當代大學生論文
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當代大學生論文范文第1篇
1.從學校德育缺失角度看
當前，高校在德育上雖然給予了必要的重視和投入，但在德育實踐中普遍存在著教育模式陳舊、教育手段落后等問題，德育不僅過于簡單，而且缺少實效性，同社會發展相脫節。首先，在教育觀念上，即使開展了德育類的課程，但無論教師還是學生，都沒有發自內心地認真對待德育，仍是將精力主要放在專業學習上，存在厚此薄彼的問題。其次，在教育內容上，將德育和政治教育畫等號，德育內容過于重視政治素質的培養，以致政治化和抽象化，缺乏實際應用效果，并且忽視了誠信教育的基礎性作用。再次，在教育方法上，當前高校仍然存在傳統灌輸式的教學方式，沒有啟發學生進行自我教育，這種側重觀念性、理論性的灌輸，使一些誠信的案例仍然停留在“過去時”，與當代大學生的生活實際不相符合，不能引起共鳴，進而也就不能獲得大學生發自內心的認同。
2.從現行教育體制弊端角度看
在大學生誠信缺失的影響因素中，教育體制起著直接的作用。由于我國傳統教育體制中過于重視應試教育，以分數來論英雄，導致德育評價一直被低估，進而造成誠信教育的效果被弱化。尤其是在高考制度沒有全面改革的前提下，現行的教育體制仍然會造成學校道德素質的培養目標不高等問題，進而導致德育和教學相分離。同時，德育考核標準也存在不合理的地方。比如在對學生進行道德評語時，仍然側重于校規校紀、尊敬師長、樂于助人之類，這些套話根本無法真實反映學生的道德素質。此外，當前高校在學生考試作弊等問題上也沒有嚴格的規范措施，存在學生認錯就放一馬的態度;或即使有作弊等違紀處理相關規定，執行力度也不強不硬，治標不治本，致使誠信教育得不到充分重視，造成大學生誠信意識普遍不高。
3.從大學生自身素質缺陷角度看
受我國計劃生育政策的影響，當代大學生中的絕大多數都是獨生子女，在父母過分溺愛的環境中成長，整體上缺少吃苦耐勞的精神，并且心理脆弱，責任意識淡薄。在具體行為上，經常以自我為中心，對他人奉獻少、索取多，嚴以律人，寬于待己，特別是在利益和誠信之間，當二者出現矛盾時，不少大學生寧愿放棄誠信也要獲取利益。此外，不少大學生在面對具體問題時缺乏理性思考，不能對具體問題進行辯證分析，容易受到不正確價值觀的影響，進而動搖自己長期養成的誠信觀念，甚至放棄誠信原則。
二、加強誠信教育的重要意義
誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信，行必果，一諾千金。“誠信”作為傳統的道德觀，是社會主義核心價值觀的基礎，是構建法治國家的精神基石，是現代民商法律的“王法條款”，也是社會主義道德的基本規范。誠信不僅是道德的基石、社會的法則，也應當是每個人最基本的人格力量，職業精神。在中華傳統美德中，誠信一直處于重要的地位，歷史上有關誠信的典故不勝枚舉。隨著時代的發展，誠信的內涵也相應地擴充，其基本內涵除了誠實、真誠外，還包括了誠懇、誠篤等，并且沒有絲毫功利傾向。“誠信”二字，“誠”體現了向善的心靈追求，不僅是一種道德規范，更是一種道德境界;而“信”則是一種具體的行為規范，體現了向真的心靈追求，主要表現為講信用等。“誠”和“信”的本質是相同的，都體現出言行一致的價值傾向，所謂言必行、行必果。誠信教育是以掌握誠信的內涵，認知誠信的基本要求，是對人守信，對事負責，勇于擔當培育的過程。感受誠信是每個人立足社會的通行證。誠信教育是培育大學生健全人格的重要途徑，是大學生自我實現的必然途徑，通過培養學生觀察、思辨能力，為人處世與社會生活能力和明辨是非的能力，引導學生踐約守信，誠實做人。誠信教育對大學生道德人格的養成起著至關重要的作用;對高校而言，大學生誠信教育是高校德育的基石，切實有效的大學生誠信教育能凈化高校教學環境，助力和諧的校園文化建設;對社會而言，可為市場經濟建設提供精神動力和智力支持。對于我國傳統道德來說，誠信的意義比較廣泛，大致可以歸為兩個方面:第一，從國家治理的角度來說，誠信不僅是天道，亦是人道，是國家治理中的最基本原則之一;第二，從人際交往的角度來說，人無信則不立，誠信是為人處世的基本規范。對于我國特色社會主義建設來說，誠信是構建和諧社會的道德基礎。這在社會主義榮辱觀中就有明確的要求，開展大學生誠信教育是我國構建社會主義和諧社會的組成部分。同時，誠信教育對于我國社會主義信用體系的建立也具有重要的意義。在社會主義市場經濟中，誠實信用是市場秩序維持的保障，更是市場經濟的靈魂。因此，在大學生思想政治教育中強化誠信教育，對推進依法治國進程，促進現代化建設必將起到一定的推進作用。此外，誠信教育也與大學生思想道德建設相一致。為了貫徹落實《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》精神，誠信教育必須被納入到高校思想政治工作的重點范疇內，以此實現提升大學生思想道德素質的目標。
三、加強大學生誠信教育的對策思考
針對以上原因可以看出，造成當代大學生誠信缺失因素的復雜性和提升大學生誠信素質的緊迫性。因此，在全面深化改革，積極推進依法治教、依法治校的背景下，結合新時期大學生誠信教育的目標，本文從讓誠信教育成為對大學生道德教育、法律教育的“牛鼻子”;讓誠信教育走進教學主陣地，塑造大學生的健全人格;讓誠信檔案發揮應有作用，健全誠信評價體系等三個方面來加強大學生誠信教育。
1.讓誠信教育成為對大學生進行道德教育、法律教育的“牛鼻子”
