疑問代詞
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疑問代詞范文第1篇
[中圖分類號]H172.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）22-0035-03
甘肅方言屬官話方言，內部有中原官話、蘭銀官話、西南官話。中原官話主要包括秦隴片、隴中片和河州片；蘭銀官話主要包括金城片和河西片；西南官話主要以方言島的形式存在。本文涉及甘肅省中原官話和蘭銀官話的73個方言點，所使用的材料，全部為作者調查所得，一部分為實地調查，一部分是對西北師范大學在校本科生及研究生進行的調查。本文主要探討甘肅方言疑問代詞的類型及來源。
一、疑問代詞的類型
代詞是按照其指代的功能劃分出來的一類詞。疑問代詞一般根據具體的疑問對象分為問人、問物、問時間、問處所、問性狀和方式、問原因、問數量、問程度等八類。甘肅方言疑問代詞有單音節形式的，有復音節形式的。問物的基本形式是“啥”，問數量的基本形式是“幾”或“多少”，這在甘肅方言內部比較一致，其他幾類形式比較復雜，下面分而述之。
（一）問人的類型
甘肅大部分方言里問人的疑問代詞的基本形式為“誰”，有些方言里為“阿+疑問詞根”的形式，比較多的形式為“阿誰”，這種形式里相當于“誰”的語素還有“個、啥、該”等，“阿”讀為[a]。“呀”我們認為是“阿”音變來的。“呀”頭的疑問代詞和“阿”頭的不在同一方言里出現。“誰”的讀音形式有“[ ]、 [ ]、[ ]、 [ ]”等，聲調都為陽平（涵平聲）。甘肅方言里問人的疑問代詞有“誰/誰個/誰一個/誰塊/誰開/誰課/誰該/阿個/阿一個/阿啥/阿拾/阿絲/阿該/阿誰/阿誰個/呀誰/呀怪”等。這些說法里的“個、塊、開、課、該、怪”在各自的方言里都是量詞。“絲、拾、啥”都是“誰”的音變。
問人的疑問代詞在甘肅方言里可以指一個人，也可以指幾個人，但單數和多數往往不同。上面列舉的都是指一個人的，指幾個人的復數形式在單問的后面加表多數意義的后綴語素，有“都、們、些、們些、些個”，“都、們”在一些方言里也是表復數的人稱代詞的后附詞綴。具體有“誰都/誰們/阿個們/阿誰們/誰些個/誰些們/阿些”等形式。
甘肅蘭銀官話的方言里“誰、誰個、誰們”用的多，其他形式多見于中原官話的方言。
（二）問物的類型
甘肅各地方言里，問物的疑問代詞基本形式大多是“啥”也有用“什么”的，在蘭銀官話的方言里尤為一致，中原官話的方言里有“啥”的音變形式和別的形式的，如“色、色果、色旦、說呆、啥個、啥子、麻個”等。“啥”音[sa][ ]去聲，也有讀上聲、陽平的。具體的說法有“啥/啥個/啥子/啥開/啥一個/梭/舍/說呆/說地/喪/什么/什麻/什麻個/色旦”等，可以歸為“啥”類和“非啥”類兩個大類。
（三）問處所的類型
甘肅方言中問處所的疑問代詞形式非常復雜，但其基本形式只有五種，分別是“哪”、“拉”、“達”、“咋”、“阿”，都是單音節詞。而繁雜主要表現在基本形式后面可以附加一些詞綴語素來表達不同的語義，常見的后綴語素有“里、尼、塌、搭、扎、些”等。這樣就造成了幾乎所有的方言里問處所的代詞形式都有兩套或幾套。具體說法有“哪/哪里/哪兒/哪兒尼/哪搭/咋/咋搭/咋些兒/阿搭/阿搭兒/阿搭子/阿搭搭/阿搭來/阿搭里/阿塌/阿塌些/阿些/阿尼/阿點兒/阿向/阿來/阿半歸/呀搭/呀搭兒/呀里”等。大致可歸為“哪”“咋”“阿”“呀”四個小類。武山方言里有一個很特殊的問法“阿半歸”，其來源不好解釋。
蘭銀官話的有些方言里，有表處所的遠指代詞與問處所的疑問代詞同形的現象。根據趙長才的研究（2010），這種現象在《翻譯老乞大》和《老乞大諺解》時代就有，《新校元刊雜劇三十種》也有一例。甘肅方言的這些現象為文獻語言的研究提供了活的口語證據。
（四）問時間的類型
時間是運動著的事物存在的一種形式，人們可以從過去、現在、未來的角度來認識，也可以從具體的時點和時段上來認識。一般問時間，多是從時點和時段的角度出發的。甘肅方言里的問法，基本都是用一個表疑問的基本形式后加“時、時候、時節、會兒、會家、陣、節”等形式。各點里的基本形式跟問物的疑問代詞一致且相應。也有幾個是固定的復合形式，如“多昝”“多會兒”“多大會”“幾時”等。具體說法有“啥時候/啥時間/啥時節/啥節/啥會兒/什么時候/說時候/色時候/阿陣/阿會/阿會兒/阿盒兒/阿會家/阿些候/阿個時候/多會/多會兒/多大會/多乎子/多昝/哪會/哪會子/幾時/喪時候”等。
分析上面的具體說法，可以看出，甘肅方言問時間的疑問代詞可以歸為六種類型，“幾時”與“啥時候/啥時間”是基本形式，大部分方言里都有分布，另外還有“多昝”的形式，多見于老派，但分布的方言點較少，除這三類之外，分別還有以“多”“哪”和以“阿”開頭的一些復合形式。至于“喪（時候）”，我們可看作是“啥”的音變。
（五）問數量的類型
這種類型的疑問代詞，甘肅方言與普通話的基本一致，主要有“幾”和“多少”兩種基本形式。除此之外，甘肅方言里還有一個“多麻少”的常見形式，分布較廣，有二種用法，一種跟普通話的“多少”相當，一種有選擇問的意味。
當然甘肅方言里也有比較特殊的一些問數量的形式，如靖遠方言的“咋們些兒”和武山方言的“阿們幾”。“咋們”和“阿們”都是問性狀方式的疑問代詞。
（六）問原因目的的類型
這類代詞的類型比較簡單，一般形式是“咋”和“啥”。“咋”相當于普通話的“怎么”，“啥”相當于普通話的“什么”。除此，也有一些方言里用“阿們/木”和“子麻”的形式。“啥”可以和“為”復合成“為啥”的形式。“阿們/木”多分布在中原官話的方言里，“子麻”多分布在蘭銀官話河西片的方言里。
（七）問性狀方式的類型
甘肅方言里，問性狀方式的疑問代詞復雜多樣，由基本形式“咋”和“咋”后加詞綴語素組合而成，相當于普通話的“怎么”，“怎么樣”。也有一些其他復合形式的。具體為“咋/咋樣/咋么著/咋個呆/咋接/咋宗/咋們個/子麻/子麻樣/子么/子么哈/子麻相/子麻地個/宗/宗家/總哈老/宗阿尼/宗么樣/阿們/阿木/阿木著兒/阿塊地/阿們達/阿木個/做（么）子/革昂們/阿樣子/接咩/咋阿們到/怎怎/打門/藏/藏宗哈”等。
根據以上的具體形式，我們可以把甘肅的這類代詞歸納為五個小類，即“咋”類、“子麻”類、“宗”類、“阿們”類和特殊類。“宗”疑為由“怎么”的合音變來。
（八）問程度的類型
這類疑問代詞在甘肅方言里大多是“多”和“阿們”兩種形式，相當于普通話里的“多”和“多么”。
甘肅方言的疑問代詞除了表疑問之外，也有表任指、虛指等其他用法。
二、疑問代詞探源
