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1.1課程目標:綜合語言應用能力
(1)語言學習的最終目標是交際。
即學習者能夠通過語言學習達到交流的目的。打破過去傳統英語教育環境下一般學習者的通病——無法自如地讓英文脫口而出。讀寫的能力突出,而聽說能力欠缺。培養一定的交際能力已經是新的英語課程改革后喜人的變化。當然,有效的交際涉及的范圍就很廣了。語言知識:學習者語言知識的掌握程度、面對口語交流時瞬間的反應,是否是直接的英文對英文的反應,還是有一個翻譯的過程;“脫口而出”的能力,是否能第一次時間便組織出正確的語句運用在日常交際中;認知能力:則是學習者對周遭事物的認知水平、智力水平、反應能力和有關英語國家風土人情的了解程度;語言技能:則是常說的聽、說、讀、寫的能力;情感因素:則是學習者進行交際的動機,面對人事物的態度,個人的性格、品格、習慣以及面對新環境的心理變化和適應程度;文化知識:則是學習者對英語國家世界的物質文化、人文的了解及理解的程度。
(2)語言知識和語言技能則是獲得優秀的交際能力的必備條件。語言是一個需要大量積累,才能不斷輸出的過程。如果學習者缺乏語言知識和語言技能,那么其在聽、讀的輸入過程中,難免會出現理解的障礙的問題。而這樣的話,在表達的過程中,則很難確保語法正確性以及輸出的流暢性,甚至影響表達含義的合理性。
(3)認知能力:一個英語學習者的認知能力,往往影響交際者對語言的理解,以及對所學語言的輸出效果。缺乏必要的認知能力,所進行的交際必然流于表面,甚至詞不達意。所交流的內容不僅缺少一定的深度,同時也會缺少一定的內涵。
(4)文化意識:每一種語言文化都具有其獨特性。語言文化既反映了語言使用者的思維方式、風土人情,同時也是知識的一部分。語言的文化既是影響語言交際是否得體的重要因素,也是語言交際過程中的內容組成,因而也對交際的深度有一定的影響。
(5)情感因素:情感因素是影響學習的效果,交際的成效的重要因素。語言學習不是一蹴而就的,它需要一個漫長的過程。在這個過程中,語言能力得以提高,你會驚奇地發現,其他能力和素養也在逐步形成。比如學習者的文化素養、思維能力、學習能力、自主學習能力、對新環境的適應能力等等。這些素養和能力將對學習者終身的發展有至關重要的影響。因此,在對義務教育階段的學生進行綜合語言運用能力的培養時應該著重發展其兩方面的能力:一是培養學生對所學知識的實際運用能力,幫助他們能夠在今后的學習和工作中有效地利用語言進行交際;二是提高學生的綜合素質,為學生的終身發展打下良好的基礎。
1.2教育方式
而傳統的學校英語教育又是如何展開一系列的教學措施來確保達到義務教育階段英語課程標準所確定的課程目標呢?課程設計:根據語言學習整體性、連續性、漸進性的特點,以三年級開始設置英語課程為例,傳統學校的英語教育者在課程安排上以短時高頻的方式,安排學生的學習時間。規定安排每課次40分鐘,每周3至4次,每周課時必須大于或等于80到90分鐘的課程。上課方式:各傳統學校由于對英語教育的重視度不同,在上課方式有一定差異。僅針對所調查了解的小學為例,上課模式均以傳統的教學方法進行。在傳統的教學方式里,老師是課堂的主角,多數孩子只能扮演接收者的角色。大部分是以中教老師為主。個別重點校在中高年級,會適當加入外教以加強學生實際運用能力的培養。
1.3學習成效
調查過程中,在傳統非國際學校內,只依賴傳統學校英語教育輸入的學生所占比例,根據傳統學校所在區域及級別劃分不同,呈反比例增加。即經濟越發達區域,學校級別規劃越高,在校學生中單純依賴傳統學校英語教育輸入的學生比例越低。在對這部分只依賴傳統學校英語教育輸入的學生的學習成績追蹤觀察后發現,隨著學生年級的增加,學習難度的增強,學習成效呈下降趨勢。即在低學年段時,學生之間的學習成效沒有大幅度的落差,呈趨勢較緩的曲線。而隨著年級增加,學生間學習成效的曲線有明顯的曲度變化,趨勢愈發明顯的呈現兩極化。
2校外培訓機構英語教育現狀
2.1教育理念