目前，高校在誠信教育中偏重道德層面、輕法律范疇，造成大學生不能全面、科學地理解誠信的含義。而相對道德范疇，法律范疇內的誠信教育更能起到一定的震懾作用。因此，高校應在誠信教育中有機融合道德含義和法律含義，促使學生可以深入全面地掌握誠信的內涵，使他們認識到誠信不單單是一種道德義務，更是一項神圣的法律義務。誠信是法治的本質。法治不僅具有保障、促進和維護誠信的要求，而且只有誠信才能建立起法治。如果只從道德角度看來闡明誠信含義，很可能導致誠信教育和傳統德育趨同，也就是絕對地看待利和義之間的關系，甚至在部分學生心中形成講誠信就不能追求利益的觀念。這種將利和義對立起來的教學思想，不僅會讓誠信教育陷入到死胡同，更會導致高校的誠信教育和社會主義市場經濟相沖突，不利于現代市場經濟體制的構建。這就需要發揮法律范疇教學的作用，國家保護公民的合法權益，對于合法權益的追求是正當，只要不違背法律原則，就應當受到法律的保護。所以，高校必須結合誠信在法律角度上的含義，促使學生明白誠信和合法利益是不相沖突的，講究誠信也是在保護自己的合法利益。最后，應用這種教學方式，來達到法律的他律和道德的自律相結合的目的，二者一內一外，共同提升大學生的誠信素質。為了提高當代大學生誠信教育的實效性，可以在實際教學中開展法律旁聽、案例教學、課堂辯論等多種教學模式，促使學生認識到法律對于誠信者的保障，哪些失信行為會觸犯法律，法律后果是什么等。
2.讓誠信教育走進教學主陣地，塑造大學生的健全
人格首先，應當在日常工作的各個方面將誠信教育作為思想政治工作的關鍵點，增強學生對誠信的全面深刻理解，鼓勵學生建立和諧穩定的人際關系，為社會信用體系建立奠定基礎。其次，教師要利用好課堂這個重要平臺，充分體現誠信理念。處理好道德教育和學生全面發展二者之間的關系，既突出學生的主體地位，又促進理論學習和道德實踐之間的融合，如充分利用高校中的學生社團，開展誠信為主題的誠信活動，促使大學生在活動中形成新的道德認識，在寓教于樂中感悟誠信的重要價值。最后，不斷更新誠信教育內容和方法，既要保留傳統道德中有關誠信內容的精華，又要吸收現代誠信內涵中的法理內容，并且重視課堂教育中知、行、情、意的協調統一，塑造大學生誠信人格，讓誠信貫穿課內外、室內外、校內外。
3.讓誠信檔案發揮應有的作用，健全誠信評價體系
當代大學生論文范文第2篇
社會經濟、政治及文化的發展，“地球村”的出現，大學生接觸到的思想和信息越來越復雜和多樣化，加之學習壓力、就業競爭、社會功利思想等多方面因素影響，大學生的精神風貌及素質狀況已不容樂觀，為學者的“文氣”在大學生身上已很難體現出來。目前，大學生文氣缺失現象普遍存在，主要表現為：其一，當代大學生的文學素養普遍下降，創作能力不高，文學想象力缺失，語言表述難以達意，提筆忘字、錯別字多等現象普遍存在。其二，大學生的精神風貌不佳，文人氣質不足，要么萎靡不振，要么舉手投足之間體現出一股霸氣和蠻氣，文人的儒雅之態很難見到。其三，大學生人文情懷缺失，許多大學生不關心國家大事、百姓民生，不尊重個體生命，對社會發展、生態環境、民眾疾苦置若罔聞，沉迷于自己狹小的世界。其四，大學生言行粗俗，缺乏理想。目前，許多大學生在與人交流時往往出口成“臟”，行為舉止粗魯，既缺乏禮貌，也缺失修養，其對生活缺少追求，對美好缺失向往，對人生沒有規劃，沒有人生理想。大學生文氣缺失的種種表現應引起人們的高度重視，通過發揮文學的教育作用，培養大學生的文氣，使他們成為真正的、全面發展的人才。
二、現當代文學對大學生文氣培養的作用
當下的大學生培養，一方面要注重于專業知識的提升，另一方面則是要加強人文涵養的培育。專業知識及技能是大學生立足于社會的資本，而卻不是其學習的終極目標，大學教育應以培養具深厚人文素養的人才為目標，即培養大學生的文氣。古人常言，“氣”需要養，而養大學生的“文氣”，則需要文學作品的熏陶與教育。文氣的培養是一個長期的過程，需要語言文學的長久浸潤。現當代文學具有貼近大學生實際生活的優勢，是對當下社會生活的觀照，利用現當代文學培養大學生的文氣，勢必將具重要作用。
1.現當代文學能增長大學生的才識，提高他們的文學修養。大學生文氣的體現，首先表現在文學素養方面，一個滿嘴臟話的人必是文氣不足之人。現當代文學以其豐富的知識內容和人文內涵，培養了大學生的書卷氣質，使他們能出口成章，滿腹才華。文學修養的提高能促進文化素養的提升，使大學生在文學創作、思想水平、語言能力等方面都得到發展，同時還能培養大學生的思維能力和理解能力，促進其他科目的學習。
2.現當代文學能提升大學生的氣質。所謂“腹有詩書氣自華”，說的便是飽讀詩書，學有所成，才華橫溢之人。人的氣質的培養需要知識的涵養，特別是文學的熏陶。現當代文學以其簡明易懂、明白曉暢的語言使大學生能更方便地進行閱讀，提高閱讀效率，在增長知識的同時，吸納作品的文氣，增強對生活的理解和感悟，從而提升氣質，培養大學生成為儒雅、得體、智慧之人。
3.現當代文學能培養大學生的人文情懷，提高其對社會道德的認識，增強其社會責任感和公民意識。文學源于生活而高于生活，大學生應吸納文學作品的精華，豐富自己的思想，提高對社會的認識。現當代文學作品中富含多樣而生動的人文主題，書寫了現當代人的人性、思想和個性追求，表達了對社會苦難、民主平等、自由博愛、積極進取等內容的關注，同時，作品中還刻畫了許多生動的人物形象，或高尚，或勇敢，或堅毅，或狡詐，或軟弱，或虛偽……不論是作品中的思想主題還是人物形象，都將引發大學生對人性的思考，對真理的追尋，對社會生活的反思，激發他們內心深處的正能量，提高其人文情懷，促使其成為一個關心國家和社會的人。
