傳統(tǒng)文化論文

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傳統(tǒng)文化論文范文第1篇

(一)前期策劃與準(zhǔn)備工作

1.動(dòng)畫(huà)劇本設(shè)計(jì)

動(dòng)畫(huà)劇本是由畫(huà)面來(lái)講述出來(lái)的故事，動(dòng)畫(huà)劇本的創(chuàng)作是為后面的動(dòng)畫(huà)制作作準(zhǔn)備和打基礎(chǔ)，優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)劇本是動(dòng)畫(huà)是否成功的關(guān)鍵。編寫(xiě)動(dòng)畫(huà)劇本一般分為以下四個(gè)步驟：“創(chuàng)意—故事梗概—劇本大綱—完成劇本。本次研究以潮州筆架山窯在宋朝時(shí)發(fā)生的一個(gè)口口相傳的歷史故事為基礎(chǔ)加入滿足動(dòng)畫(huà)劇本所需要的各個(gè)內(nèi)容，如故事梗概需要確定主要人物，并且扼要表述故事中各個(gè)人物之間的關(guān)系，簡(jiǎn)要描述人物的思想、性格、環(huán)境與景物，對(duì)故事中重要的細(xì)節(jié)、對(duì)白簡(jiǎn)要表述出來(lái)；故事大綱需要規(guī)定故事發(fā)生的時(shí)代背景，社會(huì)環(huán)境、時(shí)間、地點(diǎn)等，對(duì)主要人物的思想脈絡(luò)、性格特征、行為動(dòng)作進(jìn)行清晰的考慮，需要確定一系列重要事件的情節(jié)要點(diǎn)，對(duì)全劇結(jié)構(gòu)的疏密、起伏做出有節(jié)奏和有層次的同意完整布局，最后需要確定開(kāi)篇重場(chǎng)戲、過(guò)場(chǎng)戲以及點(diǎn)、結(jié)尾方式。

2.造型設(shè)計(jì)

造型設(shè)計(jì)包括角色造型設(shè)計(jì)和道具造型設(shè)計(jì)兩個(gè)方面。角色造型設(shè)計(jì)的工作相當(dāng)于拍攝電影中的“選角”，選擇外表形態(tài)、特點(diǎn)和劇中角色相符合的演員，可以事半功倍地演繹劇情；本次影片創(chuàng)作的整體風(fēng)格以Q版可愛(ài)為主調(diào)，所以在角色設(shè)計(jì)上采用頭大身體小的手法進(jìn)行角色造型設(shè)計(jì)；道具包括在故事情節(jié)中所出現(xiàn)的服裝、用具等，本次影片創(chuàng)作故事發(fā)生的時(shí)代背景為宋代，所以在道具的設(shè)計(jì)上除了符合角色的性格特征外還需考慮符合時(shí)代特征。

3.場(chǎng)景設(shè)計(jì)

場(chǎng)景設(shè)計(jì)的作用很多，其中最主要的功能是給導(dǎo)演提供鏡頭調(diào)度，運(yùn)動(dòng)主體調(diào)度，試點(diǎn)，視距以及視角選擇，畫(huà)面構(gòu)圖，景物透視關(guān)系、光影變化以及空間想象的依據(jù)，通俗是鏡頭畫(huà)面設(shè)計(jì)和背景制作者的直接參考資料，也是空著和約束整體美術(shù)風(fēng)格、保證敘事的合理性和情境動(dòng)作準(zhǔn)確性的重要依據(jù)。

4.分鏡頭設(shè)計(jì)

動(dòng)畫(huà)分鏡頭設(shè)計(jì)就是把文字劇本視覺(jué)畫(huà)。分鏡師按照文字劇本每一個(gè)鏡頭的內(nèi)容再結(jié)合導(dǎo)演的思路，把各個(gè)畫(huà)面進(jìn)行繪制，標(biāo)注鏡頭編號(hào)、鏡頭運(yùn)動(dòng)、角色對(duì)白、效果等。通過(guò)分鏡頭我們可以看到整部影片的故事情節(jié)、節(jié)奏、鏡頭調(diào)度等，為影片中期以及后期制作打下基礎(chǔ)。本次影片制作將采用Flash軟件進(jìn)行制作，利用Flash繪制分鏡頭能直接讓畫(huà)面變成完整的動(dòng)態(tài)影片，這樣能很好地把握鏡頭的節(jié)奏、準(zhǔn)確的設(shè)置鏡頭調(diào)度。