大多數引進的教育機構均確立以兒童為本位的教育理念,探索適合中國兒童的專業英語教育。以教學研究與發展為主軸。具有較新的教育理念。確立的“直接溝通”的教學思想,要求教師要放下“師道尊嚴”的架子,努力喚醒學生的主體意識。在課堂中,要求教師要由教學的主宰者、操作者變為引導者、激發者,鼓勵學生大膽發言、提問,充分發表個人見解,營造互動的教學環境。同時課堂上以全英文進行,在進行教學的同時便創造全英文的環境,充分鍛煉學生的聽說能力。改變過去那種強調整齊劃一的教育觀念,努力探索現有條件下的分層次教學,根據學生的年齡段特點,以及各學生的差異設計不同的教學目標。
2.2課程目標
培養學生英語文的聽說讀寫能力,使其運用于實際生活之溝通。培養學生學習英語的興趣、方法與態度,以便有效地自發學習。建構以英語文進行邏輯創新思考、分析、判斷,以及解決問題的能力。促進學生對本國與外國文化習俗的了解與尊重,以拓展本土意識與國際視野。
2.3教育方式
2.3.1課程設計
校外培訓機構學時相對集中。一般課時安排為一周兩次,200分鐘到240分鐘不等。屬于短頻長時的集中教學。而學齡分制又會根據不同年齡段的學習者及不同能力的學習者有不同的課程設計。1~2年級:一二年級額學習者一般的學齡在6~8周歲,而6~8周歲這個年齡段的學習者屬于“小兒童”。課時通常為每周兩次,合計200分鐘的集中教學。這個階段是兒童右腦開發的黃金時期,根據這一特點,這個學齡段的學生通常以量身打造的有利于右腦開發的課程為主。以知名童話故事的精髓,融入生活化、實用性及趣味化的主題、句型與溝通功能,激發學習動機,并認識多元的文化。以大量“聽”的輸入,促進孩子“說”的輸出,配合字母拼讀,為拼字及讀寫能力打下穩固的基礎。3~6年級:3~6年級的學習者本身的在學習能力發展方面正處于突飛猛進的階段,屬于“大兒童”。在培養這一階段的“大兒童”方面,校外培訓機構主要以培養聽、說、讀、寫全面發展的英語能力,并使其運用于實際生活和溝通中為主。根據“故事導入英語教學”這一理念的優勢,來開發和培養學習者對于學習英文的興趣、方法掌握以及學習英文的態度。對于這以階段的學習者而言,學習者必須掌握課程設計中的必背單詞量2400字左右。所學習的語法、時態涵蓋初中至高一課程。在課程設計里能夠廣泛閱讀5600字左右的各主題、題材及句型架構的文章,并通過各主題及句型架構來引導式的培養寫作能力,在“大兒童時期”便培養學習者扎實的寫作能力。初中階段:初中階段的學習者位于義務教育的最后階段。校外培訓機構針對這以階段的學習者,會根據學習者先前的學習經歷來安排合適的課程。學時為每周一次,每次120分鐘到180分鐘不等。對于已經具備一定的英文能力,基礎扎實的學習者,以進一步的規劃、提升為主。所設計的課程內容保羅萬象,涵蓋科技、地理、歷史、運動、藝術和本土及外國文化等各領域的內容。不僅能夠開拓視野,更有效地提升英文閱讀能力。
2.3.2教學方法
以“溝通式直接教學法”來激發學習者的學習興趣,調動其學習的主動性。使用“溝通式直接教學法”使學生成為課堂活動的主導,教師扮演“伙伴”的角色,而非權威的指導者。此外,由于課堂要求“全英文”,當被禁用母語的老師在學生提出疑問時,會盡量以示范代替翻譯或解釋,這就要求教師在創意、想象力、肢體語言和表達能力上要有一定高度,才能有足夠的活力隨時滿足學習者多課堂學習的需求。
2.4學習成效
通過一系列有針對性的課程設置和教材的使用,所調查的校外培訓機構中能夠系統完成整體課程規劃的學生所掌握的單詞量超過2400個,其掌握程度涵蓋并超過初中畢業,也就是英語課程標準中所設定的英語五級1500~1600單詞量的要求。在這一部分學生中的90%以上具備并超過英語7級的要求,也就是學習者能夠精熟高中的課程。
3傳統學校英語教育與校外培訓機構英語教育優勢比較
(1)教育理念:遠景的教育理念一致,同時受客觀條件的限制。校外培訓教育機構的教育理念上更趨向洋派,更追求學生的個性發展。而傳統學校英語教育在教育理念上更注重整體性。
(2)課程目標:二者的課程目標是一致的,所以在學習上,學習者不會有因校內與校外的課程目標不一致而出現課程銜接上的問題。
(3)教育方式:傳統學校與校外培訓機構的英語教育最大區別體現在所采用的教育方式上。受教育大環境所限,傳統學校多以傳統的教學方式進行,課堂上以教師為主,學生被動接受知識;而校外的培訓機構大多數采用“溝通式直接教學法”,在激發學習者的學習興趣、自主學習力、主動思考力方面的效果卓越。所以常常出現雖然越學越難,但學習者卻越學越“輕松”。對于被激發了學習熱情、已養成自主思考習慣的學習者而言,知識深度的增加是其渴望的而非強迫的。由被動灌輸變為主動吸收。
