歷史素材

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歷史素材范文第1篇

一、符合初中生的學(xué)習(xí)心理特征，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

初中生具有強烈的求知欲和探索精神，他們興趣廣泛、思想活躍、敏感，好奇心強，對于新事物、新方法和新手段比較感興趣，吸收也比較快。影視資料是動態(tài)的、立體的、有聲的。是形、事、圖、文的完美結(jié)合，具有很強的感染力，能使學(xué)生精神為之一振，提高注意力，引起大腦皮層興奮，形成非常深的記憶，也會對歷史產(chǎn)生濃厚的興趣。使用影視材料使學(xué)生學(xué)習(xí)歷史不再是枯燥的書本知識、單調(diào)的圖片和教師語言描述的糅合，而是一幅幅栩栩如生的生動畫卷，學(xué)生對歷史事件、歷史人物有了更為直觀、形象的了解。因此，影視材料視聽并用的特性不但能通過塑造歷史情境有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣．而且能讓學(xué)生更容易形成歷史表象，加深對歷史知識和概念的理解和記憶。據(jù)心理學(xué)研究：單用聽覺，三小時后能保持所獲得知識的60％，三天后下降為15％。單用視覺，三小時后能保持所獲得知識的7O％，三天后則下降為40％。如果視聽并用，三小時后能保持獲得知識的90％，三天后為75％。上述結(jié)果說明，視聽并用能使學(xué)生獲得更多的教學(xué)信息，并有利于學(xué)生對這些教學(xué)信息的記憶。

二、有利于教師個人的專業(yè)發(fā)展。

在課堂教學(xué)過程中有效利用影視材料是教師擁有現(xiàn)代化教育觀念、接受先進(jìn)的教育教學(xué)思想、掌握最新的知識和史學(xué)理論提高業(yè)務(wù)水平和課堂教學(xué)藝術(shù)、掌握現(xiàn)代化教學(xué)手段的特征之一。在課堂教學(xué)過程中有效利用影視材料有利于教師增強創(chuàng)新意識，勇于探索、不斷創(chuàng)新，改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方法。形成一種符合現(xiàn)代教育理論、教育技術(shù)發(fā)展的新的教學(xué)思路，有利于教師的專業(yè)化成長。

三、有利于豐富并活躍歷史課堂。

習(xí)興趣的作用是顯而易見的，能達(dá)到讓“學(xué)生喜歡歷史，更喜歡歷史課”的效果。另外，在初中歷史課堂中使用影視材料，可以增加歷史課堂的知識容量．讓學(xué)生在歷史課堂上學(xué)習(xí)到的不僅僅是書本上的歷史知識，還有與之相關(guān)的其他歷史知識或者其他學(xué)科的知識，從而達(dá)到拓寬學(xué)生知識面的目的。如上人教版八年級下冊第14課《鋼鐵長城》一課時，我選播了紀(jì)錄片《建國60周年大閱兵》的剪輯片斷，通過這些片斷，不僅向?qū)W生展示了我國軍隊現(xiàn)代化建設(shè)的成就，而且讓學(xué)生對軍種和兵種有了明確的認(rèn)識，增長了軍事知識，使學(xué)生學(xué)到許多課本上沒有的知識。從而擴大知識面，有利于學(xué)生個人興趣的培養(yǎng)。

四、有利于提高課堂教學(xué)效率。

增強歷史課堂教學(xué)的有效性。影視材料的使用大大增強了教學(xué)內(nèi)容的有效性。影視材料通過視聽并用．把本不能再現(xiàn)的歷史現(xiàn)象“真實地”或“近似地”展現(xiàn)在學(xué)生面前．在他們的大腦皮層留下了較深刻的歷史痕跡，從而加深對所學(xué)歷史知識的印象，提高歷史知識記憶的質(zhì)量，達(dá)到有效教學(xué)的目的。影視材料的使用便于突出教學(xué)重難點。影視材料具有化抽象為具體的特點，在教學(xué)中借助它能增強教學(xué)的直觀性．對突出教材重難點可以起到事半功倍的作用，進(jìn)而方便學(xué)生理解教學(xué)重點和難點。如在講解這一課的時候，我使用《》《林則徐》等影片中剪輯出來的有關(guān)戰(zhàn)爭的起因、禁煙運動、過程等片斷，通過這些宏大的歷史場景，學(xué)生進(jìn)一步加深了對這節(jié)課的重難點的理解與把握在講解精神的時候，我通過播放電視劇《》和電影《飛奪瀘定橋》等相關(guān)影視作品中截取的斗爭的片段，讓學(xué)生對在途中遇到的困難有更為形象、直觀的了解，在此基礎(chǔ)上就可以讓學(xué)生理解、掌握什么是的精神，并且能對情感態(tài)度與價值觀的教育收到“潤物細(xì)無聲”的效果。

