人生感悟經典名言

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇人生感悟經典名言范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

人生感悟經典名言范文第1篇

2、此情可待成追憶，只是當時已惘然。

3、蜂背雖花不稱虎，蝸雖有角不是牛。高朋滿座，勝友如云。古人今人若流水，共看明月皆如此。

4、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

5、軟風吹過窗紗，心期便隔天涯。

6、生命，如果跟時代的崇高的責任聯系在一起，你就會感到它永垂不朽。

7、人允許一個陌生人的發跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。

8、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。

9、微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閑，耕種從此起。

10、我們最好把自己的生命看作前人生命的延續，是現在共同生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續下去，科學就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。

11、生命苦短，只是美德能將它傳到遙遠的后世。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

12、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。

13、敵人變成戰友多半是為了生存，戰友變成敵人多半是為了金錢。

14、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。人要有新成就，就要有點精神。就要對黨、對人民、對事業有一股激情，有一種拼搏精神。

15、能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命仿佛就加長了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實不下于天賦的生命。

人生感悟經典名言范文第2篇

關鍵詞： 人文 文言文 教學方法

新課程標準指出：“工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”語文教育家于漪說：“母語教育與一個民族的生存發展存在著血肉相連的關系，這種關系對任何一個民族來說都是須臾不可分的。”古詩文是民族文化的精髓。在近幾年的高考中，文言文試題集中體現了文言文中優秀的語言、豐富的思想，以及它們所負載的人文價值，如默寫經典名言名句、解釋常見實詞、翻譯句子和語段閱讀題等。這樣的考題能讓學生接觸到最燦爛的語言，體驗到文言文具有的獨特魅力，感受到博大精深的中華文化。

然而，語文教學常常受制于試題并背離教學和考試的目的，現在的文言文教學有被異化的傾向，原本十分精彩的作品，課堂上卻充斥了大量商業化材料，教學只停留在字意的層面上，而且這種詞語解釋和語法特點等標準化題型的反復操練，使學生剛剛萌發的一點點興趣給磨平了，對文言文越加隔膜，使文言文像洪水猛獸一樣變得面目可憎。即使有些學生樂于學習古詩文，也只是因為下些死工夫之后容易得分。事實上，如果學習僅僅是為了考試，那么文言文便失去了本身的藝術性和美感，更不要說“傳承文明”的功用。

文言文教學必須改革，必須想方設法激發學生學習的興趣，將文言文教學中的審美價值、文化價值挖掘出來。怎么做？我的做法是：引導學生挖掘作品本身的審美和文化因素，設身處地地參與古人的生活，在古今生活的溝通中學習做人，學習生活的智慧。具體做了以下嘗試：

一、賞人文景觀，引源頭活水

學習語言一定要強調語感積累，尤其是學習文言，更要強調增強感性認識。那么這些感性材料哪里來？事實上，不論處在哪一個地區，都有值得開發的富有地方特色的課程資源，關鍵在于我們有沒有課程資源開發的意識，有沒有做有心人，注重課程資源的開發，注重語文課程資源開發的動態生成。因此，我們教學時，不能把學生困在象牙塔里，遠離生活，隔絕生活，而應該根據地方特色，開發教學資源，觀賞人文景觀，打造流動的課堂，擴大他們獲取知識的領域，為他們觀察和思考提供條件，彌補課堂教學的不足。這樣，教師不再僅僅教，還在與學生的對話中被教，學生不再僅僅學，還在與老師、與同學的互動中參與教，教師的作用得到最大限度的發揮，學生學習的主動性、積極性和創造性得到最大限度的發揮。

二、揚人文精神，育審美情趣

毋庸諱言，現代社會越來越功利，越來越疏離大自然，不少中學生是吃文化快餐長大的，他們對外部世界的感受力已經嚴重缺失，審美情趣趨于低落，情感觸覺遲鈍，不能敏銳感覺和體驗人性世界的多彩豐富，這將影響到他們終生的精神生活質量。多讓學生接觸一些古代人的思想感悟，多與大自然和睦相處，有助于陶冶人的情操，治愈“都市病”。如讀李白、杜甫的詩，讀孔子的書，雖沒有直接利益，但能陶冶情操，有利于學生成為有血有肉、有情有義的性情中人。《生于憂患，死于安樂》是儒家經典之作，文中蘊含的哲理思考、人生感悟，學生在理解上可能會出現困難。我們可以根據故事加以形象詮釋幫助學生理解。可以通過《勾踐滅吳》的故事，證明勾踐之所以能報仇雪恨，是因為他臥薪嘗膽。我還聯系“廈門特大走私案”，談貪圖安逸享樂的危害性。以賴昌星為首的走私犯罪集團，自1996年以來在廈門關區大肆走私，價值達人民幣530億元，偷逃稅款300億元。為何他瘋狂走私而不受查處？就因其向以廈門海關關長為首的黨政官員大肆行賄，被控下水的還有福山市原公安局長、廈門原副市長等，給國家造成巨大經濟損失，給社會政治經濟生活造成嚴重危害。聯系當前生活實際，使學生對“生于憂患，死于安樂”有更深刻的認識。

教師通過入情入理、談古論今的教學活動，把文章中表達的情感、理喻潛移默化地傳給學生，使他們認識到那些名篇之所以流傳千古，不僅因為其語言美，更因為文中滲透著作者的思想感情，以及亙古難移影響至今的人文思想。這樣，用人文教育帶動古漢語教學，引導學生從作品的人文思想感受語言文字的結構美，理解文章所蘊涵的歷史文化沉淀和現實意義。在課堂上，教師利用鮮活的事例營造氛圍，利用歷史與當今現實密切聯系的“現實參與法”，可以拉近古人和學生、課文和學生的距離，而且學生從中所得的人生感悟將發諸于心，并影響其行。

三、創人文環境，開探究綠地

在平時訓練中，存在一種現象，就是教師過于迷信“標準答案”，以致到了“膠柱鼓瑟”不知權變的地步。由于迷信標準答案，學生學習主動性不強，探究更談不上。學生學文言文認真者上課聽教師講解，然后逐句寫下來，古文課變成聽寫課：不認真者干脆買一本課外文言文翻譯，背背應付考試罷了。等到考好以后，這些詞語、知識點又變成與他不相干的東西，不多久即忘得一干二凈。

人文教育的方法，要求擯棄那種簡單的“灌輸”和“訓練”。人文精神所期待的并不只是簡單的掌握和應用，更是期待能引起學習者真正的關注和反思。新課程標準提出：“閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。”教師的講解必須引導學生讀注釋，凡有注釋的不一定要逐詞逐句講解，使學生養成自主閱讀、獨立思考的習慣。新課程標準提出要“幫助學生樹立主體意識”、“特別要重視探究的學習方式”，要培養他們獨立思考的精神。

人生感悟經典名言范文第3篇

關鍵詞：散文閱讀；真情體驗；賞析

中圖分類號：G427文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）16-050-1

一、關鍵詞推敲入情法

散文的藝術可以稱之為“語言的藝術”。作家在創作時，一定會用同他的思想感情最貼切的語言文字表達其思想感情，讀者只有透徹地了解了語言文字所具有的意義和情味，才能感知作品的藝術形象，領悟作家的思想感情。閱讀散文時抓住富有感彩的動詞或形容詞等，常常能觸摸到作者的感情脈搏。

如閱讀《濟南的冬天》第三段，抓住“最妙的是下點小雪啊”一句中的“妙”字，探究“妙”在何處？讓學生發現：“山上的矮松越發的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花”，松的翠與雪的白相映成趣，“山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊”，如洗的藍天與似銀的白雪相映生輝，“一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣”，白雪與暗黃的草色，組成彩色的美景，“妙”在雪光、雪色；“這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚”以動顯靜，寫出動人的形態，“那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色”，把薄雪比喻成害羞少女，寫出雪的情態，“妙”在雪態、雪情。通過對“妙”景的欣賞體驗作者的贊美之情。

二、哲理句品味動情法

散文語言富于哲理，常常蘊含著作者對人生的思考，對生命的感悟。選準動情點反復品味，細細咀嚼，能打動學生的心，激發學生的情，使學生與作品發生共鳴，與作者交流心聲。

如教學《岳陽樓記》時，以千古名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為動情點，探討“古仁人之心是什么”，“作者追求的是什么”，聯系范仲淹《漁家傲?塞下秋來風景異》中“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”的詩句，感受作者把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天下人的幸福出汗流血的高尚情懷。細細品味經典名言，讓豪邁之情在學生胸中激蕩。

如教學《春》時，抓住“一年之計在于春”，啟發學生思考：你從這句話中獲得了怎樣的人生感悟？通過討論豐富哲理句的內涵：“它強調了春在一年四季中所占的重要位置，一年的計劃要在春天考慮安排”，“要在一年或一天開始時多做并做好工作，為全年或全天的工作打好基礎”，“人們還將人的年輕時期稱為青春，歌頌春的創造力，強調春的寶貴”，“比喻凡事要早做打算，開頭就要抓緊”等等。討論的熱烈、感受的深刻正是學生要惜時而行的表現。

這些語句含義豐富深刻，又富有哲理，聯系現實生活細細品味，學生才能得到極大的啟迪。總之，教師要以名言警句、深刻的哲理、慷慨的議論等為動情點，引導咀嚼回味，達到感染學生、激發共鳴的目的。

三、美景欣賞悟情法

散文重視意境的創設。意境，是作者的主觀情感和客觀物象相互領悟而形成的藝術地步，簡而言之，就是情與景的調和統一。作者把深刻的思想、感人的情思，通過活躍的畫面示意出來，到達情與物融合、意與景交叉的境地，以喚起讀者的遐想和想象，發生感人的藝術結果。閱讀寫景抒懷類散文可以引導學生通過想像，欣賞美景，領略意境，豐富感情。

朱自清《漿聲燈影里的秦淮河》一文，那迷人的月兒，那月色映照下的楊柳、老樹，那無生命的自然，都化為了充滿靈性的活物，文章簡直是一幅色彩素雅、畫面鮮美動人的月色圖。作者在形象化、立體感的語言中，熔鑄了無限的神思妙想，充分顯示了文字的繪畫美，達到了“狀難寫之景如在目前，含不盡之意于言外”的藝術佳境。閱讀散文時，引導學生想像自己徜徉在秦淮河邊，和作家攜手欣賞秦淮河的無邊風光，與朱自清交流游歷的感受。學生在燈月輝映、漿聲悠揚之中，游歷詩與畫相融合的美妙境界，傾聽朱自清的心語，如睹名畫，如讀好詩，得到沁人肺腑的美的享受，自然也就能感受到作者流淌于筆端的歡悅之情。

閱讀這類散文時，我們就要引導學生依據自身的經歷和生活常識進行由此及彼、觸類旁通的遐想和增補，豐富作品的意境和形象，使學生如身臨其境，悟出個中滋味，獲得藝術享受。

四、美文誦讀融情法

感情需要語言作載體，許多散文作品語言典雅、凝煉、和諧、暢達，富于韻味。而這種韻味主要體現在散文的語言講究音韻美。

最容易讓人感受到音韻美的是擬聲美，即運用擬聲詞，模仿各種聲音，讓人產生一種聲在耳畔的真切感受，從而與心靈碰出各種火花。《阿里山紀行》中作者模擬小火車的聲音，用了擬聲詞“咣當咣當”，朗讀這樣的語句，會使讀者聯想到古式小火車，從而觸發了“思古幽情”，產生無限遐想，自醉其中。

句有長短、整散，勢有急徐、直曲，音有響沉、抑揚，它們錯雜相間，就能使文章聲勢呈現有規律的變化，從而給人以強烈的節奏感。如教學《阿里山紀行》時，“潭無魚鱉，林無鳥獸，偶或有如蟬、如蠅、如蚊的聲音，側耳諦聽、分辨、捕捉，卻沒有。那是靜謐的世界、潔靜的世界，甚或禪的世界”，這個片段，只要一讀，我們就仿佛聽到了如蟬、如蠅、如蚊的聲音，如此節奏鮮明，自然會讓人感到強烈的音樂之美。再如朱自清的《春》大量運用對稱、排比的短句，全文僅有八十多句，但兩三個字組成的短句就有十三句之多，七個字以下的句子約占六十句。簡潔的短句，再加上整齊、勻稱的結構，使全文的節奏也愈顯輕盈活潑，充滿春天的活力。讀《春》，耳邊如聞春水淙淙流淌，春花悄悄綻放，春鳥啼鳴婉轉，心中涌動起對春的欣喜之感。

人生感悟經典名言范文第4篇

【關鍵詞】初中語文；文言文教學；方法初探

為了每一個學生的全面發展，作為語文老師應該領會語文教學新大綱的精神要義，進行分析研究，并針對中考出題趨勢，恰當地運用到文言文教學中，培養學生主動學習的良好習慣，掌握學習的策略，開闊學生的思維，使他們全面發展。那怎樣讓學生能真正地理解文言文呢？本人對文言文教學的理解是：

一、教師首先要加強自身文言文素質修養。

知識的迅速更新，學生獲取信息渠道的加寬，要求教師加強自身修養，提高自身素質。語文課堂的閉塞，教學方法的不能運用自如，很大程度上源于知識量的偏狹。韓愈《師說》曾經說過：“師者，所以傳道授業解惑也”，教師不明道，怎能“傳道”？教師無學業，怎能“授業”？教師不能深入了解知識的精蘊，又怎能解學生之惑？人們常說教師要給學生一杯水，自己必須有一桶水。現在要求教師要有源源不竭的泉水，如果教師自己只有一杯水，那怎能為人師呢？由于文化傳媒的多樣化和教學手段的現代化，學生從各種渠道攝取了大量的知識和信息，而我們教師如果僅僅依靠一本參考書來面對莘莘學子，又怎能不捉襟見肘呢？“學高人之師”的古訓，“名師出高徒”的俗語，都生動地說明學識是對教師素質的基本要求。作為一名語文教師，必須多讀書，讀好書，加強自身修養，提高素質。

二、教師講解剖析要準確簡明，翻譯斷句要深入淺出。

學生的主體性要求一直被擺在突出的位置，而在目前越來越得到重視、倡導和培養，因此今后在學習文言文的過程中，要充分注重學生自主學習的要求，重在培養學生的自主閱讀理解能力與應用能力等素質，破去傳統教學的一些不良因素，讓學生逐漸地成為真正的學習主體。學生能夠理解掌握的、有較清楚注釋的，比如年號、地名、人名、某些特有詞匯等，可以讓學生自己查找識記或討論，有爭議和無法確定的，教師再予以指導、排除疑難。學習文言文，筆者認為最要緊最關鍵的一點，在于形成“文言文中的字詞基本可以看做是一個字等于一個詞”的觀點意識。這是文言文和其它語體文章相比最為突出的一個特殊性，相信不少朋友應該深有體會。文言文產生于古代，時代環境不同，語義、用法殊為不同。總的說來，學習實詞含義、虛詞用法、特殊句式以及一些文言文常識是學習文言文的基本內容，而掌握字、詞、義是教與學的核心任務，必須以詞匯為中心來組織文言文的教與學。學生學習文言文困難與否，常常取決于詞義的講析，詞義講析得好，那么斷句、翻譯等任務就可以進行得較為順利。所以，在文言文教與學過程中，講解剖析要求準確簡明，翻譯斷句要求深入淺出。

三、教師要加強誦讀指導，培養學生的語感。

“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，“書讀百遍，其義自見”，這些流傳千古的名言，總結了古人寶貴的治學經驗。朗讀和背誦是中華民族學習語文的優秀傳統，是訓練學生語感的一條重要途徑。現在，在課程改革的背景下，課程標準又一次明確提出了“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀的總要求。”朗讀是一種教學方法，也是一個學習過程，蘊涵著智慧和規律，熔鑄著真誠和情感。它是一個實實在在的教學過程，而不是一種簡單的課堂形式，它需要我們用心去研究和設計。教無定法，讀亦無定法，但朗讀最終目的是要為閱讀教學的實際服務。初中學生學習文言文乃為啟蒙，沒有文言文語感，文字生疏，且無停頓斷句常識，要學好文言文就必須加強朗讀指導。朗讀時，人的腦、眼、耳、口等各種器官協調配合，又各司其職。這些器官在生理運動狀態中，又處于理性感悟狀態。運動中感悟漸趨加深，感悟中運動更為有效。在這種交融狀態中，便會逐步形成一種良好的悟性感覺。這種感覺便是語感效應。在初中文言文閱讀教學中，應當少分析講解，多擠出一些時間指導學生朗讀精彩語段。朗讀的過程是體驗和感悟的過程。所謂“書讀百遍，其義自見”，就是這個道理。關鍵是要指導學生真正讀進去，讀出味，讀出情。讀的方式要多種多樣，可分為領讀、齊讀、分角色讀、自讀、默讀等。根據讀的內容和時機靈活運用，使學生始終處于一種積極興奮的誦讀狀態，讀來如見其人，如聞其聲，如臨其景，如歷其事，享受語文帶來無窮的樂趣。坡也曾說過：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知”。學生在粗明字句的基礎上，通過反復誦讀，能從中體味語言的氣勢和語文的情味，逐步形成敏銳的語感，進而接受作品中人文精神的教育。

四、教師要注重文言文的現代意識。

人生感悟經典名言范文第5篇

 

讀弟子規心得體會1

 

每個人都有自己的夢想，國家也有夢想，“中國夢”就代表了一個國家美好的未來。隨著年代的發展，夢想或許會成為現實，或許會永遠是個泡影。我覺得“中國夢”不應該只是空洞的豪言壯語，它需要我們億萬人民群眾腳踏實地的努力，也需要規矩方圓。《弟子規》雖然只有區區一千字，但卻概括出了我們在待人接物、自我管理、求學交友、理想情操等各方面應有的禮儀規范和道德要求。現在，大家都在提倡“遵循弟子規，共圓中國夢”，任何好的習慣都要從小做起，我們學生也不例外。

 

古人云：“修身、齊家、治國、平天下”，想有大的作為，先以身作則，從小事做起。比如一些行為舉止——“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”。初讀這里，我十分不屑。人的洗漱更衣、坐立躺臥如此簡單的事竟然會出現在一本經典著作中。但合上書思索片刻，當年中國人在外國店搖搖晃晃地坐著，遭到外國人頗有微詞地評論之事從我腦里劃過。同時，我陷入了深深的自責，我一回到家總是一屁股歪在沙發上半靠半倚，只想著舒服了，從來沒有想過這是不合禮儀規范的。去春游時，我和小伙伴把展覽館的門檻當體育場的跳高墊不斷跳躍，“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”，雖是簡單的道理，可哪一樣我又做到了呢!如果人人都沒有這樣一點規矩的話，我們這個國家還怎么稱得上是禮儀之邦呢!

 

沒有一個人能遺世而獨立的，交友處事也是人生的要事——“聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親”“聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻”，這教導我們不為一時的名譽而樂，是要擔心能夠稱得上，積極地完善自己向這個榮譽靠攏。聽到自己的過錯，要帶著樂觀的心態去改正，才能有益友親近。而我平時最怕、最憎恨的是別人發現我的短處，又常常為一個榮譽樂個不停，這樣，怎么能交到良友呢!

 

再看看我們的社會，新聞中總是曝光一些公民的不文明，驕傲自大的行為：公交車上占三個座位睡覺的人，炫耀自己官位、家產的人百出。“公民素質”大合唱已經開展了許多年，都快唱得人心煩意亂，但問題依然嚴重。“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”，如果人人都能講誠信，又哪來那么多的“假冒偽劣、坑蒙拐騙”呢?究其根源，我們的“規”基本上還停留在紙上，在一遍一遍的背誦中。現在，為了我們的“中國夢”，我們要讓“規”種植進人們的心里，播撒在日常生活中，直至讓它成為一盞指引我們共筑中國夢的明燈。

 

讀弟子規心得體會2

 

一次偶然的機會，我通讀了《弟子規》，接受了傳統文化的教育和熏陶，有了深刻的人生感悟。

 

首先，對長輩有禮有敬、對兄弟恭敬友愛。對個人而言，父母的養育之恩是我們應該報答的最大恩情。其次，在待人接物方面要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損，謙受益。”“虛心使人進步，驕傲使人落后。”雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但有時在具體工作中還是免不了有爭強好勝、驕傲自滿的情緒在里面，想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。讀完《弟子規》后，我認識到恭敬和謙虛的重要性，因此，我在以后的工作中，要保持謙虛的態度，遇事要三思而后行，多向身邊的領導和同事學習，不斷提高自己的業務水平。再次，養成良好的工作習慣。《弟子規》規范人的行為，一句話一個道理，它給了

 

我們很多工作中的啟示。作為黨員，我們要正視自己，實事求是地發現問題和不足，認真改正和彌補，在工作中積極進取。最后，找準自己的人生目標。《弟子規》教人向善，長養人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過閱讀《弟子規》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。黨的宗旨是為人民服務，作為一名黨員，要多傾聽群眾呼聲、接受群眾監督、尊重群眾意見，真正做到“情為民所系，利為民所謀，權為民所用。”

 

細節決定成敗。《弟子規》就是教導我們要重視生活行為的各個細節，用簡明通俗的語言，教導大家如何提高修養、孝親友愛以及生活起居中待人接物所應有的禮節。我們都是普通人，大多時候，都是在做一些普通的小事，如果每個人都認真對待自己所在崗位的每一件小事，都注重細節，把小事做細、做透、做好，那就會出現“細中見精”、“小中見大”的不平凡。

 

閱讀《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程，對一個人的成長來說，是十分必要的。

 

愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才能變成和諧的社會，這個世界才能變成和諧的世界。通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自己的審美底蘊和人文情懷都是非常有益的。能認真讀過，用心去做，并且養成良好的個人習慣，便可終身受益。

 

讀弟子規心得體會3

 

生活在現代社會中的人們，在很大程度上難以適應它變換不定的節奏和規律，在物質飛速更新和精神停滯搖擺的矛盾中無所適從，因而產生一種無可名狀的不安和焦慮，這或許也是當前的個體的人和整體時代所共有的精神狀態。

 

近日，在參加了一次學習《弟子規》的培訓之后，我第一次真正的看清了自己身上存在的不足。

 

《弟子規》講述了人在家、出外、待人、處事上該學習的良好品德。強調孝心、孝行，從而達到對父母孝敬的目的。

 

我記憶最為深刻的便是姜老師給我們播放的《遲來的愛》、胡斌自述《我被十三所學校開除》。他們把自己以前的那些“惡行”都講給大家聽，讓大家引以為鑒，這是需要多大的勇氣啊!我們能不能像他們一樣能夠深刻反省和認識自己的錯誤，并努力去改正呢?

 

通過《弟子規》的學習，讓我認識到作為一個人，首先要懂得感恩，而最要感謝的便是要感謝父母的養育之恩。翻開《弟子規》，第一章便是《入則孝》。孝敬父母，并不需要你做出什么驚天動地的事來，可以是平日里一句簡單的問候，一個會心的笑容……這些看似簡單的行為，其實對我們的父母而言是最大的欣慰!

 

現代社會的現實競爭和快節奏的變化，需要人去適應，需要提高自身的修養，從書中學得“工欲善其事，必先利其器”，對這話的印象很深刻。為了一些微小的利益或某個職位而與同事明爭暗斗，或總是在上級面前表現自己，是職場中人最容易犯的毛病之一。這種做法，從近的方面看，也許會暫時得到些好處，但同時也會付出傷害同事關系，落下鉆營勢利的不良形象的代價，更重要的是一旦把精力和心思都用在這方面，勢必將影響到正常的工作。其實，每個時代有每個時代的生存環境，每個時代的人也都有各自的生存方式，生存需要的是智慧與誠信，充分運用自己的智慧而謀求生存之道，才是人活著的最高境界，才能在人生路上長遠順利地走下去。

 

學習《弟子規》不僅僅是簡單的背誦的過程，應該是一個反思的、自我檢討的過程。《弟子規》所包含的內容很多，我們不可能每一點都做到，但是只要我們努力去做，用心去做就行了。學習《弟子規》，不僅是一個人提高個人修養的過程，更是我們思想升華的過程。

 

讀弟子規心得體會4

 

《弟子規》是我國古代幼兒傳統禮教經典，在以前《弟子規》就相當于現在《中小學生行為規范》但其的價值要遠遠超過后者。

 

現在的人在閱讀之后不難發現《弟子規》從里到外都滲透著儒家的氣息，在通讀之后凈是德行兩字貫穿了全文。儒家就是在強調通過對先賢的學習提升個人的德行。且可發現《弟子規》中的大多數句子就是有《論語》中直接簡化過來的。在儒家哲學體系中強調了社會等級與身份象征，正所謂其云;君君臣臣父父子子。長幼有序尊卑各異。在森嚴的等級框架下通過仁愛等德治思想使社會和諧發展。而《弟子規》則是儒家治國中治民的初級教程。通過日常的行為規范，初步的構建等級框架，在這個框架下正常的發展后會形成一個較和諧較禮貌的社會風氣，正如鄰國日、韓。

 

有些歷史常識的人會發現中國的歷史發展一直處于儒法并舉的兼容式發展下幾度出現民富國強的大盛事。在倡導法治社會與國門大開的今天，在受到外來文化的侵襲中，國人的素質在逐漸的下降不僅80、90年代的人飽受罵名倚老賣老者不勝數。一系列社會為題不斷的暴漏出來昔日的禮遇之邦無顏再談禮法。反而效法我們的島國卻搜獲名譽。正是因為我們在發展經濟的時候忽略的文化的傳承，漸漸地我們的價值體制開始發生變化拜金，趨權附勢等不良風氣漸長。儒家思想左右華人2000余年，當我們重新撿起他時會重骨子里透出一股子親和力。不夠讓大學生來背誦《弟子規》實屬多余，對經典的背誦給該是自發的背誦能引起自己共鳴的。

 

這次的《弟子規》品讀活動最大的意義應是同學們在拜讀之后會自發的去閱讀其他傳統作品。通過對古代先賢的品讀與自身環境的辨別形成自己的一套價值體系，而對于《弟子規。》中的一些觀點，因為我們和作者處于不同的時代故我們只要領會其中的精神就好，不必一步一手的尊崇，正如魯迅言：取其精華，去其糟糠。

 

讀弟子規心得體會5

 

《弟子規》大家肯定都知道，也會背下來，但是你知道《弟子規》寓意嗎?我知道，而且我還把它運用到生活當中去了。你呢?現在我來帶你去看看。

 

“對飲食勿揀擇食適可勿過則”

 

一天，我來到必勝客去吃飯。一進去，我就被眼花繚亂的美食給吸引住了。我打算在必勝客多吃一點，因為這是難得的美味，只有在我考試好的時候才能吃到。服務員帶著菜單來了，我點了一個夏威夷匹薩、一份薯格、一盤泰式口口香、一盤雞翅、兩杯咖啡、和一塊蛋糕。

 

餐上齊后，我開始狼吞虎咽地吃了起來，吃完后，我絲毫沒有感到飽的感覺。但過了幾分鐘，我覺得我的胃不舒服了。我想：我肯定是吃多了，我可不能再吃了。

 

我回到家后，準備上床睡覺了，但我的肚子還是很不舒服，怎么辦呢?我只好將就睡了。我剛躺在床上，不舒服的感覺就來折磨我了。我躺著等，等著什么時候胃會把肚子里的食物消化掉。我等了一個小時、兩個小時、三個小時……我等不住了，心里越來越著急。這時，我有個主意，這就是——吃藥。

 

我叫爸爸起床，給我找藥吃，爸爸給我找了一盒“嗎丁啉”我吃了一片后，繼續睡覺。躺在床上后，我感覺舒服多了。一個小時后，我終于入睡了。這難受的感覺整整折磨了我5個小時。