(4)學習成效:就義務教育階段而言,校外培訓機構的學習成效明顯超前于傳統學校教育。究其原因,可以概括為以下兩點。①受高考改革及教育大環境的影響,致使學生家長對學生英語教育的投入熱情極高,同時期望極高,促使校外培訓機構的學習成效主動超前傳統學校的英語學習。②校外培訓機構受市場因素制約,會主動加強自身營業能力、教學能力及服務質量,使自身學員的學習效果必須超出學員在傳統校內所接受的英語教育。
4結論
1 中國傳統文化教育在語文教學中的重要性與可行性
中國傳統文化是中華民族先輩傳承下來的豐厚遺產,其獨具特色的語言文字,浩如煙海的文化典籍,嘉惠世界的科技工藝,精彩紛呈的文學藝術,充滿智慧的哲學宗教,完備深刻的道德倫理,曾長期處于世界領先地位。中國傳統文化是“歷史的結晶,但它并不只是博物館里的陳列品,而是有著活的生命”。千百年來,中國傳統文化所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則,如“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”等中國文化基本精神以其鮮活的生命力無時無刻不在影響著今天的中國人,為我們開創新文化提供著歷史依據和現實基礎。如今,“全球化”、“地球村”加速了世界各族人民相互交流的廣度和深度,在這樣的時代大背景下,中華民族及其文化將以怎樣的姿態參與合作與競爭,是擺在每一個中華兒女面前的嚴肅問題。數千年的傳統文化給我們留下了燦爛的遺產,也帶來了因襲的重負。作為一個中國人,作為新時代的學生,了解和傳承本國的傳統文化,是責無旁貸的。學生已經具備了獨立的思考能力和分辨能力,了解傳統,有助于增強他們的民族自信心和自豪感;分析傳統,有助于他們更加準確而深刻地認識我們民族自身,認識我國當前的國情;變革傳統,也有助于他們以理性的態度和務實精神去繼承我們的傳統,創造中華民族更加美好的未來。以目前的教學實踐來看,在語文教學中實施中國傳統文化教育有著極大的便利性和可行性。
2 如何在語文教學中實施傳統文化教育
1.中學階段學生學習傳統文化的現狀
1.1初中學生學習傳統文化的熱情不高并且難度較大
當前中學階段學生對電腦、英語等學習熱情,明顯高于學習語文的熱情。一方面由于該階段學生對文言文普遍感到難度較大,而文言文并不被社會廣泛應用,使得學生及家長覺得花了時間學習用處并不大。另一方面由于文言文中一些常用語法,以及常用字,對于從小學升到初中的學生還有一定認識上的難度。在這樣的前提下,想要從教材選編的優秀文言文中,受到我國傳統經典文化熏陶難度就更大。
1.2信息文化對中學階段學生的影響
信息時代下人們生活方式發生了巨大改變,也影響了中學階段學生的生活方式。該階段學生在各種不同信息文化環境影響下,學生利用課余時間上網玩游戲、看漫畫等休閑雜志等的興趣,遠遠比學習傳統文化經典的興趣大。由于社會現實和大眾文化等因素影響,導致中學階段的學生及家長,只是從考試角度上來說,才有學習傳統文化或文言文的必要。
1.3中學階段學生對語言文采重視不夠
中學階段學生是從小學升到初中的,這樣學習量增加了,學習時間也被各門學科分割了。學生課余時間多數被各科作業和試卷侵占,也使得學生閱讀文學名著的時間相對比較少,對經典名著中的文化底蘊和思想深度及廣度,不僅沒有興趣看,還用不想學得那么老氣橫秋來逃避。這也導致了中學階段學生作文,在文采和詞匯量上都比較缺乏。而學生對于網絡流行用語,以及中英文雜交的網絡詞匯,以及調侃性和性格化的網絡詞匯,卻很快就能接受并傳播開來。
2.中學階段學生學習傳統文化現狀所引發的思考
筆者認為,一味否定網絡語言的個性化和活潑性,以及時代感其實并不可取。網絡語言這也是語言演變順應時展的體現之一。漢語言的演變從遠古到今天,從語音的演變到語義的差異,以及表達方式的差異等,其實一直都是動態的、緩慢的在發展。只有正視語言的發展規律,才能充分摒棄網絡語言的粗俗部分,將傳統文化的精髓和網絡語言的時代感有機結合起來。這將不僅符合中學階段學生的朝氣和活力,也讓學生在不脫離現實的條件下,接受和吸收傳統文化精髓。當學生真的跨越了語言演變所造成的時代隔膜,也會發現我國的經典文學作品和國外經典文學作品從表達上是相通的。例如:我國唐朝著名文學家韓愈,在寫作技法上與1923年獲諾貝爾文學獎的著名詩人威廉?巴特勒?葉芝的現代主義寫法有異曲同工之妙[2]。由此人們不難發現“美”其實是跨越時代、跨越國籍相通的,而不美卻是千奇百樣。時間海洋里大浪淘沙,既無情也有情。留下的傳統文化精髓也將傳承下去,在滋養人們的審美情趣同時,也將提高人們的傳統文化內涵。
