大學(xué)語文論文

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大學(xué)語文論文范文第1篇

這是語文教學(xué)中滲透美育的一個(gè)基本原則。其含義是:在語文教學(xué)中，盡可能的讓學(xué)生將作品中的審美對象還原，成為最初的感性形式。只有這樣，學(xué)生才能深刻感受到審美對象的美。美是具體的，它總是以鮮明生動(dòng)的感性形式出現(xiàn)，離開了特定的形式，美就無法表現(xiàn)了。因而，人們對美的感受是以對這種特定的感性形式的直接感知為起點(diǎn)，沒有這種直接的感知，就談不上高級(jí)審美活動(dòng)。課文是以語言來表現(xiàn)美的，文章中的形象也就是審美對象，它具有一種虛擬的感性形式，叫做表象，然后才能對這種審美對象進(jìn)行感知。這種感知是間接的、曲折的。運(yùn)用這種感知的形式去感知審美對象，具有一定的局限性，對于文學(xué)修養(yǎng)不夠深刻、審美經(jīng)驗(yàn)不足的學(xué)生來說，更是如此。解決這一矛盾的最好方法就是，將課文中的形象審美對象還原為最初的感性形式，這種感性形式比起文章中的形象來，顯得更直觀、更具體。這樣，學(xué)生就更易于更深刻的感受到審美對象的美。譬如，教材中有很多古詩詞和現(xiàn)代散文都是反映大自然之美，大多數(shù)學(xué)生在閱讀時(shí)只能間接的感受到大自然的美。為了讓學(xué)生對自然美有更為深刻的感受，可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，也可以通過媒體將審美對象還原，讓學(xué)生以直觀體悟的形式感受大自然之美。同樣，在教學(xué)具有社會(huì)內(nèi)涵的課文時(shí)，教師也可以結(jié)合課文內(nèi)容，組織學(xué)生參觀、調(diào)查、直接感受社會(huì)美。對于文學(xué)作品中的藝術(shù)形象，可以組織學(xué)生演繹，更直接的感受人物形象的美。

二、想象性原則

此原則的含義是:讓學(xué)生根據(jù)作品的描述，通過想象，在頭腦中再現(xiàn)文章所描述的審美對象，形成一幅生動(dòng)的想象畫面。感性化原則是實(shí)施美育的最基礎(chǔ)、最有效的原則，而想象性原則是對感性化原則的補(bǔ)充。在無法使審美對象感性化的時(shí)候，或者是使審美對象感性化的同時(shí)，可以運(yùn)用想象性原則。審美活動(dòng)不可能只停留在感知階段，它要進(jìn)一步上升為審美理解和審美判斷;而連續(xù)審美感知和審美理解、審美判斷的橋梁就是想象。因此，想象在審美活動(dòng)中具有重要的意義，這也決定了想象在美育中的重要作用。所以，在語文教學(xué)中，教師要通過啟發(fā)、誘導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，使學(xué)生通過想象去感受和把握作品中所表現(xiàn)出的美。譬如，我們在進(jìn)行《幽深秀麗的巫峽》這首作品的教學(xué)時(shí)，不一定每位同學(xué)都游覽過巫峽，而關(guān)于巫峽的影像也終究和自然中的巫峽有一段距離。因此，教師要讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，在頭腦中再現(xiàn)出巫峽的美麗景象，從而感受到巫峽的美，也可以讓學(xué)生通過其他與巫峽風(fēng)光類似的風(fēng)景的聯(lián)想，來加深對巫峽美的感受，深刻體會(huì)那句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的美麗意境。