4.現當代文學能助力于培養大學生的審美能力和語言表達能力。文學的審美與其他學科相比，更富大眾化，其影響也更深、更廣。而現當代文學則體現了當下社會的審美情趣，與大學生的生活體驗同步，更能引起他們的情感共鳴和認知感悟。經典的現當代文學作品有著深厚的文化底蘊，情節跌宕起伏，內容豐富飽滿，語言生動凝練，主旨含義深刻，有助于培養大學生的文學感受，使其獲得審美體驗，陶冶情操，鍛煉創造力，豐富想象力，促使其追求美好、和諧之事物，提升他們的精神層面。同時，現當代文學通俗易懂的語言，作家獨特的表達風格，既能提高大學生的審美能力，也能提升其語言表達能力，豐富其用語詞匯，提升個人魅力。
三、利用現當代文學培養大學生文氣的方法
從古至今，人們充分認識到了文學之于人的價值，文學在培養人的學識、啟迪人的智慧、陶冶人的情操、豐富人的情感、規范人的德行等方面皆具重要作用。文學作品以及作家本身，都是很好的教育資源。可以說，文學是培養人的利器，更是培養大學生文氣的法寶。現當代文學與現今社會有著密切聯系，是對社會生活和人的精神的反映，其所負載的思想和文化信息均能成為大學生的精神食糧，滋養大學生的文氣，洗滌他們的身心。
1.閱讀現當代文學經典著作，吸取文學精華。經典是人們在長期反復大量閱讀鑒賞之后挑選出來的文學名著，具有很高的文學水準和藝術表現力，其思想深度必能引起人們心靈的觸動，使人有所啟迪，有所感悟。文學經典，體現了社會的精神風貌、價值取向、審美意識和道德理念，以生動的形象、豐富的情感感染讀者，弘揚人性的真善美。讀沈從文的小說能使人感受人性之淳樸，閱余秋雨的散文能使人體會歷史之厚重，誦徐志摩的詩歌能使人品味真、善、美之純凈……閱讀經典，并使大學生讀懂經典，深刻感受經典中的人文情懷、思想魅力、審美情趣，對于提升大學生的品味和個人修為大有助益。大量經典作品的閱讀，能潛移默化地培養大學生的表達能力和詩書氣質，豐富其心靈，滋養其精神，提高其語言表達和文學鑒賞能力，使其順暢地直抒胸臆、下筆成文，成為文氣味十足的天之驕子。
2.舉辦現當代文學欣賞讀書會，增強大學生的文學交流，深化對作品的理解與認識。文學觀照著社會現實，大學生在作品閱讀中往往會有著不同的感悟，其思想和情感體驗也將不同。通過讀書會，大學生可增強閱讀體驗的交流，探討作品中的主旨和深刻內涵，加深對作品的認識。在這樣的交流中，大學生的文學素養將得到提升，在思維方式獲得拓展之余，情感體驗也將更為豐富。讀書會既是對讀書心得的交流，也是大學生情感的交流，更是對知識的交流。文學的對話，藝術的交流，對于提升大學生的審美情趣、開闊視野、加強人文情懷都十分有益。讓大學生沉浸在文學的熏染下，能促進其文氣的提升。
3.編演作品，親歷人物，感受作品的深層魅力。文學作品，特別是小說和戲劇，往往通過典型人物形象體現作品的主旨和深刻內涵。因此，編演現當代文學中的經典作品或作品中的經典段落，能加深大學生對作品的理解。大學生可組建成小的表演團隊，挑選出喜歡的作品，并在自己的理解上對作品進行加工再創造，進而進入角色體驗。例如，可將戲劇作品中的經典橋段進行表演再現，實踐體驗劇本中人物的真實情感，深刻理解作品。這種體驗式的文本閱讀，能提升大學生的審美感知，助益于大學生文氣的培養。
4.朗讀作品，體驗語言的魅力。現當代文學中不乏精美的詩章和優美的散文，朗讀這些作品，動用全部感官來體驗作品中的語言，能加深對作品的認識。如，在閱讀艾青的詩歌《我愛這土地》時，默讀定比不上大聲的朗讀來得暢快淋漓，作品中的愛國之情也只有在朗讀中才能得到充分的宣泄，也就在這讀中，讀者的愛國激情才能盡情迸發。因此，朗讀作品對于增強大學生的情感體驗十分有益，對于學生“文氣”的養成大有裨益。
當代大學生論文范文第3篇
關鍵詞：“微文化”；當代大學生；價值觀；微信；微博
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）16-0066-02
微博、微信、微表情、微心情、微文學……這些伴隨微博而衍生的“微文化”對我國以及世界造成了極大的影響，目前關于微文化的內涵和界定學界并沒有統一的定義，都是“仁者見仁智者見智”，而這也充分說明了“微”文化的獨特性。大學生作為新時代的領軍者，在“微文化”的參與認知中，自己的思維方式和社會行為不可避免地被“微文化”所影響，在滿足大學生生活和心理需要的同時，也易對大學生意識形態的形成及發展造成不良的影響。這就要求對微文化有一個清楚明確的認識，準確把握微文化的雙重作用和當代大學生的心理狀態與價值觀養成情況，才能對癥下藥，有效“治病”。
一、“微文化”概述
（一）“微文化”的內涵
“微文化”誕生于現代社會，體現著后現代思潮，它依托于網絡技術的發展和人們的思想解放得以迅速蔓延，從虛擬世界延伸至現實生活，對人們的三觀與行為產生了深遠的影響。廣義上講，“微文化”是依托于互聯網技術的發展和信息化時代的推動而產生的一種具有鮮明個性特征的文化形式。狹義的解釋則特指“微文化”的精神現象。在眾位學者的闡釋中，我較為贊同張鴻聲的解釋，他認為“微文化”是“一種由微博衍生而來的，暗含了尚簡、崇微觀念的各種因形式微小而被冠以‘微某某’之名的微文化所共同形成的具有時代特色的文化現象”，該定義突出了“微文化”的物質基礎、價值取向與特征。
（二）“微文化”的特征
1.主體的平等性和獨立性。在“微文化”這個特別的空間里，人與人之間實現了絕對的平等，權威在這里得不到推崇，不管是權貴精英還是草根階層，在互聯網上都是一個個獨立、自由的體，可以根據個體的喜好與需求發表言論，也可以針砭時弊，在這里，文化沒有所謂的“主流”與“邊緣”，意見雙方完全處于平等、獨立的地位。