3.把傳統文化滲透進中學語言教學實踐中
3.1從課堂教學角度來學習傳統文化內涵
教師在課堂上教學實踐中,通過分析漢字、詞,找到其中所蘊含的傳統文化內涵,并對其所包含的哲學傳統和審美情趣,以及思維方式和表述特征等進行剖析,通過合作學習方式,讓學生探討這些文字反映了怎樣的信仰,當時社會環境是怎樣的,以及文章中反映的古代人們在科學認識上和現代人存在怎樣的差異。例如:指導學生學習《論語》中:吾日三省吾身,講解重點難字:“省”字時,讓學生了解“省”是個多音字,“省”在這里讀音是:xing的第二聲。意思是反省、自我檢查。通過講解《論語》中的這條語錄告訴學生傳統文化中,對克己養性的道德人格自覺性的要求,這種思想具體到精英人群中就是獨善其身,兼濟天下的擔當和責任感[3]。同時向學生們講解孔子為了弘揚、傳播他所信奉的真理,顛沛流離不該初心,一生致力于實現匡世濟民的精神追求。
3.2在課堂教學時加強對作品進行分析
漢字中往往一個字一個詞語,其所包含的文化內容都是比較深邃的。而一部作品所折射的文化現象則更系統和完整。中學教材選編范文時,還是比較注重表現傳統社會生活的各個方面。其中傳統的倫理道德、禮儀,以音樂和審美等都有所涵蓋。有的課文體現了我國傳統民族性格精神和意志品質,有的體現了傳統精英人群的“舍生取義”的價值取向。例如,教材所選的杜甫的《茅屋為秋風所破歌》,體現了杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的那種憂國憂民,精忠報國的傳統精英人群共同的優秀品質[4]。通過課堂教學,讓學生開展小組談論分析古人的思想,以及對人生和社會的看法,以及他們判斷是非善惡的標準,和學生們接觸到的現代人有什么區別。這樣不僅讓學生學習了課文,也深入了解了中國古代文化的優良傳統。
3.3指導學生課外閱讀文化經典
針對中學階段學生古文功底總體水平不高情況,同時閱讀文化典籍的數量也比較少。所以教師指導學生利用課外時間去閱讀古代經典文學作品。在提高閱讀量同時,增加自身傳統文化素養。這樣教師通過給學生列出一些課外閱讀的書目,指導學生對哪些書籍應該精讀,或哪些可采取泛讀方式。通過擴展該階段學生課文經典讀物閱讀量,不僅可以提高學生古文閱讀能力,也能促進該階段學生語文整體水平的提高。這樣教師所列出的書目就需要有一定的選擇性。盡量少選擇反映帝王將相歷史的文章,而多選入一些反應普通中國人日常生活的古典小品或筆記體小說,以及這方面的詩詞作品。這樣既可以突出生活情趣,也能突顯傳統國人生活中富有人性的方面。另外,針對中學階段學生求知欲比較強的特點,讓學生閱讀時不僅要注意拓寬視野,還應加強領悟和打開思維空間,讓學生能夠以發展眼光來對待傳統文化和外來文化,以及網絡文化。引導該階段學生在思考人生價值和時代精神同時,形成自身的思想和行為準則以順應時展的需求。
3.4加強其他學科的溝通
實際上語文學習的外延和生活的外延是相等的。因此,提高中學階段學生語文能力,就需要加強和其他學科的溝通。例如加強語文學習和音樂的溝通,讓學生發現語言中的音樂美,也讓音樂促進語言的表達。通過健康的音樂凈化學生的心靈世界,讓語文教學過程中增多一些音樂的元素。另外,通過語言與繪畫,以及書法的溝通,以提高學生對文學作品的理解能力,讓學生比較畫家是如何運用線條和色彩,表現對外部世界的認知和情感,而作家表達又是如何運用文字烘托氣氛來表達人物心情和處境。通過指導學生將其他學科和語文學習聯系起來,從而達到開闊學生閱讀視野和放飛學生想象力作用。
1.教師教學中存在的問題。