三、感染性原則

在審美心理中，情感是一個(gè)很重要的因素，它貫穿審美活動(dòng)的全過程，而且對審美中的其他因素具有一種推動(dòng)性的作用，如審美感知和審美想象等等。學(xué)生在感知某一審美對象的時(shí)候，必然會(huì)產(chǎn)生某種情緒反應(yīng)，這種情緒能增強(qiáng)他們對審美對象的注意力。譬如欣賞自然風(fēng)光，如果學(xué)生對這種風(fēng)景產(chǎn)生了愉悅的情感，這種情感就能強(qiáng)化學(xué)生的注意力，從而更加深入細(xì)致的去領(lǐng)略其中的美感。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生初步感知了某種審美對象后，情感便會(huì)推動(dòng)他們?nèi)フ归_豐富的想象。因此，在審美活動(dòng)中，只有當(dāng)情感滲入了審美的過程，在情感上受到感染時(shí)，對美的感受才會(huì)是深刻的、強(qiáng)烈的。只有這樣，美育的陶冶情操的功能才能得以實(shí)現(xiàn)。在實(shí)施美育的過程中，教師需要調(diào)動(dòng)各種手段誘發(fā)學(xué)生的情感，使之受到感染。如果學(xué)生無動(dòng)于衷，美育功能的實(shí)現(xiàn)就只能是一句空話。譬如，學(xué)習(xí)蘇軾的《卜算子》，就必須介紹當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和作者當(dāng)時(shí)的苦悶心情;學(xué)習(xí)屈原的《國殤》就要學(xué)習(xí)那些為國捐軀的將士們的英雄氣概和威武不屈的崇高品質(zhì)。只有當(dāng)學(xué)生沉浸在強(qiáng)烈的、深厚的感情中時(shí)，他們對于作品中美的感受和把握才會(huì)是深刻的，從而潛移默化的受到影響。

四、計(jì)劃性和循序漸進(jìn)性原則

計(jì)劃性和循序漸進(jìn)性原則是教學(xué)中的一個(gè)基本原則，但在實(shí)施美育的過程中貫徹這一原則都有一定的困難，因而更要引起我們的重視。因?yàn)檎Z文教材的編排是以語文知識(shí)和語文能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練為主要依據(jù)的，而不能以美育的要求為主要依據(jù)，這就給語文教學(xué)美育的實(shí)施增加了難度。因此，教師必須深入挖掘作品中的美育內(nèi)涵，從而根據(jù)教材的系統(tǒng)性和學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知水平，有計(jì)劃的循序漸進(jìn)的對學(xué)生實(shí)施美育，將審美導(dǎo)向由低級(jí)引到高級(jí)，由感性引到理性。這樣才能防止語文教學(xué)中實(shí)施美育的隨心所欲和雜亂無章。譬如，在教學(xué)《牡丹亭游園》時(shí)，因?yàn)檫@個(gè)作品大多數(shù)都是由昆曲來表現(xiàn)的，所以應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感受語言的音樂美，可以先讓學(xué)生從感性方面去感受，然后引導(dǎo)學(xué)生借助語法和音韻方面的知識(shí)去感受這種美。

五、滲透性原則

大學(xué)語文論文范文第2篇

通過對大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生理解和運(yùn)用語言文字進(jìn)行交流的能力，在分享人類光輝燦爛的文化資源的同時(shí)積極參與文化的傳承，并對民族文化的發(fā)展和民族素質(zhì)的提高自覺的作出貢獻(xiàn)。語文是工具性和實(shí)用性都很強(qiáng)的學(xué)科并且與社會(huì)生活有著緊密聯(lián)系，因此，語文學(xué)習(xí)不僅是語言能力的學(xué)習(xí)同時(shí)也是優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)。通過大學(xué)語文教育可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類社會(huì)和文化的豐富性，提高自身的文化素養(yǎng)。同時(shí)，通過對多元文化的認(rèn)識(shí)和了解，開闊學(xué)生的視野，并以寬容和尊重的態(tài)度對待多元文化。大學(xué)語文教學(xué)可以使大學(xué)生廣泛接觸世界優(yōu)秀文學(xué)作品和多元優(yōu)秀文化，通過對人文內(nèi)涵探索，提高自身的鑒別和判斷能力和抵制不良文化的影響的能力。使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存的意義和生命的價(jià)值，形成珍視生命、熱愛生活的健康的心靈。四、大學(xué)語文課堂教學(xué)當(dāng)中的“人本精神”的實(shí)現(xiàn)途徑