古代漢語里有大量的疑問代詞，據王力先生《漢語語法史》的分類，有三系，一是[ ]系（指人），二是[ ]系（指物），三是[ ]系（指處所）。甘肅方言里的疑問代詞，我們認為有些從古漢語的疑問代詞演變而來，有些恐怕還有別的來源，這也是甘肅方言代詞方面的一個特點。
（一）“阿誰”的來源
甘肅方言疑問代詞除了問物的，每個小類里都有“阿”或用“阿”加后附詞綴語素構成的疑問詞。“阿”可認為是疑問代詞里的一個基本形式，多出現在中原官話的方言里，相當于普通話的“哪”“多”“怎”等形式，對問人的“阿誰”一詞，王力、呂叔湘先生都有過論述，在這里，我們也不揣淺陋，試從甘肅方言的角度做一考源的探究。
據我們的調查材料，有14個點的方言里有“阿+X”形式的疑問代詞，具體分布在天水的武山、甘谷、秦安，定西市的漳縣、通渭，臨夏州的臨夏（市、縣）、康樂、廣河、和政、永靖，隴南市的文縣、宕昌，甘南州的舟曲等地。具體形式為“阿啥/阿該/阿怪/呀怪/呀誰/阿誰/阿誰個/阿啥/阿塊/阿拾/阿一個/阿絲/阿個/誰塊”。
呂叔湘先生《近代漢語指代詞》一書中，談到“誰”的形式時說“從漢代到唐代曾經有過阿誰這個形式”。王力先生《漢語語法史》認為“‘阿誰’可能是由‘伊誰’變來的”。目前，呂先生又說“宋元時期，阿誰變成了兀誰。元以后這個形式沒有了”。兩位先生依據的都是文獻材料得出的結論，甘肅方言里的“阿+X”形式，主要分布在隴中、隴南和河州等地的方言里，這一片地方，古代是氐羌人活動的區域，今天的甘南、臨夏一帶，也是少數民族聚居的地區。1995年第1期《民族語文》有《甘谷咀頭話里的藏緬語底層》的文章，第一部分“咀頭話里藏緬語同源詞”里談到了“誰”這個詞，說“[ ]‘阿誰’常同‘誰’[ ]并行使用，但后者多限于書面語。”緊接著又舉了藏緬語族一些語言里“誰”的說法，結論是“咀頭話的[ ]帶有前綴[a]同藏緬語前綴相同，咀頭話中留有藏緬語前綴的遺跡”。由此可以看出，甘谷咀頭話（應為今武山縣轄屬）里的“阿誰”[ ]的來源就是很明顯的了。“阿啥”“阿拾”“阿絲”很明顯是“阿誰”的音變形式，也可解釋。但“阿該”“阿怪”“阿一個”“阿個”等形式，相當于普通話的“哪+個/一個”，“阿”可能是“哪”的音變，“哪”的聲母[n]弱化后脫落了。如果我們的視野再開闊一些，情況可能就會有變。張惠英先生的文章里說，“阿”作詞頭的情況，古籍中常見，如“阿母、阿保、阿爹、阿嬌、阿孩兒”等。唐代孫思邈的《千金要方》卷29有個“阿是穴”的穴位名稱，它又稱“不定穴”。從這個異名看，“阿是”也表疑惑不定。所以“阿”表疑問，在唐時口語中已見。張先生又利用少數民族語言材料和漢語方言材料進一步深入比較，認為“圪（尕）”和“阿”相通，即[ka（qa）]和[a]相通，今秦安方言表示感嘆的“啊”還是[ka]的音，也可算一個很有力的證據。今甘肅秦安、通渭一帶的方言里，古疑、影母字，北京話是開口呼零聲母的，老派都讀[k]聲母，“阿”讀[ka]看來是復合規律的。張先生的文章最后證明詞頭“阿、圪”來源于量詞“個”，能否可資解釋甘肅方言里的“阿+X”現象呢？尤其是表疑問的“阿”，我們認為還可做深入的探討，只能以候將來。但我仍有一個初步的看法，由于“阿”詞頭在西北的分布區域很廣，不論是少數民族語言還是漢語方言，所以恐怕是一個區域性的特征，而且是一個早期的底層形式。咀頭話的研究給我們的啟發是很大的。