(二)中期制作

動(dòng)畫(huà)影片的中期制作就是給分鏡頭添加內(nèi)容，假設(shè)分鏡頭是剛建好的房子，那么中期制作就可以比喻為給房子裝修。本次影片制作根據(jù)中期需完成內(nèi)容采用分組形式進(jìn)行，分別是原畫(huà)設(shè)計(jì)、關(guān)鍵幀動(dòng)畫(huà)繪制、人物上色、背景繪制等。

1.原畫(huà)設(shè)計(jì)

原畫(huà)設(shè)計(jì)是整個(gè)動(dòng)畫(huà)影片角色動(dòng)作的關(guān)鍵，同事原畫(huà)設(shè)計(jì)的藝術(shù)范圍很廣泛，如：動(dòng)態(tài)素描、人物與動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)、自然現(xiàn)象規(guī)律、視聽(tīng)語(yǔ)言的把握、角色性格的準(zhǔn)確度與表演、時(shí)間的空著、特效的處理等。原畫(huà)師的工作就是把分鏡細(xì)化，把握物體在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中關(guān)鍵動(dòng)作、走向、節(jié)奏再加以繪制。

2.關(guān)鍵幀動(dòng)畫(huà)繪制

關(guān)鍵幀動(dòng)畫(huà)就是在原畫(huà)的基礎(chǔ)上再次細(xì)化，讓原畫(huà)的動(dòng)作過(guò)大流暢與完美，關(guān)鍵幀動(dòng)畫(huà)繪制是一個(gè)很耗時(shí)而且很枯燥的工作，所以再繪制的過(guò)程中需要更加認(rèn)真細(xì)心。

3.人物上色

人物上色就是根據(jù)前期角色設(shè)計(jì)好的顏色數(shù)值進(jìn)行上色，要注意的是根據(jù)不同環(huán)境與燈光需要根據(jù)原畫(huà)進(jìn)行調(diào)整，一般關(guān)鍵幀動(dòng)畫(huà)和調(diào)色一起完成。

4.背景繪制

本次影片將采用矢量人物與位圖背景的方式制作，所以在背景繪制上采用Photoshop軟件進(jìn)行繪制，繪制背景是嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)稿規(guī)定的景別、角度以及結(jié)構(gòu)框架繪制，背景繪制需要設(shè)計(jì)師具備空間意識(shí)、鏡頭關(guān)系意識(shí)以及光影色調(diào)把控意識(shí)，絕不允許任意發(fā)揮。

(三)后期制作后期制作也就是影片的收尾部分，包括畫(huà)面合成、添加音樂(lè)、錄制與添加對(duì)白、審核修改、測(cè)試等。

1.畫(huà)面合成

介于本次影片制作采用Flash制作人物動(dòng)畫(huà)，Photoshop繪制場(chǎng)景，把動(dòng)畫(huà)與背景合成的版塊放在了后期制作上面，所以后期合成師需要了解整個(gè)制作過(guò)程，鏡頭的調(diào)度，讀懂原畫(huà)稿里的每一張圖，能夠嚴(yán)格地按照原畫(huà)師所設(shè)計(jì)的線稿進(jìn)行手繪場(chǎng)景與Flas的合成。

2.錄制與添加對(duì)白

本次影片的故事背景是宋代的潮州，在考慮對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承方面能更好地還原當(dāng)時(shí)的人文氣息，在對(duì)白的語(yǔ)音選擇上講采用潮州話。錄制對(duì)白的時(shí)候需要良好的錄制場(chǎng)地，不能出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)情景不相符的雜音，同時(shí)講述對(duì)白的語(yǔ)氣、聲調(diào)、感情需要根據(jù)前期角色設(shè)定的人物性格、具體場(chǎng)景的氛圍、以及特定環(huán)境的特殊變化來(lái)進(jìn)行，使人物升華，擁有自己靈魂。