首先,教學方法單一。教師在課堂上反復講解課文中的英語知識卻沒有將其作為一種應用性技能,而學生則只是被動地接受這些知識。這對于頭腦活躍、喜歡新鮮事物、身處信息時代的大學生來說,不但沒有吸引力,甚至讓他們厭倦。其次,大學英語課程的教學內容與學生專業相脫節。目前公共英語的教學內容主要還是以應付考試為目標的基礎英語知識,很少涉及到專業英語,不能與學生所學專業相結合,不能體現出鮮明的專業性特色,造成英語教學和學生所學專業相脫節,學生體驗不到學以致用的樂趣,從而很難調動其學習英語的積極性。第三,師生課堂交流少。在我國傳統教育圖式中,教師是課堂的中心和權威,學生認為老師講的知識都是正確的,不容置疑,自己只需要被動地聽講并將老師的所講所授全盤接受即可,沒有必要也不敢提出質疑或異議,與老師交流少。另一方面,一些學生認為自己英語成績差,自輕自鄙,不敢主動與老師交流,不敢多方面地展示自己來獲得老師的認可和關注,造成師生關系疏遠,課堂氣氛不活躍,直接影響教學效果。此外,考核方式比較單一。長期以來我國一直實行的是應試教育,簡單直觀、可操作性強的考試則是評價教育教學水平和質量的主要手段。大學雖然沒有了升學的壓力,但仍然逃不脫考試的“魔咒”。學生的各項評優、先進、獎學金等都無不與考試成績掛鉤。這就導致學生片面追求高分數,從而造成成績等同于能力的誤區。高等院校公共英語教學主要也是采用統一的期末考試的形式對學生進行考核,對學生學習過程中的表現的考核只占很小的比重,這種近乎“一刀切”的考核方式基本忽略了學生的個體差異,更不能兼顧作為個體的學生在不同的學習階段的表現及個體的差異。
2.學生因素造成的問題。
首先,由于這些年普通高等院校的擴招,生源情況比較復雜,學生的水平良莠不齊,一些大學生的英語學習態度比較消極。很多學生還沒有明確的英語學習的意識,對于需要大量輸入的語法知識和詞匯提不起興趣,學習英語的動機仍然停留在應付考試與學校要求的層面上,學習興趣不高,缺乏學習主動性和積極性只是消極被動地接受知識,學習效果不佳,一部分英語基礎較差的學生甚至直接放棄英語學習。其次,學生學習目的比較單一,過于功利化。長期的傳統應試教育片面重視學生的英語解題能力,忽視了聽、說、讀、寫、譯等綜合素質的培養,忽視了語言交際能力、語言藝術審美能力的培養。對很多學生來講,學習英語就是為了拿到相關的證書,在畢業之后找到一份理想的工作。因而,學生片面地重視考試,重視書本知識的吸收,死記硬背,大量輸入,以期在考試的時候能夠“再現”,派上用場,取得好分數。然而學習英語只學習其語法、詞匯,只為應付考試是遠遠不夠的,且枯燥的語法、詞匯知識不容易激起學生學習的熱情。此外,學生的英語學習方法不得當。很多學生從小學開始就一直在學英語,到了大學仍然學不好,很大一部分原因就是學習方法不得當。他們學英語就是背單詞、記語法,簡單地認為記住單詞學好語法就是學好了英語,而實際上背的單詞很快就忘掉了,繁雜的語法也經常令學生無所適從,因而產生“不知道要學什么”“不知道從何學起”“不會學”的困惑。很多對英語原先抱有學習熱情的學生,也時常因為找不到恰當的學習方法而逐漸產生消極情緒。我國大學英語教學中存在的問題主要是受我國傳統教育圖式的影響而產生的,以西方為參照,通過中西方教育圖式的對比可以找出我國教育圖式中不利于學生發展的內容。
二、中西傳統教育圖式的根源性差異
教育是文化的重要組成部分,是文化的集中體現和重要的創造和傳播途徑,一個國家的教育受其政治、經濟體制及生產力發展水平的影響和制約,并反過來服務于其政治和經濟的發展;每一種圖式無不烙上該國文化的印跡,不同的政治、經濟體制也會折射出不同的教育價值觀。
1.文化差異。
中國是典型的農耕文明。在生產力極度低下的遠古時代,先民們對神秘未知的自然界充滿著敬畏,他們戰戰兢兢,順天應物,以企望能夠風調雨順,安居樂業,因此注重人與自然的和諧,人與自然相互依存,相互平等,強調“天人合一”。衍生于這種文化背景和價值取向中的中國教育,其特征就在于強調對自然界、人類社會的整體把握,注重整體的認識與內心的感悟,培養學生綜合性的思維能力,鼓勵學生安分守己,修身養性,以達到自我身心的和諧以及人與人、人與自然萬物的和諧共生。強調統一性和群體性,忽視個體和個性差異。這種“和諧”的宏觀式教育限制了人對自然的追求與探索,一味遵從自然,而不能積極地從人與自然的關系中尋求自身的創造力量和生命價值,缺乏對整體的各個組成部分的認識能力,缺乏微觀的分析思辨能力。此外,這種以知識的靜態接受為特點的教育敬重權威,以教師為中心,強調教師的形象示范作用,通過其傳道授業解惑來達到一種文化的傳承、知識的傳遞和能力的培養,卻也在一定程度上催生了專制主義,約束、壓抑了人的個性與能動性。導致學生唯“權威”馬首是瞻,畏手畏腳,自卑自抑,使個體淹沒在群體之中,缺乏競爭的動力,缺乏主動進取的挑戰精神。西方是典型的海洋文明。