(一)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

由于傳統(tǒng)教育模式的長期束縛，大學(xué)語文教教學(xué)長期處在一種固定模式之下，因而使其失去了人文科學(xué)應(yīng)有的特征。課堂教學(xué)形成了一種從作者、背景、結(jié)構(gòu)、中心到寫作特色的固定教學(xué)模式，在這種教學(xué)模式下促成了學(xué)生的思維定勢，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性被壓制。因此，大學(xué)語文課堂教學(xué)首先應(yīng)該尊重學(xué)生的需要和情感，并以其為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行課堂教學(xué)改革，構(gòu)建多向互動(dòng)創(chuàng)新性語文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在語文知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，培養(yǎng)其人文精神。

(二)教學(xué)內(nèi)容中人本精神滲透

目前，大學(xué)語文教材內(nèi)容的編排，突出了名篇佳作的學(xué)習(xí)和欣賞，因此，教材內(nèi)容更加注重人文內(nèi)涵和人本精神導(dǎo)向。這樣，就使以教材為主要的教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的人本精神成為可能，因此教師在課文講析時(shí)，要注意充分挖掘這些優(yōu)秀文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人本精神和價(jià)值取向，通過對優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)和欣賞，在潛移默化間實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的啟迪和熏陶。此外，對于一些名家名篇，不僅要作為學(xué)習(xí)語言的材料，還要從文學(xué)史的角度加以認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。

(三)重視教學(xué)情境的多元化

提高學(xué)生人文素養(yǎng)人類文明史是多元文化并存發(fā)展和相互碰撞的歷史。因此，大學(xué)語文課需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)多元化的鑒賞情境，在傳承本民族優(yōu)秀文化的同時(shí)也要讓學(xué)生對于不同地域和不同民族的文學(xué)作品以及其中蘊(yùn)含的人本思想進(jìn)行了解和鑒別，逐漸培養(yǎng)他們以開放的眼光和寬容的心態(tài)來對待人類歷史上的一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)然，大學(xué)語文教學(xué)中不能放松對中國傳統(tǒng)文學(xué)的重視，并利用其激發(fā)學(xué)生民族凝聚力和自豪感。畢竟，中華民族在文學(xué)藝術(shù)上的創(chuàng)造上是不輸于世界上任何一個(gè)國家和民族的。

(四)通過大學(xué)語文教學(xué)

促進(jìn)學(xué)生人本思考優(yōu)秀文學(xué)作品，始終是人類對人文主題進(jìn)行深刻的思考后的文學(xué)體現(xiàn)，每一部優(yōu)秀文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的人文主題的價(jià)值并不亞于其語言藝術(shù)特色。因此，在大學(xué)語文教學(xué)中關(guān)注文學(xué)作品中的人文主題，是學(xué)生通過對優(yōu)秀文學(xué)作品的鑒賞形性的思考，對于幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀具有重要作用。在學(xué)習(xí)《離騷》時(shí)，不僅要讓學(xué)生欣賞作品的語言藝術(shù)特色，還應(yīng)該使學(xué)生被作者高尚的愛國主義情懷所感染。通過學(xué)習(xí)進(jìn)行人文思考和人文精神培養(yǎng)的另一個(gè)角度是對作品從人性的角度進(jìn)行分析，以豐富學(xué)生的精神世界。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘作者敏感而豐富的內(nèi)心世界，激起學(xué)生對自由精神和個(gè)性發(fā)展的追求對真善美的向往，這也是人文精神最重要的價(jià)值體現(xiàn)。

(五)創(chuàng)新教學(xué)手段

滲透人本精神傳統(tǒng)的大學(xué)語文課堂教學(xué)主要依靠老師優(yōu)美精煉的語言、工整美觀的板書來闡發(fā)語文的神韻。但社會(huì)的不斷進(jìn)步，對教學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新提出了新的要求，因此，必須對傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段進(jìn)行改革，以滿足和適應(yīng)大學(xué)語文滲透人本精神的教學(xué)要求。因此，大學(xué)語文教師要大膽嘗試和采用新的教學(xué)手段，利用新的教學(xué)方法手段為人本精神教育服務(wù)。例如，可以使用多媒體技術(shù)輔助詩歌教學(xué)。使大學(xué)語文課堂成為詩文、音樂、書畫、語言創(chuàng)作相互融合的平臺(tái)，讓學(xué)生在愉悅中接受人文精神的陶冶，提高學(xué)生的人本精神素養(yǎng)。

