細的民族手工藝，氈子、地毯、木雕工藝、鐵藝、刺繡、花貼、都市等。美術事業也有了較大的發展，創作出了大量優秀的作品，比如沙粒畫、羊絨畫等。這些個豐富的美術資源足以構成一套系統的美術教材，運用在伊犁地區的美術課堂上。

二、地域美術資源在教學中的開發現狀

伊犁的地域美術資源有如一個“礦”，但是目前這些資源在教學中沒有得到有效的開發利用，導致很多學生在上完高中三年之后，對家鄉的很多美術文化、歷史和現狀一無所知，比如新疆出土的青銅器，出土的紅寶石金面具等。哈薩克族的刺繡、維吾爾族傳統手工藝等民間工藝也很少有人知曉，大量優秀的民族建筑文化，民居特色被排擠到了城市的邊緣，這些珍貴的文化逐漸遺漏。血淋漓的經驗告訴我們，需要在高中就給學生埋下整理、傳承的種子，弘揚對地區資源的保護和傳承。目前伊犁地區的中學美術教學都是按照國家統一課本開設課程，對于抵御資源的教學研究幾乎為零，也有一些學校做了一定的嘗試，但是較為分散、不成體系。目前正對這一問題，在美術課程逐漸得到重視的今天，課程改革中葉需要根據實際情況開設專業課程與美術教學研究。開發具有地域資源的基礎美術教育鑒定較為突出，高中美術教師應該選取具有開發意義的，利于增強美術課程的，較為貼近實際生活的，能夠激發學生興趣和思維的，同時也能提高教師的研究能力和熱情的方面加以研究。面對種類繁多的美術資源，開發的過程中必須謹慎考慮，由于美術發展的特殊性，在美術的繪畫、雕塑、工藝美術、建筑藝術等門類中，選取有利于課堂的點來進行實施。考慮到高中美術課程的實際情況，對每個課時的內容含量和深度都要安排適當，在教學中選取合適高中知識水品的作品和可以理解的專業術語，并且必須做到圖文并茂，作品圖片清晰正確，以提高學生的視覺審美感受，并且設置發散思維的“思考題”或“獨特視角解析”，培養學生的實踐能力和對知識的自我拓展和衍生。再者說教材不是唯一的教學資源，固定的教材是不能夠滿足所有學生發展要求的，在面對不同學生，不同階段和不同美術門類時都需要填充和完善教材，并且需要使用課件來展示大量的資料。讓課堂成為一個視覺化的，強化視覺感受，通過課堂的“藝術考察與實踐”與“課外尋找”題目培養學生在課外了解文化研究學習藝術的能力。

三、美術新課程中加強多種藝術形式的開發

學生可以通過簡單撰寫考察報告，教師給予相關的閱讀書目和查閱的資料，以方便學生通過手機資料，完成考察。通過學生的作業反饋來看，在考察報告中所體現的知識點以及人們對藝術的理解，需要老師在后續講課中解答疑難問題。帶著問題有針對性的課堂教學，效果會與以前不大一樣，以新疆學生的實際生活經驗為直觀的參考背景，學生的審美興趣也可以在教學時查缺補漏。目前學生在美術課上的熱情并不高，對于書本上的美術作品欣賞一直較為反感，這一點在伊犁地域的某些學生上尤為明顯。在實施校本課程的教學內容時，學生對于具有地域特征的美術作品表現出來的濃厚興趣，和積極的上課態度使得課堂效率大大提高，并且以貼近生活的作品讓學生們主動參與作品的分析和評論。很多少數民族學生對于新疆的歷史和文化的認識模糊，通過在課堂上等于地域美術資源的講解，讓少數民族的學生了解新疆的歷史和文化具有更強的知道作用，通過美術課程更加直觀的讓學生認識歷史，了解歷史和文化，充分實現美術的德育功能。

四、思考地域資源美術資源在課程中的開發

普通高中美術新課程標準中設置的美術鑒賞、繪畫、設計、工藝、書法篆刻、現代媒體藝術等內容系列。修完得到相應學分，在高中階段我建議學校給予美術課程充足的課時量，按照課程的安排，把教材中的單元統一整體灌入鑒賞。把地域資源模塊放在學習中，突出地方文化資源，與學生的生活經驗產生共鳴，解決美術課堂的特殊性問題。新疆目前的很多獲獎油畫、國畫作品、以及設計作品內容可以放在繪畫欣賞系列中學習，少數名族工藝、紋樣和建筑等放在工藝美術系列中學習，與美術教材認識體系接軌。

五、結語

開發地域資源美術，并且推廣到教學實踐中。伊犁地區的自愈資源豐富，有如詩如畫的風景，多民族的傳統工藝和豐富的出土文物等，目前需要對當地的美術資源進行篩選，更具本地實際情況做出對教材內容的選擇和知識難度的把握，以適應當代高中生的認知水平和需要。在實施過程中要充分考慮學生的實際審美水平，做出多樣性，富有彈性的地方教材，因材施教改善教學效果。使地域美術資源在新課改中實現可研發性和持續性的開發。

參考文獻

[1]尹少淳.普通高中美術新課程標準（實驗稿）[M].北京:人民教育出版社,2003.