西方人類始祖長期以海為生,憑借一葉扁舟馳騁于大海風浪之中,充分享受自由與冒險。他們強調人與自然對抗,主張人要征服自然、控制自然,崇尚“物競天擇、適者生存”,鼓勵以自我為中心,運用理性獲得真理,勇于展現自我,追求和實現個人的價值,注重人格和尊嚴,肯定個人的主體性地位。這就使得西方的文化傳統帶有強烈的個人主義、抗爭主義的色彩。西方社會生活的各個方面充滿著競爭,以競爭為特質的傳統文化滲透于西方教育理念,從而決定了西方社會建立的是一套重視個體,重視權利,崇尚個人自由發展的“民主”教育。這種重個體的激勵性教育價值取向注重培養學生的創造性、獨立性和個性的張揚,以學生為主體,讓學生充分展示自己的個性和聰明才智、在獨立思考中探索問題解決問題,在教育方式上也比較寬松開放,有利于學生個體主觀能動性的發揮,卻也極易造成個人主義。
2.政治經濟體制差異。
我國傳統教育起源于漫長的奴隸社會和封建社會,植根于中國傳統社會的生產力發展水平以及相應的階級關系之中。在中國漫長的奴隸社會和封建社會中,生產力的發展長期處于手工操作的水平上,這種以經驗和體力為主要構成要素的生產方式,客觀上決定了當時生產力的維護和穩定對學校教育沒有直接的要求。這樣,學校教育始終遠離生產,為統治階級的政治文化所獨占。為了維護中央集權和嚴密的君父宗法制度,統治階級推崇儒學的倫理綱常,政治與倫理道德結為一體,教育則成為實現政治統治和教化臣民的手段。因而學校教育始終以灌輸倫理知識、進行道德訓練為主要內容和核心任務,這就決定了我國古代階級社會中人們將政治與倫理等同起來,“政教合一”,并將之付諸教育實踐當中,內容固定,形式統一,注重整體性。另一方面為了維護其政治秩序,統治階級大力宣傳“修身、治國、平天下”的儒家思想,吸引學者向其政治體制靠攏,“學而優則仕”,鼓勵為學不離從政,培養統治階級所需要的人,強調教育治國安邦、教化人民的政治功能。西方社會是資本主義商品經濟,它追逐利潤和剩余價值,崇尚資本。出于推銷其商品、擴大商品銷路、不斷積累資本的需要,資產階級四處奔走,在世界各地建立聯系,開拓和擴大市場。這樣,資本主義世界就展開了激烈的競爭,同時,為適應商品經濟發展的需求,規范資本主義世界的競爭,資產階級提出了“法律至上”“契約自由”等一系列的統治原則。資本集團為追逐更多的剩余價值,高度重視對個人的教育,從個人的成長需要出發,以學生興趣需要和發展需要為主導,注重人格獨立和行為自主,強調學生具備獨立意識,養成自立能力,鼓勵求新求異,學校和教師對學生學習中的各種行為極大地包容,鼓勵自我表現,追求競爭性和學生個體價值的實現。
三、中西傳統教育圖式差異的外在表現
1.教育方式上的差異。
中國強調整體的統一性,崇尚師道尊嚴,教師是課堂的主角和絕對權威,在教師的統一“領導”下,所有學生步調一致,課堂秩序“一片井然”。以教師為主,不太關注情感意識的表達和個性的張揚;注重教師的“教”,教學內容整齊劃一,多采用單一、固定的課本,重教材的知識性、系統性和權威性,但在一定程度上脫離實際需要;教學方法單一刻板,認為只有通過老師教,學生才能學,學生易產生依賴心理。西方重視個體,強調和崇尚人人平等,推崇個性獨立,課堂注重學生的“學”,放手讓學生去解決現實中出現的種種情況和問題;教學形式靈活多樣,鼓勵學生情感的自由表達,塑造學生的個性。教師是課堂的組織者和促進者而非領導或權威;根據實際情況選擇教材,重教材的實用性;欣賞交際法,課堂氣氛活躍,學生課堂參與的積極性高。
2.教育評價中的差異。
教育評價是教育進行和發展的“指揮棒”。在我國教育評價主要來自政府的鑒定、審驗性質的總結性評價,比較注重結果;在我國應試教育的大環境中,教育評價的對象主要是學生整體的學習成績,對象單一。這種簡單的、封閉式的評價標準在一定程度上使得高校的人才培養與社會、市場脫節,形成“兩張皮”。在美國等西方國家,高校教育評價的權力屬于社會,由一些民間機構來承擔,具有較強的科學民主性和積極開放性。其通過民間機構對教育進行評價和控制,為學校與社會構建起溝通的重要渠道,使學校的人才培養方案與社會需求接軌,切實獲得社會的認可與支持。西方高校內部評價形式靈活多樣,重視學生學習過程評價和課堂評價,并將評價結果反饋于教師教學改進之中。
四、促進我國大學生英語學習的思考