五、強化初中歷史課堂教學(xué)的德育功能。

影視材料Jn．,k歷史課堂，其活躍課堂氣氛、增強學(xué)生學(xué)初中歷史課堂教學(xué)的德育功能主要體現(xiàn)在歷史新課程三大目標(biāo)之一的情感態(tài)度與價值觀教育上。歷史教學(xué)的知識教學(xué)內(nèi)容與思想教育內(nèi)容的一致性。決定了歷史教學(xué)過程應(yīng)該寓思想教育于歷史知識的傳授中。所以歷史學(xué)科在德育方面有其他任何學(xué)科都無法替代的作用。在平時的歷史教學(xué)中，我們應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，幫助他們樹立正確的理想、信念、人生觀、世界觀和價值觀。高質(zhì)量的影視材料以優(yōu)美的畫面，鮮明的色彩、感人的音響，加上教師的解說，創(chuàng)設(shè)良好的德育情境，使學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴，以達(dá)到內(nèi)化學(xué)生道德情感的思想教育效果，其作用一定優(yōu)于教師的口述。、國家教委、廣播電影電視部、文化部曾聯(lián)合發(fā)出通知，指出：“優(yōu)秀的愛國主義影視片蘊藏著豐富的思想、藝術(shù)內(nèi)涵，具有形象、直觀、生動、可信、感染力強的特點……也是促使中小學(xué)生了解歷史、認(rèn)識國情；開闊視野、提高審美觀：弘揚民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)、激發(fā)愛國主義情感和志向；逐步樹立正確的理想、信念和價值觀的一個重要途徑。”因而，影視作品所起的道德教育作用是不言而喻的。甚至是不可代替的。

歷史素材范文第2篇

在歷史課堂上對于一些資料素材的整合運用的最主要目的就是培養(yǎng)學(xué)生的能力、提高學(xué)生的素質(zhì)、進(jìn)一步開發(fā)學(xué)生的智力。這種方式的運用與當(dāng)前教學(xué)中所提倡的啟發(fā)式的教學(xué)方式也是相一致的，目的在于讓學(xué)生可以學(xué)習(xí)到一種能力而不僅僅是對于知識的掌握，所以在歷史教學(xué)過程中要堅持歷史的理論是從歷史的材料和素材當(dāng)中體現(xiàn)出來的，在日常教學(xué)中，教師可以針對一些教學(xué)的重難點多作一些史料以及素材的補充，這樣可以讓學(xué)生更加理解理論的含義，在充分閱讀的基礎(chǔ)上還可以對史料進(jìn)行分析，并且從中得到一些對于解決問題的有利信息，使課本上的知識能夠更好地被吸收，學(xué)生原有的一些思想意識得到了更進(jìn)一步的完善和深化，使學(xué)生的歷史思維能力以及創(chuàng)新能力在潛移默化中得到了培養(yǎng)和提高，真正地做到以學(xué)生為本的新課程理念。

二、初中歷史教學(xué)中對素材進(jìn)行整合

需要注意的問題在歷史課堂教學(xué)的教學(xué)設(shè)計中，素材的運用并不是對于一些資料進(jìn)行簡單疊加的過程，而是要通過教師對于這些資料進(jìn)行篩選、分析、組合以及改造的基礎(chǔ)上對這些資料進(jìn)行合理的利用和整合的過程，這個過程是非常重要的，因為整合效果的好壞將直接影響到課堂教學(xué)質(zhì)量的好壞，所以教師在進(jìn)行素材整合的時候一定要合理，所以需要注意以下幾點：

1.教師要重視對于所選素材進(jìn)行整合的創(chuàng)新性。中學(xué)階段的學(xué)生的心理特點就是對于新鮮的事物特別好奇，對于新鮮事物的追求也有很大的熱情，所以說創(chuàng)新型的素材的整合方式會在最大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而且教學(xué)活動的本身也是具有創(chuàng)造性的，教師在教學(xué)活動中也應(yīng)該追求一種創(chuàng)新性的教學(xué)風(fēng)格和方法，在教學(xué)中不斷嘗試教學(xué)的新的突破，在教學(xué)中尋求新的教學(xué)亮點，使學(xué)生在這種教學(xué)活動中能夠得到實質(zhì)性的進(jìn)步。所以在教學(xué)過程中，應(yīng)該提倡對于教學(xué)素材新穎的整合方式，這不僅可以提高教師自身的教學(xué)水平，還可以使課堂的教學(xué)活動更加活躍。所以教師在素材的選擇上應(yīng)該盡量選擇那些生動鮮活的素材，在運用上要體現(xiàn)教師的別具匠心。

歷史素材范文第3篇

［關(guān)鍵詞］歷史文本；烙印作用；文化塑造

歷史題材影視作品是現(xiàn)代文學(xué)作品的一類表現(xiàn)形式，它是以歷史人物活動或事件發(fā)展為表現(xiàn)主題的藝術(shù)形式。該題材的影視作品在創(chuàng)作中要求以對歷史的敘述、描寫為前提，強調(diào)抒寫作家的歷史情懷。然而史家在欣賞這類作品時往往不以為然，原因是作品常常逾越了對歷史文本(如歷史文獻(xiàn)、歷史小說)真實的解讀，在作品中存在著眾多非歷史化現(xiàn)象：如作品中常常包含某些常識性的歷史敘述錯誤；對真實歷史事件過度地闡釋；對歷史人物行為與關(guān)系的煽情演繹，等等。這類作品雖然力圖展現(xiàn)過去人的歷史場景，卻又更多地浸漬了現(xiàn)代人的情感與理解方式，這與歷史文本傳統(tǒng)的語言與文化相去甚遠(yuǎn)。

以往優(yōu)秀的歷史題材影視作品堅持歷史真實與藝術(shù)虛構(gòu)的有機統(tǒng)一，以歷史事實為基礎(chǔ)，以“借古頌今”為主要的創(chuàng)作目的；然而進(jìn)入20世紀(jì)90年代，該題材的影視作品日益呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢：一些作品固守對歷史真實的敘寫，具有寫實風(fēng)格；一些作品仍追求歷史與藝術(shù)的統(tǒng)一，突出情感交融；而有部分作品則大大逾越常規(guī)，有為了追求所謂藝術(shù)而不惜虛構(gòu)歷史的嫌疑。那么，如何來看待這些作品中存在的非歷史化的現(xiàn)象呢？本文擬從翻譯學(xué)的文化研究視角，通過歷史題材影視作品“翻譯”歷史文本的活動來對該現(xiàn)象的形成試加討論，以就教于方家。

一、歷史題材影視作品對歷史文本的“翻譯”

歷史題材影視作品作為一類文學(xué)作品形式，它并非是作家藝術(shù)靈感臆造的結(jié)果，作品產(chǎn)生需要有所依據(jù)，其創(chuàng)作素材來源于歷史文本。創(chuàng)作在一定程度上要以敘述歷史真實為前提，是從歷史文本“母體”中孕育產(chǎn)生的新形式：一方面，該作品形式與歷史文本之間存在重要的關(guān)聯(lián)，它是歷史文本在現(xiàn)代語境下新的演繹；另一方面，這類作品形式又有著自身獨特的語言結(jié)構(gòu)特征，與原初的歷史文本之間存在重要的差異，是歷史文本主要內(nèi)容和形式的變形和重組。

歷史題材影視作品的創(chuàng)作符合翻譯行為的基本構(gòu)成。一般而言，翻譯是指將某種語言或作品形式用其他語言或作品形式表現(xiàn)的文化活動。翻譯行為強調(diào)語言與作品形式與形態(tài)的轉(zhuǎn)換，而作品既取材自歷史文本，其對歷史文本內(nèi)容與形式增刪、改編、加工和制作過程正契合上述有關(guān)翻譯的定義。這類作品本身為了方便喜好歷史情節(jié)的特定觀眾群體的理解，從根本上改變了歷史文本最初的語言形式(古文或文言文)與作品形態(tài)(紙質(zhì)載體)，創(chuàng)造了新的語言形式(白話文、現(xiàn)代影視臺詞)與作品形態(tài)(聲像介質(zhì)載體)，它是對所選擇的歷史文本進(jìn)行“翻譯”后形成的新作品。

整個“翻譯”過程，同時包含著歷史文本原“作者”的目的、影視作家作為歷史文本“譯者”的目的、觀眾接受作品的類型三大因素，因素之間的互動與博弈決定了影視作家對歷史文本“翻譯”時將采取不同策略，如創(chuàng)作時是以歷史文本為中心，為觀眾提供某些關(guān)于歷史的真實知識？還是以藝術(shù)創(chuàng)作為中心，抒寫作家的歷史情懷？或者是更為看重觀眾的反應(yīng)，以觀眾需求為中心，干脆虛構(gòu)所謂歷史以迎合大眾的好惡？不同的作家有不同的策略，而這類作品中呈現(xiàn)出來的多元文化取向，正是影視作家采取多元化翻譯策略的具體體現(xiàn)。

二、歷史題材影視作品的烙印作用分析

歷史題材影視作品對歷史文本的“翻譯”，不可避免地要烙下現(xiàn)代語言和文化的印記，烙印的目的在于適應(yīng)現(xiàn)代觀眾對于歷史的理解和審美的需要。正是由于作品中烙印著具有現(xiàn)代氣息的語言和文化，觀眾從中也會對這類作品是否忠實于歷史文本持有某種懷疑的態(tài)度，諸如該作品是否確切刻畫了當(dāng)時的歷史情景？作品中鋪陳的歷史事件是否發(fā)生過？作品中描寫的歷史人物是否真實？觀眾對歷史情節(jié)的真實性有著特殊的興趣，而歷史題材影視作品與歷史文本之間的差異往往為不同觀眾所津津樂道。

史家尤其關(guān)心的是新舊文本之間的差異，關(guān)注這類作品是否忠實地反映了歷史文本的真實，是否如實體現(xiàn)了歷史文本想要表現(xiàn)的歷史真實；作家則往往欣賞新舊文本的藝術(shù)融合，強調(diào)對作品“翻譯”時應(yīng)“入乎其中，出乎其外”，并不以反映歷史文本真實為目的，而是要演繹歷史文本的藝術(shù)性，要求影視作家通過閱讀歷史文本收獲的情感能夠在他的作品中得到充分地抒寫與呈現(xiàn)。

其實，盡管史家與作家在看待作品時抱持不同態(tài)度，兩者觀點之間往往“大相徑庭”，其實不然，我們說上述人物不同觀點的表達(dá)，都是根據(jù)現(xiàn)代社會賦予他們的不同身份作出的應(yīng)然選擇，雙方觀點都不可避免地被烙下現(xiàn)代語言與文化的印記，他們并不是用過去人們的思維方式來理解歷史文本，他們與歷史文本原“作者”之間刻意保持著距離，都顯示了現(xiàn)代社會意識形態(tài)的影響，而整個烙印的過程始終存在，它發(fā)生在作品創(chuàng)作、流通以及接受的各個環(huán)節(jié)中。從此意義上說，史家與作家對待作品不同的觀點表達(dá)，表面上“南轅北轍”，實則“相反相成”，有著相同或近似的目的，他們都是用現(xiàn)代人的眼光來觀察、理解歷史文本，其不同的觀點表達(dá)，可視作在不同的文化軌跡里共同勾勒一個完整的“圓”。

歷史題材影視作品對歷史文本加以“翻譯”，其作用并不在還原一個真實的歷史，而是對歷史文本加以烙印。其烙印作用體現(xiàn)在如下幾方面：首先，作品在選擇某個歷史文本時，該選擇往往意味著同時放棄了其他符合觀眾需要的文本形式；其次，這種烙印在作品翻譯策略制定上也顯示出強大的影響力，即用現(xiàn)代語言結(jié)構(gòu)重構(gòu)了歷史文本，歷史文本傳統(tǒng)意義的價值受到了現(xiàn)代人的冷落，而選擇現(xiàn)代價值又總是意味著排斥其他的歷史價值。此外，作品的使用方式使得整個對歷史文本的“翻譯”更趨復(fù)雜化，文本內(nèi)容與形式以多種多樣的方式被攝制、播放、評價、討論、傳遞和接受，在不同的文化語言環(huán)境、社會政治形勢下產(chǎn)生出了不同的文化與社會的影響。

三、歷史題材影視作品的文化內(nèi)涵塑造

歷史題材影視作品對歷史文本的烙印作用，不僅對文化與社會產(chǎn)生重大影響；同時也對影視作品與歷史文本本身形成影響，該影響主要體現(xiàn)在對作品文化內(nèi)涵的塑造上。作品在對歷史文本加以“翻譯”的過程中，以巨大的構(gòu)建力置換和重組了歷史文本的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。另外，作品在“翻譯”中對歷史文本的選擇和策略的制定，為真實發(fā)生的歷史事件、人物活動與社會關(guān)系等建立了便于現(xiàn)代觀眾理解的獨特典律，這些典律遵循的主要原則是現(xiàn)代的美學(xué)觀。

正是因為作品在創(chuàng)作中主要遵照現(xiàn)代美學(xué)觀，作品并不是為過去而創(chuàng)作的，其創(chuàng)作過程主要是為了滿足現(xiàn)實文化生活的需要，因而作品想要揭示的文化內(nèi)涵往往偏離歷史文本傳統(tǒng)意義的文化內(nèi)涵，而影視作家在對文本進(jìn)行“翻譯”時，或有意或無意的與歷史文本傳統(tǒng)的語言與文化相偏離，并不忠實于歷史文本表現(xiàn)的內(nèi)容，從而滋生了這類作品的“非歷史化”現(xiàn)象。又，作品對歷史文本有目的的增刪、改編、制作與加工，也使得歷史文本脫離了它最初被賦予意義的文化傳統(tǒng)，而最終導(dǎo)致了歷史文本的“去歷史化”。

歷史題材影視作品對歷史文本的“翻譯”，由其引發(fā)的文化內(nèi)涵塑造具有雙重功能。其第一重功能，它可以塑造出過去歷史事件或人物確定的現(xiàn)代文化形象。這種文化塑造是歷史文本在現(xiàn)代語境中新的演繹，歷史文本也正是通過作品“翻譯”在某種意義上獲得了新的生命。而最終呈現(xiàn)在我們面前的作品并未完全忠實于歷史文本，它把歷史文本過去的文化傳統(tǒng)中未能與當(dāng)前社會潮流、價值觀、文化爭論和利益分歧相貼切的內(nèi)容通通加以刪改。在刪改中，作品對歷史文本的“翻譯”，能夠使得現(xiàn)代觀眾形成某種對待歷史事件或人物的確定的好惡態(tài)度，對特定文化共同的尊重或相似的蔑視。