3.特效音的錄制與制造

如果說(shuō)動(dòng)畫(huà)是賦予人物生命的過(guò)程，那么音樂(lè)就是給生命注入情感。音樂(lè)是一種引起情緒反應(yīng)的強(qiáng)有力手段，音樂(lè)哲學(xué)家相信音樂(lè)是我們主觀情感的象征。觀眾受音樂(lè)的影響反映出他們的個(gè)性和當(dāng)前的情緒狀態(tài)，某些音樂(lè)片段已經(jīng)成為與他們個(gè)人經(jīng)歷和情感密切相關(guān)的象征，引發(fā)回想起特定事件以及與他們過(guò)去相關(guān)的情感。采用原創(chuàng)音樂(lè)的原因之一就是為了避免這些固有聯(lián)想，進(jìn)而控制觀眾的體驗(yàn)。

二、完成影片的傳播與后期開(kāi)發(fā)工作

隨著以數(shù)字化為基礎(chǔ)的新媒體及時(shí)的普及，各種主題獨(dú)特的媒體藝術(shù)帶給國(guó)人全新的視覺(jué)感受；目前，以手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體正蓬勃興起，呈現(xiàn)出巨大的市場(chǎng)潛力。由于我們研究的是非盈利性創(chuàng)作，目的在于文化茶傳播與推廣，所以在本次影片推廣上將采用手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的渠道進(jìn)行宣傳，通過(guò)觀眾互相分享、互相推薦的方式達(dá)到傳播的效果。本文通過(guò)潮州筆架山窯一個(gè)民間故事的動(dòng)漫化保護(hù)與傳承進(jìn)行嘗試，在接下來(lái)的開(kāi)發(fā)研究中以此為例，爭(zhēng)取把潮州瀕危民間文化通過(guò)動(dòng)漫化的方式進(jìn)行保護(hù)與傳承。

三、小結(jié)

傳統(tǒng)文化論文范文第2篇

1.結(jié)合地域文化

確定邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展的目標(biāo)和原則。邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展應(yīng)深入挖掘邯鄲城市文化主題所蘊(yùn)涵的豐富文化內(nèi)涵，突出邯鄲城市公共藝術(shù)的獨(dú)特魅力。以高藝術(shù)水準(zhǔn)原則、高環(huán)境效益原則、持久性原則、公眾參與原則打造有地域特色的城市空間。邯鄲作為國(guó)家歷史文化名城，其深厚的文化積淀為邯鄲留下了很多歷史典故和名勝古跡。在邯鄲市公共藝術(shù)發(fā)展研究中，可以趙文化，時(shí)代文化為核心主題，并向下延伸形成整體的主題構(gòu)成。打造出體現(xiàn)和承載邯鄲本地區(qū)的文化精神和社會(huì)心理，并具有邯鄲地方文化特色的公共藝術(shù)形式。建設(shè)成重點(diǎn)突出、特色鮮明、層次分明、標(biāo)識(shí)明晰、環(huán)境宜人的高品位公共藝術(shù)空間格局。

2.結(jié)合城市規(guī)劃

定位發(fā)展結(jié)構(gòu)。在發(fā)展結(jié)構(gòu)中，本著突出城市特色、緊密結(jié)合邯鄲城市用地功能和城市空間景觀系統(tǒng)、以點(diǎn)帶面逐層展開(kāi)、緊密結(jié)合城市生活。在結(jié)合邯鄲城市總體規(guī)劃以及總體城市設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，將邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展結(jié)構(gòu)定義為“六區(qū)、九帶，多節(jié)點(diǎn)”的布局。這種布局結(jié)構(gòu)將起到突出重點(diǎn)，以點(diǎn)連線，以線帶面的整體作用。總之，邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展結(jié)構(gòu)應(yīng)結(jié)合城市總體設(shè)計(jì)及總體規(guī)劃，并充分考慮城市的人文生態(tài)與空間的連續(xù)性與完整性，以形成整體而又豐富的空間層次。

