世界文化遺產作文
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世界文化遺產作文范文第1篇
【關鍵詞】世界文化遺產；教堂；圣彼得大教堂；巴黎圣母院；科隆大教堂
一、教堂概說
世界各國的歷史文化遺產均有其鮮明特色，教堂及教堂文化是世界歷史文化遺產中重要的一部分，在聯合國教科文組織列為“世界歷史文化遺產”的名單里，教堂占了很大一部分。教堂建筑及教堂文化以歐洲最古老、最發達，保存修復得最完善。各地游客來到歐美旅游，最主要的一項內容就是參觀當地的教堂。在英、法、德、意等“老歐洲”國家里，都有著引以為傲的著名大教堂。
歐洲的教堂大致分為三種建筑風格：羅馬風格、哥特風格和巴洛克風格。
11世紀前后建造的教堂受意大利影響，幾乎全為羅馬風格（Romanik)。其特征為圓形拱頂，從教堂的門或者窗戶可以大致區別出來。圓形的拱頂表現了當時人們對宇宙的認識：宇宙是圓形的。
哥特風格（Gotik）最初出現在法國。12世紀后逐漸流傳于歐洲并風靡一時。其特征為瘦高型，外表有許多像竹筍一樣瘦長型的裝飾物，象征著擺脫了束縛，奔向天國。拱頂也隨之有了橄欖型的小尖。隨著玻璃的應用，窗戶被裝飾得色彩斑斕。往往一個窗戶就畫了一個圣經故事。
17、18世紀后的教堂多為巴洛克（Barock）風格的建筑。其特點是不注重外表，但內部華麗，有的用了大理石磚和大理石柱，配有彩畫和雕塑。室內一改老式教堂的黑暗、凝重和神秘，采用淺色涂料，加上彩色裝飾，讓人感到輕松，似有一種清香味。
羅馬圣彼得大教堂、科隆大教堂和巴黎圣母院大教堂并稱為歐洲三大宗教建筑。
二、圣彼得大教堂
圣彼得教堂(BasilicadiSanPietroinVaticano)，羅馬基督教的中心教堂，歐洲天主教徒的朝圣地與梵蒂岡羅馬教皇的教廷，位于梵蒂岡，是全世界第一大教堂，總面積2.3萬平方米，主體建筑高45.4米，長約211米，最多可容納近6萬人同時祈禱，只不過必須衣冠整齊并通過安檢才可以進入教堂。
圣彼得大教堂是一座長方形的教堂，整棟建筑呈現出一個希臘十字架的結構，造型是非常傳統而神圣的。教堂最初是由君士坦丁大帝于公元326-333年在圣彼得墓地上修建的，稱老圣彼得大教堂，于公元326年落成,為巴西利卡式建筑。16世紀，教皇朱利奧二世決定重建圣彼得大教堂，并于是1506年破土動工。在長達120年的重建過程中，意大利最優秀的建筑師布拉曼特、米開朗琪羅、德拉·波爾塔和卡洛·馬泰爾相繼主持過設計和施工，直到1626年11月18日才正式宣告落成，稱新圣彼得大教堂。1870年以來的重要宗教儀式均在此舉行。為文藝復興式和巴羅克式建筑風格，屬世界最大的教堂。登教堂正中的圓穹頂部可眺望羅馬全城；在圓穹內的環形平臺上，可俯視教堂內部，欣賞圓穹內壁的大型鑲嵌畫。圣彼得教堂不僅是一座富麗堂皇值得參觀的建筑圣殿，它所擁有多達百件的藝術瑰寶，更被視為無價的資產。
圣彼得大教堂正前的露天廣場就是聞名世界的圣彼得廣場，建于1667年，住持設計施工的是一位那不勒斯人，他的手筆賦予了廣場上排成四行的284根托斯卡拉式柱子永恒的生命，柱子上方那美妙絕倫的圣者塑像四百年來一直訴說著當年這個才華橫溢的建筑天才的名字：貝爾尼尼——巴洛克藝術之父。
三、巴黎圣母院
巴黎圣母院是一座哥特式風格的教堂，是法國天主教大教堂，是古老巴黎的象征。它矗立在塞納河中西岱島的東南端，位于整個巴黎城的中心。它的地位、歷史價值無與倫比，是歷史上最為輝煌的建筑之一。巴黎圣母院始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯·德·蘇利決定興建的，整座教堂在1345年才全部建成，歷時180多年。該教堂以其哥特式的建筑風格，祭壇、回廊、門窗等處的雕刻和繪畫藝術，以及堂內所藏的13～17世紀的大量藝術珍品而聞名于世。圣母院的前身早在10世紀時，就已經成為巴黎、或整個法國的宗教中心。
