漢語語言論文
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漢語語言論文范文第1篇
漢語言文學作為高校重要的課程之一，已經成為大學素質教育的一個重要組成部分。而審美教育又是漢語言文學專業的主干性理論課程，其主要目的就是要培養學生美學理論素養和審美能力。我們甚至可以說，美學教育對于大學生提高對于漢語言文學作品的分析評價能力具有重要的基礎性作用。因而，漢語言文學教學必須把審美教育很好的融入其中，加強人文精神的教育，把培養審美能力作為漢語言文學教學的重要目標之一，這也是大學生能夠適應日趨激烈的市場競爭的社會需要。但是，目前我國高校的審美教育更多的是停留在理論層面，而非可操作的實際實施階段。事實上，審美教育具有非常豐富的內涵，而漢語言文學本身就具有審美教育功能，因而，我們利用漢語言文學作品來實施審美教育是完全行得通的。那么，到底該如何在漢語言文學教學中具體實施審美教育呢？
二、漢語言文學教學現狀
作為一個具有悠久歷史而又跟隨時代步伐的專業來說，漢語言文學專業培養的人才應該具有較強的審美能力，既能發揮自己的專業特長來服務社會，創造一定的社會價值，也能通過塑造自身的優秀人格，不斷提升自己的審美品位來傳承和發揚光大我們中華民族悠久的歷史文化。但是，理想是美好的，實際的漢語言文學教學過程中卻存在著不少問題。首先是漢語言文學的課程設置有一定的問題，其課時顯然不夠，授課形式也不夠先進，從而導致了漢語言文學課程在教學的過程中難以深度挖掘，并且由于其實踐課時間不充足而使得對于學生的專業技能培養不足；當前很多學生的漢語言文學專業知識功底并不深厚，但是卻能順利畢業，這充分說明了當前的漢語言文學專業的課程考核制度和形式存在較為嚴重的缺陷和紕漏，教學過程過于重視結果，忽視過程，重視理論，忽視實踐；還有很多漢語言文學專業的學生雖然選擇了該專業，但是，他們并不真正從內心里喜愛這門課程，導致了他們缺乏強烈的課程認同感，影響了學習興趣，也使得他們缺乏對傳承偉大文化遺產使命的光榮感，從而他們的專業文化素質并不高。
三、漢語言文學教學中審美教育實施的具體措施
漢語言文學教學中必然會涉及到文學作品，而我們知道，閱讀文學作品本身就是一種美的享受，因為漢語言文學教材中收錄的文學作品基本上都是中外的名家名作，可以說是他們思想人品等“最完美的濃縮”，對于培養學生藝術審美能力，提高他們的整體素質具有非常重要的意義和作用。那么，我們到底該如何在漢語言文學教學中實施審美教育呢？具體來說，我們可以從以下幾個方面來嘗試和實踐：
1．漢語言文學教學中要充分挖掘出文學作品中展示的藝術境界，挖掘各種審美因素。我們要努力引導學生對課文所描繪的美進行鑒賞的同時，還要引導他們注意其外部結構的表現形式和內部結構的情感滲透，從而培養學生的審美感知能力，體會作品意境美。一般來說，文學作品本身具有審美功能，我們要充分利用文學作品的這種特質來引導學生發現作品本身美的魅力，產生深切的情感體驗，進而逐漸形成審美感受、審美意向與審美品位。
2．我們知道，興趣是學習最大的動力，因而，漢語言文學教學過程中也要注重對于學生學習興趣的培養和激發，從而通過引導學生增強學習漢語言文學的興趣來達到審美的目的。應該來說，作為年輕一代的大學生來說，他們是有強烈的求知欲望的，因而，漢語言文學教學就要充分利用這一特點，通過文學作品的本身魅力來激發學生們對于知識的強烈渴望，積極引導他們發現并研究文學作品的內在美，從而達到審美的目的。具體來說，漢語言文學教師可以利用作品的文情并茂來調動學生的感情，把作品寄寓的情思化為學生的真實感受，從而使得文學作品能夠發揮打動人，感染人的作用，繼而使得學生產生美感。
漢語語言論文范文第2篇
作為漢語言專業講師，應該強化學生對漢語言的應用能力和對語言意境分析的能力，這也是豐富學生情感的重要手段。所以，漢語言的使用和意境分析是所有漢語言專業學習過程中必須經歷的一個階段。
1.有助于提高學生的語言文學素養