影視作家在“翻譯”某個歷史文本時心中總有一個想象的觀眾群體，由該作家創(chuàng)作的作品常常是為了喜好歷史情節(jié)的特定觀眾設(shè)計的，他在“翻譯”歷史文本、創(chuàng)作作品時需要符合現(xiàn)代語言與文化的習(xí)慣用法，因此，影視作家作為歷史文本的“譯者”，常常會脫離歷史文本的文化內(nèi)涵來修飾、改善他所翻譯的內(nèi)容，該作品因而具有新的形式。因此，作品對歷史文本的“翻譯”，由其引發(fā)的文化內(nèi)涵塑造便具有第二重功能，即作品在塑造歷史文本中歷史事件或人物的現(xiàn)代文化形象的同時，也在構(gòu)建自己的文化身份——歷史影視文本，它深受現(xiàn)代觀眾群體的符碼、典律、利益和情感的影響，同樣表明了新文本在現(xiàn)代文化體制下形成的某種社會意識形態(tài)的立場。

歷史題材影視作品既是文學(xué)作品的有機組成部分，又是現(xiàn)代文化體系重要的組成部分。影視作家根據(jù)社會需要選擇的歷史文本和制定的翻譯策略，可以改變或鞏固現(xiàn)代文化體系中的文學(xué)典律、概念范式和研究方法等。而作品在塑造特定文化身份時亦深受翻譯策略以及作品在生產(chǎn)、流通與接受過程中諸種因素的影響。這些因素既包括該作品中有關(guān)劇本的改編、劇情的拍攝、錄制、內(nèi)容評介、主題宣傳、作品發(fā)行等，也包括該作品的贊助及在各種文化社會機構(gòu)中的使用，即作品對歷史文本“翻譯”的各個環(huán)節(jié)都對新舊文本的文化身份塑造具有意義。這些因素協(xié)助歷史題材影視作品文化形式的定位，并賦予它特定的閱讀實踐，使其與特定的文化價值觀和觀眾群體建立聯(lián)系，由此調(diào)節(jié)作品在對歷史文本“翻譯”過程中帶來的巨大影響。

四、結(jié)語

概言之，在翻譯學(xué)的文化研究視野下，歷史題材影視作品對歷史文本進(jìn)行增刪、改編、加工與制作過程符合作品翻譯的過程，歷史文本原“作者”、影視作家作為“譯者”以及觀眾間的互動與博弈，決定了這類作品在對歷史文本“翻譯”時將采取不同的策略，影視作家的創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元的文化取向。為了抒寫作家的歷史情懷，引發(fā)觀眾的歷史情感反應(yīng)，迎合現(xiàn)代人的審美需求，在真實歷史、歷史文本和影視作品之間不斷進(jìn)行著置換與重組。作品在對歷史文本“翻譯”時，既在歷史文本與影視作品形式轉(zhuǎn)換中烙下了現(xiàn)代語言與文化的印記，又塑造了歷史文本現(xiàn)代的文化形象和影視作品新的文化身份，它使得這類作品中存在著非歷史化現(xiàn)象成為一種必然。

［參考文獻(xiàn)］

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［5］ 謝天振.當(dāng)代國外翻譯理論導(dǎo)讀［M］.天津：南開大學(xué)出版社，2008.

歷史素材范文第4篇

小學(xué)數(shù)學(xué)實踐活動具有鮮明的探究性、開放性、趣味性和應(yīng)用性，這些特性使得它成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中最受孩子喜愛的學(xué)習(xí)形式。作為讓數(shù)學(xué)“動起來”的主要載體，將現(xiàn)實中的數(shù)學(xué)素材引入實踐活動，可以有效地強化學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識，吸引學(xué)生主動參與進(jìn)來，進(jìn)行生活直接經(jīng)驗與數(shù)學(xué)課堂間接經(jīng)驗的有機融合，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的全面提升。

一、來自現(xiàn)實——活動素材的擇取

現(xiàn)實中與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有關(guān)聯(lián)的素材很多，散落在生活中的各個角落。我們要善于從那些學(xué)生熟悉的生活場景、感興趣的事物中進(jìn)行擇取，同時要挖掘其中的新鮮點，拉近數(shù)學(xué)與學(xué)生之間的心理距離，這樣的活動素材才會引發(fā)學(xué)生主動展開觀察、比較、猜想等數(shù)學(xué)思維活動，并在不斷思考與嘗試中體會到數(shù)學(xué)實踐活動的獨特魅力。

如，在教學(xué)蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)四年級上冊“了解我們自己”這一內(nèi)容時，我抓住新學(xué)期班級轉(zhuǎn)來了幾位新同學(xué)這一契機，利用學(xué)生了解新伙伴這一心理需求，擇取了如下現(xiàn)實素材。

1．出示表格：

2．談話激趣：從這張表中你知道了什么？能求出什么？對新來的小伙伴你想了解他們什么方面的信息呢？新同學(xué)對這個嶄新的班集體又有哪些想要了解的信息呢？（學(xué)生自由發(fā)言）

3．揭示課題：學(xué)生想了解的內(nèi)容有身高、體重、生日、年齡還有興趣愛好等等。現(xiàn)在就讓我們用“統(tǒng)計”的知識，開始我們互相了解、增進(jìn)友誼的旅程吧！

教師精心地?fù)袢×诵峦瑢W(xué)加入班級這個素材中的新鮮點，利用學(xué)生之間渴望彼此了解這一心理趨向，以此展開整個數(shù)學(xué)實踐活動，賦予了活動內(nèi)容情感基礎(chǔ)，有效激發(fā)了學(xué)生的活動熱情。

二、高于現(xiàn)實——活動素材的加工

數(shù)學(xué)實踐活動為學(xué)生提供展開探究性思維的平臺，那么活動中所呈現(xiàn)的素材就必須利于激活學(xué)生的思維，具有一定的啟發(fā)性和挑戰(zhàn)性。對于活動素材的加工，要服務(wù)于實踐活動目標(biāo)指向的需要，加入一些時效性、熱點性或地域性的內(nèi)容，從而拉動學(xué)生更投入地開展實踐活動。

如蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)四年級下冊“了解我們的生存環(huán)境”一課，本課以環(huán)境保護(hù)為主線，綜合了單式條形統(tǒng)計圖和單式折線統(tǒng)計圖的相關(guān)內(nèi)容，幫助學(xué)生在活動中進(jìn)一步熟悉統(tǒng)計的方法和流程，并滲透環(huán)保意識。教學(xué)中，對現(xiàn)實素材進(jìn)行了如下加工：

（1）同學(xué)們，2013年6月11日神舟十號飛船飛向太空（出示地球照片）看，多美啊！今天這節(jié)課我們就一起來了解一下我們的生存環(huán)境吧。（板書課題）

（2）近期，霧霾成為我國環(huán)境保護(hù)中最大的挑戰(zhàn)。（出示霧霾圖片）霧霾中含有大量對人體有害的成分，結(jié)合剛才我們對我國環(huán)境保護(hù)情況的統(tǒng)計和分析，你能說一說你的感想嗎？

（3）每一年的6月5日是世界環(huán)境日，號召世界各國政府和人民行動起來，保護(hù)環(huán)境。作為地球的小主人，你能結(jié)合在本節(jié)課上的收獲，說一說你的設(shè)想嗎？

對活動素材的加工主要從現(xiàn)實熱點和歷史背景兩方面展開，重點以社會熱點“神舟飛船”和“霧霾污染”調(diào)動學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注現(xiàn)實的熱情，感受統(tǒng)計知識在分析和解決現(xiàn)實問題中的巨大參考作用。

三、回歸現(xiàn)實——活動素材的運用

讓學(xué)生真正體會到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，就要在數(shù)學(xué)實踐活動中引導(dǎo)他們完成數(shù)學(xué)對現(xiàn)實生活的回歸，在學(xué)以致用中運用數(shù)學(xué)，并在這一過程中完成對知識的理解、對經(jīng)驗的消化，增強能力、開闊視野。教師要善于對現(xiàn)實素材進(jìn)行變式處理，引導(dǎo)學(xué)生在富有變化的現(xiàn)實生活場景中鞏固、理解和深化，進(jìn)一步密切數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系，讓學(xué)生感受“數(shù)學(xué)有趣”、“數(shù)學(xué)有用”，增強學(xué)好數(shù)學(xué)的信心和決心。

如在教學(xué)蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)四年級上冊“一億有多大”時，本課結(jié)合了認(rèn)數(shù)和用計算器計算兩部分內(nèi)容，通過一些具體生動的實例幫助學(xué)生建立大數(shù)意識。在實踐活動的收尾階段，我通過以下環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生將數(shù)學(xué)回歸現(xiàn)實。

1．?dāng)?shù)據(jù)沖擊

一億枚硬幣的重量與10頭成年的藍(lán)鯨相比；一億滴水大約可以匯成3333升水，能夠裝四輛大型運水車；一億張紙疊在一起，約有10000米高，厚度比珠穆朗瑪峰還高……

2．現(xiàn)實拓展

從現(xiàn)實生活中自己選定某種物品，進(jìn)行“一億有多大”的主題研究。

課堂學(xué)習(xí)的時間畢竟是有限的，將學(xué)生在數(shù)學(xué)實踐活動中的收獲作為一個起點，引導(dǎo)他們將活動中獲得的認(rèn)知和經(jīng)驗重新帶入現(xiàn)實生活中去，讓他們在現(xiàn)實中自主選擇研究素材展開二次探究，以增強他們對于“一億有多大”的認(rèn)識，幫助他們進(jìn)一步積累數(shù)感。

歷史素材范文第5篇

一、讓事例素材呼應(yīng)觀點。如下面一段文字：

總在追我之愿望。

……

然，正如小溪沖出千山萬壑，憑己之力去往遠(yuǎn)方，蕓蕓眾生間，亦有不懈于夢、無愧于心的人，他們發(fā)揮了潛在的力量與優(yōu)勢。達(dá)到了心之所向。

聽伊迪斯唱《玫瑰人生》，讓人頓悟：146厘米的個子，帶她穿過破舊的巴黎老巷，逃過父親的謾罵，避開曼哈頓的繁華……皆因他在音樂中覓得了夢想的真諦。

讀柴靜《看見》，她說，我們渾然難分，就像水溶于水中。紛繁的亂象與缺失關(guān)照的弱勢群體讓她震驚，她將自己作為發(fā)力的來源與希冀的個體，將鏡頭深入山間樹林，深入被黑暗籠罩的生命，終于尋獲心之所想。

（2015年湖南滿分作文《以我之力，追我所愿》）

上面這段文字，“總在追我之愿望”是觀點，作者論述觀點，舉例三個，但如果小溪的例子里面沒有“不懈于夢”、伊迪斯的例子沒有“覓得了夢想的真諦”、柴靜的例子沒有“終于尋獲心之所想”等句子或詞語照應(yīng)“總在追我之愿望”，那么，三個事例就沒有說服力了，因為沒有足夠的力量證明論點。

二、讓事例素材引出觀點。如下面一段文字：

橡膠是一種重要的工業(yè)原料，且只生長于熱帶。二十世紀(jì)初的美國由于本土無法種植橡膠只能依賴進(jìn)口，于是愛迪生提出：“能否從植物中提取類似的成分？”在這一設(shè)想提出后，美國研發(fā)出了人工合成橡膠。

《大學(xué)》云：“茍日新，又日新，日日新。”古往今來，無數(shù)仁人志士以創(chuàng)新推動了社會進(jìn)步。在當(dāng)下，創(chuàng)新應(yīng)被大力提倡。

（2015年湖南滿分作文《茍日新，又日新，日日新》）

上述文字的觀點就是“在當(dāng)下，創(chuàng)新應(yīng)被大力提倡”，觀點是怎樣引出的呢？是考生在講述美國本土無法種植橡膠但研發(fā)出合成橡膠的事例基礎(chǔ)上引用《大學(xué)》名言“茍日新，又日新，日日新”之后引出的。這樣的事例素材很自然地引出論題或中心論點，而且與論題或中心論點銜接緊密，自然而然。

三、讓事例素材有所側(cè)重。如下面一段文字：

結(jié)束了漫長冬日，東風(fēng)卻遲遲不來。蕭瑟依舊，寒冷徹骨，花兒難以綻放。喚與東風(fēng)來，相許一枝春，才換回滿園姹紫嫣紅競相綻放。是以借東風(fēng)亦有道，唯有運用自己的智慧，讓他人心甘情愿給予幫助，才能成就心中所想。

徐志摩說：“是人沒有不想飛，凌空去看一個明白，這才是做人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交待。”欲飛之人，不愁無翼，因為他們不會在尋求幫助無果之時輕易氣餒。

知周杰倫者皆知方文山。年輕時的方文山默默寫過幾大本歌詞，也投寄過演唱公司，希望借成名歌手之口讓自己被業(yè)界承認(rèn)。顛沛流離數(shù)載，艱辛苦楚在歌詞中寫盡，終于讓他等來一個周杰倫。他的詞成就了一代巨星，眾人也是經(jīng)周杰倫之口才認(rèn)識了背后的方文山。若他在演唱公司碰壁之后便果斷放棄，樂壇也迎不來這樣一個輝煌的傳奇。

（2015年湖南滿分作文《借風(fēng)喚花醒，獲贈一枝春》）

文段的觀點是“是以借東風(fēng)亦有道，唯有運用自己的智慧，讓他人心甘情愿給予幫助，才能成就心中所想”，也就是說成功要借助外力，事例素材說的是方文山借周杰倫成功出名，但如果觀點是“只有靠自己才能成功”，那么方文山例子的側(cè)重點就應(yīng)該不同了，需要做如下改造：

知周杰倫者皆知方文山。年輕時的方文山默默寫過幾大本歌詞，也投寄過演唱公司，希望借成名歌手之口讓自己被業(yè)界承認(rèn)。顛沛流離數(shù)載，艱辛苦楚在歌詞中寫盡，終于讓他等來一個周杰倫。他的詞成就了一代巨星，若他在演唱公司碰壁之后便果斷放棄，他就不可能成為樂壇傳奇。

