歷史素材
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇歷史素材范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
歷史素材范文第1篇
一、符合初中生的學習心理特征，有利于學生的學習。
初中生具有強烈的求知欲和探索精神，他們興趣廣泛、思想活躍、敏感，好奇心強，對于新事物、新方法和新手段比較感興趣，吸收也比較快。影視資料是動態的、立體的、有聲的。是形、事、圖、文的完美結合，具有很強的感染力，能使學生精神為之一振，提高注意力，引起大腦皮層興奮，形成非常深的記憶，也會對歷史產生濃厚的興趣。使用影視材料使學生學習歷史不再是枯燥的書本知識、單調的圖片和教師語言描述的糅合，而是一幅幅栩栩如生的生動畫卷，學生對歷史事件、歷史人物有了更為直觀、形象的了解。因此，影視材料視聽并用的特性不但能通過塑造歷史情境有效地激發學生學習歷史的興趣．而且能讓學生更容易形成歷史表象，加深對歷史知識和概念的理解和記憶。據心理學研究：單用聽覺，三小時后能保持所獲得知識的60％，三天后下降為15％。單用視覺，三小時后能保持所獲得知識的7O％，三天后則下降為40％。如果視聽并用，三小時后能保持獲得知識的90％，三天后為75％。上述結果說明，視聽并用能使學生獲得更多的教學信息，并有利于學生對這些教學信息的記憶。
二、有利于教師個人的專業發展。
在課堂教學過程中有效利用影視材料是教師擁有現代化教育觀念、接受先進的教育教學思想、掌握最新的知識和史學理論提高業務水平和課堂教學藝術、掌握現代化教學手段的特征之一。在課堂教學過程中有效利用影視材料有利于教師增強創新意識，勇于探索、不斷創新，改進傳統的教學方法。形成一種符合現代教育理論、教育技術發展的新的教學思路，有利于教師的專業化成長。
三、有利于豐富并活躍歷史課堂。
習興趣的作用是顯而易見的，能達到讓“學生喜歡歷史，更喜歡歷史課”的效果。另外，在初中歷史課堂中使用影視材料，可以增加歷史課堂的知識容量．讓學生在歷史課堂上學習到的不僅僅是書本上的歷史知識，還有與之相關的其他歷史知識或者其他學科的知識，從而達到拓寬學生知識面的目的。如上人教版八年級下冊第14課《鋼鐵長城》一課時，我選播了紀錄片《建國60周年大閱兵》的剪輯片斷，通過這些片斷，不僅向學生展示了我國軍隊現代化建設的成就，而且讓學生對軍種和兵種有了明確的認識，增長了軍事知識，使學生學到許多課本上沒有的知識。從而擴大知識面，有利于學生個人興趣的培養。
四、有利于提高課堂教學效率。
增強歷史課堂教學的有效性。影視材料的使用大大增強了教學內容的有效性。影視材料通過視聽并用．把本不能再現的歷史現象“真實地”或“近似地”展現在學生面前．在他們的大腦皮層留下了較深刻的歷史痕跡，從而加深對所學歷史知識的印象，提高歷史知識記憶的質量，達到有效教學的目的。影視材料的使用便于突出教學重難點。影視材料具有化抽象為具體的特點，在教學中借助它能增強教學的直觀性．對突出教材重難點可以起到事半功倍的作用，進而方便學生理解教學重點和難點。如在講解這一課的時候，我使用《》《林則徐》等影片中剪輯出來的有關戰爭的起因、禁煙運動、過程等片斷，通過這些宏大的歷史場景，學生進一步加深了對這節課的重難點的理解與把握在講解精神的時候，我通過播放電視劇《》和電影《飛奪瀘定橋》等相關影視作品中截取的斗爭的片段，讓學生對在途中遇到的困難有更為形象、直觀的了解，在此基礎上就可以讓學生理解、掌握什么是的精神，并且能對情感態度與價值觀的教育收到“潤物細無聲”的效果。
五、強化初中歷史課堂教學的德育功能。