語言的生命力在于能夠靈活使用，否則，語言就始終處于靜止狀態。所以，漢語言的應用也就促成了漢語言的使用意境。語文知識的形成與漢語言素養強化相得益彰。例如，在形容風景的時候人們經常使用“風光旖旎、風景秀麗”，如果用作“風光靚麗，風景艷麗”，不僅讀起來拗口，就連基本意思也被扭曲，讓美麗的風景變得艷俗無比，讓人無語。雖然四個詞語單獨拎出來都是形容詞，但是用法差別很大。所以，漢語言的應用會直接影響語境的塑造，說“風光旖旎、風景秀麗”人們會眼前一亮，甚至可以想象出美好的景色，但是如果用“靚麗、艷麗”形容風景，只會讓人們倒胃口，很難找到美的感覺。
2.培養學生文學作品的欣賞能力
當今社會，人們除了需要語言交流，還需要借助安靜、舒適的文學閱讀來提高修養。所以，在品讀漢語言文學作品的時候，不僅需要對漢語言的使用環境進行了解，還要對語言的使用意境進行深入地了解。如果不了解漢語言的使用方法和意境，就無法安心閱讀，也不能完全理解文學作品中極盡深刻而優美的語言。例如，在欣賞海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。”簡單的語言樸素明朗卻又雋永清新，作者對世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠的祈禱，愿每一個人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。僅僅依靠語言根本無法理解全詩的深刻內涵，必須深入體會詩歌描繪的意境，才能在眼前出現一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩歌。所以在學習漢語言文學的過程中，文學鑒賞能力會逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會更加準確和健康。
二、如何提高漢語言的使用和意境分析能力
1.增加閱讀、朗讀的訓練
朗讀是學習語言最好的途徑之一，增加文章的閱讀量，可以讓學生盡快從整體上把握文章的主題思想。所以，增加閱讀量有助于理解漢語的應用，同時漢語言的意境分析能力會逐漸提高。最終，學生可以準確把握文章的基調，易于挖掘文章深處的含義，提高對漢語言的應用和分析。
2.增加必要的背誦
漢語語言論文范文第3篇
在高職院校的教育理念中，漢語言文學專業的教學主要是培養學生的專業技能知識，注重學生對漢語言文學的應用技能，忽略了對學生的文化素養和思想境界的提高。了解和領悟漢語言文學的課程理念，對漢語言文學的教學實際意義有著至關重要的作用。在高職院校漢語言文學教師當中，絕大多數教師對漢語言文學的教育的核心理念存在理解上的誤區，不能準確地把握漢語言文學的教育培養方向，無法在漢語言文學的教學上培養學生的文學知識素養，提高學生的綜合素質。
二、解決高職漢語言文學教學存在問題的對策
1.教師要轉變傳統的教學觀念，采用全新的教學方法
在高職院校教學改革的過程中，教師要積極轉變傳統的漢語言文學的教學觀念，重視在漢語言文學課堂教學中對學生綜合能力的培養[2]。而傳統的“灌輸式”教學模式，往往忽略了對學生實踐能力的培養，因此，要積極探索新的漢語言文學課堂教學模式，在實際的課堂教學中，提高學生的課堂參與效率。例如，教師可以在漢語言文學的教學課堂上采用探究式的教學模式。比如在中國現當代文學作品的學習中，可以讓學生分組去研究自己喜愛的現當代文學作品，然后在課堂可以通過話劇表演，多媒體課件演示，以及小論文等方式，展示合作研究的效果，教師對學生的研究結果做出評價和總結，引導學生正確理解作品的知識內容。
2.建立完善的漢語言文學課程結構體系
在高職院校的漢語言文學的課程結構體系中，教師樹立科學的課程結構觀念，建立起完善的課程結構體系，從大的角度思考漢語言文學教學的問題，積極優化課程的教學設計，提高漢語言文學的教學的整體效應。在建立完善的漢語言文學專業課程結構體系中，教師要充分考慮學生在教學中的主體地位，培養學生的綜合素質能力為課程結構體系的重心，通過為學生預留更多的自主學習時間與空間，提高學生對漢語言文學專業知識的實踐探究，開拓學生的知識視野，激發學生的學習興趣。完善的漢語言文學課程結構體系，能夠讓學生在自主的學習過程中，提高漢語言文學課程的整體教學效果，培養學生的文學素養。