二、結(jié)語

大學(xué)語文論文范文第3篇

以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生的興趣愛好、知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)狀況、能力結(jié)構(gòu)等方面的差異，廣泛征求學(xué)生意見，增設(shè)學(xué)生感興趣的作家作品，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)師生共同參與課堂活動(dòng)，讓學(xué)生會(huì)學(xué)、樂學(xué)。只有教師樹立了科學(xué)的學(xué)生觀，同時(shí)又充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，才可能在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生完成文本的研讀，同時(shí)也發(fā)揮學(xué)生的課堂主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，參與課堂討論，及時(shí)發(fā)表自己見解，師生互動(dòng)，通過作品研讀作家思想和情感，并通過相應(yīng)的情感體驗(yàn)反觀自己的人生，充分汲取正能量。我們的高校要培養(yǎng)獨(dú)立自主適時(shí)獲得知識(shí)和能力的人才，教師就必須教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，勤于思考，獲得終身受益的學(xué)習(xí)和思考的方法和習(xí)慣。可以通過問卷形式和個(gè)別訪談相結(jié)合的方式，廣泛調(diào)查高校開設(shè)大學(xué)語文公共課的學(xué)生來源、基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)能力等學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，為課堂教學(xué)改革做好準(zhǔn)備。第一，在作家作品選擇上，教師和學(xué)生共同來確定，學(xué)生專業(yè)不同，興趣不同，閱讀能力也存在個(gè)體差異，因而選擇的作家和作品就不可能全同。第二，對于較長的文本，在學(xué)期之初就交代學(xué)生盡早閱讀，最好是在開課前的寒暑假期就提前做好安排，解決學(xué)生不能及時(shí)閱讀文本的問題，為學(xué)生積極主動(dòng)參與課堂做好鋪墊。第三，教學(xué)改革過程中設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)膯栴}，鼓勵(lì)學(xué)生深入思考，積極討論。

2充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

適時(shí)安排學(xué)生及時(shí)完整地閱讀文本，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)活改革動(dòng)。教師通過對作品深入挖掘以及合理引申，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及終生學(xué)習(xí)的能力。采用既注重學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的完善，也注重學(xué)生的能力培養(yǎng)和審美、情感教育，使大學(xué)語文課堂教學(xué)改革與技能型人才培養(yǎng)密切結(jié)合的新型教學(xué)改革模式。教師對作品深入挖掘以及合理引申。“任何作家都是自己時(shí)代的兒子”，作家和作品與學(xué)生有著時(shí)間和空間的隔閡，教師要善于消除隔閡，將作品上升到哲理的高度，再去感染學(xué)生，教育學(xué)生，同時(shí)完成審美和情感教育。從組織學(xué)生選擇作品，安排時(shí)間閱讀文本，到課堂上組織學(xué)生思考討論，以及即時(shí)的引導(dǎo)和總結(jié)，整個(gè)課堂離不開教師的主導(dǎo)作用。

3教給學(xué)生閱讀文本的方法

對作品深入地挖掘以及合理引申，這既需要教師的文學(xué)素養(yǎng)，還需要教師充分了解學(xué)生的思想和情感，掌握一定的哲學(xué)原理，同時(shí)也需要教師有相應(yīng)的人生閱歷，又要有敏銳的觀察力，將具有時(shí)代隔閡的作家和作品，讓學(xué)生順利地理解和接受，并能夠感同身受，通過文本的閱讀和思考，讓正能量進(jìn)入學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，并對其終生的學(xué)習(xí)與生活起正面的引導(dǎo)作用。“授人以魚不如授人以漁”，教師教會(huì)學(xué)生文本解讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，可以使其終生受益。首先是從文本出發(fā)。任何是想象和聯(lián)想都離不開具體的原始的文本，這是思想起飛的起點(diǎn)，我們提倡作者接受文學(xué)作品過程的再創(chuàng)造性，也要注意忠實(shí)于原作。任何沒有依據(jù)的主觀臆測都可能背離作家的思想，成為天馬行空的泛濫。曹雪芹就曾慨嘆：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？閱讀文本，我們首先要老老實(shí)實(shí)做作者的“解味者”，其次才是合理地挖掘和想象，拓展作品的空間。最后是創(chuàng)造性地運(yùn)用。