地域文化考察報告范文第2篇

【關鍵詞】資源優勢 區位優勢 動漫文化培育機制 區域特色 發展規劃 集聚效應

一、河北省動漫產業發展優勢分析

1.河北省動漫產業的發展概況

河北省動漫產業起步晚，但是發展很快。2007、2008年石家莊和保定被國家新聞出版總署授予“國家動漫產業發展基地”后，動漫產業呈現出跨越式發展的蓬勃勢頭。動漫產業年產值、年制作能力、從業人數、動漫企業數量及規模等均有明顯提高。據統計，2009年，全省動漫企業218家，動漫制作技術和水平已經達到了國內一流，并接近世界水平；全省設置動漫及其相關專業的大中專院校51所，為本省及杭州、上海等地培養出一大批動漫人才。目前，河北省的動漫產業已經形成了一定的影響力和知名度。省委、省政府抓住國家大力發展動漫產業的機遇，積極扶持動漫產業。在2011年出臺的《河北省文化產業振興規劃》中，明確把動漫游戲業列入重點發展的行業之一。此外，業界和學界與港、澳、臺、日、韓等地多次展開研討和交流，為河北省的動漫企業走出國門創造了條件。通過政策扶持、園區孵化、項目帶動、展會交流、品牌創新等有效舉措，河北省的動漫產業走出了一條特色化的建設之路。

2.河北省動漫產業的發展優勢

河北省位于京、津、冀環渤海經濟區，盡管動漫產業發展水平與京、津存在不小差距，但區位優勢和成本優勢顯著。首先，河北省可以依托京、津的人才、技術、資金等市場要素，發展動漫產業。其次，其相對低廉的經營成本、可以吸引動漫企業進駐，形成一定的產業集聚效應。

河北省是一個文化大省，文化資源豐富。無論歷史悠久的燕趙文化還是光輝燦爛的革命文化，經過策劃和創意，完全可以活化為文化資本。《趙云和咔噠盒子》《趙州橋》等幾部產生了一定影響的動畫片，就是取材于本土傳統文化；以動漫作品演繹的西柏坡精神，在彰顯地方特色外，對于發展紅色旅游產業起到了較好的宣傳作用，可謂一石三鳥。

河北省的動漫消費人群數量可觀。截至2010年，河北省常住人口約為7千萬人，其中0~14歲兒童1千多萬，15-64歲人口約為5千萬人。此外，河北省動漫院校在校生1，6000人左右、加上分散于其它院校的動漫愛好者，河北省動漫產業潛在的消費人群應該不低于4千萬人。其中，兒童、青少年和70、80年代成長起來的一代屬于核心人群，其他為延伸人群。

總之，河北省必須充分發揮地域優勢，明確思路，科學謀劃，走差異化的特色發展之路，做大做強動漫產業，實現由文化大省向文化強省的轉化。

二、河北省動漫產業存在的問題

河北省作為動慢產業的后起之秀，在發展過程中，同樣存在融資困難、高端復合型人才稀缺、營銷策劃乏力、產業鏈不健全等普遍性的問題。所以，我們在分析制約因素時，關鍵要從本省的產業發展規劃和發展路徑著眼，尋繹期間出現的弊病。

1.動漫文化培育機制不健全

動漫文化是動漫產業發展的基礎。動漫文化可以培養動漫消費意識和消費人群，有了消費需求才能推動產品和服務的生產和擴大再生產。另外，濃厚的動漫文化氛圍，可以孕育出大批的愛好者、激發靈感和創意，創作出優秀的動漫作品和設計。總之，沒有動漫文化的源頭活水，動漫產業發展的長河勢必枯竭。究其實質，動慢不僅是一項產業，也是一種文化，更是一種生活態度和生活方式。

因為長期以重工業為支柱產業，河北省文化產業基礎薄弱。公共文化服務基礎設施建設數量不足、質量不高；群眾文化活動方式單一、參與度有限；70、80后追逐時尚文化的欲望不夠強烈，文化消費水平低靡。本已缺失動漫文化傳統和審美習慣，在動漫產業移植本土且有初步發展后，卻不見有建立動漫文化培育機制的動作。

2.發展規劃帶有一定的盲目性

產業發展規劃是基于對社會經濟、文化發展水平的綜合分析和科學論證，制定出的關于產業發展目標、發展路徑和發展措施的綱領性文件。擬定產業發展規劃既要具備全局視野，又要關注微小細節。只有把定性和定量結合起來，才能實事求是，便于操作。但是，有些地方政府在發展動漫產業時急功近利、盲目跟風，跳過摸底排查中的大量功課，在缺少關鍵指標、數據的情況下草率從事，致使發展規劃不但流于形式，而且遺害無窮。河北省就多多少少地存在這種情況。

河北省動漫產業現在基本上是重復發達省份前幾年的做法。但是，效果并不理想，甚至導致重復建設、重復投資和自相殘殺。所以，發展動漫產業一定要明確思路，以競爭優勢，創產業特色。

3.動漫產業園區難以形成集聚效應

借鑒國外和省外發展城市文化產業集群和園區的經驗，河北省把動漫產業園區看作培育產業發展的重要手段。“十一·五”期間重點開發了：亞洲影像IT文化觀光都市、保定動漫產業園（新一代動漫產業園）、河北出版集團文化創意園區、石家莊國家動漫產業發展基地園區、石家莊動漫產業園（東方美院園區）、唐山國際動漫谷、河北科技大學唐山分院影視動漫等七大項目。這些項目投資規模巨大，少則10多億元，多則幾十億。對于這些能否成功運作，來自于河北省文化產業研究中心的考察報告已經表示了“擔憂和疑慮”。從這些項目的創意策劃上看，難以形成集聚效應。

首先，園區產業布局偏重戰略規劃，關注地區發展條件不足。政府以過度規劃的方式調控文化經濟活動及其空間布局，忽視市場環境、企業、地區經濟條件等因素，園區即使有戰略定位也難以促成集群形成。其次，園區內產業結構松散，未能充分發揮集聚的經濟效應。綜觀園區的產業規劃，不少園區提出引進相關企業，企圖打造多層次的產業鏈，但園區內不少企業事實上都是各自為政，并不構成綿密的關聯貿易。所以，集聚效應不明顯。再次，園區向地產項目傾斜，支持產業整體發展的措施卻嫌不足。

三、河北省動漫產業的發展對策

1.建構培育動漫文化的長效機制，拉動社會動漫欣賞和消費需求

建構培育動漫文化的長效機制已經成為省內業界、學界有識之士的共識。但是，培育動漫文化是一項長期而艱巨的任務。需要人力、物力和財力的支持，需要專門的組織和機構運作，需要建立制度性、持續性和有效性的體制。現在，河北省基本上具備了這些條件。首先，全省動漫文化管理、教育、傳播機構齊全，它們以不同的渠道和形式傳播動漫知識，對受眾實施教育。其次，河北省2006年成立了石家莊動漫協會，新近又組建了文廣新局。我們可以考慮由其中一家單位牽頭，協調和籌劃上述管理、教育、傳播部門的活動，形成聯動機制，普及推廣動漫文化，培育市場環境，增強動漫產業的發展后勁。

2.明確定位，形成區域特色

政府在新興文化產業發展中起著主導性的作用。政策法規制定、重大戰略規劃這些關乎宏觀調控的問題，必須依靠政府組織多方力量共同解決。省委、省政府及其相關職能部門和研究機構要善于把握時機，通過科學、嚴密地論證確立動漫產業發展思路，克服當前的盲目傾向。首先，政府應對本省動漫產業的發展予以準確定位，充分發揮地域優勢；其次，還要制定出詳細的發展目標和任務，嚴格執行和落實。

按照邁克爾·波特的競爭優勢理論，企業競爭優勢分為兩個層次：低層次是“低成本競爭優勢”；高層次是“產品差異性競爭優勢”。經過4、5年的探索，到2011年，河北省動漫產業的整體布局基本形成，區域優勢和競爭優勢漸露端倪，動慢教育和培訓、衍生產品交易和渠道經營平臺、動慢會展等從動漫產業的鏈條上脫穎而出。所以，牢牢抓住競爭優勢，做大做強動慢教育和培訓、衍生產品交易和渠道經營平臺、動慢會展項目，打造河北省動漫產業的品牌，才能走出一條差異化的發展道路，在國內外激烈的市場競爭中占據一席之地。

3.圍繞集聚效應，建設和經營管理動漫產業園區

文化產業的集聚效應可以帶來規模經濟收益，可以對區域文化和社會生活產生重構價值。但是，正如波特所言：“國家環境形成的產業集群同時具有正反兩面效果。應用得當，它會成為經濟升級的動力，產業集群也會擴大和加深，應用不當的效果則剛好相反”。因此，政府應該確定動漫產業集聚的現實機會，發掘和凸顯本省動漫產業的積聚和成長能力。

打破預設發展綱要的習慣做法，首先考察動漫產業園區的可發展條件，針對動漫產業的市場狀況、市場結構和市場潛力，分析相關數據，制定產業和商業運營方案，采取謹慎態度審批設園的立項申請，使各種措施有利于評審公共資源的合理運用，減少錯誤配置投資的風險。

另外，園區應制定清晰的落戶條件，并區分不同性質和狀況的企業制定若干扶持政策。把優化產業結構和具輻射效能的核心企業，具備創新能力和競爭力的中小企業，以及急需扶持的小企業和個體企業納入園區。并根據它們不同發展階段提供相應支持。定期就園區整體效益和企業效益進行評估，借此評估園區產業布局的實效。

總之，動漫文化產業園區應該是一種孵化器，在區內提供有利于開發創意、有利于創新的技術和商業環境。同時，落戶園區的企業經過發展后能夠產生輻射效益和溢出效益，對全省動漫產業起到顯著的帶動作用。

基金項目：本文系河北省教育廳“在高等學校開展推進社會主義文化大發展大繁榮研究活動”資助課題成果。

參考文獻：

［1］祁述裕主編.中國文化產業發展戰略研究[M].北京：社會科學文獻出版社，2008.

［2］何坦野.解讀杭州動漫文化[M].北京：光明日報出版社，2010.

［3］馮文、孫立軍編.動畫概論[M].北京：中國電影出版社，2006.

［4］譚玲、殷俊編著.動漫產業[M].成都：四川大學出版社，2006.

［5］[美]邁克爾·波特.國家競爭優勢[M].北京：華夏出版社，2002:2.

［6］單建勛.如何推進動漫產業：河北省的設想，ccm. /show_zt.php?aid=4613&tid=400

地域文化考察報告范文第3篇

目前藝術學院倡導的學院派藝術在文化價值觀念上是單一的、歐化的，教學體系和教學方式也是單一的。民間藝術學科在中央美院的大力支持下，發展很快。尤其在教育教學改革的大環境下，把民間美術作為一個完整的藝術文化體系及教學體系率先引入中央美院教學中。美術教育應該與本民族的文化傳統接軌、與西方文化接軌、與民族民間藝術接軌。民間藝術學科在學院教育中的發展，涉及到藝術院校文化與藝術教育體系的擴展與整合。美術學院不僅要教西方的視覺價值體系，也要關注本民族自身的文化傳統在大學藝術教育中的研究，實踐、尋找一種符合這種藝術價值文化體系的教學方式。

我們想通過“烏江流域民間原生態文化藝術審美價值應用性研究”，明確高校就是一個傳統文化的學習園地，以青年為主體的大學，是民族民間文化藝術遺產傳承、創造、發展的主體。隨著老一輩藝人無聲的故去，許多民族民間藝術也隨之悄悄的消失。活態的民族民間藝術的消失是永遠的，是不可再生的。整個社會對民族民間藝術的認識不夠，缺乏搶救與保護資金，民族民間藝術原生態傳承受現代社會沖擊大。一個民族文化的創造力是建立在民族文化基因發展基礎上的，其實也是要靠青年群體參與的。所以將民族民間文化藝術審美教育引入高校是至關重要的。

一、研究內容：本課題研究的主要思路

研究目標：民族民間原生態藝術作為中華民族文化的起源和最初形態，作為我國美術傳統的主流，作為今天應該重點研究的，主要是指那些“最生動”、“最豐富”、“最基本”的東西，那些“自然形態”的東西，而不是經過專業工作者“取之”、“用之”后再創作的東西。作為大學教育——一個智能、知識、信息集合的現代基地，不了解本民族的現實、豐富的傳統文化的存在，而只去學習西方文化，那么大學教育為社會全面發展的教育目的在能力實現上將受到懷疑。不是西方的月亮就比東方的月亮圓。文化既要多元化，更要本土化。只有保持民族民間文化藝術資源可持續發展，才能在精神上獨立、成熟起來。

二、研究視角、途徑

烏江流域民間原生態文化藝術具有持久的審美價值和永恒的魅力，在時間、空間上的一種獨一無二的存在，在復制品、批量產品泛濫的今天保持著神圣性、權威性、不可復制性，從而更有其獨特的審美價值、研究價值、收藏價值。民間工藝美術的作者（生產者），往往世世代代生活在同一塊土地上。不同的地理環境和氣候等條件，陶冶不同地域居住者的氣質。地產的資源，提供了在那個地區產生特定作品的物質基礎。各民族的風格習慣和文化傳統，有著各自特殊的愛好方式和心理因素。

1）“烏江流域民間原生態文化藝術保護與調研”——烏江流域民族民間藝術象一個大海，每個人來到鄉間田野，都會發現許多令人激動的民族民間藝術。隨著老一輩藝人無聲的故去，許多民間藝術也隨之悄然消失。活態的民族民間藝術的消失是永遠的，是不可再生的。然而我國的民族民間藝術的現狀并不樂觀，整個社會對民族民間藝術的認識不夠，缺乏搶救與保護資金，民族民間藝術原生態傳承受現代社會沖擊大。隨著烏江流域民族原生態民俗旅游市場對民族民間藝術遺產無止境、廉價的濫開發，由于對民族民間原生態藝術價值認知膚淺，缺乏文化規劃，對原生態文化藝術造成文化誤導和原生態破壞。近期形式有所改善，中國藝術研究院、中國社科院也在積極準備民族民間藝術方面的普查搶救工作。我們希望通過對烏江流域民間原生態文化藝術傳統特色的村莊和民間工藝、民間藝人進行有計劃的考察和采訪，文字記錄、拍攝照片、錄音采訪、收集實物資料等同步進行，積累大量的第一手資料。在考察調研、采風的基礎上，分門別類的加以整理、研究，進行個案分析，并寫出考察報告。民間工藝文化生態保護的具體內容和措施：舉辦不同內容、不同形式的民藝藏品展，目的也是在喚起年輕一代對傳統民間文化藝術的認識和興趣。感受到民間文化的魅力，意識到民藝在民眾生活中的價值和意義。借西部大開發的機遇，越來越多的人投入到這項工作中，表明傳統文化的生態建設是需要全社會的重視才能完成的，如同自然生態保護一樣，它是全社會的義務。如果能喚起人們的生態意識，喚起人們對烏江流域民間原生態文化藝術的重視。應該說比僅僅完成一項科研課題更有意義。