影視材料Jn．,k歷史課堂，其活躍課堂氣氛、增強學生學初中歷史課堂教學的德育功能主要體現在歷史新課程三大目標之一的情感態度與價值觀教育上。歷史教學的知識教學內容與思想教育內容的一致性。決定了歷史教學過程應該寓思想教育于歷史知識的傳授中。所以歷史學科在德育方面有其他任何學科都無法替代的作用。在平時的歷史教學中，我們應注重培養學生的愛國主義精神，幫助他們樹立正確的理想、信念、人生觀、世界觀和價值觀。高質量的影視材料以優美的畫面，鮮明的色彩、感人的音響，加上教師的解說，創設良好的德育情境，使學生產生感情共鳴，以達到內化學生道德情感的思想教育效果，其作用一定優于教師的口述。、國家教委、廣播電影電視部、文化部曾聯合發出通知，指出：“優秀的愛國主義影視片蘊藏著豐富的思想、藝術內涵，具有形象、直觀、生動、可信、感染力強的特點……也是促使中小學生了解歷史、認識國情；開闊視野、提高審美觀：弘揚民族文化優良傳統、激發愛國主義情感和志向；逐步樹立正確的理想、信念和價值觀的一個重要途徑。”因而，影視作品所起的道德教育作用是不言而喻的。甚至是不可代替的。
歷史素材范文第2篇
在歷史課堂上對于一些資料素材的整合運用的最主要目的就是培養學生的能力、提高學生的素質、進一步開發學生的智力。這種方式的運用與當前教學中所提倡的啟發式的教學方式也是相一致的，目的在于讓學生可以學習到一種能力而不僅僅是對于知識的掌握，所以在歷史教學過程中要堅持歷史的理論是從歷史的材料和素材當中體現出來的，在日常教學中，教師可以針對一些教學的重難點多作一些史料以及素材的補充，這樣可以讓學生更加理解理論的含義，在充分閱讀的基礎上還可以對史料進行分析，并且從中得到一些對于解決問題的有利信息，使課本上的知識能夠更好地被吸收，學生原有的一些思想意識得到了更進一步的完善和深化，使學生的歷史思維能力以及創新能力在潛移默化中得到了培養和提高，真正地做到以學生為本的新課程理念。
二、初中歷史教學中對素材進行整合
需要注意的問題在歷史課堂教學的教學設計中，素材的運用并不是對于一些資料進行簡單疊加的過程，而是要通過教師對于這些資料進行篩選、分析、組合以及改造的基礎上對這些資料進行合理的利用和整合的過程，這個過程是非常重要的，因為整合效果的好壞將直接影響到課堂教學質量的好壞，所以教師在進行素材整合的時候一定要合理，所以需要注意以下幾點：
1.教師要重視對于所選素材進行整合的創新性。中學階段的學生的心理特點就是對于新鮮的事物特別好奇，對于新鮮事物的追求也有很大的熱情，所以說創新型的素材的整合方式會在最大程度上激發學生的學習興趣。而且教學活動的本身也是具有創造性的，教師在教學活動中也應該追求一種創新性的教學風格和方法，在教學中不斷嘗試教學的新的突破，在教學中尋求新的教學亮點，使學生在這種教學活動中能夠得到實質性的進步。所以在教學過程中，應該提倡對于教學素材新穎的整合方式，這不僅可以提高教師自身的教學水平，還可以使課堂的教學活動更加活躍。所以教師在素材的選擇上應該盡量選擇那些生動鮮活的素材，在運用上要體現教師的別具匠心。
歷史素材范文第3篇
［關鍵詞］歷史文本；烙印作用；文化塑造
歷史題材影視作品是現代文學作品的一類表現形式，它是以歷史人物活動或事件發展為表現主題的藝術形式。該題材的影視作品在創作中要求以對歷史的敘述、描寫為前提，強調抒寫作家的歷史情懷。然而史家在欣賞這類作品時往往不以為然，原因是作品常常逾越了對歷史文本(如歷史文獻、歷史小說)真實的解讀，在作品中存在著眾多非歷史化現象：如作品中常常包含某些常識性的歷史敘述錯誤；對真實歷史事件過度地闡釋；對歷史人物行為與關系的煽情演繹，等等。這類作品雖然力圖展現過去人的歷史場景，卻又更多地浸漬了現代人的情感與理解方式，這與歷史文本傳統的語言與文化相去甚遠。