3.深入領會漢語言文學教學的理念
在新課程改革的教學理念的要求中，高職漢語言文學課程的教學要充分培養學生文學素養，通過探究、合作、交流的教學方法，創建活躍的漢語言文學課程體系。在高職院校的漢語言文學教學中，許多教師過分注重對漢語言文學課程專業技能知識教學，這和漢語言文學重在提高學生的文學素養有很大的沖突。漢語言文學教學的理念出現錯誤，很難提高學生的綜合素質能力。因此，高職漢語言文學教師要深入去領會漢語言文學在當今社會的教學理念，把握漢語言文學教學的本質，認識到漢語言文學是由語言、文學等元素組成的一門課程。漢語言文學的教學不僅是培養學生對語文工具的應用，更是培養學生在日常的生活中，能夠運用漢語言文學的知識能力[3]。
三、結語
漢語語言論文范文第4篇
詞異讀的成因。其中通用假借、古今字、外來語及古書注解相沿而致是主要原因，而“破讀”所致也是重要
原因。本文還對古漢語異讀字的異讀音，進行了分類，并舉例加以說明。
關鍵詞古漢語異讀字分類
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古漢語中的某些字詞要異讀，原因是很多的。其中，由于通用假借、古今字、外來語以及古書注解相沿
所致則是一個重要原因。其現象有如下幾種：
1.通假字的本義和假借義讀音不用。在古漢語的書面語言里，常有這樣的情形：本來有的字不用，卻用
另一個字來代替，造成讀者的不同。如“信”字，其本義是表示“誠實”、“信任”、“的確”、“任意”
、“使者”等意思，讀xìn。
例信而見疑，忠而被謗，能不怨乎？（《史記·屈原賈生列傳》）
自可斷來信，徐徐更謂之。（《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》）
但有時卻假借為“伸展”、“伸張”的意思，即與“伸”同義，讀為shēn。
例狼欣然從之，信足先生。（馬中錫《中山狼傳》）
是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隳隳（《孫子·九地
》）
又如“歸”字，其本義是表示“返回”、“歸還”、“女子出嫁”、“歸附”等意思，讀guī。
例執訊獲chǒu＠①，薄言還歸。（《詩經·小雅·出車》）
余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。（歸有光《項脊軒志》）
江表英豪咸歸附之，已據有六郡，兵精糧多，足以立事。（《資治通鑒·赤壁之戰》）
但又假借為“饋”，即贈送的意思，讀kuì。
例陽貨欲見孔子，孔子不見。歸孔子豚。（《論語·陽貨》）
2.古今字由于其分工不同，讀音亦不盡相同。在上古時代，特別是先秦時代，漢字的數量比后世要少得
多，一個字往往要表示幾個不同的含義，這就造成某些字“兼職”過多的現象。譬如“說”字，就兼任“解
說”、“講”、“言論”、“勸說”、“喜悅”等義項。當其表達“解說”、“講”、“言論”等意思時，
讀shuō。
例請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。（《墨子·公輸》）當其表達“勸說”的意思時，讀shuì
。
例公子患之，數請魏王，及賓客辯士說王萬端。（《史記·魏公子列傳》）
而當其表達“喜悅”的意思時，通“悅”，讀作yué。
例學而時習之，不亦說乎？（《論語·學而》）
為了避免一字兼職太多，后來才造了“悅”字，分擔了“喜悅”的義項。
再如“責”字，本為“債”字，讀zhài。
例公說，使有司寬政、毀關、去禁、薄斂、已責。（《左傳·昭公二十年》）
誰習計會，能為文收責于薛者乎？（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）
當其在兼任“索取”、“要求”、“譴責”、“處罰”等義項時，則讀zè。
例里胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，輒傾數家之產。（《聊齋志異·促織》）
抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是圣人所尤用心者也。（柳宗元《答韋中立論師道書》）
梁客辛垣衍安在？吾請為君責而歸之！（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）
后來，由于有了“債”字，就將該條義項區分出來。
又如“賈”字，兼有“買賣”、“商人”、“價錢”、賈姓等義項。表示“買賣”、“商人”等意思時
，讀gǔ。
例商農工賈，不敗其業。（《左傳·宣公十二年》）
年長色衰，委身為賈人婦。（白居易《琵琶行》）
表示“價錢”之義，讀jià。
例有美玉于斯，韞＠②而藏諸？求善賈而沽諸？（《論語·子罕》）
表示姓氏，讀jiǎ。
后來由于有了“價（jià＠③）字，才分擔了“價錢”這一義項。
3.許多人名、地名、物名保留了古代的讀音，與今音異讀。如“食”、“其”等，在用于人名時，“讀yì，“其”讀jī。
例信引兵東，未渡平原，聞漢王使酈食其已說下齊，韓信欲止。（《史記·淮陰侯列傳》）
“射”在用于古代鐘名時，讀yì。
例噌＠④者，周景王之無射也，kuǎn＠⑤坎鏜＠⑥者，魏莊子之歌鐘也。（蘇軾《石鐘山記》）
在用作草名時，讀yè。
例西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。（《荀子·勸學》）
“房”在作古宮名時，讀páng。
例六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。（杜牧《阿房宮賦》）
4.有些來自外族語言的國名、人名、姓氏名等，讀音也較為特殊。如“大宛”是古西域的國名，“宛”
則讀作yuān。
例大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜，問欲何之。（《漢書·張騫傳》）
“可汗”，是對古鮮卑、突厥、回紇等少數民族的君長的稱呼，讀kèhán。
例可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉。（《樂府詩集·木蘭詩》）
“氏”，漢代西域有大月氏、小月氏。“氏”讀zhī。
例（張）騫以郎應募，使月氏，與堂邑氏胡奴甘父，俱出隴西。（《史記·大宛列傳》）
又如漢代對匈奴王后稱“閼氏”，“氏”讀zhī。
例及衛律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。（《漢書·李廣蘇建傳》）
古漢語某些字詞異讀的另一個重要原因，是由于“破讀”所致。所謂“破讀”（亦稱“讀破”），就是
用改變一個字詞的讀音來表示不同的意義或者不同的詞性。這實際上是詞義引申發展的結果。語言中的某一
個字詞，當其產生了新的意義或新的語法作用時，為了在讀音上有所區別，并使之表達得更加明確，就把這
個字詞讀為另一種讀音，以表示差異。這種現象，概括起來有如下兩類：
1.有的字詞的不同含義，是用不同的讀音來加以區分的。如“殷”字，在表示“眾多”、“富裕”、“
深厚”等意思時，讀yīn。
例劉璋＠⑩弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤。（陳壽《隆中對》）
書中情意甚殷，即長者之不忘老父，知老父之念長者深也。（宗臣《報劉一丈書》）
當其表示“震動”的意思時，讀作yìn。
例熊咆龍吟殷巖泉，lì＠⑦深林兮驚層巔。（李白《夢游天姥吟留別》）
當表示“赤黑色”時，則讀Yān。
例自始合而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病！（《左傳·成公二年》）
再如“惡”字，在表示“罪過”、“兇惡”、“壞人”等意思時，讀è。
例不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。（文天祥《〈指南錄〉
后序》）
失時不雨，民且狼顧，歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者？（賈誼
《論積貯疏》）
噫！渫惡吏忍于鬻獄，無責也。（方苞《獄中雜記》）
當表示“討厭”、“憎恨”等意思時，讀wù。
例好逸惡勞，亦猶夫人之情也。（黃宗羲《原君》）
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。（《孟子·告子上》）
而當表示“怎”、“如何”等意思時，則讀wù。
例以小易大，彼惡知之？（《孟子·梁惠王上》）
2.有的字詞的不同詞性，也是靠不同的讀音來予以區分的。這里有幾種情況：其一是名詞改換為動詞時
所造成的不同讀音。譬如：
“王”字在充當名詞時，表示“帝王”、“諸侯王”的意思，就讀wáng。
例上胡不法先王之法？（《呂氏春秋·察今》）
而當其充當動詞、表示“成就王業”、“旺盛”等意思時，則讀wàng。
例以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。（《孟子·公孫丑上》）
不蘄畜乎樊中——神雖王，不善也。（《莊子·養生主》）
又如“度”字，在作名詞、并表示“計量長短的標準”、“限度”、“法制”、“氣度”、“度過”等思時，讀dù。
例已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。（《韓非子·外儲說左上》）
生之有時而用之亡度，則物力必屈。（賈誼《論積貯疏》）
衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。（《后漢書·張衡傳
》）
在作動詞、并表示“計量”、“揣測考慮”等意思時，讀duó。
例試使山東之國與陳涉度長挈大，比權量力，則不可同年而語矣。（賈誼《過秦論》）
詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（《孟子·梁惠王上》）
其二是形容詞改作動詞、名詞時造成的不同讀音。如：
“好”字，在充當形容詞、并表示“美好”、“友好”等意思時，讀hǎo。
例不如叔也，洵美且好。（《詩經·鄭風·叔于田》）
若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。（《資治通鑒·赤壁之戰》）
在充作動詞，表示“喜好”的意思時，讀hào。
例王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《孟子·梁惠王上》）
再如“臭”字，在充當形容詞，表示與“香”相對的意思時，讀chòu。
例一薰＠⑧，十年尚猶有臭。（《左傳·僖公四年》）
在作名詞，表示“氣味”時，讀xiù。
例所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。（《禮記·大學》）
其三是主動詞改作被動詞時造成的不同讀音。如“見”字，在作主動詞、且表示“看見”、“召見”等
意思時，讀jiàn。
例一日不見，如三秋兮。（《詩經·王風·采葛》）
在表示被動、作“引見”義，或作“顯現”時，讀xiàn。
例初，齊豹見宗魯于公孟，為驂乘馬。（《左傳·昭公二十年》）
臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱無見。（《史記·孫子吳起列傳》
）
關于古漢語異讀字的異讀音，大抵來講，有四種不同類型。
一類是韻母相同，聲母不相同。如“乘”字，在表示“駕”、“坐”、“趁”的意思時，讀chéng。
例二子乘舟，汛汛其景。（《詩經·邶風·二子乘舟》）
而在代表“車輛”和作“四”的代稱時，讀shèng。
例于是為長安君約車百乘，質于齊，齊兵乃出。（《戰國策·觸龍說趙太后》）
鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先牛十二犒師。（《左傳·僖公三十二年》）
再如“虧”字，在表示“減少”、“毀壞”的意思時，讀kuī。
例不虧不崩，不震不騰。（《詩經·魯頌·bì＠⑨宮》）
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。（屈原《離騷》）
而當表示“差異”的意思時，同“詭”，讀guǐ。
例其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。（《呂氏春秋·察今》）
第二類是聲母相同，韻母不同。如“讀”字，在表示“誦讀”的意思時，讀dú。
例又尚論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人可乎？（《孟子·萬章下》）
而表示“句讀”（即不足一句，讀時須稍有停頓之處）的意思時，則讀dòu。
例彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈《師說》）
又如“泛”，在表示“漂浮”、“廣泛”的意思時，讀fàn。
例余感焉，以杜君之言泛訊之，眾言同，于是乎書。（方苞《獄中雜記》）
而在表示“覆、翻”的意思時，讀fěng。
例大命將泛，莫之振救。（賈誼《論積貯疏》）
第三類是聲調不同。如“創”字，當表示“始造”、“首創”的意思時，讀作chuàng。
例先帝創業未半，而中道崩殂。（諸葛亮《出師表》）
在表示“創傷”的意思時，讀chuāng。
例夫身中大創十余，適有萬金良藥，故得無死。（《史記·魏其武安侯列傳》）
第四類是聲、韻母均不同。如“罷”字，在表示“停止”、“罷免”等意思時，讀bà。
復請之，吾輩無生理，而主讞者亦各罷去。（方苞《獄中雜記》）
當表示“困疲”的意思，通“疲”，讀作pí。
例庶民罷敝，而宮室滋侈。（《左傳·昭公三年》）
又如“女”字，在表示女性的意思時，讀nǚ。
例不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。（《樂府詩集·木蘭詩》）
在表示“以女嫁人”的意思時，讀nü。
例堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉。）《孟子·萬章下》）
而在作人稱代詞時，則通“汝”，讀作rǔ。
例三歲貫女，莫我肯顧。（《詩經·魏風·伐檀》）
一些常見的異讀字，因其流傳的歷史久遠，而且有的已進入現代漢語的書面或口頭語之中，有了較廣泛
的群眾基礎；同時許多工具書和古書的注本中，也都注明了它的讀音，因此應按傳統的習慣去讀。而那些較
為少見的、也未保留在現代漢語中的異讀字，或者人民群眾已改讀為一般讀音的字詞，就應按照現在的習慣
去讀。我們今天不必耗費精力去研討它的舊讀音，以免給學習者造成不必要的麻煩。如山東費縣的“費”，
舊讀為bì，現已改讀為fèi；“葉公好龍”的葉，舊讀為shè，今一般讀為yè。再如“暴露”的暴，傳統
的讀音本應是pù，但現已約定俗成，讀作bào，就不必固執舊讀了。
（作者單位：蘭州鐵道學院社科部責任編輯：孟恩）
字庫未存字注釋：
＠①原字為酉加鬼，為左右結構。
＠②原字為匚加賣，為半包圍結構。
＠③原字為價的繁體字。
＠④原字為口加肱的右半部，為左右結構。
＠⑤原字為穴下加款，為上下結構。
＠⑥原字為革加搭的右半部，為左右結構。
＠⑦原字為忄加栗，為左右結構。
＠⑧原字為艸加犭加酉，為上下結構。
漢語語言論文范文第5篇
“詞義信息在傳達人們對其所稱謂事物的理性認識外，往往還會因人們的主觀性而表達出對該事物的評價及在情態、格調、形象方面等作出的補充描寫。漢語量詞的理據，在它具有描繪性和比喻性時，就給人以具體的形象感。這種形象感包含著人的主觀意味。量詞所負載的這種形象意味，也就是漢語量詞的形象色彩。”
漢語量詞的形象色彩具體有三種形式：
1、量詞本身具有的形象色彩
這類量詞一般是表示事物的物量詞(包括個體量詞和集體量詞)，如：串、座、朵、縷、株、叢、片、顆、團……本身具有形象性，它們和中心詞搭配在一起，能引起人的聯想和想象，具有生動性和形象性。例如：
(1)他迫使自己打了一串外交式的哈哈。(沙汀《沙汀選集》)
(2)金達萊一大片一大片的。鮮紅嬌艷。一朵花，一朵青春，每朵花都展開眉眼，用笑臉迎著春天。(楊朔《三千里江山》)
(3)聽后，她的臉上閃過一縷木木的，淡淡的哀愁。(柯如《長夜星光》)
(4)不但是得慢走，還須極小心地慢走，駱駝怕滑：一汪兒水，一片兒泥，都可以教它們劈了腿，或折扭了膝。(老舍《駱駝祥子》)
(5)不論是近百年的和古代的中國史。在許多黨員的心目中還是漆黑一團。(《改造我們的學習》)
例(1)中用“串”來寫“打的哈哈”很有創意，既有聲音又有視覺上的形象感。例(2)中的“一朵花”，“朵”是用來描寫“花”的量詞，既表量同時可供人想象，在“一朵青春”里，運用了拈連的修辭手法，把本來表示“花”的量詞用來表示“青春”的量，使得抽象名詞“青春”變得生動、形象，增加了詩韻。例(3)用“縷”同樣把抽象的“哀愁”寫得逼真、可見。例(4)用“汪”來寫“水”。把到處都是水的情景寫得很逼真。例(5)用了個量詞“團”來寫許多黨員把那個問題沒搞清楚的情況，具體形象。
2、借用來的量詞具有的形象色彩
這一類量詞主要是借用名詞和動詞。而且中心詞和量詞間屬于超常搭配。例如：瓣、粒、方、泓、樹、點、圓、角、堆、帶、鉤、星、條、根、柱、絲、道、圈等。
(6)看見岸上歪過來一株柳樹，一瓣黃月朦朧。(賈平凹《浮躁》)
(7)忽在那萬里波濤的洶涌處，濺起一粒渾圓濕潤的清露似的月，滾向藍絲絨般的天空，給你披上一身潔凈清爽的光。(崔合美《海火》)
(8)難得如今好氣候，才釣得一方和平，才釣得一泓寧靜。(管用和《山行》)
(9)奈何閑人仍繼續用一身感慨唱一樹凋零，宛如一葉落下就升上一枝愁，為愁而忙……(許達然《也看蕭瑟》)
這四個例子中的量詞和中心詞間都屬于超常搭配。超常搭配指把原來修飾甲事物的詞語用來修飾乙事物。這種“超脫尋常文字、尋常文法以至尋常邏輯形式，而使語辭呈現一種動人的魅力。”量詞這種不尋常的搭配，能創造出濃郁的修辭色彩，給人以形象、鮮明的審美享受。例(6)把本來用在“花”上的量詞“瓣”用來修飾“黃月”，給人以豐富的聯想和想象，使得月的形象更鮮明，而且創造出了深邃的意境。例(7)把本來用于表示顆粒狀東西的“粒”用來修飾“清露似的月”，反襯了天海的浩瀚。例(6)(7)用量詞“瓣、粒”修飾“月”，這種超常搭配營造了一種冷寂、幽靜的意境。例(8)(9)是通過量詞和名詞的超常搭配，把抽象的“和平、寧靜、愁苦”用具有形象感的量詞構成數量短語：“一方”、“一泓”、“一枝”去修飾，使之變得具體化、形象化。人們似乎可以感到“一方的和平”、“一泓寧靜”，可以體味“一枝的愁苦”。
漢語中量詞和名詞超常搭配形成的短語很多，例如：“一輪圓月”、“一道山”、“一葉小舟”、“一柱煙云”、“一帶吊橋”、“一堆白雪”等。
3、量詞重疊后具有的形象色彩
有些量詞本身具有形象色彩，重疊后形象色彩更濃厚。如；滴滴、簇簇、點點、道道、片片、絲絲、重重、朵朵等。
(10)右邊是幢幢米色的宅地，左邊是一座高走的宮殿。(郭小川《塔什干詩抄》)
(11)湖里有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。
(吳敬梓《儒林外史》)
(12)如果不是親見，你真不敢相信這是在他們的房間里，地上、墻上、窗前甚至床邊都是綠枝簇簇、鮮花朵朵。(何杰《亞納斯節》)
(13)剛到四月時分，便下起絲絲的涼雨。(曉河《異國風情》)
例(10)中用“幢幢”把宅地一大片的情景描寫得很形象。例(11)用“滴滴”把苞子上的清水寫得極其逼真。例(12)用“簇簇”寫“綠枝”、用“朵朵”寫鮮花，主要突出綠枝、花朵的茂盛。例(13)用“絲絲”寫涼雨，寫出了雨的涼爽和給人的愜意。
二、量詞的感彩
量詞除了表示對客觀事物計量外，還表達了人們對該事物的愛憎意味和褒貶評價。這種主觀的意味就是量詞的感彩。量詞的感彩有的是靜止的。有的感情是由人的主觀性在具體語境中i臨時產生出來的。
量詞的感彩有兩種形式：
1、在具體的語境中，量詞產生的感彩
這一類主要指量詞的感彩活用：即褒義貶用；貶義褒用；中性褒用；中性貶用。例如：
(14)我留上海就做一匹文盲，都比現在好得多。(郭沫若《騎士》)
(15)在證券交易所內，他也算得上一條好漢。(茅盾《趙先生想不通》)
(16)我們的總理不僅堪稱是一位戰略家，而且堪稱是一位哲學家!