巴黎圣母院正面有一對鐘塔，主入口的上部設有巨大的玫瑰窗。在中庭的上方有一個高達百米的尖塔。所有的柱子都挺拔修長，與上部尖尖的拱券連成一氣。中庭又窄又高又長。從外面仰望教堂，那高峻的形體加上頂部聳立的鐘塔和尖塔，使人感到一種向藍天升騰的雄姿。進入教堂的內部，無數的垂直線條引人仰望，數十米高的拱頂在幽暗的光線下隱隱約約，閃閃爍爍，加上宗教的遐想，似乎上面就是天堂。于是，教堂就成‘與上帝對話’的地方。它是歐洲建筑史上一個劃時代的標志。圣母院坐東朝西，正面風格獨特，結構嚴謹，看上去十分雄偉莊嚴。它被壁柱縱向分隔為三大塊；三條裝飾帶又將它橫向劃分為三部分，其中，最下面有三個內凹的門洞。門洞上方是所謂的“國王廊”，上有分別代表以色列和猶太國歷代國王的二十八尊雕塑。1793年，大革命中的巴黎人民將其誤認作他們痛恨的法國國王的形象而將它們搗毀。但是后來，雕像又重新被復原并放回原位。“長廊”上面為中央部分，兩側為兩個巨大的石質中欞窗子，中間一個玫瑰花形的大圓窗，其直徑約10米，建于1220—1225年。中央供奉著圣母圣嬰，兩邊立著天使的塑像，兩側立的是亞當和夏娃的塑像。
巴黎圣母院是一座石頭建筑，在世界建筑史上，被譽為一級由巨大的石頭組成的交響樂。雖然這是一幢宗教建筑，但它閃爍著法國人民的智慧，反映了人們對美好生活的追求與向往。
四、科隆大教堂
科隆大教堂是德國最大的教堂，它的全名是“查格特·彼得·瑪麗亞大教堂”，又稱“圣彼得大教堂”，是中世紀歐洲哥特式建筑藝術的代表作，也可以說是世界上最完美的哥特式教堂建筑。科隆大教堂的興建是天主教和中世紀文化在歐洲勃興的象征。科隆，成為繼西班牙的圣地亞圖、意大利的羅馬和德國的亞琛之后最有名的朝圣地。
大教堂坐落在萊茵河畔的科隆老城中心，科隆火車站、步行商業街、市政廣場等環列四周，高達150多米的大教堂雙塔，至今還是科隆最高的建筑。大教堂鶴立在城市中央，使每一個人都被它吸引和召喚，吸引人就如一個虔誠的信徒，不遠萬里而來，只為看得更真切。
科隆大教堂是科隆的驕傲，也是科隆的標志。站在大教堂腳下，大部黝黑的墻面用巨石砌成，教堂上方有無數的大小尖塔，環繞著最高的兩座尖塔直上云霄，那玲瓏剔透、直刺蒼穹的雙塔，象征著靈魂升天的路。空氣流動到這里形成湍窩，竟使周遭經常旋風大作，當旋風突然形成的時候，會將一些沒防備的女士帽裙卷起，在游客善意的哄笑中頗為尷尬。這也成為科隆大教堂獨特的一道風景。沿著哥特式的尖拱大門走進大教堂，會發現里面的一切同樣巧奪天工。每一尊雕像，每一塊窗玻璃都在述說著自己的故事。
1996年，世界遺產委員會將科隆大教堂列入《世界遺產目錄》。據教堂提供的資料，科隆大教堂是哥特人的杰作，始建于1248年，經過632年，一直到1880年才建成，長達七個世紀。由于歷次戰爭阻隔，特別是歐洲“30年戰爭”和“百年戰爭”兩次悠長的宗教戰爭，建筑工程時斷時續。1842年，德國著名建筑家卡爾·腓特烈·辛格勒向市民呼吁重開大教堂工程，普魯士國王腓特烈·威廉四世響應這個呼吁并給予財政支持，1842年9月4日，在威廉四世的主持下，大教堂第二次奠基。直到1880年10月15日，這座當時榮膺世界最高建筑物稱號的科隆大教堂才建成，并舉行了盛大的竣工典禮。它被列為世界建筑史上最杰出的成就之一，就是在今日，科隆大教堂在世界建筑史上仍占有重要地位。新晨
科隆大教堂本身就是一部歷史。在大教堂的后花園里是歷代去世的主教和神父的墓地，最久遠的墓地長眠著12世紀的紅衣大主教。通過眾多墓地的裝修裝飾，可以看出歷史的繁華與衰敗，人神的高貴與卑賤。
五、結語
宗教是歐洲人生活中的一個重要的部分。因此教堂遍布城鄉各地，成為城市的重要組成部分，而且歷史久遠。到歐洲，到德國，教堂是必須參觀的，也是值得參觀的。
教堂都有著悠久的歷史。在歐洲政教合一的年代，教會有著至高的權利。不僅有權，而且有錢。從這些教堂的規模和豪華程度可以看出所需的金錢之巨大。豪華的教堂實際上也是權貴們展示財富的一個方式。去除政治的因素，教堂所展示的建筑技術實在令人驚嘆。不少這樣大型的教堂始建于11到14世紀。這時的歐洲人就能建造上百米高的建筑，并且使用至今仍舊輝煌不減。
參考文獻
[1]楊學軍.世界自然與文化遺產(歐洲卷)[M].延吉：延邊大學出版社，2006.1，35～37，114～122，214～226.