2.內容的簡潔性和“碎片化”。“微文化”一個顯著特征就是其內容的簡潔且“碎片化”，微博僅限用140字符來表達自己看法，微電影只需300秒的時間進行信息呈現，分分鐘的時間人們就可以獲得所需知識。為了在有限的字數與時間內創作出既準確又具有轟動效應的作品，就需要經過篩選、過濾和加工，而這就必然導致信息的“碎片化”，如近年來流行的熱詞“然并卵”、“不約而同”、“秀分快”等，這不僅是“微文化”尚簡崇微的生動體現，也是碎片化信息的反叛表達，把詹姆遜的“拼貼”理論展現得淋漓盡致。
3.傳播的快捷性與快餐性，現在幾乎人手一部手機，家有一部電腦，同時微博、微信等各種交友聊天軟件、手機應用APP等突破了傳統的載體束縛，使信息不受時間、地點的約束，“微文化”的傳播更加快捷。
4.交流的靈活性與互動性，“微文化”就是在頻繁的信息交互傳播中產生的，這種交流不是面對面，而是“背對臉”的方式，個體無需征得對方同意就可以進行復制轉發進行分享，還可進行一對一、一對多或多對一、多對多等方式進行交流，互動性十分強。
二、“微文化”對當代大學生價值觀的影響
“微文化”之“微”的形式并不代表其作用之“微”，相反，其造成的影響卻十足的深重久遠。大學生是微文化迅速發展的重要推動力，是“微文化”的領頭人、主力軍。在《2013新浪微博用戶發展報告》清楚顯示90后成為微博用戶的主要構成群體，大專及以上學歷則占到了七成以上。因此“微文化”現象正在深刻地影響著當代大學生的精神世界與行為方式，當然這種影響是雙面的。
（一）“微文化”給大學生價值觀培育帶來的機遇
1.豐富了大學生價值觀培育的渠道。近年來，隨著互聯網技術的不斷發展，“微文化”載體不斷豐富，微博、微信發展更為全面普遍，大學生可以通過微博、微信隨時隨地快速進行信息的查看、學習，其信息呈現形式圖文共存，聲色并茂，內容幽默風趣而又知識豐富，快速便捷的“微文化”已經成為眾多高校傳播主流思想和進行價值觀培育的重要渠道。
2.加強了大學生對社會主義價值觀的認識與了解。據相關調查數據顯示，截至2014年底，我國的網民人數已達6.49億，而微博用戶高達1.76億，相較于上年同期提高36%左右。而我國大學生在微博、微信等新媒介中使用率是最高的，因此，高校利用微博、微信作為傳播社會主義的核心價值觀的途徑，可以有效提高對大學生的價值觀教育。
3.調動了大學生學習社會主義價值觀的積極性，首先，“微文化”衍生的新型載體，如微博、微信等不僅為大學生瀏覽、發表信息提供了便利，同時也滿足了大學生參與社會實事，實現自我發展和提高社會認同的個性需求。其次，“微文化”一方面提高了大學生的歸屬感，同時也強化了大學生的主人翁意識，這為他們接受價值觀培育作了伏筆。最后，“微文化”也使高校的價值觀教育在“陽光”下展開，廣大師生可以自主監督，指出其存在的問題與不完善之處，這樣的交流互動全民參與保證了大學生價值觀教育工作。
4.提升了大學生在高校價值觀培育中的針對性，現在許多高校都開通了官方微博，教師與學生也會互為微信好友，這樣的“微”關系是教師與學校能清楚了解學生的想法，并一對一針對性地給予解決，師生之間雙向溝通交流，不僅提高了對大學生的價值觀教育功效，同時也能不斷完善與改進高校的價值觀培育工作。
（二）“微文化”對當代大學生價值觀的不利影響
1.過度的自由、個性造成大學生的價值觀“胚胎”先天畸形。“微文化”崇尚自由、個性，但這背后卻是反叛的邏輯，是對社會主旋律的否定、逆反，這種思想極易造成青年人格的陷落，具體體現為沖動的、不理性的情緒左右行為，低俗暴力的語言發泄不滿，對現實世界的陌生與冷漠，這種思維與行為極易造成大學生價值觀的偏離。具體表現為：情緒暴戾化。對待事情不進行思考，情感大于反思，而審判大于道德，文化暴民涌現。尤其是微博、微信平臺迅速發展后，“微”世界成為民意的一塊反映區，在面對某一事件時，一些微友們激烈偏激純主觀的言論此起彼伏，愈演愈烈，在面對法律審判或知名的學術人士進行公正決斷時，微民們想左右其結果，簡單地認為“人多力量大”，于是裹挾情緒化的言論，試圖通過用極端情緒與網絡暴力來占領道德制高點，以道德的名義做有損道德之事，以法律的名義做違法、亂法之事，以不公正代替公正，毫不忌口的謾罵攻擊、不遺余力的人肉搜索，這種粗暴愚蠢的行為以及這種過分追求自由、個性的思想對大學生的價值觀造成負面影響。
2.無“微”不至造成大學生價值觀“后天”發展“營養不良”。“微文化”在微友們不斷地復制粘貼轉發中得到廣泛傳播，在傳播中，會把觀點看法相近的人聚集起來，正如凱斯?桑斯坦所言，網絡就像個回音室，置身于其中的網民會強化自己原有的觀點，變得極端，從而導致群體極化的后果。在微博、微信世界里，極易形成一種不理性的文化氛圍，認為自己的言論在網上獲得足夠多的支持就是社會的真實意見，并借此形成輿論壓力，從而造成政治和文化認同危機。政治認同的排斥化。由于微博、微信的主體自由以及言論自由，微觀權利也一定程度上掌握在網民手里，加之伴隨社會迅速發展而來的一些功利主義、享樂主義，一人發言，眾人圍觀，微文字成為了大眾傾瀉“仇富”、“仇觀”等情緒的集聚地，而且不少人對政府抱有懷疑與不信任態度，把國家與自己分離，個人利益被無限放大。
3.價值取向多元化致使大學生價值觀極易“出軌”。微博和微信的開放性與世界性，大量信息呈現多樣化、碎片化，造成東西方文化、高雅與低俗文化等不同思潮并存于大學校園。有些國家以文化交流之名來掩蓋其文化侵蝕之實，把網絡變成對當代大學生思想滲透于價值灌輸的重要基地。此外，國內各種思潮也相互碰撞，如最近在網上流傳的新自由主義、民主社會主義與主義等反思潮就是利用微博作為傳播平臺。
參考文獻：
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[2]蒲清平，張偉莉，趙楠.微文化：特征、風險與價值引領[J].青年現象，2016，（6）：64.