二、發(fā)展策略建議

在研究中從邯鄲歷史傳統(tǒng)文化、公共藝術(shù)區(qū)域策略、提升藝術(shù)作品品質(zhì)計(jì)劃等角度對(duì)邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展進(jìn)行了多方位的思考并參考多城市公共藝術(shù)發(fā)展策略研究，總結(jié)邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展策略思路為：

1.深度挖掘歷史傳統(tǒng)文化

使公共藝術(shù)作品能夠體現(xiàn)邯鄲地域文化，并通過(guò)公共藝術(shù)作品的公共性讓民眾能夠感受到文化氣息并傳承傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)邯鄲市歷史文化名城的地域特點(diǎn)。對(duì)于公共藝術(shù)區(qū)的策略，以邯鄲市城市發(fā)展規(guī)劃為基礎(chǔ)。在老城區(qū)突出傳統(tǒng)文化，在新區(qū)注重傳統(tǒng)文化和新區(qū)發(fā)展的時(shí)代精神相結(jié)合。同時(shí)，結(jié)合城市景觀軸線和景觀節(jié)點(diǎn)規(guī)劃公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)。形成層次分明，重點(diǎn)突出的城市公共藝術(shù)發(fā)展策略。

2.公共藝術(shù)實(shí)施措施

傳統(tǒng)文化論文范文第3篇

一、傳統(tǒng)文化的傳承設(shè)計(jì)

藝術(shù)館的室內(nèi)空間主要包括三層：一層展廳部分，包含上下貫通的兩組展示空間現(xiàn)代設(shè)計(jì)，棚面保留原有建筑結(jié)構(gòu)，以黑色乳膠漆裝飾，采用黑色軌道燈局部照明，以突出墻面和地面的展品。褐色粉飾的墻面展示著陳連富、薛仁凱等國(guó)畫(huà)名家的作品，二層展廊展示著楊路等一些知名雕塑家的經(jīng)典作品，給參觀者增加四度空間的美感體驗(yàn)和享受。在大部分國(guó)畫(huà)作品之中，點(diǎn)綴著油畫(huà)名家戴都都的幾幅油畫(huà)作品，創(chuàng)作的風(fēng)格和豪放的筆觸為展廳濃重的中式色彩增添了新意。地面的地磚采用特別定制的灰色仿古青石，走廊里專門布置了幾組風(fēng)格俊雅的明式家具小件，具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)特色。中國(guó)茶文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)人對(duì)于茶的愛(ài)好可以追溯到漢朝。由館內(nèi)茶室的設(shè)計(jì)可見(jiàn)關(guān)寶琮老人也是中國(guó)茶文化的發(fā)燒級(jí)愛(ài)好者。沿一層展廳的左側(cè)下樓梯，是一間大規(guī)模活動(dòng)場(chǎng)地，用于主人與同仁品鑒藝術(shù)品和進(jìn)行大規(guī)模交流活動(dòng)的場(chǎng)所，也蘊(yùn)含以茶會(huì)友之意。因此下層部分設(shè)計(jì)出三面茶壺展墻，用來(lái)展示愛(ài)好茶藝的藝術(shù)家親手制作和收藏的各種各樣形態(tài)優(yōu)美的茶壺，取名“百壺居”，由魯迅美術(shù)學(xué)院前院長(zhǎng)宋惠民先生題詞，可見(jiàn)主人與藝術(shù)家們對(duì)中國(guó)茶文化的鐘愛(ài)。中間的柱子做了細(xì)心的處理，柱頭部分采用傳統(tǒng)的斗拱造型裝飾，中間部分采用入口處的鐵板包飾，柱礎(chǔ)部分采用現(xiàn)代的灰色花崗巖造型，端莊、大氣，既達(dá)到了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，又不失現(xiàn)代風(fēng)格的展現(xiàn)。在二層空間中，灰色的磚墻灰瓦隔出一間間不同功能的房間，有品茶室和會(huì)客間以及餐廳等。其中一間大的茶室給人們的印象尤其深刻，木質(zhì)格柵吊棚、青石與木座結(jié)合的茶幾，主人收藏的明式、清式座椅等，無(wú)不顯示著濃郁的傳統(tǒng)特色。特別是會(huì)客間中有一張由老榆木木門特殊處理做成的大茶幾臺(tái)面，古樸、莊重，與玻璃、鋼構(gòu)的建筑形成鮮明的對(duì)比，設(shè)計(jì)別出心裁、獨(dú)有韻味。會(huì)餐包房中的設(shè)計(jì)特色在于對(duì)棚面采用木制鉚接的造型，配以特制的方形燈具，既典雅又現(xiàn)代。三層空間是主人私密會(huì)客之地，風(fēng)格上與一、二層一致，配以主人多年收藏的古董家具，在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)空間里，它們就是一件件精美的藝術(shù)品，讓整個(gè)展館的風(fēng)格展示得淋漓盡致，整個(gè)展館設(shè)計(jì)精致典雅、幾近完美。這座藝術(shù)館旨在弘揚(yáng)和促進(jìn)當(dāng)代文化和當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，收藏品鑒和傳承傳統(tǒng)文化。在這座三層小樓里，一磚一瓦、一廊一柱，都充分展示著作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。