中西方傳統教育圖式核心觀念存在著較大的差異,兩者各有利弊,互有優勢,因此在借鑒西方教育理念的時候,不能一味照搬、全盤西化,而應參照西方教育圖式的優勢,結合我國教育的實際情況,對二者各取其長,融會貫通,為我們歷代先賢在長期的教育實踐中積累下的優秀傳統增添新的活力。英語作為一門外語在我國的教育教學中具有一定的特殊性。它源于西方,要在中國的土壤里生根發芽枝繁葉茂,更應該發揚西方教育的優勢。在促進大學生英語學習上,我們可以嘗試從以下幾個方面入手。
1.轉變觀念,改革教學內容。
教師是學生學習的引路人,在教學中要注意引導學生轉變觀念,幫助學生樹立正確的學習觀,指導學生對英語學習形成正確的認識,不再把英語學習當成為了應付考試,而是一種語言運用能力的培養,是要面對日益激烈的社會競爭的需要。因此教學應由單純重視語法、詞匯等語言知識轉變為既重視語言知識又重視語言運用,提高學生聽、說、讀、寫、譯等各方面的綜合能力,引導學生了解英語文化,增添英語學習的樂趣;教學內容上重視語言交際,按照專業選擇相應的英語教學內容,注重英語與學生所學專業掛鉤,學以致用,將學習內容與專業相結合,實現“教、學、練”一體化,為學生營造出真實的語言環境,提高學生學習的積極性,激發其學習的興趣,把大學英語教學的重點由語言能力培養轉變到語用能力培養上來。
2.改革教學模式,改變傳統的師生課堂角色。
新形勢下,高校英語教學應摒棄“以教師為中心”“老師講學生聽”的傳統教學模式,采用“教師為主導,學生為主體”的教學模式。教師要認識到在整個教學過程中,學生知識的獲得,能力的提高,都依賴學生的自主學習,這是任何人都無法取代的,因此要合理調控課堂和組織教學,充分發揮教師“施動者”的作用:發現問題、引導學生去解決問題,充當學生與知識間的中介,而非全盤包辦,不做學生“知識的保姆”,調動學生學習的積極性和課堂參與的主動性;采用啟發式、討論式教學,使學生在討論時發散思維,暢所欲言,培養學生思維能力,尊重學生的想法和觀點,建立友好的師生關系,增強其學習英語的信心和積極性,形成持久的良好的學習習慣。此外,還要充分利用各種先進的多媒體和網絡資源,營造真實的教學環境,增強學生對英語學習的興趣,培養學生的英語應用能力。
3.重視地域差異和學生個體差異,以人為本。
由于我國地域經濟、文化基礎等的現實差異,英語學習不可實行“一刀切”的統一模式,而是應該充分考慮到不同地區的教學水平和學生學習的實際情況。例如在東南沿海等發達地區,由于對外經濟等活動頻繁,具有比較良好的英語氛圍,因此對學生英語學習的要求可適當提高;在西部等欠發達地區,英語學習則不能過度“拔高”,而是應該結合當地的實際情況和學生的接受能力,循序漸進,以人為本。而就學生個體而言,其學習呈現明顯的階段性,不同的學習階段需要采用不同的學習方法,因而教師在不同教學階段應該采取不同的教學方法,引導學生探索適合自己的學習方法。
4.建立合理的教育教學評價機制。
英語教學的重點應該是英語本身,而不是考試,單純地通過考試來衡量學生的英語水平是不科學、不合理的。依據教育評價理論,評價的過程應是一個有利于學生全面發展、展示自己的才華,促進學生自我完善的過程,而不是著眼于他們的單項素質方面的發展,更不應該只關注學生的考試成績。對英語教學的評價首先必須從單一的考試轉化為全面的綜合能力的考察,從簡單的分數評價轉化為全方位的學習能力的評價;其次,充分發揮人文化評價和實證化評價的優勢,實現定性與定量相結合,客觀、準確地評價學生學習的整個過程和學習結果;此外還應轉變評價角度,從緊盯學生的不足的“糾錯”式的評價轉化為關注學生的長處的激勵式的評價,消除學生的學習焦慮,增強學生學習的信心和積極性,引導和鼓勵學生查漏補缺,提高其英語綜合能力,充分發揮教育評價的導向、激勵和改進的功能。
五、小結與展望
【關鍵詞】傳統文化;小學教育;弊端問題;啟發引導
國家素質化教育方針覆蓋落實的標準起點,便是小學教育,這方面事務處理是否妥當,將直接決定今后學生智能、品德結構。但是透過客觀層面審視,如今我國小學教育體制盡管經歷多次改革,但是始終遺留難以根除的問題。為了順利激活孩子的民族自信心,確保其繼承中華優良傳統美德,避免在今后學習、生活壓力中產生任何不適反應,各類教師切勿墨守成規,而是要結合傳統文化對小學生群體進行靈活啟發引導,以謀求他們身心的健全化發展結果。
一、長期以來我國小學教育遺留的諸多弊端問題整理研究