當代大學生論文范文第4篇
關鍵詞：大學生；素質拓展；民族文化
中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）52-0145-02
中國是一個地大物博、歷史悠久的國家，民族文化源遠流長，我國傳統的民樂凝聚著祖祖輩輩民族文化傳人的心血和智慧。在浩如煙海的民族文化當中，民樂不僅是我國民族文化之瑰寶，也是世界文明發展史上一顆璀璨耀眼的明珠。但目前民樂的發展不景氣，我國的民樂瀕臨后繼無人的狀態。可喜可嘆的是，在不少高校還活躍著這樣一批充滿朝氣、熱情高漲并愿為振興和傳承民族文化而貢獻自己力量的大學生，他們通過加入各類民樂社團，參加校民樂團的排練和演出活動來默默的實現這一崇高而神圣的理想。
一、引言
1.我國民樂的發展狀況。我國民族器樂作為民族音樂文化的重要組成部分，目前從欣賞和學習掌握民樂的狀況來看，缺乏全社會廣泛的普及性、推廣性。民樂的教學和創作主要局限于專業院校。從事民樂作品創作的作曲家大多來自音樂學院，他們新創作的作品也僅在專業團體和專業學習者中傳播，在社會上廣泛流傳的作品比較少。雖然近年來有許多專業演出團體在國外演出并獲得了廣泛的好評，但民樂在國內由于受流行音樂強大的沖擊，大眾對民樂及其作品相當陌生。因而在市場效應的作用下，演出場次少，缺乏應有的影響力。現在學習民樂的人較之以往雖有了較大的增長，但同學習西洋樂器的人數相比還是有一定的差距。作為具有強大引導和推廣作用的廣播、電視、影視等媒體對于民樂作品和相關知識的宣傳力度同流行音樂相比，明顯偏小。[1]在漫長的人類歷史進程中，我們的前輩民族音樂家給后人留下了極其豐富的民族器樂作品，但許多傳統的民樂作品還有待開發，有待適應時代的需要及審美標準進行整理加工，重新以嶄新的面貌展現在人們面前。
2.當代大學生的文化素質狀況。當代大學生普遍存在這樣一種令人擔憂的現象：即重知識輕文化。知識是指一個人的專業知識，而文化是指人的綜合人文素質。多數大學生認為只要學好本專業的知識，拿到四六級證書，考試能過關拿到畢業證書就行了，認為人生的主要奮斗目標就是找份好的工作。對于學好專業知識的同時還應加強自身的文化素質修養的意識相當淡漠，反映在音樂藝術領域則主要表現在對于古典的、嚴肅的、傳統的藝術作品知之甚少，如古今中外經典的歌曲、器樂曲、歌劇、交響樂等。他們中的大多數人只是崇尚時尚，緊隨潮流，對于流行音樂趨之若鶩，對于傳統音樂則敬而遠之，對待藝術作品缺乏兼容并包的審美標準和情趣。現代社會快節奏的生活，加之我們周圍具有太多的信息、太多的誘惑和欲望以及面對滾滾紅塵中的物欲橫流和喧囂繁雜，許多人在思想行為上表現為浮躁膚淺、偏于功利，只看到眼前利益，對人生缺乏遠大的理想，對生活缺乏深層次、豐富的內心情感體驗和思考。對待專業知識的研究淺嘗即止，缺乏深入細致的鉆研精神。在人際關系上又表現為以自我為中心，缺乏寬容和合作，道德意識和行為的準則呈下滑趨勢。
二、掌握民樂——是當代大學生素質拓展的重要手段
1.有利于自身修養的培養和良好道德觀的建立。人文素質是大學生素質教育的一個重要組成部分。我國的民樂有著悠久的發展歷程，它是我們的祖先辛勤勞動和聰明智慧的結晶，是一份沉甸甸、取之不盡用之不竭的寶藏。民族樂器及其作品的產生是我國各民族和地區的人民在長期的生活和生產實踐中，逐漸創造積累并流傳下來的民族文化遺產。當代大學生學習民族樂器，其意義不僅僅是掌握民族樂器的演奏，更重要的是在學習演奏的過程中，領悟民樂所蘊含的傳統民族文化以及民族精神，加強自身的文化底蘊和修養，培養良好的審美情趣，進而萌生對祖國的傳統文化進行保護、繼承和創新的信念。伴隨陣陣悠揚的民樂，豐富深厚的傳統文化也如同“隨風潛入夜，潤物細無聲”般融入大學生的心田，油然而生的是激情涌動的民族自豪感和愛國的情懷。民樂蘊含著中華民族博大精深的傳統文化，許多民樂如《春江花月夜》不僅具有濃郁的地方風格，同時也是詩、詞、境的綜合體現。琴棋書畫、梅蘭竹菊、松荷酒茶、劍玉扇鏡是中國傳統文化的象征，是古人研究藝術、品味生活的標志，更是古人從容瀟灑、含蓄有禮精神品格的表現。感受民樂的那份淡然、優雅、恬靜，讓浮躁的心漸漸靜下來，遠避塵世的喧囂，感受淡泊以明志，寧靜以致遠，領悟人生之真諦。唯有寧靜的心靈，才能產生真正的智慧。因為擺脫了虛浮、繁雜的困擾后，人的心靈得到凈化，思想就能自由地翱翔。世界上真正的大師都是與寂寞為伴，與孤獨共舞，心無旁騖，潛心專研的智者。即使他們取得了成功也會選擇避開浮躁喧囂的塵世，靜心治學，甘于淡泊。在這一方面，居里夫人就是一位成功的典范。居里和居里夫人成功發現了鐳，當面臨是否將鐳申請為專利，可獲得巨大的財富來改善寒酸的生活時，夫妻二人卻一致決定，放棄把鐳申請為專利。居里夫人說：“如果我們申請專利，那我們會獲得巨大財富。但那會改變我們寧靜的生活。難道我們現在的生活不是我們所要的嗎？上帝已經賦予我們很多了，我們不需要更多。更多的金錢不僅不會給我們所需要的任何財富，反而會打破我們簡單而飽滿的生活。”始終保持寧靜淡定的心態去面對人生過程中的得與失。找到自己最喜愛的事業為之奮斗。安心做事，體驗生活的從容，實現人生的理想。只有靜下心來多看書，多一些獨立深刻的思考，多一些心靈的對話，才能真正體會讀書的樂趣，感悟人生的真諦，讓靈魂得到升華，才能使陶冶性情這一素質教育的重要組成部分得到充分、完美的體現。儒家思想作為中國傳統文化的重要組成部分和民族精神的發源地，兩千多年來一直貫穿著中國歷史發展的方方面面。儒家思想最核心的內容是道德觀。“不學禮，無以立”是孔子認為作為一個人應該具備的最基本的行為規范。“禮、樂、射、御、書、數”是古代培育人才的基本內容，其中“禮”字放在第一位。在現代社會里，“禮”是有關人文素質的重要內容，也是我們當今建設和諧社會的基本保證。樹立正確的道德觀，是大學生人文素質拓展的關鍵。只有具有良好道德行為的人才能更好的領悟傳統民族文化中提倡的優秀品質和世代相傳的民族精神，才能更好的傳承民族文化。筆者認為孔子在音樂審美標準及對社會產生的功能上曾經提倡的“樂而不，哀而不傷”這一古代審美標準及對社會的影響在當今的燈紅酒綠、充滿太多的迷茫和彷徨的社會環境下仍然值得我們深入學習和推廣。