以往優秀的歷史題材影視作品堅持歷史真實與藝術虛構的有機統一，以歷史事實為基礎，以“借古頌今”為主要的創作目的；然而進入20世紀90年代，該題材的影視作品日益呈現多元化的發展趨勢：一些作品固守對歷史真實的敘寫，具有寫實風格；一些作品仍追求歷史與藝術的統一，突出情感交融；而有部分作品則大大逾越常規，有為了追求所謂藝術而不惜虛構歷史的嫌疑。那么，如何來看待這些作品中存在的非歷史化的現象呢？本文擬從翻譯學的文化研究視角，通過歷史題材影視作品“翻譯”歷史文本的活動來對該現象的形成試加討論，以就教于方家。
一、歷史題材影視作品對歷史文本的“翻譯”
歷史題材影視作品作為一類文學作品形式，它并非是作家藝術靈感臆造的結果，作品產生需要有所依據，其創作素材來源于歷史文本。創作在一定程度上要以敘述歷史真實為前提，是從歷史文本“母體”中孕育產生的新形式：一方面，該作品形式與歷史文本之間存在重要的關聯，它是歷史文本在現代語境下新的演繹；另一方面，這類作品形式又有著自身獨特的語言結構特征，與原初的歷史文本之間存在重要的差異，是歷史文本主要內容和形式的變形和重組。
歷史題材影視作品的創作符合翻譯行為的基本構成。一般而言，翻譯是指將某種語言或作品形式用其他語言或作品形式表現的文化活動。翻譯行為強調語言與作品形式與形態的轉換，而作品既取材自歷史文本，其對歷史文本內容與形式增刪、改編、加工和制作過程正契合上述有關翻譯的定義。這類作品本身為了方便喜好歷史情節的特定觀眾群體的理解，從根本上改變了歷史文本最初的語言形式(古文或文言文)與作品形態(紙質載體)，創造了新的語言形式(白話文、現代影視臺詞)與作品形態(聲像介質載體)，它是對所選擇的歷史文本進行“翻譯”后形成的新作品。
整個“翻譯”過程，同時包含著歷史文本原“作者”的目的、影視作家作為歷史文本“譯者”的目的、觀眾接受作品的類型三大因素，因素之間的互動與博弈決定了影視作家對歷史文本“翻譯”時將采取不同策略，如創作時是以歷史文本為中心，為觀眾提供某些關于歷史的真實知識？還是以藝術創作為中心，抒寫作家的歷史情懷？或者是更為看重觀眾的反應，以觀眾需求為中心，干脆虛構所謂歷史以迎合大眾的好惡？不同的作家有不同的策略，而這類作品中呈現出來的多元文化取向，正是影視作家采取多元化翻譯策略的具體體現。
二、歷史題材影視作品的烙印作用分析
歷史題材影視作品對歷史文本的“翻譯”，不可避免地要烙下現代語言和文化的印記，烙印的目的在于適應現代觀眾對于歷史的理解和審美的需要。正是由于作品中烙印著具有現代氣息的語言和文化，觀眾從中也會對這類作品是否忠實于歷史文本持有某種懷疑的態度，諸如該作品是否確切刻畫了當時的歷史情景？作品中鋪陳的歷史事件是否發生過？作品中描寫的歷史人物是否真實？觀眾對歷史情節的真實性有著特殊的興趣，而歷史題材影視作品與歷史文本之間的差異往往為不同觀眾所津津樂道。
史家尤其關心的是新舊文本之間的差異，關注這類作品是否忠實地反映了歷史文本的真實，是否如實體現了歷史文本想要表現的歷史真實；作家則往往欣賞新舊文本的藝術融合，強調對作品“翻譯”時應“入乎其中，出乎其外”，并不以反映歷史文本真實為目的，而是要演繹歷史文本的藝術性，要求影視作家通過閱讀歷史文本收獲的情感能夠在他的作品中得到充分地抒寫與呈現。
其實，盡管史家與作家在看待作品時抱持不同態度，兩者觀點之間往往“大相徑庭”，其實不然，我們說上述人物不同觀點的表達，都是根據現代社會賦予他們的不同身份作出的應然選擇，雙方觀點都不可避免地被烙下現代語言與文化的印記，他們并不是用過去人們的思維方式來理解歷史文本，他們與歷史文本原“作者”之間刻意保持著距離，都顯示了現代社會意識形態的影響，而整個烙印的過程始終存在，它發生在作品創作、流通以及接受的各個環節中。從此意義上說，史家與作家對待作品不同的觀點表達，表面上“南轅北轍”，實則“相反相成”，有著相同或近似的目的，他們都是用現代人的眼光來觀察、理解歷史文本，其不同的觀點表達，可視作在不同的文化軌跡里共同勾勒一個完整的“圓”。