學(xué)校教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生適時(shí)自主地獲取知識(shí)的能力。大學(xué)語文作為高校公共基礎(chǔ)課，更是承擔(dān)了培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)典閱讀的興趣愛好，甚至要培養(yǎng)學(xué)生終生閱讀經(jīng)典的興趣愛好的任務(wù)，所以教師平時(shí)的教學(xué)改革會(huì)對學(xué)生的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)語文教師一定要放眼未來，從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣開始，交給學(xué)生閱讀經(jīng)典的方法，不要單純把這門課當(dāng)成一門要考試合格的科目，課程結(jié)束，對經(jīng)典的閱讀和探究也都隨之結(jié)束。而是通過大學(xué)語文課堂教學(xué)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀經(jīng)典，喜愛經(jīng)典，傳承文化，享受閱讀，頤養(yǎng)身心，并影響和感召身邊更多的人享受經(jīng)典閱讀，并把經(jīng)典閱讀培養(yǎng)成日常的生活的重要一部分，最終帶動(dòng)全國人民加入到經(jīng)典閱讀的行列中來，從而提高國民總體文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。新模式對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容選擇和深入挖掘到教學(xué)過程的重新把握定位上，都對教師提出更高的要求，促使教師從經(jīng)驗(yàn)型向?qū)W習(xí)型、研究型轉(zhuǎn)變。除去教師自身教學(xué)理念問題，優(yōu)化教學(xué)模式以及建立多元教學(xué)評價(jià)體系也很重要。

大學(xué)語文論文范文第4篇

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我國文化巨人郭沫若說得好“，興趣出勤奮，勤奮出人才。”但由于大學(xué)語文是一門公共課，學(xué)生對于這門課不太重視，學(xué)習(xí)興趣不高，很多學(xué)生學(xué)學(xué)語文是抱著及格的態(tài)度。因此在大學(xué)語文教學(xué)中，首先要使學(xué)生轉(zhuǎn)換思想觀念，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，要使學(xué)生對大學(xué)語文產(chǎn)生興趣，由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”；然后使學(xué)生對大學(xué)語文產(chǎn)生情感,由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔以笇W(xué)”；最后幫助學(xué)生提升自我學(xué)習(xí)能力，由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔夷軐W(xué)”。真正使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂中來，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。大學(xué)語文擁有豐富的教學(xué)資源，教材中涉及的古今中外名篇都是為學(xué)生精心準(zhǔn)備的語言文字的精神文化食糧，大學(xué)語文的課程實(shí)踐，就是要把人類優(yōu)秀的人文素質(zhì)內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為學(xué)生生命意識(shí)中相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。教師要以教材為依托，以身為范，以德為師，真正做到教書育人。在課堂上要善于和學(xué)生進(jìn)行情感交流，用自己的真摯情感打動(dòng)學(xué)生，以引起學(xué)生的共鳴。情感交流影響著學(xué)生學(xué)學(xué)語文的興趣，在教學(xué)中，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，增加情感投入，創(chuàng)設(shè)一種民主和諧的課堂氛圍，建立一種融洽的師生關(guān)系，這樣有利于學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的發(fā)展。教師在教學(xué)中還要注意引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作家的思想感情和精神境界,使學(xué)生主動(dòng)地和課文中的人物、情景相交融，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自身，了解社會(huì),使學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來，在感悟中提高學(xué)學(xué)語文的興趣，由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)參與，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