2.加深對民族傳統文化的了解。俗話說“看一看，聽一聽，不如做一做”、“看一看，聽一聽”都有可能忘記，只有“做一做”才能真正理解記住。這就如同大學開設的音樂欣賞課一樣，許多民樂聽過后，很容易忘記。只有親自動手、動腦參與藝術實踐活動，對作品的理解才會更加深刻。[2]《十面埋伏》這首琵琶曲是根據公元前202年楚漢兩方在垓下進行決戰時，漢軍設下十面埋伏的陣法，從而徹底擊敗楚軍，迫使項羽自刎烏江這一歷史事實加以集中概括，出色地運用音樂手段表現了這場古代戰爭的激烈戰況而譜寫成的。《十面埋伏》集中了傳統琵琶曲最多的指法、手法技巧，達到技巧運用和音樂表現的高度統一，具有極大的音樂感染力，成為琵琶曲的主要代表作之一。練習此曲既能熟悉琵琶各種演奏指法的靈活運用，繼承民族傳統樂器的演奏技巧，又領略了此曲以敘事曲的體裁來表現楚漢之戰完整嚴謹的結構形式，同時對歷史典故又做了一番深刻的了解和回顧，文化底蘊得到了進一步增強和拓展。作品由不會到會再到熟練，進一步熟能生巧對作品進行二度創作，最終達到對作品準確完美的演繹。在這一過程中，同學們的演奏及藝術表現能力都得到了培養和提高，有效地加深了對民族傳統文化的了解。
3.綜合素質得到了全面的提高。組建大學生民樂團，在專業指導老師的帶領下對民樂作品進行定期的排練和演出，對大學生藝術實踐能力的培養有著不可估量的作用。民樂團的合奏不同于各樂器的獨奏，不同樂器間的組合，樂器與樂器之間的過渡銜接，旋律的起伏強弱變化等直接影響著對藝術作品的表現力和審美情趣的培養。在民樂團大規模、有組織的訓練中，隨著學生對民樂合奏知識的掌握和實踐，進一步加深了對我國民樂的創作特點和藝術表現方式的了解，對民族傳統文化中深層次的意義領會得更加全面深刻，這對于更好的繼承和發揚我國的民族傳統文化，并結合時代的審美需求在藝術實踐當中加以合理運用有著深遠的意義。民樂團定期的訓練和演出活動，有助于大學生培養社會交往的能力，強化記憶力和心理素質的培養，更為重要的是創新思維和能力得到了顯著的提高。民樂合奏中強調的統一協調，配合默契還有助于培養學生團結協作的精神。
三、大學生的素質拓展是推進民族文化發展的動力
1.人的發展與民族文化的發展之間是一種相互影響的關系。同志強調“推進人的全面發展，同推進經濟、文化的發展和改善人民物質文化生活，是互為前提和基礎的。人越全面發展，社會的物質文化財富就會創造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發展”。這段話里面“文化的發展”就包括民族文化的發展。[3]人的發展與民族文化的發展之間是一種相互影響的關系。中華民族悠久的歷史積淀成了無比絢麗的民族文化，這份彌足珍貴的財富需要后人去繼承并發揚其精華，創造新的具有時代特征的民族文化對于民族的興衰、國家的存亡具有至關重要的影響。國樂的一代宗師劉天華就是一位敢于在繼承傳統民族文化的基礎上，中西合璧，對民樂進行大膽革新的先驅者。在中學教音樂時，他組織了軍樂、絲竹兩支樂隊，并不斷向民間音樂家學習豐富自己的民樂知識，后來在北京大學音樂傳習所等高校任教期間，還向俄國音樂家學習小提琴和西洋音樂理論。由于他同時通曉民樂和西洋樂的作曲理論及演奏技巧，因此，他大膽把二胡作為民樂創新的突破口，不僅將西洋器樂的創作理論與演奏技法運用于二胡的演奏，還借鑒了琵琶、古琴的演奏技巧，極大地豐富了二胡的表現力。使二胡在古代這種并不受人重視的伴奏樂器成了現代的獨奏樂器，并成為大型民樂演奏的主力軍。劉天華對民樂做出的卓越貢獻源于他不斷地完善自我，繼承傳統，博采眾長，勇于探索，因此被后人譽為“中西兼擅，理藝并長、而又會通其間”的中國優秀的民族樂器作曲家、演奏家、音樂教育家。[4]
2.大學生的人文素質對民族文化發展的方向影響深遠。如何在繼承傳統民族文化的基礎上，根據時代的特征和審美需求，對民樂進行創新，創作出更受大眾歡迎的民樂作品，這不僅是專業民樂工作者肩負的重擔，也是我們大學生在各類民樂活動中，應該積極思考和努力解決的問題。大學生開展的民樂藝術實踐活動，從目前意義來看，對在校大學生會起到宣傳民樂及民族文化，拓展人文素質的作用。從長遠意義來看，對民族文化發展的方向都會產生重要的影響。筆者前不久聽了一部分高校的民樂演出，喜憂參半，感觸頗深。有的高校演出的作品不僅有傳統民樂或將傳統民樂經過綜合技術加工處理的民樂，還有把流行音樂作品改編成的民樂等，雖然整場演出大多數由非民樂專業的大學生（有的僅僅只學過一年）來表演，但演出的形式多樣，內涵豐富。令人感到振奮的是，不僅代表中華民族重要文化傳承標志之一的——民樂后繼有人，而且從樂曲的表現形式、對作品的藝術處理及表演等各個方面都能深切的感受到演奏者豐富的文化素養。但遺憾的是有個別高校的演出狀況卻令人對民樂發展的前景而感到擔憂。整場所謂的民樂演出幾乎全是用民族樂器演奏的流行音樂，表演形式單一，有強烈的一味迎合大學生盲目崇拜流行音樂的傾向。同時舞臺旁的LED屏不停的出現庸俗無聊與現場的表演毫無關聯的字幕，引起在場觀眾的陣陣笑聲、噓聲，演出場景喧嘩，躁動不安。據筆者打聽得知，舉辦方怕民樂太過傳統，不時尚，沒人來觀賞，因此用這種方式吸引年輕人前來觀看演出。今天的大學生明天即將走向社會，奔赴不同的工作崗位，成為社會主義建設的棟梁。這類具有較高知識水平的公民，他們專業知識強，見識廣博、精通各種高科技的運用，他們的個人文化素質、行為道德包括對藝術作品的審美觀等培養對民族文化的發展方向甚至整個社會精神文明的發展都有重要的影響。
因此，我們應該清醒的認識到各高校開展的各類民樂活動，目的并不僅僅限于幫助大學生精通民族樂器的演奏，傳承祖國的民族文化，同時還要注意通過參加民樂活動引導他們領悟祖國民族傳統文化中所蘊含的優秀品質及民族精神，提高自身的人文素質，成為全面發展德才兼備的高素質人才。通過民樂活動健康蓬勃的開展，影響并帶動周圍人乃至全社會對民樂及其民族文化的關注之情。大學生素質的拓展與民族文化的傳承之間是一種相互影響、相互滲透、相互作用的關系。
參考文獻：
[1]丁艷.中國民族器樂生存現狀調查與分析[J].藝術評論，2010，（7）：77-80.
[2]徐虹.看一看？搖聽一聽？搖不如做一做[J].遼寧教育，2010，（10）：41-42.
當代大學生論文范文第5篇
一、大學生文化素質教育的內涵
大學生文化素質教育是指通過一定的方式,在大學生學好專業課的同時,對他們進行文史哲基本知識、藝術基本修養、國內外優秀文化成果的教育,目標是提高全體大學生的文化品位和審美情趣,人文素養和科學素養,提高大學生的整體素質,并通過知識內化,使他們形成相對穩定的文化心理品質。[1]這一概念的提出本身有獨特的時代背景,它是在我國高等教育以專業劃分的知識傳授格局和人文教育的失衡問題越來越突出,并日益影響到人才培養的大背景下提出來的。它企圖通過這種方式改變以往大學教育存在的專業口徑狹窄、教學內容陳舊、教育模式單一、評價體系偏頗、文化陶冶淡化等問題。它以全面提高全體學生的基本素質為根本目標;以尊重學生個體和主動精神、注重開發人的智慧潛能、注重形成人的健全個性為根本特征。它著眼于提高大學生的文化素質,提高大學教師的文化素養,提高大學的文化品位與格調。同時強調與大學生思想政治教育緊密結合,促進人文教育與科學教育的共同提高。
通過實施素質教育,將對教育思想觀念、人才培養模式、教學內容和課程體系、教學方法與手段、教學管理等方面進行全面改革,從而重組、整合、優化教育資源與育人過程,在提高大學生的文化素質、提高教師的文化素養和提升學校的文化品位等三個方面發揮重要作用,有效地加強大學生的人文修養和文化素質。實施文化素質教育的過程也是高等學校從更新的角度、更高的層面上注重自身完善與發展的過程,是高校不斷凸顯辦學特色、提高辦學水平的過程,是一個從整體上提高學校的精神層次與辦學格調的過程。
二、進一步加強文化素質教育的必要性
1. 加強文化素質教育是經濟社會發展的需要
隨著世界科學技術的發展和物質財富的高速增長,社會對科學技術的極大重視和對物質利益的強烈追求結合在一起,科學教育備受青睞,人文教育開始受到冷落,并隨之帶來一系列世界性的社會問題。綜合分析這些問題,我們不難得出這樣一個結論:經濟社會發展客觀上要求建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關系,要求整合科學教育和人文教育,以促進物質文明、精神文明、政治文明和社會文明的同步協調發展。
2. 文化素質教育是全面推進素質教育的切實需要
長期以來,我國高等教育存在著單科性院校較多、文理工分家、專業設置過窄、單一的專業教育思想和教育觀念突出、功利導向過重、忽視文化素質教育等問題。研究解決這些問題是高等教育改革的重要任務之一。
大學文化素質教育是探索人才培養模式的改革,目的是使我國高等教育適應社會主義建設的需要。以文化素質教育作為切入點,是高校深化教育改革、全面推進素質教育的重要形式和有效方式。因此,我們必須進一步轉變教育觀念,以素質教育的思想觀念推進高等學校的教育教學改革,促進學生全面素質的提高。加強文化素質教育,將有助于我們從根本上解決這一系列問題,促進我國高等教育事業的健康持續發展。
3. 文化素質教育是提高大學生整體素質的前提
加強文化素質教育為培養、提高大學生思想道德素質打下了堅實的文化基礎。可以說,沒有較高的文化素質是不可能有較高的道德修養的。文化素質有助于大學生打好文化基礎,理解專業知識、掌握專業技能,從深層次上推動專業教育,提高專業教育的質量。人文教育與科學教育構成了文化素質教育的基本內涵。加強文化素質教育有利于使大學生通過文化知識的學習、文化環境的熏陶、文化活動和社會實踐的鍛煉以及人文精神的感染,讓學生正確認識人與自然、人與社會、人與人的關系,懂得生命的價值,學會學習、學會做事、學會做人,提高精神境界。同時,文化素質教育與其他素質教育相互影響、相互促進,從而實現對大學生進行全面素質教育的目的。
4. 文化素質教育有利于進一步弘揚人文精神
人文精神是一種隱形的文化現象。素質教育的核心是人文精神的培養和國民素質的提高。文化素質教育解決人的精神世界問題,促使人與自然、社會和諧協調發展,營造、重建人文精神的氛圍。智慧是知識與判斷的綜合。科學的對象是客觀世界,它的任務是求真。人文的對象是人類社會,它的任務是求善、求美。求善、求美也必須以科學為基礎沒有這樣一種高尚道德情操和人文素養的養成就難以塑造一個健全的人。
三、我國當前人文素質教育的缺失與不足
1. 人文素質教育主體性、人文性的缺失
根據教育部《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中的規定和各學校的經驗,目前的文化素質教育方式主要有:開設文化素質教育課程,規定學生“應知應會”;鼓勵學生自學名著名篇;組織第二課堂的講座、導讀、社團等活動,將文化素質教育滲透到專業課程中;建設文化素質教育基地,開展各種形式的社會實踐活動,加強校園文化環境建設,改善學校文化氛圍等。
許多高校文化素質教育政策的制定和實施由教育行政部門統一指導、統一部署、統一組織,這雖然能在短時間內形成全國高校文化素質教育的熱潮,但是這種熱潮的背后卻隱藏著各學校領導完成任務式的應付心理。有的學校好大喜功,大作“表面文章”,而不顧學生的自身現狀、需求、偏好等實際情況。結果使得老師學生都疲憊不堪,產生厭倦心理。只關注文化素質的外在表現形式,卻沒有深入考慮文化素質教育如何通過活動形式對學生的精神產生影響的問題。文化素質教育的人本性、主體性變成了一句口號,文化品位和藝術品性的漸進性、人文性和科學精神的沉淀性也根本無從談起。
2. 學生對素養的渴求與教師能夠提供的素養水平之間存在矛盾
目前的大學文化素質教育存在著教師的“源”與學生的“流”銜接不暢的問題,一味地強調“流”有活水,卻并沒有將“源”的建設放在重要的位置,其結果必然導致大學生文化素質教育“間歇性斷奶”。教師的文化素質教育理念、知識能力水平跟不上大學生文化素質教育進一步發展的需要,就不能保證整個循環系統的良性運轉;其次是教育開展的外部不連續性,在某些學校文化素質教育變成了“搞形式”的代名詞,領導興致來了或者上級派任務了就大張旗鼓地組織一下,其他時候則形同虛設,缺乏制度保障其開展的連續性,對其實效性也產生了不良影響。
四、改進當前我國文化素質教育發展的對策
1. 貫徹以生為本的原則,充分調動主體參與的積極性
(1)要給學生以充分的選擇權,讓學生學會選擇,讓學生有選擇自己接受文化素質教育的權利
在舊的教學體制中學生是沒有多少選擇自由的。學生一入學,專業、課程、教師、學時、順序、期限等等都被統一規定好,好像生產線上按一個模子批量生產出來的產品一樣,學生只能被動地接受,根本沒有主動選擇的權利。批量生產的標準是嚴格一致的,而人卻是千變萬化、各不相同的。因此,因材施教、因人而異是教育的根本原則,但卻長期受到忽視。
文化素質教育當然不能重走老路,應該讓學生有更多的權利根據自己的興趣、愛好選擇課程內容。允許學生根據個性特長進行選擇是充分保證發揮個人的積極性和主動性、發揚人的潛在能力和優勢的最重要的途徑。當然,這種選擇也是有限度的,這是因為學校的辦學還受到客觀條件的限制。但學校應盡可能創造條件,保證學生有多次多種選擇的權利和條件。一個人在人生關鍵時刻的選擇得當與否,對他的事業成敗和終身發展起著重要作用。除了要了解備選專業的各個方面,包括專業領域的各種學習要求、優缺點和發展趨勢,還需要對自己個體的優勢和不足有透徹的理解,做到“知己知彼”。年輕學生做到這點很不容易。因此學校的教師還要進行必要的幫助和指導。學生在學校有充足的選擇和鍛煉機會,到社會上就能比較得心應手地面對各種機遇,最大限度地發揮自己的才能。
(2)逐步使學生樹立主動學習的態度和能力,不斷培養學生提出問題的能力
學習是人與生俱來的本能,是保證人的生存、成長和發展的基本能力。小孩子的學習要求和欲望是非常強烈的,好奇和模仿都是這種本能的表現。可惜由于教育(包括家庭、社會和學校)的種種缺陷,隨著年齡的增長,多數孩子的求知欲下降了,學習的積極性衰減了,有的甚至視學習為畏途,不愿學習,害怕學習。即使上了大學,也依然難以改變傳統的被動受教的習慣。因此,如何培養一個大學生善于思考、勇于思考,并對問題有自己的解決思路,是我們貫徹和提倡文化素質教育的一個切實目標。如果一個大學生對基本的社會問題也無法回答,更缺少對問題的思考,可見這樣的教育發展模式是何等畸形的。我們要創造一個良好的環境,允許學生提問題、想問題,只有在這樣一種氣氛下,才能把人的主體性、積極性大膽地發揮出來。這樣的環境才能有利于文化素質教育環境的養成。
2. 在專業學習中弘揚人文精神
人文不是一個空泛的字眼,它在大學生素質教育的養成中具有相當的重要作用和意義,也是我們大力發展文化素質教育必須重視的關鍵一環。
首先,要把人文精神滲透于專業教學當中。人文精神表現在人與自我、與他人、與社會和自然的關系上,反映在人的認識、感情和行為上。科學技術的任務是認識自然和改造自然,是處理人和物之間的關系,如果少了人文精神的滲透,文化素質教育也就猶如空中樓閣。人文精神應該滲透到各種專業課中,包括理工科、農林牧醫、甚至社會政治、經濟等等。
其次,必須加強文化素質教育精品課程建設,以文、史、哲、藝等學科的教師為主要力量,造就一支高素質的文化素質教育師資隊伍,提高文化素質教育課程的教學質量和水平。同時,不斷豐富專業教學內容,改革專業教學方式方法,提高專業教師的人文精神和人文素養,引導專業教師自覺地將人文精神和科學精神的培養貫穿于專業教育始終,將歷史的深刻、藝術的審美、倫理的體驗融入日常教學活動之中,激發學生的文化興趣,引導學生的價值取向,開啟學生的智慧心靈,實現專業素質教育和文化素質教育的有機結合,從源頭上解決專業教師文化素質缺乏的困境。
3. 進一步優化校園文化環境
校園文化應當體現出一種精神、風尚、氛圍,總體上說,它是校園物質文化和精神文化的總和。[2]具體說來,整個學校的管理水平、校風、學風、教風、校史、傳統、儀式等等都是校園文化不可或缺的部分。這些力量構成一個整體,共同作用于學生的非智力因素。校園文化不僅僅指單純的課外活動,它基本的內容可概括為“三育人”,即“教書育人,管理育人、服務育人”。
校園文化活動是學生最直接、最容易接觸到的文化內容,具有多樣性的特征,能滿足學生日益增長的求知欲和為適應復雜的社會生活做準備的心理需要。它以很強的滲透性和學生喜聞樂見的形式給學生補充了在專業教育中無法得到的營養,促進其獲得合理的知識結構,并為他們提供實踐的機會,使理論和實踐有機結合,真正把知識內化為素質,從而能夠真正實現文化素質教育的目的。因此,校園文化豐富的內容和多樣的形式為文化素質教育提供了實施的平臺,是保障文化素質教育開展的豐富載體和有效途徑。
大學校園文化不是文娛活動的代名詞,它應該有深刻的文化內涵。大學之為大學,有其不同于其他社會組織的獨特氣質,主要在于它是一種精神的存在。為此,大學校園文化建設的重點在于弘揚大學精神,重塑大學理想。正如德國社會學家克尼斯指出:“理想的本質就在于時刻召喚人們脫離盲目、平淡的日常現實,上升到圓滿的觀念世界。”[3]大學必然是和理想相聯系的,因此就應在內容和形式上提升校園文化的水準,體現出高、雅、活的特點,目的在于求知、求美、求樂。因此,我們在設計校園文化活動時,必須針對大學生存在的問題,針對大學生的內在需要,在充分考慮大學生文化素質的現狀及成因的前提下,突出校園文化的人文內涵及綜合性和多元性,真正實現文化素質教育的目的。只有將豐富的內容和多樣的形式結合起來,再通過科學的方法才能使校園文化起到切實有效的作用。
總而言之,加強大學生文化素質教育是一項長期而艱巨的任務。只要我們認真研究、積極探索、大膽實踐、不斷總結經驗,就能逐步把大學生的文化素質教育落到實處,為我們的在校大學生創造優良的文化環境。
參考文獻:
[1]徐劍波. 大學生文化素質教育[J]. 中國高等教育,1999(23):25.
[2]侯長林. 校園文化略論[M]. 貴陽:貴州教育出版社,1991:112.
[3]陳秋燕大學校園文化建設的理性思考. [J]教育評論,2004(4):25.
聯合國啟動全球圖書館計劃
于今年四月正式成立的全球數字圖書館(省略)位于聯合國教科文組織的巴黎總部。盡管初始規模尚小,僅包括約1200份檔案和專家學者用阿拉伯語、中文、英語、法語、葡萄牙語、西班牙語和俄語等六種語言所作的注釋,然而它將規劃容納不計其數的文本、圖表和解說,任何國家和圖書館只要愿意都可以盡一份力。
美國國會圖書館館員詹姆士?比靈頓四年前參與啟動了這一項目。他在采訪中說,該項目旨在建立一個收集來自全球頂尖圖書館的第一手資料和權威解讀、易于導航的網站,并對讀者免費。該網站由國會圖書館的一個工作組開發,埃及亞歷山大圖書館提供技術支持。這座數字圖書館的主服務器設在華盛頓,但是官員們表示正計劃在全世界架設區域服務器。
這個計劃目前投入的總額超過1000萬美元的開發經費來自民間的捐贈,其中包括谷歌、微軟、卡塔爾基金會、沙特的阿卜杜拉國王大學和紐約的卡內基公司。如果要擴容的話,還需要籌措更多的資金。
除聯合國教科文組織外,還有來自19個國家的26個圖書館和研究機構向該項目提供了檔案。這些檔案資料包括來自中國國家圖書館的甲骨文跖片、來自日本國立國會圖書館的皇室浮世繪以及來自瑞典國家圖書館的13世紀的“魔鬼圣經”。所有這些檔案都附有其內容和意義的簡要說明,保留為原文,但注釋用的是網站的七種官方語言。