歷史題材影視作品對歷史文本加以“翻譯”，其作用并不在還原一個真實的歷史，而是對歷史文本加以烙印。其烙印作用體現在如下幾方面：首先，作品在選擇某個歷史文本時，該選擇往往意味著同時放棄了其他符合觀眾需要的文本形式；其次，這種烙印在作品翻譯策略制定上也顯示出強大的影響力，即用現代語言結構重構了歷史文本，歷史文本傳統意義的價值受到了現代人的冷落，而選擇現代價值又總是意味著排斥其他的歷史價值。此外，作品的使用方式使得整個對歷史文本的“翻譯”更趨復雜化，文本內容與形式以多種多樣的方式被攝制、播放、評價、討論、傳遞和接受，在不同的文化語言環境、社會政治形勢下產生出了不同的文化與社會的影響。
三、歷史題材影視作品的文化內涵塑造
歷史題材影視作品對歷史文本的烙印作用，不僅對文化與社會產生重大影響；同時也對影視作品與歷史文本本身形成影響，該影響主要體現在對作品文化內涵的塑造上。作品在對歷史文本加以“翻譯”的過程中，以巨大的構建力置換和重組了歷史文本的結構與內容。另外，作品在“翻譯”中對歷史文本的選擇和策略的制定，為真實發生的歷史事件、人物活動與社會關系等建立了便于現代觀眾理解的獨特典律，這些典律遵循的主要原則是現代的美學觀。
正是因為作品在創作中主要遵照現代美學觀，作品并不是為過去而創作的，其創作過程主要是為了滿足現實文化生活的需要，因而作品想要揭示的文化內涵往往偏離歷史文本傳統意義的文化內涵，而影視作家在對文本進行“翻譯”時，或有意或無意的與歷史文本傳統的語言與文化相偏離，并不忠實于歷史文本表現的內容，從而滋生了這類作品的“非歷史化”現象。又，作品對歷史文本有目的的增刪、改編、制作與加工，也使得歷史文本脫離了它最初被賦予意義的文化傳統，而最終導致了歷史文本的“去歷史化”。
歷史題材影視作品對歷史文本的“翻譯”，由其引發的文化內涵塑造具有雙重功能。其第一重功能，它可以塑造出過去歷史事件或人物確定的現代文化形象。這種文化塑造是歷史文本在現代語境中新的演繹，歷史文本也正是通過作品“翻譯”在某種意義上獲得了新的生命。而最終呈現在我們面前的作品并未完全忠實于歷史文本，它把歷史文本過去的文化傳統中未能與當前社會潮流、價值觀、文化爭論和利益分歧相貼切的內容通通加以刪改。在刪改中，作品對歷史文本的“翻譯”，能夠使得現代觀眾形成某種對待歷史事件或人物的確定的好惡態度，對特定文化共同的尊重或相似的蔑視。
影視作家在“翻譯”某個歷史文本時心中總有一個想象的觀眾群體，由該作家創作的作品常常是為了喜好歷史情節的特定觀眾設計的，他在“翻譯”歷史文本、創作作品時需要符合現代語言與文化的習慣用法，因此，影視作家作為歷史文本的“譯者”，常常會脫離歷史文本的文化內涵來修飾、改善他所翻譯的內容，該作品因而具有新的形式。因此，作品對歷史文本的“翻譯”，由其引發的文化內涵塑造便具有第二重功能，即作品在塑造歷史文本中歷史事件或人物的現代文化形象的同時，也在構建自己的文化身份——歷史影視文本，它深受現代觀眾群體的符碼、典律、利益和情感的影響，同樣表明了新文本在現代文化體制下形成的某種社會意識形態的立場。
歷史題材影視作品既是文學作品的有機組成部分，又是現代文化體系重要的組成部分。影視作家根據社會需要選擇的歷史文本和制定的翻譯策略，可以改變或鞏固現代文化體系中的文學典律、概念范式和研究方法等。而作品在塑造特定文化身份時亦深受翻譯策略以及作品在生產、流通與接受過程中諸種因素的影響。這些因素既包括該作品中有關劇本的改編、劇情的拍攝、錄制、內容評介、主題宣傳、作品發行等，也包括該作品的贊助及在各種文化社會機構中的使用，即作品對歷史文本“翻譯”的各個環節都對新舊文本的文化身份塑造具有意義。這些因素協助歷史題材影視作品文化形式的定位，并賦予它特定的閱讀實踐，使其與特定的文化價值觀和觀眾群體建立聯系，由此調節作品在對歷史文本“翻譯”過程中帶來的巨大影響。