二、未來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

傳統(tǒng)文化論文范文第4篇

第一，蒙古族生活的歷史地理環(huán)境

游牧民族常年逐水草而居，生活在茫茫的大草原上，與藍(lán)天、白云、綠草、蒙古包相伴。所以，這些生活、自然環(huán)境元素最能激發(fā)出設(shè)計(jì)師的靈感。如，內(nèi)蒙古博物院整體凌駕于周邊的道路之上，突起的斜坡?tīng)I(yíng)造出一種蒙古高原的形象。主體建筑物是由兩個(gè)橢圓形的、類似蒙古包造型的建筑物組成，并由一條長(zhǎng)長(zhǎng)的如同飄動(dòng)的哈達(dá)的造型將兩個(gè)主體建筑聯(lián)系起來(lái)。兩側(cè)綠色的人造草坪給整個(gè)建筑物增添了一抹生機(jī)。

第二，蒙古族傳統(tǒng)服飾

蒙古族在幾千年的生息、遷徙中發(fā)展到現(xiàn)代，逐漸形成了獨(dú)特的服飾文化。如蒙古族大劇院，該建筑整體是由兩個(gè)類似蒙古族男女頭飾的圓形建筑通過(guò)如同飄動(dòng)的哈達(dá)造型的玻璃幕墻連在一起組成的。建筑外部吸收了頭飾中菱形交叉的網(wǎng)格狀的線條形式，并且采用鏤空的技術(shù)手段，將鏤空處加以玻璃幕墻材質(zhì)，使陽(yáng)光可以照射到建筑物內(nèi)部，形成了很好的光影效果。

第三，蒙古族傳統(tǒng)圖案紋樣

運(yùn)用傳統(tǒng)民族圖案是最直接、最簡(jiǎn)單，并且能在短時(shí)間內(nèi)傳達(dá)民族文化、體現(xiàn)民族特色的方式之一。如蒙元文化街，其建筑的外墻體采用蒙古族傳統(tǒng)圖案進(jìn)行裝飾。

第四，蒙古族傳統(tǒng)文學(xué)著作

文學(xué)著作是藝術(shù)創(chuàng)作靈感的主要來(lái)源之一，如壁畫(huà)、雕塑等藝術(shù)作品的創(chuàng)作。因此，從文學(xué)作品中尋找一些相關(guān)的設(shè)計(jì)靈感也不失為一種很好的途徑。如鄂爾多斯圖書(shū)館，該建筑設(shè)計(jì)理念源于蒙古族三大歷史典籍，以中三本書(shū)的造型為雛形，每本書(shū)均以一定的角度傾斜，建筑物與其內(nèi)部空間層疊，仿佛書(shū)頁(yè)展開(kāi)，體現(xiàn)了濃厚的書(shū)香文化特色。又因建筑本身就是一座圖書(shū)館，以書(shū)的造型為依托進(jìn)行設(shè)計(jì)，更加明確了該建筑的指向性。筆者在進(jìn)行田野調(diào)查的同時(shí)也對(duì)部分市民進(jìn)行了口頭采訪，大部分市民都表示內(nèi)蒙古地區(qū)有些城市建筑還是有明顯的蒙古族民族特征的，起到了美化城市及體現(xiàn)地域性城市特征的作用。但是也有部分市民表示，有些城市建筑的民族性特征沒(méi)有深度，只是做表面文章，沒(méi)有深層次地表達(dá)出蒙古族深厚的文化內(nèi)涵。