（二）“啥”的來源
“啥”主要是用來問物的疑問代詞，相當于普通話的“什么”，因此，有人就認為是“什么”的合音。但甘肅方言里也有用“什么”形式問物的，為什么不用合音形式呢？所以，我們認為另有來源。共同語里，問物的疑問代詞，王力先生的《漢語語法史》里列出了“何、曷、胡、奚、候、遐”六個，屬[ ]系。其中“何”到了漢代以后仍指物，在今天則說成“什么”。王力先生認為現代漢語里“什么”不是從“何”字演變來的，也不是從南北朝起出現的疑問代詞“底”變來的。“什么”在唐代已出現。近代漢語時期曾有過各種形式，如：是物、是勿、是沒、是末、是麼、甚、甚物、甚沒、甚謨、甚摩、什沒（拾沒）、什摩，甚麼、甚末、什麼等。敦煌出土的文獻中還出現了“沒、阿沒、莽、阿莽”等形式。據學者們的研究，“什么”是從“是物（勿）”來的，但“是物（勿）”又是從何而來的呢？志材良治認為與漢魏時期的疑問代詞“等”“底”有關。呂叔湘先生認為是“是何物”的省縮，近代漢語里作主語的疑問指代詞前有加“是”的習慣，如“是誰”。甘肅方言里的“啥”，我們認為是由“何”變來的。如何證明，關鍵是“何”的聲母，能不能讀s聲母。“何”中古和上古都為匣母。匣母今音讀s的少見，但今方言里“廈門”的“廈”字可讀s聲母，隴中一帶的方言里“陷馬坑”的“陷”字可讀s聲母。再說了，如果語言里早期就有一個單音節能表達意思的形式，為何后代還要通過復雜的途徑再創造一個形式呢？“何”作疑問代詞的用法很早就有了，又是常用詞，所以，其讀音可能會變，人們絕對不會再造一個復雜的形式的。這個現象牽扯的是一個大問題，即漢語史的研究結果的可信度問題。語言是聲音現象，歷史上的語言的聲音是一發即逝的，用文字記錄的是不是語言的真實的聲音，值得深思。
以上探源的一些觀點，我們采用了雒鵬的說法。一種方言肯定是對其前代方言的繼承，漢語方言眾多，是不是都是對共同語的一種繼承呢，恐怕要打個問號。這種情況，早已引起了研究漢語及漢語方言的專家的關注思考，但如何解決，還沒有一個好的方案。甘肅方言疑問代詞的形式多樣，難道都是由某一個單一的早期形式演變來的嗎？恐怕不見得，我們認為有多種來源。“啥”的探討，是我們的一種思考，不一定客觀，但思路應該是沒問題的。
三、余論
甘肅方言疑問代詞有很明顯的特色。從其內部的分布來看，有很強的區域性特點，如“阿+X”形式的疑問代詞只出現在中原官話的隴中、隴南、河州一帶的方言里。從其來源看，既有跟共同語一致，來源于古代漢語的，也有因語言的互相接觸而保留底層的形式。近年來，由于標準語的強勢影響，疑問代詞的使用有向普通話靠攏的趨勢，這在知識分子人群中尤其明顯。
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疑問代詞范文第2篇
（一）清詞的總體特色
清詞的總體特色可以概括為：作者多、立論高、功夫細。清代詞人博參約取，用功細密；不以模擬為滿足，力求有所創造，在藝術技巧方面的細微功夫較為杰出。
（二）清代詞人的藝術風格
清代的詞風以婉約為主。在清詞中，婉約派幾乎貫穿了整個清王朝，以明末清初的陳子龍和清初的納蘭性德為代表人物。說到婉約派的成就，首推納蘭性德，他創作的小詞委婉傳情、凄惻動人，善以白描手法將生活百態和感情自然無雕琢地表達出來，內容多涉及個人情致，流于感傷，尤其是其悼亡諸詞極盡凄惋之能事，令讀者唏噓。清初詞人，風格近納蘭性德者，尚有王士禎、毛奇齡、彭孫、佟世南諸家。