四、結語
概言之，在翻譯學的文化研究視野下，歷史題材影視作品對歷史文本進行增刪、改編、加工與制作過程符合作品翻譯的過程，歷史文本原“作者”、影視作家作為“譯者”以及觀眾間的互動與博弈，決定了這類作品在對歷史文本“翻譯”時將采取不同的策略，影視作家的創作呈現出多元的文化取向。為了抒寫作家的歷史情懷，引發觀眾的歷史情感反應，迎合現代人的審美需求，在真實歷史、歷史文本和影視作品之間不斷進行著置換與重組。作品在對歷史文本“翻譯”時，既在歷史文本與影視作品形式轉換中烙下了現代語言與文化的印記，又塑造了歷史文本現代的文化形象和影視作品新的文化身份，它使得這類作品中存在著非歷史化現象成為一種必然。
［參考文獻］
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歷史素材范文第4篇
小學數學實踐活動具有鮮明的探究性、開放性、趣味性和應用性，這些特性使得它成為數學學習中最受孩子喜愛的學習形式。作為讓數學“動起來”的主要載體，將現實中的數學素材引入實踐活動，可以有效地強化學生的數學應用意識，吸引學生主動參與進來，進行生活直接經驗與數學課堂間接經驗的有機融合，促進學生數學素養的全面提升。
一、來自現實——活動素材的擇取
現實中與數學學習有關聯的素材很多，散落在生活中的各個角落。我們要善于從那些學生熟悉的生活場景、感興趣的事物中進行擇取，同時要挖掘其中的新鮮點，拉近數學與學生之間的心理距離，這樣的活動素材才會引發學生主動展開觀察、比較、猜想等數學思維活動，并在不斷思考與嘗試中體會到數學實踐活動的獨特魅力。
如，在教學蘇教版小學數學四年級上冊“了解我們自己”這一內容時，我抓住新學期班級轉來了幾位新同學這一契機，利用學生了解新伙伴這一心理需求，擇取了如下現實素材。
1．出示表格：
2．談話激趣：從這張表中你知道了什么？能求出什么？對新來的小伙伴你想了解他們什么方面的信息呢？新同學對這個嶄新的班集體又有哪些想要了解的信息呢？（學生自由發言）
3．揭示課題：學生想了解的內容有身高、體重、生日、年齡還有興趣愛好等等?，F在就讓我們用“統計”的知識，開始我們互相了解、增進友誼的旅程吧！
教師精心地擇取了新同學加入班級這個素材中的新鮮點，利用學生之間渴望彼此了解這一心理趨向，以此展開整個數學實踐活動，賦予了活動內容情感基礎，有效激發了學生的活動熱情。
二、高于現實——活動素材的加工
數學實踐活動為學生提供展開探究性思維的平臺，那么活動中所呈現的素材就必須利于激活學生的思維，具有一定的啟發性和挑戰性。對于活動素材的加工，要服務于實踐活動目標指向的需要，加入一些時效性、熱點性或地域性的內容，從而拉動學生更投入地開展實踐活動。
如蘇教版小學數學四年級下冊“了解我們的生存環境”一課，本課以環境保護為主線，綜合了單式條形統計圖和單式折線統計圖的相關內容，幫助學生在活動中進一步熟悉統計的方法和流程，并滲透環保意識。教學中，對現實素材進行了如下加工：
（1）同學們，2013年6月11日神舟十號飛船飛向太空（出示地球照片）看，多美??！今天這節課我們就一起來了解一下我們的生存環境吧。（板書課題）
（2）近期，霧霾成為我國環境保護中最大的挑戰。（出示霧霾圖片）霧霾中含有大量對人體有害的成分，結合剛才我們對我國環境保護情況的統計和分析，你能說一說你的感想嗎？
（3）每一年的6月5日是世界環境日，號召世界各國政府和人民行動起來，保護環境。作為地球的小主人，你能結合在本節課上的收獲，說一說你的設想嗎？