二、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，發(fā)揮學(xué)生的主體作用

葉圣陶先生談?wù)Z文教學(xué)的目的是，要使學(xué)生自能讀書不待教師講，學(xué)生自能作文不待教師改，故應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力作為重要使命。教是為了不教，授人以魚，不如授人以漁。教師應(yīng)該當(dāng)好學(xué)生學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》的向?qū)В驗(yàn)樽顑?yōu)美的真理和最強(qiáng)大的思想力量在年輕而風(fēng)華正茂的學(xué)生們那里，青春才是一切原創(chuàng)思想和創(chuàng)造激情的來源。因此，最后學(xué)生能做老師的向?qū)В攀恰洞髮W(xué)語文》完成了它的最高使命。大學(xué)語文教材文章篇目較多，由于課時(shí)有限，教師要選講一些優(yōu)秀的、有代表性的文學(xué)作品，其他的篇目就要求教師引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。對于課堂上要講的文章，教師應(yīng)提前布置預(yù)習(xí)，并要求學(xué)生寫好閱讀感受。課堂上教師在講解文章之前可以讓學(xué)生交流一下自己的閱讀感受。學(xué)生可以自由自在、海闊天空地談感受。學(xué)生談完閱讀感受后，教師可以做一下簡單的點(diǎn)評，以教師的期待、欣賞和鼓勵(lì)去激勵(lì)學(xué)生敞開心扉，暢所欲言地談自己的閱讀感受，提高他們寫閱讀感受的積極性，也可讓同學(xué)之間互相點(diǎn)評。教師要在引導(dǎo)學(xué)生讀名作名著時(shí)重視第一閱讀感受、第一印象，這往往是學(xué)生進(jìn)入文字文學(xué)奧妙世界的最關(guān)鍵的門徑，也是學(xué)生獲得精神啟迪最直接的方式。教師還可以在課堂上讓學(xué)生講解教學(xué)內(nèi)容的其中一點(diǎn)，例如文章作者介紹，可以引導(dǎo)學(xué)生課后上網(wǎng)查閱作者生平及創(chuàng)作情況，鍛煉學(xué)生用現(xiàn)代技術(shù)搜集資料、整理資料的能力。上課時(shí)再讓學(xué)生來講解作者的有關(guān)知識(shí)，然后教師可根據(jù)情況做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。在教學(xué)過程中，教師往往遇到的情況是剛開始幾節(jié)課的時(shí)候，很多同學(xué)都處于沉默狀態(tài)，這時(shí)教師需要一些耐性，鼓勵(lì)一些勇于大膽發(fā)言的學(xué)生起帶頭作用，其他同學(xué)慢慢就被帶動(dòng)起來了。最后學(xué)生如果能在課堂上爭相發(fā)言，課堂氣氛就活躍起來了。實(shí)踐證明，這些方法還是行之有效的，能夠積極調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主鉆研的積極性，主動(dòng)參與到課堂中來，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

三、采用問題討論教學(xué)法，發(fā)揮學(xué)生的主體作用

大學(xué)語文論文范文第5篇

多媒體課堂加入的語音、視頻、動(dòng)畫等因素帶來的視聽沖擊，雖然可以有效提高學(xué)生的課堂興趣，然而卻也使得學(xué)生不需要思考和領(lǐng)悟就可以獲得直觀感受，很大程度上影響了學(xué)生對作品的文本閱讀興趣，限制了學(xué)生的想象力、主觀思考能力和審美情感的培養(yǎng)，使課堂依舊止步于被動(dòng)傳授中。另外我國長期的應(yīng)試教育體制，以及高中階段開始的文理分科的教學(xué)模式，導(dǎo)致理工科學(xué)生人文基礎(chǔ)教育薄弱，對文學(xué)作品缺乏必要的認(rèn)知和了解，人文精神和文學(xué)鑒賞能力嚴(yán)重缺乏。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達(dá)，許多以前只能在課堂和書本中學(xué)到的知識(shí)都被搬上了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，這樣一來，大量的文學(xué)常識(shí)都可以通過網(wǎng)絡(luò)檢索得到，純粹的知識(shí)灌輸式課堂，很難再引起學(xué)生的熱情，更談不上參與的興趣和對作品的共鳴。另一方面日益發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)也改變了人類的閱讀習(xí)慣。學(xué)生們習(xí)慣閱讀輕小說和快餐文學(xué)，卻少有人能夠靜下心來品讀經(jīng)典文學(xué)名著。筆者多次在執(zhí)教的理工科專業(yè)班級(jí)進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)完整地閱讀過中國古典四大名著的學(xué)生不到班級(jí)總?cè)藬?shù)的百分之五，閱讀過當(dāng)代著名文學(xué)作品，如《紅高粱》、《活著》等小說的也是屈指可數(shù)。當(dāng)代學(xué)生缺乏閱讀已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。印度的孟莎美甚至說：“現(xiàn)在的中國人似乎有些不耐煩坐下來安靜地讀一本書。”這里所說的讀書不是淺嘗輒止的輕閱讀。“真正的閱讀是指，你忘記周圍的世界，與作者一起在另外一個(gè)世界里快樂、悲傷、憤怒、平和。它是一段段無可替代的完整的生命體驗(yàn)，不是那些碎片式的訊息和夸張的視頻可以取代的。”[1]確如孟莎美所說，閱讀是無法替代的生命體驗(yàn)，是一種在文字里行走的人生旅途。當(dāng)代大學(xué)生缺乏閱讀的現(xiàn)實(shí)，實(shí)在引人憂心。因此大學(xué)語文作為一門面向全校非文科專業(yè)的公共課，引導(dǎo)青年學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，引發(fā)心靈與文學(xué)內(nèi)涵的邂逅與碰撞，顯得尤為任重而道遠(yuǎn)。