二、以納蘭性德為代表的清代詞人作品的文學價值
（一）清詞創作的文學價值
1.清詞的流派與特色清代詞派主要有云間詞派、西泠詞派、柳州詞派、陽羨詞派、浙西詞派和常州詞派六大流派，其中，以云間詞派最為有名，代表人物為“云間三子”———陳子龍、李雯、宋征輿。云間派始于明末崇禎年間，詞風追求純情和自然。以朱彝尊為首的浙西詞派則尊崇醇雅和清空，以詞的格律精巧、辭句工麗、孤僻典故及“幽新”藝術風格足足影響了康熙、雍正和乾隆三朝百余年的詞壇。云間派和淅西派在清詞的發展中具有興足輕重的作用。
2.清詞的代表性人物及其代表性作品的特色
（1）“云間三子”與其作品特色陳子龍、宋征輿、李雯并稱“云間三子”。陳子龍（1608-1647年），明代杰出的婉約詞名家，著有《江蘺檻》和《湘真閣存稿》。他打破了明詞衰微的局面，開創了云間詞派，為清詞的中興開辟了道路。宋征輿(1618—1667年)，著有《林屋詩文稿》，是云間詞派中較早填詞者，對促進云間詞派的形成具有重大的影響。
（2）“遺民時代”的明末清初詞人與其作品特色屈大均與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”。屈的詩作有李白和屈原的遺風，其詞繼承了屈原的《離騷》精神和風格，具有“香草美人”的特征。王夫之工于詞小令和長調，其詞芳悱纏綿，愴懷故國，風格遒上。
（3）康熙三鼎足：納蘭性德、陳維崧、朱彝尊以“詞人之詞”著稱的納蘭性德（1655—1685年）在清代詞人中的成就最大，其詞善以白描的手法，直寫性情，詞風接近南唐的李煜。施蟄存曾在《花間詞新編》中輯錄宋代和清代“花間”風格婉約詞，清代詞人中以納蘭性德入選最多。收錄于《飲水詞》中的《木蘭辭?擬古決絕詞柬友》為納蘭性德最為有名的詞作，至今廣為流傳：“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。”納蘭以失戀女子的口吻譴責負心的薄幸，起句新奇；詞由開首的兩情相悅至最后的分離局面，道盡了由喜到悲的戀情如同風云變遇，將一場由相遇的美好到分手的悲殤戀情刻畫得入木三分。詞中還生動地引用了七夕長生殿的典故，將一個失戀女子的愛恨逼真地再現出來，在寫作上具有極高的藝術價值。康熙年間有兩大詞派———以陳維崧為首的陽羨派和以朱彝尊為首的浙西派。陳維崧(1625—1682年)作為清初駢文的一大高手，其詞的題材和筆法都較為廣闊多樣,詞藻華麗，接近蘇軾和辛棄疾。朱彝尊(1629—1709年)為浙派詞（亦稱“浙西派”）的始祖，其詞作避滑避俗，極盡醇雅。浙西詞派中堅人物厲鶚(1692─1752年)性耽聞靜，愛山水，工詞令，著有《宋詩紀事》、《樊榭山房集》等。
（二）清詞在評論與編印方面的價值