對活動素材的加工主要從現實熱點和歷史背景兩方面展開，重點以社會熱點“神舟飛船”和“霧霾污染”調動學生關注社會、關注現實的熱情，感受統計知識在分析和解決現實問題中的巨大參考作用。
三、回歸現實——活動素材的運用
讓學生真正體會到數學的應用價值，就要在數學實踐活動中引導他們完成數學對現實生活的回歸，在學以致用中運用數學，并在這一過程中完成對知識的理解、對經驗的消化，增強能力、開闊視野。教師要善于對現實素材進行變式處理，引導學生在富有變化的現實生活場景中鞏固、理解和深化，進一步密切數學與現實生活之間的聯系，讓學生感受“數學有趣”、“數學有用”，增強學好數學的信心和決心。
如在教學蘇教版小學數學四年級上冊“一億有多大”時，本課結合了認數和用計算器計算兩部分內容，通過一些具體生動的實例幫助學生建立大數意識。在實踐活動的收尾階段，我通過以下環節引導學生將數學回歸現實。
1．數據沖擊
一億枚硬幣的重量與10頭成年的藍鯨相比；一億滴水大約可以匯成3333升水，能夠裝四輛大型運水車；一億張紙疊在一起，約有10000米高，厚度比珠穆朗瑪峰還高……
2．現實拓展
從現實生活中自己選定某種物品，進行“一億有多大”的主題研究。
課堂學習的時間畢竟是有限的，將學生在數學實踐活動中的收獲作為一個起點，引導他們將活動中獲得的認知和經驗重新帶入現實生活中去，讓他們在現實中自主選擇研究素材展開二次探究，以增強他們對于“一億有多大”的認識，幫助他們進一步積累數感。
歷史素材范文第5篇
總理鄭重地提出：“我們所做的一切，都是為了讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴?！睖乜偫淼脑捈て饛娏业姆错懀棺饑莱蔀橐粋€社會熱詞。如何使自己活得更有尊嚴？如何使別人活得更有尊嚴？這些是每個人都應該思考的問題。
老大爺每到一個辦事地點總是很客氣地主動和辦事人員握手，可一些工作人員在老大爺伸手的那一瞬間，手卻退了回去，只是點頭微笑了一下?？吹竭@一幕，老大爺先是怔了一下，然后慢慢縮回手，自言自語道：“唉，我這雙手，人家會嫌棄的。”
幫老大爺辦完事，我將老大爺送到電梯口。大爺沒有忙著走進電梯，猶豫一會兒后，向我伸出右手，我急忙伸出手緊緊握住：“大爺，您慢走??！”話剛說完，大爺的眼眶濕潤了：“你和我握手了，謝謝你幫我啊……”
送走了老大爺，我站在窗口前，那一刻，有一股暖流涌上我的心頭。
一次握手，令我浮想聯翩。每個人都有自己的尊嚴，更何況一個來自農村的老大爺。在真心回報的那一刻，老人家期待的是同樣平等的尊重。其實，我們每個人都有尊嚴，和尊嚴握手，在幸福和感動之余，心里再次泛起一片漣漪……
解讀 幸福來自于尊嚴。材料中這位農村老大爺的幸福是什么呢？他的幸福不僅是來自于辦成一件事，更重要的是受到“我”這個陌生人的尊重，讓他完成一次握手，完成一次有尊嚴的體驗。把尊嚴納入幸福的內涵，是對幸福精神價值的重構。
面對一位陌生的老者，一位不熟悉辦事流程的人，“我”幫助他的只是舉手之勞，可他心里感受到的是社會的關愛和溫暖。像這一類事情，我們為何不做得更多一點呢？
許多人喜歡以貌取人，以身份取人，殊不知樸實與感動不太掛在臉上，往往寫在心里，那是發自內心的一種情感流露，需要我們用心去體會。
“贈人玫瑰，手留余香。”面對一個陌生人，我們如果能夠伸出援助之手，讓別人體會方便和尊嚴，自己便能收獲快樂和感動。這便是快樂的源泉，是幸福的體驗。
許多年前，我遇到兩件事，都發生在我的家鄉。
一次是夏夜，城市像“火爐子”一樣熱不可耐。才昏昏沉沉入夢，可是，突然有強烈的燈光將我刺醒，我揉了半天酸澀的眼睛，才看見明燈下幾個高高大大的漢子，分兩排站在我的床鋪兩邊。我一時弄不清他們是何許人，站在這里干什么，只本能地覺得自己地躺在床板上太不雅，想拉一件衣物蓋住自己。一位男子十分嚴肅地擺擺手，示意我別動。我只好重新躺下仰望，等他們發落。