二、內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展建筑造型文化

第一，發(fā)展地方建筑文化不能僅僅從地方建筑的本土化出發(fā)

建筑文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開(kāi)放體系，我們?cè)谏钊胪诰虻胤轿幕璧耐瑫r(shí)，也要有選擇性地借鑒現(xiàn)代國(guó)際的新思想、新動(dòng)態(tài)、新技術(shù)等，結(jié)合運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)、材料，這樣才能更好地體現(xiàn)出建筑的時(shí)代特征、民族精神。因此，在發(fā)展地方建筑美學(xué)的同時(shí)，要堅(jiān)持與國(guó)際建筑美學(xué)接軌，真正體現(xiàn)出建筑的時(shí)代特征和民族特色。

第二，體現(xiàn)建筑的民族特色

不僅僅要從傳統(tǒng)文化中提取符號(hào)，作為標(biāo)簽貼在現(xiàn)代建筑上，還要從自然氣候、地形地貌、地域環(huán)境、傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、出土文物等各個(gè)方面深入挖掘地方傳統(tǒng)文化中的精髓，并將其恰當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代城市建筑，使其獲得新的生命力。

第三，建設(shè)地方民族特色城市，要將城市建筑與城市規(guī)劃相結(jié)合

城市文化要通過(guò)城市規(guī)劃營(yíng)造，而城市建筑是城市規(guī)劃的重要組成部分，城市建筑又是體現(xiàn)城市文化的重要載體。所以，建設(shè)地方特色城市不能只是簡(jiǎn)單地在建筑上添加一些民族文化元素，而要通過(guò)城市規(guī)劃營(yíng)造整體的文化生態(tài)環(huán)境，全方位地展現(xiàn)民族文化特征。

三、總結(jié)

傳統(tǒng)文化論文范文第5篇

（一）中國(guó)傳統(tǒng)色彩

中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩有五色，因此在招貼廣告中，可以運(yùn)用五色的象征性，如黃色帶來(lái)的高貴，紅色帶來(lái)的祥瑞，黑白兩色帶來(lái)的簡(jiǎn)約典雅，以及五色相互之間的調(diào)和所獲得的其他或冷色或暖色的色彩，通過(guò)強(qiáng)烈對(duì)比帶來(lái)的絢麗視覺(jué)感等。這樣可以通過(guò)色彩來(lái)賦予不同的廣告招貼設(shè)計(jì)作品不同的含義，讓欣賞者能夠獲得別樣的心理體驗(yàn)和美觀感受。除此之外，在作品中運(yùn)用這些色彩的象征含義還可以反映作者的思想感情。古代人民賦予色彩的含義和千百年來(lái)形成的色覺(jué)感受，是我們?cè)趶V告招貼設(shè)計(jì)里面可以傳達(dá)的中國(guó)文化氣息。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文字

中國(guó)傳統(tǒng)文字對(duì)于線條的勾勒有著一定的藝術(shù)，不管是意形字還是音形字，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。因此，利用中國(guó)傳統(tǒng)文字來(lái)設(shè)計(jì)廣告招貼不失為一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)，這樣也能夠更加便利地傳遞中國(guó)文化。設(shè)計(jì)者可以通過(guò)對(duì)水墨、書(shū)法等中華藝術(shù)的理解來(lái)設(shè)計(jì)廣告招貼，從而形成東方文化獨(dú)具特色的表現(xiàn)風(fēng)格。另外，在對(duì)字體質(zhì)感和形態(tài)的把握上，可以在傳統(tǒng)文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化的改造和創(chuàng)新，從而形成新的廣告特色，既不失傳統(tǒng)，也能跟緊時(shí)代的步伐。《家國(guó)夢(mèng)圓》這件作品就是應(yīng)用傳統(tǒng)文字方面的一個(gè)完美詮釋。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化圖形