2情景劇與大學(xué)語文的融合

如何有效提高課堂教學(xué)效果，延伸課堂教學(xué)內(nèi)容，一直是筆者這些年來探索的問題。隨著自媒體時(shí)代的到來，讓原本陌生遙遠(yuǎn)的傳播功能實(shí)現(xiàn)得輕松化和個(gè)性化。許多學(xué)生陶醉于在微博、微信等網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)表各種自拍的圖片和視頻，樂此不疲。結(jié)合這種新興的現(xiàn)象，筆者在教學(xué)的過程中讓學(xué)生嘗試著將經(jīng)典文學(xué)作品改編成情景劇，拍攝成視頻，既滿足了學(xué)生喜歡拍攝、隨時(shí)分享的愛好，也能促進(jìn)大學(xué)語文的實(shí)際教學(xué)效果。

2.1從被動(dòng)閱讀到主動(dòng)閱讀

大學(xué)語文的開課目的，是通過經(jīng)典文學(xué)作品的欣賞和思考，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生提高漢語水平與運(yùn)用能力，傳承中國優(yōu)秀文化，提升精神境界。圍繞這一開課目的，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品成為大學(xué)語文課程的一個(gè)必不可少的重要環(huán)節(jié)。溫儒敏先生談及北大中文專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)時(shí)說：“文學(xué)課主要依賴閱讀,作業(yè)往往就是布置讀作品,對學(xué)生的要求可能比較‘軟’,不像其他課如語言課那樣有非常明確的剛性的要求,學(xué)生讀作品的時(shí)間就容易被擠占”[2]。中文專業(yè)的學(xué)生尚且不能有效閱讀，非中文專業(yè)的學(xué)生本來就對文學(xué)作品缺乏了解，也談不上興趣，所以沒有檢查機(jī)制的閱讀任務(wù)，最后往往會(huì)不了了之。強(qiáng)制布置作業(yè)，硬性抽查學(xué)生的閱讀情況，又容易引起學(xué)生的反感情緒。如何有效引導(dǎo)學(xué)生閱讀，成為擺在大學(xué)語文面前的一重障礙。我們在長期的教學(xué)實(shí)踐過程中，發(fā)現(xiàn)要求學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行改編，轉(zhuǎn)換成情景劇表演的形式，可以有效引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)閱讀。一方面，學(xué)校的話劇社招聘演員有限，大部分學(xué)生沒有表演戲劇的體驗(yàn)，因此把優(yōu)秀的文學(xué)作品排演成情景劇，甚或拍攝成微電影是一件新奇的事情，學(xué)生嘗試的熱情比較高昂。而要把經(jīng)典文學(xué)作品表演出來，顯然首先需要閱讀和理解這些文學(xué)作品。課堂上表演的情景劇的效果，便是對閱讀的一個(gè)最好檢驗(yàn)。通過這些年的實(shí)際教學(xué)效果來看，在布置了情景劇表演任務(wù)后，學(xué)生通常會(huì)認(rèn)真閱讀原文，甚或比較揣摩文學(xué)原著和影視改編作品之間的差別，從而化被動(dòng)閱讀為主動(dòng)閱讀。上課講解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，明顯感覺到學(xué)生參與積極性大為提高，課堂氣氛比較活躍。另一方面，沒有參加該情景劇演出的同學(xué)，通過觀看表演，在獲得樂趣的同時(shí)也激發(fā)了閱讀好奇心，潛移默化當(dāng)中起到了文學(xué)宣傳效應(yīng)。從筆者近四年多的調(diào)查結(jié)果來看，閱讀的比例大幅度上升。