世界文化遺產作文范文第2篇
摘要：論文從社會環境、政府政策、學校教育、家庭教育、華僑影響和青少年自身等方面多維度地探討開平市青少年對于當地文化遺產“開平碉樓與村落”的認知狀況，進而提出幾點加強青少年認知和保護文化遺產意識的建議。
關鍵詞：開平市青少年世界文化遺產開平碉樓與村落認知狀況
國家歷史文化名城保護專家鄭孝燮曾說：“我國世界遺產事業最重要、最根本的問題就是認識問題。把中國世界遺產保護的希望寄托在青少年身上，從現在開始就下大力氣加強對青少年進行世界遺產保護教育，也是一個認識問題。”至2007年底，開平市總共有青少年[1]62000多人，約占全市人口的9%〔1〕。通過實地走訪和問卷調查，結合相關研究成果，以開平青少年為案例，論文擬就當代青少年認識世界文化遺產的狀況進行多維度解析。
一、開平青少年的認識及思想狀況
當地青少年對碉樓的認識主要通過以下幾種方式：一是從電視新聞媒體中獲知，如開平臺定期播放的開平碉樓節目、報紙和新聞節目等；二是從學校派發的有關碉樓的書籍中了解(其中有進行碉樓知識考試的學生對碉樓基本知識認識較深)；三是從碉樓申遺時的各種宣傳標志中認知；四是從祖輩的口述中得知(此種情況較少)。
多數青少年對碉樓認識較偏重于感觀形態方面，對多數碉樓的名字沒有特別留意，一般是認為碉樓較舊較黑，是中西建筑特色結合的產物，并設有槍口，具有軍事防御的作用。身在開平、長在開平的他們對這些碉樓熟視無睹，因此對于碉樓的認識普遍停留在表面的層次，而對碉樓的來源、歷史、意義以及碉樓文化中所包含的嶺南文化、稻耕文化等基本上沒有深入的認識。
對碉樓了解較深的青少年或認為碉樓具有欣賞價值，很美，像城堡；或認為碉樓很堅固、結實、有特色、作用多、功能強，體現了華僑對家鄉的愛和建筑師的睿智。總的來說，感性認識的成分較多，而文化藝術、賞識認知和結構特色等層面則相對缺乏。“開平碉樓與村落”作為精神文化符號層面上的認識還有待廣泛宣傳。
多數青少年認為碉樓可以代表開平文化，心中對碉樓存有感情，但缺乏進一步了解碉樓的興趣。由于目前當地經濟發展有限，本地人們收入偏低，多數留守家鄉的青年忙于家務活或學習，而且隨著時代的發展，青少年偏重于娛樂方面的愛好，認為歷史文化較枯燥，因此對碉樓文化興趣不大。
二、影響青少年認識碉樓的因素
（一）社會環境
從對外聯系來看，水陸交通方便，開陽高速公路與325國道橫貫全境地，三埠港每天有2艘豪華客輪往返香港〔2〕，但市內交通和旅游指南方面，尤其是景區之間的來往存在較大問題，景點班車的設置沒能把分散的碉樓群與游客的時間安排統一起來，大部分的景點缺乏關于碉樓的全面細致的交通指引和正規的出租車服務，給游客，尤其是自助型旅游的游客，帶來不便。
交通不便跟當地的經濟發展水平較低有關。由于碉樓大多位于開平的鄉鎮，而這些地區難以有經濟實力提供完善的旅游交通系統。
申遺時，電視廣播、報紙媒體對大眾獲取碉樓知識發揮著重要的宣傳作用；然而，申遺過后，這種作用便大打折扣。現有的相關電視節目缺乏趣味性，內容重復，對碉樓的介紹方式單一，難以引起青少年的興趣。而更注重時事的報紙媒體較少刊載關于碉樓或其他世界文化遺產的信息。通過網絡資源了解碉樓更具有自主性，但目前官方碉樓網一般只有簡單的介紹和相關的旅游信息。可以說，各種媒體對于碉樓與村落的宣傳和教育明顯不足，更談不上對青少年世界文化遺產的意識的培養和文物保護知識的普及。