改造后的材料強調(diào)的就不是“成功要借助外力”，而恰恰是“只有靠自己才能成功”。

四、為事例素材建立類比關(guān)系。如下面一段文字：

參天大樹雖沒有翅膀沒有腿，但它有夢想和追求――環(huán)游世界。于是它拼命生長、努力奮斗，最終結(jié)出豐碩的果實，讓飛禽鳥獸將這些果實帶到了世界各地，實現(xiàn)了自己的追求和夢想。人生亦是如此，要想成就輝煌的事業(yè)，擁抱幸福的明天，就必須先放飛美麗的夢想，再靠自己艱苦努力的奮斗。（2015年湖南滿分作文《未來路上靠自己》）

以上文字舉了大樹的例子，然后用人生與大樹類比，得出“要想成就輝煌的事業(yè)，擁抱幸福的明天，就必須先放飛美麗的夢想，再靠自己艱苦努力的奮斗”的觀點，這樣，事例素材有了歸宿，起到了引出觀點的作用，從推理上說屬于類比推理，邏輯十分嚴(yán)謹(jǐn)。

五、讓事例素材相映成趣。如下面一段文字：

幸福的未來之路上，始終伴隨著夢想華麗的舞步。

夢想是催生動力的搖籃，沒有夢想就沒有巨大的推動力。空寂大漠，駝鈴陣陣，因為跋涉的心渴望遠(yuǎn)方的綠洲；遼闊長天，雄鷹點點，因為飛翔的心渴望高端的云層；茫茫大海，帆影幢幢，因為遠(yuǎn)航的心渴望彼岸的港口；三更燈火，書聲瑯瑯，因為求知的心渴望未來的光環(huán)。正如大樹，聽了鳥獸旅行的見聞，一顆環(huán)游世界的夢想種子便根植于心。正是懷揣著對那夢想的渴望，才讓人有了實現(xiàn)它的信心和決心。因為夢想會發(fā)光，所以無論身處多么漆黑的角落，總有一束光，引領(lǐng)著我們努力前往，風(fēng)雨兼程。（2015年湖南滿分作文《未來路上靠自己》）

以上文字，為論證“幸福的未來之路上，始終伴隨著夢想華麗的舞步”這個觀點，作者排比了“空寂大漠，駝鈴陣陣”“遼闊長天，雄鷹點點”“茫茫大海，帆影幢幢” “三更燈火，書聲瑯瑯”等素材，讓這些素材相映成趣，從不同的層面證明了中心論點，體現(xiàn)了論據(jù)的豐富性和典型性。

六、讓事例素材由果溯因。請看下面的作文片段：

幸福的未來之路上，必然浸透著個人奮斗的汗水。

……

書家圣人王羲之的書法之所以游若蛟龍，翩若驚鴻，是因為他臨池學(xué)書，廢寢忘食，以勤奮作筆，以汗水為墨，常年洗筆竟將一池清泉染成濃黑；乒乓皇后鄧亞萍的球技之所以爐火純青，所向披靡，因為她夏練三伏，冬練三九，以苦練作拍，把汗水當(dāng)球，多塊球拍被握出溝槽而渾然不覺；無臂琴師劉偉的腳下功夫之所以神奇，風(fēng)景無限，是因為他夜以繼日練琴不止，把雙腳當(dāng)手，將汗水作指，腳趾被磨出血泡也從未放棄。他們?yōu)橹磥矶恍笂^斗著，晶瑩的汗水折射出他們勇于追夢的心，他們值得擁有這一切。（2015年湖南滿分作文《未來路上靠自己》）

以上文字，“幸福的未來之路上，必然浸透著個人奮斗的汗水”是觀點，為了證明這個觀點，作者舉了三則事例素材，并緊扣“汗水”行文，但如果不由果溯因，“幸福的未來之路上，必然浸透著個人奮斗的汗水”這個觀點就得不到印證，所以，考生在論述的時候采用了“之所以……是因為”的格式，以果溯因，深刻地論述觀點。

七、讓事例素材兩相對比。2015年湖南高考滿分作文《未來路上靠自己》在列舉王羲之、鄧亞萍、劉偉的例子之后，馬上列舉反例，如下面一段文字：

可有的人，沒有夢想，更不曾想過要為自己的未來努力奮斗，他們也像大樹一樣，沒有翅膀，沒有腿，卻將自己的未來寄希望于別人，好逸惡勞，醉生夢死……依附他人而鑄就的未來，哪有自己雙手拼搏而得的成功動人閃光？自己奮斗，不苛求別人，那樣獲取的未來才會春光滿滿，幸福無比。（2015年湖南滿分作文《未來路上靠自己》）

《未來路上靠自己》一文用事例素材兩相對比，正面陳意義，反面說危害，強調(diào)了未來路上要靠自己的重要性和必要性。

八、對事例素材進(jìn)行假設(shè)。如下面一段文字：

人，只有自我修行，價值昭彰，才可求他人賞識，所謂“桃李不言，下自成蹊”即是此理，修心如蓮，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。田田的荷葉間一段綠波，愈令風(fēng)荷芳行萬里。