在文字出現(xiàn)之前，先民就用圖形來(lái)記載所發(fā)生的事情。所以中國(guó)的圖形藝術(shù)發(fā)源早，而且是不斷地在發(fā)展。如古代五色龍的描繪，每種龍的刻畫(huà)都有著不同的姿態(tài)，并且具有不同的象征意義，有的龍刻畫(huà)得威武，一般在皇宮大門前做成石雕，來(lái)守衛(wèi)位高權(quán)重或者是有重要社會(huì)地位的人。中國(guó)傳統(tǒng)圖形一般在陶器、石壁以及成形的石雕圖像上得以留存下來(lái)，都很容易搜索到。這些圖形一般都是先民對(duì)大自然各事物千姿百態(tài)的敘述和描摹，里面?zhèn)鬟f了人與大自然之間的深厚感情。另外先民對(duì)動(dòng)物形狀的描述居多，從而衍生出寄托先民信仰和希望的神化之物的圖像。將這些元素應(yīng)用到廣告招貼設(shè)計(jì)中，可以體現(xiàn)濃郁的民族文化氛圍。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)表現(xiàn)手法

中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)手法已經(jīng)達(dá)到爐火純青的狀態(tài)。而表現(xiàn)手法的體現(xiàn)主要是在文字和圖形兩個(gè)方面。文字上，就是我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)中常常可以接觸到的一些語(yǔ)言的表達(dá)手法，這些表達(dá)手法能夠增加語(yǔ)言表述的魅力，從而吸引顧客的注意。廣告招貼一般是外面的戶外廣告，要吸引匆匆過(guò)路的行人的注意，就要在表現(xiàn)手法上面下功夫，不僅要在語(yǔ)言上散發(fā)獨(dú)特的魅力，在圖形上也要注意它的表現(xiàn)手法，要使招貼廣告瞬間就能進(jìn)入行人的視野，造成一種意料之外的感覺(jué)，并使讀者吸收到廣告中所要傳達(dá)的信息。如圖形的運(yùn)用，可以使用替代的表現(xiàn)手法，利用事物之間的相似性，進(jìn)行特殊組合，從而形成一種新型的、奇特的圖形，以這樣一種怪誕的感覺(jué)來(lái)吸引行人的目光，達(dá)到廣告招貼的目的。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)于廣告招貼設(shè)計(jì)的作用

（一）加入傳統(tǒng)文化元素會(huì)讓廣告招貼更有吸引力

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代人看來(lái)本就具有奇特和美觀的特點(diǎn)。在廣告招貼設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素會(huì)讓廣告招貼更具個(gè)性化，從而凸顯每個(gè)廣告內(nèi)容的獨(dú)特性，使得傳達(dá)的信息更加完美地得到發(fā)揮和傳遞。它也能快速地吸引人們的眼球，讓人們閱讀和欣賞的注意力更加集中，從而更加容易取得人們的青睞，使得公司在各大廣告招貼中脫穎而出，這樣就為宣傳公司文化精神和產(chǎn)品信息提供了一個(gè)更加廣闊和便利的平臺(tái)。

（二）加入傳統(tǒng)文化元素更能夠發(fā)揚(yáng)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化

廣告招貼本就是面向社會(huì)和面向世界的，在廣告招貼中加入傳統(tǒng)文化元素就能把中國(guó)的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)給社會(huì)和世界，讓中國(guó)和世界的人民感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，也讓中國(guó)人民更加擁有自信。現(xiàn)代廣告招貼對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的巧妙運(yùn)用，也提升了中華民族的審美水平，從而反映現(xiàn)代人對(duì)美和個(gè)性的追求，在內(nèi)在精神層次上面也獲得了很好的提升。

三、結(jié)語(yǔ)