幾位發話了，原來是派出所干警以及旅館的保衛干部，他們在查夜。他們要我出示可以證明自己身份的一切證件。
我只好忍氣吞聲，把證件拿給他們。他們一派一絲不茍的樣子，審視了那些證件后還給我，連一句道歉的話都沒說，就揚長而去了。
那一刻我真愿意自己和那座旅館都燒成灰燼。誰能忍受羞辱如我？
想不到過了幾年后，類似的事又重演了一次。
第二天早上，我打電話去“告狀”。市里覺得事態嚴重，立即派人來處理。這時， 那些保衛人員可憐地說“對不起”，要請我們夫婦吃飯。
這是我兩次在家鄉“麥城”的遭遇。我想，信仰權力的眼里，既不懂“自尊”，也不懂尊重別人。在許多有權力的人眼里，普通人根本沒有享受的權利。
社會的公平與公正，應該是每個人享受尊嚴的基礎。沒有公平與公正，就談不上有尊嚴地生活。
解讀 社會要創造讓人有尊嚴地生活的氛圍。國家對每個公民最大的價值，莫過于讓人民幸福地生活。這里的幸福當然包括有尊嚴地生活，如果沒有尊嚴地活著，人們是感受不到幸福的。
社會公平是人人平等地享受尊嚴的基石。我們常說：“法律面前，人人平等。”可現實卻讓人有些無奈，因為在一些有權力的人眼里，普通人只不過是微不足道的管理對象。所以，我們應該努力重建社會正義與公平，讓每一個人都能夠生活得有尊嚴。
維護尊嚴，從小事做起。尊嚴事關我們的權利、幸福，所以我們在日常生活中要努力維護自己的平等權利，用強烈的維權意識來維護自己的尊嚴。只有這樣，我們才能共創保護尊嚴的社會氛圍。我們堅信，從現在開始做起，一天會比一天好。
1.國家的尊嚴比安全更為重要，比命運更有價值。 ——托·伍·威爾遜
2.詩人的想象力支配現實的程度，說到底，是衡量他的價值和尊嚴的精確尺度。
——桑塔亞那
3.為人粗魯意味著忘卻了自己的尊嚴。
——車爾尼雪夫斯基
4.一個國家如果不能勇于不惜一切地去維護自己的尊嚴，那么，這個國家就一錢不值。
——席勒
5.一個人的尊嚴并非在獲得榮譽時，而在于本身真正值得這榮譽。 ——亞里士多德
6.人必自侮然后人侮之，家必自毀然后人毀之，國必自伐然后人伐之。 ——《孟子》
7.人受到震動有種種不同：有的是在脊椎骨上，有的是在神經上，有的是在道德感受上，而最強烈、最持久的則是在個人尊嚴上。
——約翰·高爾斯華餒
8.每一個正直的人都應該維護自己的尊嚴。
——盧梭
9.人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必須謙虛。的確，人性是有尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是有尊嚴的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻身的這種情況。
——湯因比
10.沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽感、自豪感、自尊心，是磨煉細膩的感情的礪石。
——蘇霍姆林斯基
11.自尊自愛，作為一種力求完善的動力，是一切偉大事業的淵源。 ——屠格涅夫
12.高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評精神的同義詞。自尊心強的人不是認為自己比別人優越，而只是對自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點。 ——伊·謝·科恩
13.尊嚴是文明，但又像一層貼在臉上的東西一樣容易脫落。 ——陳家琪
14.有時，尊嚴是不容易得到的，為了某些利益，可能會拋棄一切尊嚴，或為了虛名，尊嚴也不顧了。總括地說，世人一般所熱心的是沽名釣譽。
——李小龍