2.2從理解欣賞到改編創(chuàng)造

大學(xué)文學(xué)課對學(xué)生的要求，除了閱讀和理解作品之外，更高層次的應(yīng)該是賞析和創(chuàng)造能力。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)融入情景劇表演，可以有效地實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)理想。與大學(xué)語文課程相關(guān)的古代、現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品，以詩歌和小說居多，一般選取長篇敘事詩歌或者是小說作為主題，請學(xué)生排演成情景劇或微電影，大部分沒有現(xiàn)成的劇本。即使是原本寫成劇本形式的，也往往情節(jié)復(fù)雜，故事冗長，不經(jīng)改編不可能濃縮在課堂情景劇設(shè)定的十分鐘時(shí)間內(nèi)。因此學(xué)生在閱讀詩歌、小說，進(jìn)行完整的審美體驗(yàn)之后，需要對詩歌內(nèi)容和小說情節(jié)進(jìn)行改編，以使其符合情景劇的表演。作品改編，本身就是在理解文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新創(chuàng)作，是一種文學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)。學(xué)生在這一過程中感受的不僅是小說、散文、詩歌、戲曲帶來的閱讀體驗(yàn)，也是對作品進(jìn)行完全解構(gòu)之后的劇本創(chuàng)作。這是一個(gè)伴隨著文學(xué)審美體驗(yàn)和想象力、創(chuàng)造力協(xié)同合作的過程，因此編劇的過程，實(shí)際上就是學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作過程。

2.3從批判評論到激勵(lì)促進(jìn)

小說、詩歌甚或戲劇與真正表演出來的情景劇其實(shí)屬于不同的藝術(shù)形式，每一種藝術(shù)形式都有各自的特性。如果說情景劇表演帶來直觀感受的話，那文本閱讀帶來的是情感體驗(yàn)和想象性思維。兩者同源異質(zhì)，仔細(xì)比較，可以發(fā)現(xiàn)它們之間的差別和特點(diǎn)。情景劇在課堂上表演或播放的時(shí)候，沒有參與該劇的同學(xué)也表現(xiàn)出極大的觀賞熱情。課堂上適當(dāng)?shù)卣堄^賞的同學(xué)談?wù)撚^看感受，符合學(xué)生的興趣點(diǎn)所在，往往可以引起熱烈的討論，從人物眼神的表現(xiàn)到情感的傳達(dá)，從表演對白的改編到劇情先后的調(diào)動(dòng)，從結(jié)構(gòu)框架的調(diào)整到表現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變，從文本意義的探討到現(xiàn)實(shí)影響的衍生，都是學(xué)生談?wù)摰脑掝}。每一次討論背后引發(fā)的不僅是對文學(xué)作品與情景劇異同的文學(xué)批判，更是思想火花的碰撞和人文靈感的涌動(dòng)。把課堂從沉悶的灌輸式講解轉(zhuǎn)變成思維創(chuàng)新與主觀表達(dá)的場所，使得原本不愛閱讀文學(xué)作品的學(xué)生在別的同學(xué)的討論中找到興趣激發(fā)點(diǎn)，使得粗淺式閱讀向精深思考型閱讀轉(zhuǎn)變。情景劇與大學(xué)語文之間的融合，可以在課堂上找到了默契的接觸點(diǎn)。

3情景劇在語文課上的體會(huì)