(彭子強《筑向太空的長城》)
(17)他就是那位大字不識一個的教書先生。(羅明《山村小屋》)
例(14)中的“匹”本來是用來表示“馬”的量詞。屬于中性詞，在這里用來寫人，顯然有貶義。例(15)中將“條”用于“好漢”，是褒義，雖然將人擬物化了，但它給“好漢”、“漢子”賦予了驃悍、勇猛的氣質和特點。“條”本來也是個中性詞，在這里是中性褒用。例(16)和例(17)中都有個量詞“位”，但在例(16)中的兩個“位”用于人，表示敬意，具有贊揚的褒義色彩。“教書先生”是指有知識、有教養的人，一般都用“位”表示量，表達人們對“教書先生”的敬意。但例(17)中的“教書先生”前加了個“大字不識”的修飾語，明顯有了諷刺、嘲弄的含義，這里的“位”具有了貶義色彩。
“位”雖然在語境中可以改變色彩，但也并不是隨便就能改變的。例如：“一個小偷”就不能說“一位小偷”；“一個酒鬼”就不能說成“一位酒鬼”。因為“小偷”、“酒鬼”這些詞反映的對象是現實生活中不受歡迎的。可見，量詞的感彩和其后的中心詞的意義關系密切。一般情況下，量詞的色彩意義要從屬于后邊中心語的詞的詞匯意義。如“一個小偷”。量詞的感彩脫離不了社會。必須符合該社會的全體成員的習俗，即使它具有一定的主觀性。可以超常使用，但還要受到一定的限制。如“一位小偷”無論在什么情況下，認為也不能接受。
2、有些量詞重疊后就帶上了感彩
表示微小量的量詞，如：寸寸、顆顆粒粒、針針線線等。例如：
(18)他現在知道他的寶貝兒的確死了……那時候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。(魯迅《明天》)
(19)“你什么都不記得了，那你就看看碗里的飯，顆顆粒粒都是農民種出來的。‘汗滴禾下土’啊f”父親聲音哽咽了。(柯如《溪流長》)
例(18)中的“寸寸”明顯帶有喜歡、喜愛的感彩。例(19)中的“顆顆粒粒”有珍惜的感彩。
三、量詞的語體色彩
“詞的構詞理據、寓意背景、所在語體等等因素不同，從而形成詞特定的意趣和風格，這種意趣和風格，就是格調風格。”量詞的格調是由于人們出于不同的交際目的，在不同的交際場合。通過選用不同格調的詞語來表情達意形成的。量詞的格調就是量詞的語體色彩。
量詞的語體色彩具體表現為兩種：一是書面語色彩：二是口語色彩。
1、量詞的書面語色彩
有些量詞典雅、嚴肅，經常用在書面語中，具有書面語色彩。具體又可以分為4類：
A、具有文學色彩的書面語量詞。例如：“簇、抹、幢、縷、幅、掬、絲、泓、盞、鉤、叢”等。
B、具有政論色彩的書面語量詞。例如：“任、所、具、等、步、部、宗、起、項、戶、軍”等。
C、具有古代文體色彩的書面語量詞。例如：“調羹、巡、鈞、乘、樽、吊、貫、闋、仞、斛”等。
D、具有科技色彩的書面語量詞。例如：“微米、千瓦、碼、磅、加侖、人次、公里、公升”等。
2、量詞的口語色彩