除了這些，由于民間沒有自發性地舉行以碉樓與村落為主題的團體活動，使得碉樓文化對當地風俗的影響漸趨減弱。而青少年本身對碉樓的認識較少，所以在他們的日常交流中很少涉及這一方面的話題。另外，公共圖書館發展水平有限，相關館藏無論在數量上還是在質量上均不如人意，未能起到很好的文化宣傳作用。
（二）政府政策
當地政府先后頒布了保護碉樓的相關規章，如《開平市碉樓與村落保護管理規定》和《開平碉樓與村落世界文化遺產地保護管理暫行辦法》。碉樓與旅游業的結合是當地政府的重點政策之一，政府希望通過這一傳統文化優勢，使碉樓成為著名的旅游景點，進而創造一個適宜的投資環境，促進經濟發展。然而，目前政府在旅游開發與遺產保護二者的協調上所做的工作比較欠缺。在保護和開發方面，關鍵在于政府決策者的工作重點和開發的度之間是如何控制。由旅游部門和保護部門單獨做規劃都不利于地方遺產保護的發展，必須由政府控制開發。搞保護的人要懂經濟，就是經濟基礎決定上層建筑；搞旅游的人要懂得遺產保護，世界遺產宣傳教育的廣泛性是通過旅游的發展而實現的。
就官方宣傳方面來說，對碉樓的宣傳與教育基本上出現在申遺時期，當時的社會氣氛極為濃厚，但申遺成功后卻變淡甚至沒有。雖然每隔一段時間，市區里都有關于碉樓的文化展覽會，但是影響力不大，沒能深入其它鄉鎮。宣傳的不足，一方面，主要是因為市政府在宣傳時只注重市區而忽視了其它較偏遠的地方；另一方面，其它地方的鎮政府過于依賴上級市政府的指示，沒能在宣傳工作上有足夠的主動性。
（三）學校教育
當地各所學校多曾組織過碉樓參觀游覽等活動。學生亦以畫畫、寫作、手抄報或黑板報等形式加深對碉樓的認識。然而在學校教育這一塊，仍存在以下不足：首先，沒有鄉土教學系統，缺乏明確的教學指標、計劃等。目前中國教育還是以追求升學率為主，在應試教育上下的功夫較多，尤其是高中，所以會出現學校只在班會課講授碉樓知識，而高中甚至連課堂講授也沒有了；其次，初、高中的外地老師占有一半之多。這些老師對碉樓沒有天然的感情基礎，較少重視碉樓知識的講授。同時，由于客觀原因的限制，外地老師對碉樓基本知識的理解容易產生偏差；第三，碉樓專業研究人員不多，教材的編寫人員缺乏，嚴重影響教材的內容質量；第四，碉樓教材、宣傳手冊種類缺乏，在開平僅有兩本碉樓的鄉土教材，而其它宣傳手冊多為旅游所用，為旅游而編寫的手冊并不能給予當地青少年進一步了解碉樓較大的幫助。
（四）家庭教育
父輩的生活已離土匪猖獗的時代久遠，加上文化水平不高，與祖輩相比，他們對碉樓的認識很少，因此，當代開平青少年很難從家庭教育中得到這方面的信息。文化的隔代流失實在令人揪心。一方面，父輩對碉樓的感情已不如祖輩，代際承傳問題令人擔憂；另一方面，代溝使青少年一代不愿經常與父輩聊天，父輩忙于工作，也沒有跟孩子們過多講碉樓的事。家庭教育方面能否發揮作用，還取決于另外兩方面的因素：第一，所居住的村落有沒有碉樓；第二，有沒有親戚是在碉樓里面居住過或從事相關工作。雖然開平有一句話：無碉樓不成村，但是隨著人口的遷移，很多新村都沒有碉樓。因此這部分的家庭教育是相當缺乏的。
（五）華僑影響
作為僑鄉的開平，旅居海外和港、澳、臺的開平籍同胞有75萬人〔3〕，華僑對當地的影響舉足輕重。當華僑回鄉時，他們對碉樓的深情自然能感染當地的青少年。然而，當時建造碉樓的一輩華僑多已歸西，新一代的華裔對碉樓的感情也沒有祖父輩深厚。再加上現在的華裔也很少回鄉，華僑的影響力漸漸減弱。
（六）青少年自身
由于時代的不斷發展，新事物大量涌現，加之受國外文化的影響，網絡游戲、英超、NBA、卡通動漫……充斥著青少年的世界，絕大部分青少年對于古老的建筑并沒有多大興趣。如何培養青少年對碉樓的興趣是社會的共同責任。此外，文化程度對青少年理解碉樓的價值也有著重要影響。當地雖不發達但安逸的生活條件導致部分青少年形成安于現狀的性情，讀書不努力，故大部分文化程度不高，學歷普遍在大專以下。
三、加強青少年遺產認知與保護意識的建議
“遺產保護是第一性的，有了遺產才有遺產地的旅游，而遺產地保護的重要意義在于它不同于其它的旅游對象與產品，只有在不妨礙遺產保護的前提下，才可以發展旅游。”〔4〕因此，開平要積極推動公眾教育事業，形成“明瞭的共識，積極的參與，真誠的歸屬感”，達到一種官民互動、事半功倍的良性循環。
要大力普及、加強青少年、市民對開平歷史，尤其是“開平碉樓與村落”的認識，可以嘗試與廣州市、佛山市、中山市和潮州市等城市文化局或文物局建立區域合作文化交流平臺；制定具有鄉土特色的教育方針并有效長期實施貫徹，形成一個具有開平特色的鄉土教育體系；社會宣傳教育應該采取多元化、有針對性、有計劃性的措施，包括電視媒體、廣播媒體、街道宣傳欄及互聯網等硬件設施、旅游專線及交通指引的完善等等。
其次，普遍提高青少年、市民的文物遺產保護意識和相關知識。要加大學校教育，制定開平鄉土教材與開放性課題相結合的方式。在推廣方面，有計劃、富針對性地出版開平文物書籍，并邀請專家、學者舉辦業界與學界研討會，就特定項目撰寫兼具知識性和專業性的專題書籍；孕育“開平文化大使培訓計劃”，培養具有專業文物導游知識與技能的青年學生，以此普及開平文物常識，加強社會民眾對文化遺產的保護意識和參與意識。
開展圖書館流動車計劃，宣傳普及“開平碉樓與村落”的相關書籍。圖書館流動車分為大眾型和學校型兩類形式。圖書館流動車以村落為單位，可以節約財政負擔，也可以提高普及率。其次，對于學校型方面，流動車可以走進校園，讓學生借閱圖書，流動周期可設置為兩周。這樣可以讓學生有新鮮感而且在規定的時間內完成的緊迫感。
當然，還要充分利用僑鄉優勢，與民間團體、高等院校和個人互相合作支持。在地區合作交流平臺的基礎上，進一步加強與珠三角的藝文合作。除了進行信息交流、文物考古合作之外，還可以進一步發展圖書館方面的合作，希望達到資源共享、優勢互補、提升專業水平、提高文物管理水平和修復技術。
四、結語
以青少年為主的廣大市民推廣歷史文化遺產的做法的好處在于運用了一種雙向、互動的模式使傳統意義上文物保護工作者的范疇由政府官員、專業人員擴大到普通公眾，并且由于將對象定位于社會上最具有活力和發展潛力的廣大青少年，從而保證了“世界遺產教育”成為世界遺產事業可持續發展的支撐條件和重要動力。一方面，從教育趨勢來看，青少年較容易接受新思想和新觀念，也將成為未來社會的主人，盡早接受正確的文物保護意識將有助于文物保護事業的發展。另一方面，青少年社交廣泛，文物保護知識的宣傳與教育經過他們的傳播，會很容易產生類似“觸媒效應”的由點到面的積極影響。總之，機制、法律、科技、資金等，都是保障世界遺產事業可持續發展的條件，而對于青少年的教育則是貫穿于其中的重要因素。
參考文獻:
〔1〕中國城市發展研究會.中國城市年鑒2007[M].2007，(23):125.
〔2〕開平碉樓網.[2008-08-28].
世界文化遺產作文范文第3篇
【關鍵詞】：工藝美術；文化遺產；特性；價值
中國傳統工藝諸如青銅工藝、玉石工藝、陶瓷工藝、竹木工藝、漆器工藝、染織服飾工藝、室內陳設工藝等等，均在世界工藝園地中獨領，成為人類造物藝術的經典之作。從文化學的角度看，中國傳統工藝美術具有文化遺產的性質，是以民族的傳統文化為特質，既是物質文化又具有非物質文化成分。以美術技巧制成的各種與實用相結合并有欣賞價值的工藝品通常具有雙重性質，既是物質產品，又具有不同程度精神方面的審美性。
一、文化的標志性
文化遺產包括物質類和非物質類。聯合國教科文組織2003年10月在巴黎第32屆會議上通過了《保護非物質（Intangible culture）文化遺產公約》，確定了傳統工藝美術是最重要的非物質文化遺產之一。物質類包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫等不可移動文物；歷史上重要實物、藝術品、文獻、手稿、等可移動文物以及歷史文化名城、名街區、名村鎮等。非物質類包括口頭傳統、民俗活動、禮儀節慶、傳統手工藝以及與此相關的文化空間。
像中國傳統的青銅工藝，從公元前兩千年左右開始，至殷商、西周達到鼎盛，歷經15個世紀的輝煌，其冶鑄技術之進步、生產和鑄造規模之宏大、生產的品種和造型之多樣、設計之匠心、裝飾之精美、文化意義之豐富，都可以說舉世無雙。另外中國人對玉石充滿了敬意，在先秦時期人們已經“以玉比德”，對玉質之美的喜好，更是可以溯及新石器時代。有學者曾認為中國文化實可稱作玉石文化，我們從新石器時代各種玉琮玉璧的盛行、先秦時代君子玉不去身到明清各種玉制品，大到高達二米多的“玉山子”，小到各種玉佩飾，充斥于中國人物質和精神生活的各個層面。竹木工藝更是實用工藝美術的杰作，歷史還為我們留下了大量值得驕傲和珍藏的聞名世界的明式家具等。
二、技藝的特殊性
傳統工藝美術的技藝作為非物質文化遺產是傳統工藝美術的關鍵要素之一，也是傳統文化、精神的具體體現。現在，從全國大多數的傳統工藝美術行業而言，一方面是技藝失傳，一方面是現有技藝面臨無人承續的狀態。過去子承父業，現在因為現代教育和經濟的發展，就業渠道很寬，相當多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業，其原因一方面是手工藝操持的辛苦，另一方面則是傳統手工藝非得十年乃至數十年的勞作和體悟才能達到一定的高度，對于急功近利的一些當代人而言，確實視為畏途。
如漆藝方面，明代黃成《髹飾錄》記載的數百種漆工藝，至今已有相當多的失傳，而從漆工藝行業或制作的層面上看，普通的加工工藝和技藝水平普遍達不到歷史的高度，缺失了傳統工藝那種在技藝層面上精工精致、精益求精的態度，更不要說達到精致以后的超逸和神韻了，其問題在于今人已很少真正具有古代工匠藝人那種不計名利、專于技藝和制作的心境。
三、經濟的無價性
無論是彩陶藝術、墓葬藝術、佛像雕塑還是繪畫作品，中國傳統工藝美術無不以其豐富多彩及高超的技藝顯示出巨大的藝術價值，同時作為一種彌足珍貴的文化型資源，還具有著潛在的經濟價值。那些擁有工藝美術品的遺址，已成為了人們流連忘返的名勝古跡， 一些工藝美術作品也成為“慷慨解囊”時不可抗拒的誘惑。無論是被列為世界文化遺產名錄的人類文明奇跡還是文化遺產，其中工藝美術所創造出的藝術價值始終與經濟價值密切的關聯著。
全世界最昂貴的中國元代瓷器《鬼谷下山圖》青花罐， 2005年7月12日在倫敦佳士得拍賣行創中國古典藝術品最高價，成交價為1568.8萬英鎊(折合人民幣2億多元)，由倫敦古董商埃斯凱納齊投得。這一拍價創下歷來亞洲藝術品拍賣的最高成交價，刷新了中國工藝品的拍賣紀錄。
道不盡500年輝煌晉商——清代全國著名的商業金融資本家喬致庸的宅第，位于山西省祁縣喬家堡村的喬家大院譽滿海內外。著名建筑專家鄭孝燮說“北京有故宮，西安有兵馬俑，祁縣有民宅千處。”喬家大院綜觀全院布局嚴謹，設計精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛， 是“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說。
《南京云錦》至今已有1580年歷史，是我國優秀傳統文化的杰出代表，因其絢麗多姿，美如天上云霞而得名。南京云錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱“中國四大名錦”。而南京云錦則集歷代織綿工藝藝術之大戊，位于中國古代三大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認為“東方瑰寶”、“中華一絕”，亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產之一。
四、精神的凝結性
世界文化遺產作文范文第4篇
小學生導游詞作文(一)
各位游客，我是你們本次旅游的導游，我姓高，你們可以叫我小高或者高導，現在我將要帶大家去游覽麗江最著名的景點-麗江古城。麗江古城所以被稱作為高原姑方威尼斯是因為有玉泉水貫穿全城由古城分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數股支流。城內亦有多處龍潭、泉眼出水。古城利用這種有利的條件，街道自由布局，不求網絡的工整，主街傍河，小巷臨渠，清澈的泉水穿街流鎮，穿墻過屋，家家流水，戶戶垂楊的詩意是這座古城的真實寫照，這里雖是云貴高原小鎮，卻頗有江南水鄉的特色。
古城形成于南宋后期，已有八百多年的歷史。1986年成為家級歷史文化名城，1997年又被列入世界文化遺產，麗江古城除了同蘇州古城一樣具有小橋流水人家的特色外，還在古城選址、街道和房屋布局、納西民居等方面別具一格 麗江古城又叫大研鎮，它由大研、白沙、束河三部分組成，大研古城是它們的集中代表，所以人們常常把它叫作大研古城或大研鎮。而且大研古城位于麗江盆地的中心，古城的西南角聳立著酷似書天巨筆的文筆鋒，麗江盆地則象一方碧玉做成的大硯臺，古時研和硯相通，所以古城叫大研。說話間我們便到了古城，城口最引人注意的應該是一雙水車吧，有人說它是子母水車，也有人說它是情人水車。過去古城里就有水車，今天在、些偏遠之地也在使用。 講了這么多，各位游客心目中一定有這樣一個問題，象這樣的古城在中國有的是，為什么這個高原上的偏僻的古城竟被評上呢?想要得到答案，請各位游客隨小高一同去游覽一番。一條小巷、一戶人家，一不小心你就站在了一百年的歷史上了，這種感覺，在路上、在各個庭院中，您隨處都能感受到。所以這座古城不是因為拍戲或是故弄玄虛而建的，是一座真實的活著的古城。相信古城一定會給你們留下美好的印象。
世界文化遺產作文范文第5篇
1)政府主導、市場運作。古村落和傳統文化保護利用是政府職責。政府要主導，組織古村落外部環境整治，內部建筑維修，基礎設施配套，村民搬遷安置等。旅游經營可由市場運作，成立保護利用有限公司(股份制)，國有控股、村集體控股、社會資金控股均可。為啟動新葉古村保護利用，建德市成立8人編制的古村落管理委員會，文體副局長專職負責，財政投入500萬元/年，同時落實60萬元專項管理經費(12%)。黟縣成立遺產辦，設專職人員編制，統籌西遞、宏村的規劃、文物、文化等管理事項。
2)因地制宜、多措并舉。古村落保護利用，要因地制宜、針對性的采取措施，實行原地保護與異地保護并舉。對于有保護利用條件、街巷肌理尚存、傳統建筑較多的古村落，應該整體原地保護;對于散布在偏遠村落不便就地保護或即將倒塌急需搶修的古建筑，可通過異地搬移的方法集中保護;在保護措施上，可采取認租、認購、認領多種形式，既增加農民收入，又促進傳統文化可持續發展。
3)有效利用、文化傳承。中國近代史上出現晉商、徽商兩大商業主流。深厚的徽商文化底蘊正是從古村落和傳統文化保護利用中得到延續、傳承，形成了文化產業鏈，產生持續的經濟效益。當地政府從一開始就從文化層面統領古村落保護利用，把古村落保護利用與建設美麗鄉村、小康村、生態旅游村有機結合。如黃山市黟縣西遞村、宏村申報為世界文化遺產，浙江金華市婺城區寺平村、杭州建德市新葉古村申報為國家歷史文化名村。建德市對新葉古村保護開發定位為“游秀美新鄉村，覽千年古建筑;體驗耕讀文化，品嘗農家土菜”。寺平村在保護利用中將古村落保護與新農村建設相結合，獲得了浙江省特色生態旅游村、小康示范村、美麗鄉村等稱號。
2古村落和傳統文化保護利用的思考
1)政府主導。古村落歷史價值的特殊性，決定了它的保護利用必須政府主導，成立工作機構，具體負責規劃編制、政策制定、拆遷安置、資金籌措等工作，在處理好村民生存與發展、保護與利用、近期與長遠等關系的基礎上，充分調動民間力量，實行企業化運作。
2)規劃先行。編制古村落保護利用發展規劃。規劃要充分體現古村落的主題和特色，包括保護、完善、村民安置、旅游利用等內容，并充分征求村民意見。規劃一經確定，嚴格實施。古村落保護區內，村民建房必須報批后才能動工。今后的規劃修編，也盡可能邀請原編制單位，以保證保護與利用思路、理念、技術方面的連續性。
3)科學保護。按照“有效保護，合理利用，加強管理”的指導思想制訂科學合理的保護方案。保護利用中應注意古村落周邊環境營造，盡可能的保護古村落的整體環境。對于需要新建的建筑，其建筑風格必須與歷史建筑保持傳承關系。
4)多元投入。古村落保護利用需要大量資金投入，非單個部門、鄉鎮、村力所能及。針對財力緊張狀況，可建立政府、部門、鄉鎮、村集體以及民間資金多元化的投資渠道，在發揮政府資金引導作用的前提下，堅持政府扶持、項目爭取、部門協作、民間資金和村民投資投勞相結合，全方位多渠道融合資金。
5)利益共享。古村落保護利用必須把村民收益納入計劃，讓村民通過保護利用增收。可借鑒安徽黟縣西遞村、宏村經驗，由政府出臺優惠政策，吸引村民以房屋、家具、古董等入股，每年從利益中抽取一部分用于古建筑維修和村民參與旅游的補償。同時，可引導當地村民投資一些“短、平、快”的服務項目，因地制宜地開辦原汁原味的農家菜館、鄉村旅店等，讓村民真正得到實惠，從而主動參與到古村落保護與利用中，讓古村落活起來。
3對祁縣古村落和傳統文化保護利用的建議
1)充分挖掘歷史文化，高質量編制保護利用規劃。祁縣文化底蘊深厚，歷史名人眾多，古村落富有特色，文化遺產價值高。借用建德市宣傳部長的話:“晉商文化底蘊太深厚了，你們那的一磚一瓦都是文化”。建議縣委、政府統籌文化、文物、旅游、規劃、農業、林業、村鎮等各方，由文化部門牽頭，落實古村落和傳統文化保護利用工作。特別要規劃先行，組織編制古村落和傳統文化保護利用規劃，扎實做好基礎資料收集整理工作，編制過程充分征求社會各界意見，規劃成果按法定程序評審報批，保證規劃的法定性和執行的連續性。
2)以點帶面，構建旅游文化產業體系。2014年，谷戀村獲批國家歷史文化名村。村內歷史古跡眾多，明清肌理完好，文化積淀深厚。《谷戀村歷史文化名村保護規劃》已批準實施。根據祁縣實際，應突出重點，政府牽頭成立谷戀村保護利用機構，把谷戀村保護利用納入祁縣旅游文化產業規劃，完善祁縣“名城—名鎮—名村—名院—名園”旅游文化產業體系，形成“千朝農谷莊園—經濟開發區工業園—喬家大院—谷戀村歷史文化、民俗文化、祁太秧歌—塔寺村苗木基地—昌源河國家濕地公園—河灣村羅貫中故里—九溝風景區—梁村遺址及麓臺山、紫金山、上莊溝等”為一體的“慢城”旅游休閑格局，為祁縣文化強縣夯實基礎。
3)古城、古村聯動保護利用，功能互補。昭馀古城以渠家大院晉商博物館為核心，晉商名街為主軸，除了明清建筑本身外，可展示晉商商業票號、鏢局、珠算、茶莊、山西面食、民間剪紙、手工藝，增加歷史名人館，制作歷史名人蠟像，介紹歷史名人事跡等。喬家大院是北方傳統民居一顆明珠。2014年，喬家景區已獲批國家5A級景區，充實景區內容必須依托大院作文章，保存或恢復大院周圍民居的原貌和疙道的尺度，保存喬家堡古村落完整群體。可展示地域傳統食品加工文化，如醋作坊、酒作坊等制作工藝流程;可利用演藝再現民間婚嫁、生日、滿月的全過程;可開辟一些民居院落，用于游客體驗當地民俗生活、模擬劇情精華片段、游客參與制作傳統食品過程等互動項目;可在服務中心等游客接待、小憩地設立電子顯示屏，輪番播映《大紅燈籠高高掛》《喬家大院》等晉商題材的影視作品。谷戀村重點突出傳統村落形象和祁縣民間聚集肌理內涵，可增加傳統戲劇表演、廟會、家譜等反映農村民俗文化的內容。整合各種文化資源，要規劃出合理的旅游線路;在祁縣主要出入節點設立醒目的旅游導游圖和指示標志;對沿線景觀進行重點整治，拆除改造所有不協調建筑，統一(或協調)建筑風格，凸顯晉商建筑特色，文化氣息。所到之處，讓游客無不有一種身處晉商文化核心地的感覺。