詞作為我國文學史上一種極為重要的文學載體，源于唐，至兩宋時發展至登峰造極的地步。元、明兩代，散曲、雜劇、小說盛行，詞學則稍抑其鋒。及至清代，又復中興，呈現出詞人輩出、流派紛呈的生動局面。因此，詞學家將清詞與宋詞并列為我國詞創作史上的兩座高峰。其詞人之眾多、詞作數量之浩繁，為歷代所未有。清詞繼宋詞之后，體現了全新的特色。最為突出的一點是，較之宋詞，清詞的內容更為充實，境界更為開闊。從明清易天崩地的大變化，直至滿清王朝被撼動以至被，一切重大歷史事件在清詞中均有跡可尋。因此，文史互證就自然成為了詮釋清詞的一種重要方法。而在清詞的評論上，以“常州派”在詞的創作和評語方面的理論較高，較前代有一定的發展，其他清代詞人的論詞文章或詞話，也不乏獨到之言。
關于清詞總集的整理主編印，舊有王昶的《國朝詞綜》、黃燮清的《國朝詞綜續編》等。今人陳乃乾編《清名家詞》初編已刊印著名詞人的專集100種；葉恭綽編《全清詞鈔》，入選的詞人有3196人。詞人之多，大大超過前代。
疑問代詞范文第3篇
雙流實驗小學6.4班
邱瑞
今天，姨媽和媽媽要到興城體育館看演唱會，只好由我來帶弟弟黃佳樂了。不知道他又會干出什么樣的事，真期待！
疑問代詞范文第4篇
我們做什么事情都有第一次,而我的第一次,卻是一次充滿了尷尬的經歷......
我在一年級的時候就當上了班長,在開學時,老師叫我上臺帶讀,我聽見的時候,感覺腦子一下子就被炸了,因為那時侯的我非常膽小,別說上講臺了,就連和同桌說話都膽戰心驚的,可是師命難違,我只好硬著頭皮上了講臺.
"請同學們翻開課本第二頁.''我的聲音想蚊子一樣小,我抬起頭向下一看,同學們一動不動的,我更加著急了,額頭上冒出了細密的汗珠,老師見了,連忙為我解圍,"聽見了嗎?班長叫打開課本的第二頁!''同學們一聽,這才反應過來,楷書拖拖拉拉地打開課本,這下子我更加著急了，不知道下一步該怎么辦,老師在一邊悄悄地提醒我:"你自己要起頭,大家才會跟著你讀,我聽了急忙在講臺上讀起來,讀得還很大聲!同學們 先是一塄,就哈哈大笑起來,我感覺天地都在旋轉了,老師哭笑不得地對我說:"不是你自己在講臺上讀,而是帶領同學讀,就像這樣a,a阿姨!''我試了一下,老師這招還真是管用,同學們不笑了都在認真的讀起書來,看到這兒,我的新里甜滋滋的.
往后的日子,我漸漸大膽起來,老師叫帶讀,我總是第一個舉手,這還得謝謝這第一次帶讀的經驗呢!
第一次帶讀,有尷尬,有酸,當然也有一點甜.
疑問代詞范文第5篇
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慶“五一”迎“五四”關心下一代文藝晚會主持詞
男：尊敬的各位領導，
女1：各位來賓，
女2：現場的觀眾朋友們，
合：大家晚上好！
女1：今天，我們歡聚一堂，共同慶祝我們工人階級自己的節日——五一國際勞動節；
男：今天，我們歡聚一堂，共同迎接我們青年的節日——五四青年節。
女2：過去的一年，在各級領導的關心和支持下，我縣的關心下一代工作順利開展，所有鄉鎮、縣直部門和95％以上的村莊都建立了關工委組織，“五老”隊伍不斷發展壯大，全縣建立“五老”隊伍50余支，招募“五老”人員2000余人。
女1：我們圍繞黨政所愿、青少年所求、社會所盼三個重點，開展了救助貧困生、關注孩子心靈成長等大量特色活動，在全社會營造了濃厚的關心下一代工作氛圍，取得了顯著成績。
男：今天，我們相約這里，回望激情歲月，用心感受真誠；
女2：今天，我們相約這里，真情謳歌武城，暢想美好未來！
男：讓我們共同祝愿每一位勞動者身體健康，工作順利！
女1：讓我們共同祝愿每一位青年朋友青春亮麗，朝氣蓬勃！
女2：讓我們共同祝愿祖國的下一代在社會各界的關愛下健康成長！
男：下面我非常榮幸地向大家介紹出席今天晚會的領導和來賓，他們是：
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女1：讓我們用熱烈的掌聲對他們的光臨表示熱烈的歡迎！
男：今夜星光燦爛，在這個放飛夢想的夜晚，讓我們燃燒所有的熱情，去創造更加嶄新的未來。
女2：春天，我們迎來了希望。
男：春天，我們放飛著夢想，首先請欣賞由縣直幼兒園的小朋友為大家帶來的舞蹈《快樂年華》，表演者等。
女1：觀眾朋友，欣賞了孩子們的《快樂年華》，在此，也祝在座的各位朋友、全縣人民每一天都快快樂樂。下面請欣賞曾榮獲山東省電視歌曲大獎賽一等獎的著名歌手王秀青為大家帶來的歌曲《我愛你中國》，掌聲有請！
女2：下面請欣賞由縣水務局的姑娘們帶來的舞蹈《軍舞》，表演者等。
男：幾年來，我縣認真貫徹市委、市政府的工作部署，高揚“超常發展、跨越前進”的主旋律，著力實施民營經濟、招商引資兩大“天字號”工程，傾力抓好“三個一批”建設，培植起了汽車零部件、玻璃鋼、地毯、農副產品深加工和白酒、中央空調等“四業兩品”特色支柱產業，成功打造了“全國第一個玻璃鋼縣”、“中國民族毯業城”、“中國汽車零部件產業集群縣”等國字品牌。去年，古貝春公司又喜報頻傳，38°和52°白酒在全國濃香型白酒質量鑒評會上摘金奪銀，分別榮獲第一名、第二名，“古貝春”榮獲“中國馳名商標”。下面請欣賞由古貝春藝術團選送的歌伴舞《古貝春贊》，掌聲有請。
女1：下面請欣賞京劇《智取威虎山》選段《迎來春色換人間》，演唱者辛嘉臻。
女2：接下來請欣賞由實驗幼兒園選送的舞蹈《大中華我的家》。
男：好，觀眾朋友們，原縣評劇團團長任佩勝老人，有很多絕活，其中葫蘆絲演奏就是他的絕活之一。我想一首《竹樓情歌》將會帶給大家別樣的感受。
女1：孫吉亮是我縣金聲藝術團的一名歌手，曾榮獲山東電視臺通俗歌手大獎賽二等獎，請欣賞由他為大家帶來的一首《別說我的眼淚你無所謂》。
女2：多年來，我縣十分重視弱勢青少年群體，有關單位發揮部門優勢作了一系列的工作，在幫扶弱勢青少年群體方面取得了一定的成果。但仍有部分青少年因各種原因上學有困難，為資助這一部分青少年群體，建立一種長效機制，縣關工委決定在全縣范圍開展為弱勢青少年群體募捐活動，建立“武城縣關愛基金”，活動得到了社會各界的積極響應和大力支持，許多單位和個人紛紛伸出了援助之手。今晚他們將為“武城縣關愛基金”現場捐款，下面有請古貝春公司董事長、總經理周曉峰………………………………………………有請中南集團總經理……………有請縣委辦公室副主任…………有請縣房產管理局局長王志林…………………有請縣勞動保障局局長張加海………………
男：為“武城縣關愛基金”捐款的單位還有………………………………………………………………由于時間關系，我們就不安排一一上臺現場捐款了，讓我們再次用熱烈的掌聲感謝他們！
女1：為了感謝社會各界對關心下一代工作的支持，我們特意邀請了來自縣交通局的蘇俊麗為大家獻上一曲《愛的奉獻》，掌聲有請。
女2：下面將要上臺表演的是金聲藝術團的專業演員小小喜彩玲，她出生于梨園世家，5歲開始登臺表演，曾多次榮獲市級舞蹈比賽金獎，今晚她帶來了異族風情的舞蹈《美麗的姑娘》。