2）“烏江流域民間原生態文化藝術”引入高校審美教育——在國家大范圍推行基礎課程改革的大背景下，我院有幸承擔了“重慶市中學美術骨干教師市級培訓”工作，在培訓過程中，我們對《新課程標準》的理念、目標、實施以及在基礎美術教育教學的應用與實踐進行了探索，根據重慶市大農村的現狀，在“新課標”的精神下，結合地域特色，開發烏江流域民間原生態文化藝術資源，建設特色教材，豐富課堂教學內容。中央美術學院在國內高校率先將民族民間藝術正式、系統引入高等教育。標志著建國以來，真正開始了在中國教育體系中把本民族、民間文化資源引入高校教育教學體系中，預示著更多與文化遺產相關新學科的延伸。目前中國民間美術史上烏江流域民間原生態文化藝術審美價值應用性研究幾乎是片空白，地方志上有零星記載。隨著電腦廣泛應用，許多畫家用電腦噴繪取代畫筆，我們的學生一上裝飾圖案、廣告設計、包裝設計等課程，只會想到用電腦做。提到外出寫生只想到廣西、陜西、云南麗江，而不想到烏江流域最具民間原生態文化藝術的龔灘、龍潭等地。說明我們以往的教育忽略了對學生宣傳烏江流域民間原生態文化藝術的教育，本文想通過“烏江流域民間原生態文化藝術審美價值應用性研究”，如苗族服飾審美功能研究、烏江流域傳統建筑審美意識、烏江流域民俗文物審美情趣、烏江流域民族服飾文化符號與文化內涵、烏江流域民族民間色彩的“情感”特征、烏江流域民族民間色彩的現代特征、烏江流域民族民間蠟染藝術裝飾圖案美學特征等應用性研究，將烏江流域民族民間藝術引入高等教育，非美術專業學生可以選修，美術專業學生必修課。我們的學生來自四面八方，對學生進行傳統文化藝術教育，讓學生了解烏江流域民間原生態文化藝術輝煌的歷史，繼承、發揚優良傳統，今后他們走到哪里，就可以將烏江流域民間原生態文化藝術帶到哪里。喚起更多的人們對烏江流域民間原生態文化藝術的關注。

地域文化考察報告范文第4篇

關鍵詞：農村小學；語文教學；中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）10-0035-011.遵循語文規律,利用身邊資源,加強聽說訓練

新的《語文課程標準》指出:各級各類學校"語文課程應該致力于學生語文素養的形成與發展","應拓寬語文學習和運用的領域。"教師要有強烈的資源意識"給學生創設語文實踐的環境,開展各種形式的語文學習活動。"語文課的首要任務在于引導學生學習語言運用。農村中學語文教學在開發利用課程資源方面,教師的任務是充分利用學校現有的設施,加強學生的聽說訓練,給學生創造濃郁的學習氛圍。

2.把握課程特點,倡導廣泛閱讀,培養良好習慣

新的語文課程標準要求:"充分調動自己的生活經驗和知識積累,在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受和體驗。"在農村圖書匱乏的情況下,教師要想方設法盡可能組織學生廣泛閱讀,使學生在廣泛閱讀文本過程中從字里行間提取信息,并將自己對語言的感悟、體驗內化為富有個性色彩的語言過程。廣泛閱讀可以使學生從中認識歷史和人生,提高觀,察、判斷、理解生活的能力。 教師可以開展豐富多彩的讀書活動,培養學生良好的語文學習習慣。根據需要每周組織一次讀書會。同學之間互相交流讀書心得,教師適時組織討論,指導學生多角度閱讀,培養閱讀和欣賞能力,開闊學生的視野,提倡學生讀中要疑。還可以通過舉辦朗誦會、讀書知識競賽等活動,促進學生多讀書。在活動中學生可以運用逆向思維,求異思維、大膽懷疑、大膽想象、大膽創新,并可以對共性的看法或結合提出質疑,得出自己獨到的見解,培養學生的創新能力和創造性思維,達到豐富語文課程資源的目的。

3.社會生活為我們提供源源不斷的語文課程資源

我們的教育對象歸根結底要走向社會，要讓他們關心社會的進步，參與社會的發展。所以有必要把我們的學生引入社會這個大課堂去掌握生存、發展的本領。

舉例1根據我們赤峰地區的方言特點，比較其和普通話的差別，進行調查統計和比較。學生可以根據自己的平時觀察和積累做出比較、分析，讓學生感受到學術研究的熱情，激發他們探究的熱情，激發他們探究的興趣，最后以小論文的形式總結他們自己的收獲。

舉例2：收集、積累外界信息的活動。堅持看電視或報紙的新聞內容，每天把重要的或感人的新聞進行記錄并積累，時間長了，養成關心國家和國際大事的習慣。教師定期組織進行評比和鼓勵。

舉例3：開展家務勞動學習競賽。作為地方勞動課程的補充課程，結合地方實際培養當代"小皇帝"、"小公主"的生活自理能力，在學習中逐漸受到體貼父母，珍惜父母的勞動成果的教育，如鼓勵學生經常參加洗衣服、整理房間、做飯菜等家務勞動。

舉例4：了解自己的周圍生活環境。可以結合地方實際情況，組織學生采訪工廠、礦山、農村、醫院等單位，實際了解一些生產、資源、技術等情況，或者調查當地農業資源、種植結構、農作物產量等情況，讓學生對社會的生產生活多一些感性認識，培養學生對社會的主動認識和了解，這種方法勝于教師平時呆板的說教。

4.挖掘、整理地域文化方面的課程資源

任何一個地方只要有人存在，就有文化的發展。作為文化人，就應該研究文化，特別是本地區的鄉土文化更值得去研究，讓學生從自己的身邊去研究和發現，養成對事物主動探究的習慣。

舉例1：地方風俗文化調查研究。組織學生根據實際情況記錄、調查各民族的生活習慣、民間習俗，通過觀察了解本地區民間的婚喪嫁娶、節日慶典等風俗習慣、挖掘整理民間故事等等，使學生對自己生長的家鄉多一分了解、增一些熱愛。

舉例2：對當地文物古跡的調查研究。我們敖漢旗雖然地處塞外，但文化歷史悠久。以紅山文化為代表的各種文化遺跡遍布全境。我曾經帶領學生對城子山遺址進行了考察，搜集相關資料，收集有關文物，然后組織學生寫"考察報告"，許多學生確實寫出了自己的不同看法。他們引經據典，各抒己見。活動點燃了他們的探究未知事物的火花，使他們體驗到成功的快樂。

5.開發農村語文課程資源的一些建議

地域文化考察報告范文第5篇

神木：西巡謁拜的紀念

從蘭州出發，我們朝白銀、靖遠方向行進。在冬季的寒風里，路旁褐色的山脊訴說著北方土地的驕傲與榮光。靖遠，有其名始于1730年，為清雍正皇帝所賜。但直到今天，仍有一些人稱靖遠為古會州，而這大概就要追溯到唐代了。《資治通鑒?梁紀》中說：“唐分平涼之會寧鎮置會州，又置烏蘭縣屬也。”其時會州地界大約包括今靖遠、景泰、會寧的大部分地區，以及今寧夏中衛的一些地方。

唐朝女皇武則天對靖遠這個地方重視非常，她曾詔命隴右諸軍大使婁師德在這里屯軍墾田，開發建設這一絲路重鎮。但在中原王朝的歷史上，最早把目光投向這里的卻是西漢武帝。史書上說，漢元鼎三年（公元前114年），漢武帝西巡并設祖厲縣，這祖厲縣就是今會寧縣的最早建治了。

在甘肅平川地區有大小神木山，在這一帶民間，流傳著一個與武帝有關的傳說：公元前114年，漢武帝西巡到會寧（祖厲）時，聽說村子南邊的山里長出了兩個“神木”，酷似人形，一大一小，便前來謁拜神木。后來，人們為了紀念武帝謁拜神木，便在長出神木的山崖下修了一座叫神木宮的廟。直至解放前這廟還在，但后來被拆毀了，神木也不翼而飛。“神木讓陜西神木縣的人拿去了！”當地人的理論根據是在秦始皇之時，平川一帶屬北地郡，常有“犯過錯誤的人流放于此”。而陜西神木縣的人“拿走”平川神木也就合乎情理了起來。傳說，當然無從考證，但他們卻固執地認為，自己所說的這一切是真的，我們看到的是一個兩千多年前的帝王在百姓心中的份量。

無獨有偶，在神木頭村附近，我們還聽到了有關霍去病和蘇武的傳說：在離神木頭村不遠的公路旁，有一座被削去了頂的山包，當地人說那是霍去病當年西征時用過的“點將臺”。而在距山包附近一道山梁中間，有一座被拆毀了的廟，當地村民稱其為“蘇武廟”，并說是霍去病西征時為蘇武修的。在那里，我們看到了遍地青磚碎瓦，以及兩塊倒下的龐大石碑，只是石碑上的字跡已模糊難辨了。在石碑的附近還有兩棵已經死去的小碗口般粗細的柏樹。村民們說，這柏樹已有千年了，現在每逢年節還有人到這里來用刀劈塊柏木，拿到家里避邪。我們在柏樹的軀干上也看到了刀劈過的痕跡。

這些不過傳說而已，但一路追尋，聽聞著這些正史之外的“民間故事”，我們忽然想起了這樣一首歌：“暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴，歷史的天空中留下一串串鮮活的姓名……”其實，在刀光遠去，鮮活的何止姓名？

固原：造就唐詩高度

辭別平川區過海原至固原，我們已深入寧夏地界。固原地處西安、蘭州與銀川的三角地帶中心，系絲綢之路東段北道必經之地。

單車欲問邊，屬國過延居。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢侯騎，都護在燕然。

王維這首詩中所說的蕭關指的正是固原這個地方。

漢武帝在位時，匈奴騷擾邊疆，作為關中四塞之一的蕭關在軍事防御中極為重要。公元前112年，漢武帝析置安定郡，郡治高平（固原），這是固原歷史上第一個郡級政權建制，其后，他曾6次來這里巡視。

史料記載：元鼎五年，漢武帝“始巡郡國”，北出蕭關，獵于新秦中（包括今內蒙古河套以南、寧夏清水河流域、甘肅環縣、陜西吳旗縣一帶），隨從“數萬騎”。從中，人們不難看出帝王出巡的浩大陣勢。而這個被太皇太后封閉了六年之久的皇帝，正如電視劇《漢武大帝》中說的那樣，是狩獵中悟得了軍事之道。

天馬徠兮從西極，

經萬里兮歸有德。

承靈威兮障外國，

涉流沙兮四夷服。

透過漢武帝的這首詩，人們不難看出他狩獵的“醉翁之意”。

回望蕭關，我們甚至看到后來唐朝邊塞詩的一個高度，其實這一高度正是軍事的高度，從武帝析設安定郡起，它就開始一點點拔高。岑參說：“涼秋八月蕭關道，北風吹斷天山草。”杜甫說：“蕭關隴水入官軍，青海黃河卷塞云。”……誰能否認，這唐詩中的固原蕭關，在漢代就送走了武帝、霍去病和張騫的身影。事實上，唐詩之所以在后來能達到一個后世無法企及的高度，在很大程度上緣于軍事，而漢武帝早就在它邁上這個高度之前，為它鋪就了一個臺階。

平涼：回中道上的鐃歌

從固原，我們繞道直奔平涼。這一路，我們走的大約就是史書中所說的回中道。《史記?秦始皇本紀》中說：“始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中。”這里所說的雞頭山指的正是崆峒山中的一座名峰，漢武帝于元封四年（公元前107年），下令修通回中道。

專家認為，“回中”的稱謂與秦長城的蜿蜓包羅有關。秦得義渠諸戎之地后，為防御匈奴，鞏固邊疆，便在北境線上筑起了一條長城，連接三郡。于長城自西向東設置了隴西、北地、上郡；秦長城西自隴西、臨洮而北再折向東逶迤而行，其走向曲折迂回。回中之“回”就取其曲折蜿蜓之意。所以從廣義上講，長城以內的這些地方都可以泛稱回中了。從狹義上說，在沒有設置安定郡之前，回中介于隴西、北地之間，呈南北走向。漢武帝析置安定郡后，回中地域基本上在安定郡境內。

史書記載說，元封四年10月，漢武帝下令修通回中道后，朝庭中有位叫賈山的官員曾寫過一封信給他：“秦為弛道于天下……道廣五十步，三丈而樹，厚恐其外，隱以金椎，樹以青松，為弛道之麗至于此。”由此不難想像秦弛道當年的模樣，其道路的寬闊度和“樹以青松”、“厚筑其外”已具今日封閉式高速公路的雛形。

“上之回所中，益夏將至。行將北，以承甘泉宮。寒暑德。游石關，望諸國。月支臣，匈奴服。令從百官疾驅馳，千秋萬歲樂無極。”這首漢代鐃歌《上之回》唱的是當年修通回中道的盛況。

回中道雖趕不上秦直道，但當初畢竟與軍事有關，更何況漢武帝以后數次巡視安定、回中皆走此道，想必與秦直道相比也差不到哪里去。極為重要的是這條道路的開通，為后來開通絲綢之路奠定了基礎，是一條通往河西、西域的交通干道。即便是在今天，人們依然看到其當初開通這條道的重要意義。

回首再望，漢王朝離我們已經有兩千年之遙了，而漢武帝一生的功績似乎還在眼前。

河西：“農民軍團”的文化擔當

我們從蘭州出發，一路向西，車行不足4小時，武威這座歷史名城便出現在了眼前。面對今天武威城中撲面而來的現代商業氣息，我們已經很難想像出它于漢唐之時甚至更早一些時候的“模樣”了。但透過歷史的塵埃，我們仿佛漸漸能抓住武威這座城市從遠古走來之時，飄動在輕風中的一角衣袖，于是我們聽到它兩千年前的心跳。

河西歸西漢管轄之后，漢武帝于公元前121年設置了武威郡和酒泉郡。公元前111年，又分出上面兩個郡的部分土地，設置了張掖郡和敦煌郡。武威郡治在現在的民勤縣東北，酒泉郡治在現在的酒泉市，張掖郡治在今張掖市西北，敦煌郡治在今敦煌縣西，河西四郡共轄35個縣。這之后，漢朝便開始移民河西。這些移民實際上都是被武裝起來的農民軍團，從現在掌握的資料看來，這個“農民軍團”有10萬人之眾。

那些被武裝起來的農民在渾然不知中承擔起了改造自身和接納外來文化的使命。我們可以想像這樣的一幅場景：一個鋤地的農民卻又時時惦記著帶在腰間的刀，或者插于地硬之上的矛。這就是典型的一手拿槍（武器）一手握鋤了，可謂一心兩用，在今人看來或多或少有些可笑。但正是這樣一個“農民軍團”，卻牢牢鞏固了漢代的邊疆，并為當時遠在長安的皇帝省下了一筆數目不小的“軍費開支”。

在武威這個地方讓人清晰可見的除了這“農民軍團”之外，讓人聯想得更多的是秦時我國北方的少數民族――匈奴。漢文帝時，匈奴趕走了生活在這一帶的月氏，空前強大了起來，占據了武威和整個河西走廊。從此，便有了漢朝為“和親”而西行遠嫁的女人。但是到了漢武帝時期，這個雄才大略的皇帝就再也不愿將國家的和平“寄托在女人的胸脯上”了，于是戰爭開始了。

史料記載，僅在河西地區，漢武帝向匈奴發動的戰爭就有十余次之多。其中最著名的一戰是霍去病于公元前121年指揮的“河西戰役”，這一戰給了匈奴以沉重打擊，并使漢朝收復了河西。

當年的“河西戰役”使匈奴離開了河西走廊，但一個游牧民族離開了一個地方，并不等于后來到這個地方的農耕民族就不知道在這里放牧是怎么回事。《漢書?地理志》中說：“地廣民稀，水草宜牧，以故涼州之下畜為天下饒。”這就是說漢朝的10萬移民并沒有在武威這個地方完全種地，否則就不會有“涼州之下畜為天下饒”的記載了。直至今天，我們依然在武威的一些山區看到一些人過著半稼半牧的生活――那10萬“農民軍團”不但學會了放牧，還將中原的耕種文明帶到了河西。他們既是這片土地的開拓者、經營者，又是這片土地上的管理者。他們的存在鞏固了西漢王朝對河西的政治管理，也促進了河西經濟和文化的發展，并為絲綢之路的暢通創造了方便條件。

絲路：通往西域的神奇

彎彎月出掛城頭，

城頭月出照涼州。

涼州七里十萬家，

胡人半解彈琵琶。

今天，當人們面對唐代詩人岑參這首詩，依然能想像出唐代涼州的繁華，而早在唐代之前，漢王朝就為其造就了這“七里十萬家”繁華盛況。

漢唐兩朝所以能夠建立起發達的封建文化，其中一個重要的原因，就是不懷偏見地吸收了多個民族的先進文化。而絲綢之路在當時則是一條傳播先進文化最重要的途徑。古代希臘、羅馬人把中國稱為“賽里斯國”(serice)，把中國人稱為賽斯人（seres)，賽里斯就是絲的意思。直到今天，中外學者仍不約而同地將這條古道稱為經濟之路、文化之路，甚至中國崛起之路。

漢武帝建元元年，朝廷從投降的匈奴人那里得知，匈奴打敗了胝，胝人四處逃去，對匈奴人仇恨滿懷，只是沒有人幫助它們攻擊匈奴。于是便有了張騫出使西域乃至后來絲綢之路的開通與繁榮。

今天，當我們翻開張騫在西域停留了十多年后歸來寫給漢武帝的一份類似“調查報告”的參奏，仍然不難看出當時的漢朝官員、包括漢武帝對西域知之甚少，甚至渾然不知。這就像清朝宰相劉墉曾經認為西洋人的膝蓋骨發育不健全，禁煙英雄林則徐曾認為西洋人如果沒有中國的茶葉就會因排泄不暢而死去一樣。通過張騫的“考察報告”，人們不難看出當時漢廷眾多官員對西域的很多新鮮事“聞所未聞”。據說，張騫在朝上奏他的“考察報告”，聽得漢武帝和滿朝官員入了迷。

如果說，漢武帝當時派張騫出使西域僅僅是為了“斷匈奴右臂”的話，那么絲綢之路開通后所發揮的經濟與文化的效益是他始料不及的。這條路使中原的絲綢和精美的手工藝品，以及鐵器、掘井灌溉等技術傳入了西域甚至國外。也使西域的葡萄、石榴、西瓜、核桃、大蒜、黃瓜、胡蘿卜、蠶豆、胡麻，還有駱駝、驢等牲畜傳入了中原。這條路使中國揚名世界，也使世界了解了中國。而當初被“移”往河西的10萬“農民兵團”在此時已變成了這傳承的“鏈條”上不可或缺的一環。也正是這條路，不僅給中國帶來了經濟上的空前繁榮，而且使漢族迅速崛起，以致后來在我國的多民族文化中一直占領主導地位。

西王母贈桃：英雄美女的歷史神話

漢族這一稱謂始于漢初，而漢武帝時期則是漢族真正興起的時期，漢族興起也是我國各民族共同繁榮的見證。

瑤池阿母綺窗開，

黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，

穆王何事不重來?

今天，當人們面對唐代詩人李商隱的這首詩時，恐怕一下子就會想像出周穆王八駿飛奔的情形。但是詩中講述的卻是一個有些凄傷的有關周穆王（穆天子）與西王母（民間所說的王母娘娘）的愛情故事。其時西王母是一個人而非一個神，是我國周代一個叫犬戎的民族部落首領，一個美貌而多情的女人。

西王母沒等到穆天子駕乘八駿歸來，后來竟演變成了一位美貌出眾的女神，并與漢武帝傳出了一段愛情佳話。《漢武帝故事》中描述西王母“修短得中，天姿掩藹，容顏絕世”，一天駕五色斑龍，由五十天仙陪同來到武帝王宮，她將三千年才結一次的仙桃贈與漢武帝，天亮時依依不舍地離開漢宮。故事表現了她的真情與癡心，充滿中國傳統愛情的深沉和美好。

我國境內有56個民族，每個民族都有各自的族名，56個民族又有一個共同的族名，即中華民族。從古至今，這56個民族在中國大地上相互融合，相互促進，共同繁榮，共同進步，一道創立了中華民族的數千年燦爛文化和文明成就。這正如著名學者所說：“在中國這樣長的歷史里，民族變化多端，你變成了我，我變成了你，我中有你，你中有我。而且有些合而未化，還保留了許多原來的東西。”正因為如此，“中國人民”這一名稱在成書于公元前一世紀的《史記》中出現也絕非偶然。