我國新課改落實的核心動機,不單單要令小學生掌握最新科學知識,獨立解決生活中常見的疑難,同時更要時刻彰顯個體優良的身心素質,愿意為今后國家社會主義事業可持續建設貢獻精力。
(一)智力和道德教育質量的全面落差
在此期間,體能、智力、道德、審美技能教育缺一不可,可如今擺放在小學教育的突出問題便是道德教育方面的缺失,這和部分家長、領導單純重視學生應試成績現象有著直接性關聯。教學的現實意義,就是賦予學生豐富科學文化知識基礎上,引導其塑造標準形態的價值、世界、人生觀念,確保個體今后對于一切創新知識和真善美事物抱有強烈的追求熱忱。
(二)師資技術條件嚴重落后,教學工序流程出現嚴重紊亂跡象
教師的使命就是向學生傳授最新知識、解答疑惑,其作為一切教學活動的核心指導媒介,其專業技能和職業道德素質等條件,將直接影響課程傳輸實效。如今,我國師資條件上的突兀性狀況可以細化為:西部地區師資供應量嚴重不足、農村師資條件和辦學規模全面落后。在此類背景下,許多教師對于新奇事物探索熱情不高,長期依照教材內容進行滿堂灌,令學生產生厭倦反感心態,教學質量自然跟不上去。再就是校舍匱乏和教師缺編現象廣泛分布,加上農村小學規模、學生數量急劇縮減,某類層面上浪費了大量教育資源。針對我國不同小學整體布局結構加以靈活調整,顯得極為迫切。
(三)小學生群體學習生活獨立處理能力極度弱化
任何國家小學教育體制,都和自身傳統文化有著千絲萬縷的聯系,包括歷史典故和民族信仰等都是寶貴的精神財富,是經過前人苦思冥想和行為論證的關鍵性理論內容,對于日后社會主義事業可持續發展,有著較強的指導輔助功效。
二、利用中國傳統文化克制上述問題的啟示性策略解析
中國發展期間的任何事務,諸如教育、經濟、交通、建筑等,都需要依靠歷史文化作為標桿,特別是在小學素質化教育方面,有必要事先做好以下準備工作。
(一)主動強化小學生德育水準,為其身心健全化發展奠定基礎
道德是傳統歷史文化傳承的靈魂要素,是每個人在諸多生活、學習、工作考驗中自行領悟出來的精華,尤其是在國家大力提倡精神文明建設綱要期間,如若德育摒棄傳統文化傳播使命,小學生就無法真正成人、成材,就是說小學階段的人文、科學教育始終維持辯證統一關系的,缺一不可。透過傳統文化視角界定,小學教育的重點就是鼓勵學生群體主動進行修身養性,而中國傳統文化博大精深,諸如“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”等至理名言在內,都可以作為小學德育的初始介入點,教師要做的就是盡量沿用計算機信息技術,創設生動感知情境,激活學生主觀能動性,愿意在課堂協作過程中透過傳統文化汲取養分,同時依照現代文明規范守則和教師日常教導,逐漸過渡成為迎合社會改造訴求的高素質人才。
(二)適當整改教師陳舊的教學理念,推動課堂內豐富教學模式布置進度
諸多歷史經驗告誡我們,學習方法千變萬化,并不單純地限定在課堂和教材內容之上。作為現代專業化小學教師,應該熟練掌握最新信息技術,播放相關歷史事件記錄影片,令學生全程緊跟教師講解步伐;再就是督促學生在課前準備和課程相關的傳統文化材料,自覺分成小組進行演示實踐,試圖令小學生更加直觀地掌握課程核心內容,營造起愉悅的課堂交流氛圍,保證今后各項德育、智育知識的靈活牢靠記憶結果。
(三)吸納更多現代專業教學人才的加入,提升小學教師團隊整體素質
小學教育始終是人生的開端,此時內部學生人生、價值、世界觀念等都尚未成型,而傳統文化作為我國民族歷史的珍貴精神財富,對于學生思維和情感結構都會產生深入影響,如民族和愛國情感的凝聚、學生個體健康積極人生態度的樹立結果等。歸根結底,我們必須靈活細致地沿用中華民族傳統文化,并加以適當創新,令課堂內部學生時刻充滿活力,讓他們在前人堅實的肩膀之上,在歷史文明和血脈傳承的道路上譜出更加雄壯的人生篇章。
三、結語
綜上所述,小學素質化教育體制如今已經引起全方位認同肯定。作為現代專業化教師,必須積極參與各項創新技能和職業道德素質培訓活動,時刻借助最新技術手段包裝單調的傳統歷史文化材料,令學生好奇感知心理提升至極限狀態,愿意在課后閑暇時間利用網絡和圖書館吸納更多養分,進一步輕松處理應試升學挑戰基礎上,為適應國家諸多人才改造訴求,作出應有的努力。
作者簡介:李遵強(1989-),男,山東省臨沂市人,民族:漢,職稱:小學教師,學歷:本科,單位:山東省臨沂市沂南縣孫祖鎮中心小學276313
參考文獻: