陶淵明的簡介資料
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇陶淵明的簡介資料范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
陶淵明的簡介資料范文第1篇
教學目標：
1縱向梳理我們所知道的詩詞曲作家。
2復習我們學過的詩詞曲名篇名句。
3感受古典詩詞曲之美，培養文化自信。
教學重點：依據飛花令的形式，梳理所學過的詩詞曲名篇名句。
教學難點：學生對于歷朝歷代的作家流派以及其創作風格了解起來有難度。
課前準備：
1學生查閱資料，了解中國歷史朝代，以及名家名作。
2按照“飛花令”的形式，整理出一部分詩詞名句。
3有條件的話，看一下“中國詩詞大會”中的幾期節目。
教學過程：
創設情境，導入新課。
導語設置：中華文化，綿延五千年。若將中國的文化比作一片燦爛的星空，那么詩詞就是這茫茫星空中最為耀眼的一顆明星；若將中國文化比作廣闊無垠的大海，那么詩詞便是大海中最為璀璨的一顆珍珠。詩詞凝聚了中華民族的偉大智慧和人文精髓, 它也包含了中華民族的精神。著名作家林語堂曾說, 中國是一個沒有宗教的國家, 但他是一個以詩歌為宗教的國家。由此可見中國古典詩詞的魅力。今天，我們就攜手遨游詩詞的海洋，去感受詩詞的魅力吧。
一、論世知人
請把以下古代詩詞曲名家按照時間先后排序。
1李 白辛棄疾李商隱白居易
2馬致遠蘇 軾韓 愈納蘭性德
3杜 甫陶淵明曹 操楊 炯
4 高 適龔自珍 李清照陸游
設計意圖：梳理古代文學史分期，明確作家生活朝代，從時代角度切入，對于各個作家的創作風格有所了解。
二、知人知其作
詩詞曲名家流派列舉，選擇其中一位或者一組進行介紹。
東漢末年：“三曹”
東晉：陶淵明
唐代：“初唐四杰”李白杜甫“王孟” “高岑” “元白”“小李杜”
宋代：“蘇辛” 李清照陸游文天祥
元代：馬致遠
清代：納蘭性德 龔自珍
設計意圖：將自己了解的作家生平作以簡介，可從“名、時、地、評、作”五方面進行介紹，從而突破本節課的難點。
陶淵明的簡介資料范文第2篇
【關鍵詞】陸游;七律;淵源
七律這一融合了中國古代詩歌自《詩經》、《楚辭》以來的千年積淀,發展到陸游時代,經歷了漫長過程,他對前人在詩歌藝術上留下的豐富遺產轉益多師,自成一家。受到陸游推崇的歷代詩人有陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅等人。本文以錢仲聯先生的《劍南詩稿校注》為范本,運用定量分析方法,對陸游在該詩集當中化用前人成句進行統計和分析,進一步探討詩人七律創作對前人詩歌藝術的繼承和發展。
陸游一生共創作近一萬首詩歌,其中律詩成就最高,“放翁以律詩見長,名章俊句,層見疊出,令人應接不暇。使事必切,屬對必工;無意不搜,而不落織巧。”【1】共有3184首律詩,約占總數三分之一。而在所有律詩當中,學習前人作家作品達九十五個,化用前人詩句高達1035首,約占律詩總數三分之一。如此龐大數字,從側面展示出陸游對前人成果重視和學習,化之為己用,兼收并蓄。其中排在前十位的詩人和作品分別是杜甫211首,蘇軾72,莊子70,韓愈65,黃庭堅49,陶淵明45,李白39,屈原35,《詩經》34,古樂府30,杜牧23,《孟子》21。“蓋陸游讀萬卷書,行萬里路,閱歷甚廣,眼界、心胸均相當開闊,而不同于一般孤守一隅,寡于聞見者,故其詩之源甚廣,遠法《騷》、《莊》,近取當代,囊哲時賢,幾乎一網打盡。”【2】誠如趙翼《甌北詩話》認為,陸游七律有三變,以杜為正宗,前期學江西詩派,尤以黃庭堅為主,刻重煉字造句,尤于筋骨;至投戎巴蜀以后,詩風漸窺宏大,雄放悲慨,主要承傳蘇軾詩風,兼具屈原之“騷體”,杜甫之沉郁與李白之浪漫;晚年又造坦夷樸素,追求莊子澹然樸素與淵明平淡自然,隱見一生詩法發展和變化。下文就影響最大三位詩人略為探析。
一、杜甫之沉郁蒼涼
關于杜甫,袁行霈先生說:“追溯陸游詩歌的藝術淵源,當然要首先追溯杜甫。陸游不但推崇杜甫的詩歌藝術,而且敬重杜甫的偉大人格。”【3】杜甫與陸游均經歷社會動亂時期,忠君愛國,用情專一而終不見用使他倆一拍即合。杜甫七律最主要特點為沉郁頓挫,其中“悲”是主導風格,《登高》為其七律代表作,尤頸聯“萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺”兩句是顯示杜詩沉郁風格之范例。陸游很多七律極似杜詩這一風格,有《度浮橋至南臺》、《初發夷陵》等等,又見《哀郢》篇:“草合故宮惟雁起,盜穿荒冢有狐藏。離騷未盡靈均恨,志士千秋淚滿裳。”詩人所舉意象蕭條、沉郁,尾聯二句寫屈原內心怨恨沒完全釋放,悲婉蒼涼。詩人將自己主動與屈原相聯系,寄托強烈愛國情懷。與杜甫蒼涼風格相比,陸游之蒼涼似水,越施加壓力越向四周擴散,故其七律更多是自我釋懷的超然放曠;杜甫似土,將滿腔憂患壓抑于心中,越壓越沉,越積越厚,更有不屈的生機。
二、 蘇軾之豪健雄拔
方回推崇陸游詩歌,他認為“短章亦大篇,往往蛟龍驚。”【4】陸游詩歌重“氣”,由蘇軾的“氣高天下”,建立養氣說;由詩文的氣,擴充到任重道遠事功之氣。認為倘若一個人胸中充滿浩然正氣,不僅作詩,甚至于做其他事情也能高人一籌。這種堅定而剛強的品格折射在七律上,就體現中期作詩主要表現的天骨開張,豪健雄拔風格。在《八月二十二日嘉州大閱》:“早事樞庭虛畫策,晚游幕府愧無功。草間鼠輩何勞磔,要挽天河洗洛嵩。”中,詩人于嘉州檢閱秋操,想到功名未就,心里涌起一股哀愁,但尾聯兩句仍寄予偉大抱負,氣概非凡,他不僅在邊城防備小盜賊,還要奔赴抗金前線施展才能。通讀下來,令人感到一種暢行無阻和健行不息的力量與氣度。如無天骨開張,豪健雄拔風格,何有此感覺呢?張謙宜在其《齋詩談》里談及“放翁詩渾厚雄健”“才氣豪健,議論開辟;引用書卷,皆驅使出之,而非徒以數典為能事,意在筆先,力透紙背。”【1】或許說的也是此類美學特征吧。
三、莊子之平淡樸素
直至晚年,陸游七律詩風一改從前沉郁蒼涼、豪健宏律,主要歸于平淡,“及乎晚年,則又造平淡,并從前求工見好之意亦盡消除。”【1】詩人所提倡并努力實踐的平淡自然詩風,有借鑒陶淵明、梅堯臣,但歸根結底還是來自莊子的影響。尤為后期描寫山水田園和敘寫日常生活細瑣的詩歌,詩的每一句都是特寫鏡頭,篇中多有雋句,如“凍云傍水封梅萼,嫩日烘窗釋硯冰”(《冬晚山房書事》),“老眼厭看南北路,流年暗換往來人”(《門外獨望》)等。同時善于剪裁,抓住本質,高于自然,全詩如一幅幅秀麗的山水畫、風俗畫,寫得具體形象,又清新雋永。在《南堂晨坐》中,詩人向我們描繪了一幅晚春山水畫:“鏡湖清絕似瀟湘,晨起焚香坐草堂。日暖游絲垂百尺,花殘新蜜釀千房。”感知著鏡湖的清澈與透明,體驗著陽光的溫暖與蜜蜂的勤勞,在詩人筆下,一組組鄉村典型意象構建世間的美妙,于平淡樸素中折射田園風光的美好與鄉風的淳樸。
陸游七律主要體現沉郁蒼涼、豪健雄拔、平淡樸素特征,“厚”、“健”與“清”并存,隱見一生詩學發展規律,折射其七律創作在繼承和發展前人的成果上,遺貌取神,最后自成一格。正如韓愈所說“師其意不師其辭”(《答劉正夫書》),“陸游能對古代名家兼收并蓄,廣泛吸收歷代大詩人的思想營養和藝術營養。”【5】陸游轉益多師善學態度促使他汲取歷代詩人之精華,最終成就自樹立而不因循的一代大家。
【參考文獻】
[1]趙翼.《甌北詩話》【A】.霍松林,胡主佑校點.北京:人民文學出版社,1963.
[2]邱鳴皋.《陸游評傳》【M】.南京:南京大學出版社,2002.
[3]袁行霈.《中國詩歌藝術研究?陸游詩歌藝術探源》【M】.北京:北京大學出版社,1987.
[4]孔凡禮,齊治平.《陸游資料匯編》【M】.北京:中華書局,1962.
陶淵明的簡介資料范文第3篇
關鍵詞：；菊文化；“夕餐秋菊之落英”；文學；生物學
【中圖分類號】：I【文獻標識碼】：A
一、引言
（Dendranthema×grandiflorum（Ramat.）Kitamura）是菊科春黃菊族菊屬的一種重要的花卉，起源于中國，已經有1600多年的栽培歷史[1]。它不僅色彩艷麗，而且具有不畏風寒、傲霜怒放的特點，自古以來深受廣大人民群眾的喜愛[2]。是我國人民喜愛的傳統名花，也是目前世界四大切花之一。歷代人們愛菊、賞菊，留下了豐富的贊菊詩、詞、歌、賦。古人愛菊、畫菊、詠菊，借抒發自己的思想感情，借物抒情，借物言志，而使這種植物，具有了人們感情的色彩。最早攜入詩的是戰國時期詩人屈原，他的名篇《離騷》里面就寫到“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，通過這兩句詩，寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質。正是由于他們賦于以崇高的象征意義，從而使升華到它的文化性，具有一定的思想內容、感彩的文化觀念，已成為中華民族文化不可分割的一部分。
但是歷來對“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”一句的理解眾說紛紜。本文的目的就是對目前的眾多解釋進行分析，并根據菊文化的文學意義以及生物學原理對該句詩詞的合理解釋進行探討。
二、“夕餐秋菊之落英”創作的歷史背景
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”出自《離騷》，其作者屈原（約公元前340――約前278）生活在戰國時代后期的楚懷王時期，當時楚國的情形正是“群臣相妒以功，諂諛用事。良臣斥疏，百姓心離，城池不修”（《戰國策》）。屈原雖處亂世，但卻是一位“博聞強志，明于治亂”（《史記?屈原賈生列傳》）的政治家，提出了一系列“美政”理想，但卻遭小人陷害，最后竟被放逐。面對著這樣的現實和處境，詩人義憤填膺，感慨萬千，從而寫下了《離騷》。屈原在《離騷》中借用“佩蘭”“帶羅”“餐英”“飲露”等來象征自己品格的高潔[5]。
三、目前常見的幾種解釋
對“夕餐秋菊之落英”一句解釋主要是通過文學方面的考慮，所以很久以來爭議頗多，其中關鍵的分歧點就是對“落英”兩個字的理解。目前主要有以下幾種理解：
1.“隕落之花”說
“落英”一詞，在《現代漢語詞典》和《辭海》有“落花”的解釋，這也是最為合理的理解。“英”很早以前就被用來描述花草，其本義也是“花”的意思。《詩經》的《鄭風?有女同車》有“有女同行，顏如舜英”，舊注：舜，木槿花；英，華也，華、花古字同，但微有差別，華是盛放之花[4]。《魏風?汾沮洳》有“彼其之子，美如英”等。另有“落英”與“墜露”為對文，“落”即隕落之落之說[7]。另外，在現代漢語中也經常使用，比如“落英繽紛”和“色艷群英”等。因此，“傍晚餐食著落下來的花瓣”已經成為一種普遍接受的解釋，但是也是歷來爭議最多的。
2.“初開之花”說
“落英”除了“落花”一解之外，還有“初開的花”也普遍接受。王逸曰：“墜，墮也；英，華也；落，始也”。“落英”，指初生的嫩的花瓣。言己旦飲香木之墜露，吸正陽之津液；暮食芳菊之落華，吞正陰之精蕊，動以香凈，自潤澤也。孫弈《示兒編》：“《楚辭》云夕餐秋菊之落英，謂始生之英可以當夕糧也。落與《訪落》（《周頌》）及章華臺成則落（昭公七年）之落同。蓋嗣王謀之於始則曰訪落，宮室始成而祭則曰落成。故菊英始生亦曰落英；設或隕落，豈復可餐？況獨于枝上而不墜，所謂秋英不比春花落也。”吳曾《能改齋漫錄》：“夕餐秋菊之落英非零落之落。落者，始也。故筑室成謂之落成[7]。《而雅?釋詁》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、、落、權與――始也。”《詩?訪落》：“訪予落止。”傳：“落，始也。”周必大說：“注《詩》者釋訪落為謀釋，然則《楚辭》“餐秋菊之落英”，其指初落無疑”[8]。宋朝的史正志在《史氏菊譜》中寫到“花原有落與不落的，但秋菊之‘落英’即初開正艷的意思”[3]。羅大經曰：楚辭云，餐秋菊之落英，釋者云，落，始也。如詩訪落之落，謂初英也。古人言語多如此，故以亂為治，以臭為香，以擾為馴，以特為匹，以原為再，以落為萌。王曰：“士有不遇，則托文見志，往往反物理以為言，以見造化之不可測也。屈原離騷曰，朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。原蓋借此以自諭，謂木蘭抑上而生，本無墜露而有墜露；秋菊就枝而殞，本無落英而有落英。物理之變則然，吾憔悴放浪于楚澤之間，固其宜也[9]”。晉陶淵明有《飲酒》詩“秋菊有佳色，露掇其英”都說明不是凋落之花。其實，這也是可以想象得到的，如果真是把凋謝的花瓣拿去食用，似乎是難以置信的，所以便有人認為“落”應當作“始”字講，落英就成了“初開的花”了。
3.“花瓣上的紅霜”說
此說是郭沫若在《離騷今譯》中的解釋：“我在春天飲用著木蘭花上的清露，我在秋天餐食著瓣上的紅霜。”此解釋和上句的“墜露”相互對應堪稱妙哉[10]。由此可見，譯者不僅具有深厚的文化功底，對的生物學特性也有所了解[11]。
除了以上三種之外，還有很多源自不同考慮的解釋，比如“下垂之花”等等不勝枚舉。從這個小小的細節就足以看出菊文化已經成為中華民族源遠流長的花文化的主要的分支，滲入了人民群眾的生活中。但是，菊文化的整理和研究涉及到歷史、文化和的起源、演化以及固有的生物學特性，因此要達到科學而合理地認識歷代的文獻資料并不是一件容易的事。
四、“夕餐秋菊之落英”的文學及生物學分析
《離騷》在藝術上顯著的特點之一就是比興寄托手法的運用。“故善鳥香草以配忠臣，惡禽臭物以比讒；靈精美人以比于君，宓妃佚女以臂賢臣；虬龍鸞鳳以托君子，飄風云霓以為小人”（王逸《離騷經序》）。屈原的愛國思想感情和他個人“志潔心廉，芬芳純潔”（《史記?屈原賈生列傳》）的道德品質是分不開的。盡管他處于惡劣的環境中，但決不同小人同流合污，而是自拔于流俗之上，傲岸正直[5]。這些思想對后人的影響極為深遠，以至于它成為中國文化的基本思想。與這種氣質品性相比較，也具有類似的稟性。獨榮于秋天，不與百花爭喧，自開至謝，花蒂始終長于枝上而不落，鐵骨霜姿，高潔雋逸。
，從植物學性狀來說，屬于多年生宿根草本，有根、莖、葉、花、果實和種子等完整的器官。株高因品種與栽培技巧而異，可20cm～200cm不等。花后莖葉大部分都枯死，次年自地下莖萌生蘗芽。花為頭狀花序，人們看到的一朵“”，實際上并不是一朵花，而是由許許多多小花組成的一個“花序”，稱為“頭狀花序”。花序中心的花是管狀花（俗稱花心），它具備完全的雄雌蕊，邊緣的花大而美，稱舌狀花（花瓣）。這種花是單性的雌性花（雄蕊已退化），它不會受精發育，因而它不發生細胞分裂而形成離層區，因此，花瓣能保留較長時間不凋落，最后僅是萎蔫或呈干枯狀態而脫落。但是，晉朝陶淵明時代以前提到的菊、鞠等，其實并不是現在所認為的栽培的，而是指野菊（D.indicumDesMoul）和毛華菊（D.vestitumLing）等菊屬野生植物，我們目前所說的是在中國晉朝陶淵明時代或稍前開始形成的[1]。這些野生種和是有很大的區別，主要表現在花通常比較小，單層，花型和花色也沒有復雜。菊屬植物大部分都是典型的短日照開花植物，所以花期通常在九月份以后。
對于以上提到的幾種解釋，可以根據“夕餐秋菊之落英”所涉及到的文學和生物學特性給予分析。首先，“落花”說的缺陷主要涉及“落與不落”之爭，坡詩云“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”，也有朱淑真的詩“寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風”，都說明菊殘枝苦。另外，現代生物學家賈祖璋為了考證是否落瓣，曾經三論《夕餐秋菊之落英》。事實可能也是如此，即使是目前栽培的大菊，花瓣凋謝以后也不會輕易散落，更何況是野生呢？而從目前的栽培實踐中也可以看出，無論是還是菊屬的其他野生種花瓣在凋謝之后都是不容易散落的。其次，其他兩種解釋似乎都有合理的地方，但是細考的花期都還是站不住腳的。上句有“木蘭之墜露”，眾所周知，木蘭花期是在春季，而此時的都還是只有枝葉，花是萬萬開不了的，更別說是落了。
鑒于以上分析，筆者認為解釋成“之嫩芽”是比較合適的。首先，菊之嫩芽能食古已有之。《牧豎閑談》一書中有載“蜀人多種菊，以苗可入菜，花可入藥，園圃悉植之。”唐代詩人陸龜蒙喜食枸杞，曾在園中廣種，當春之令，菊苗恣肥，便令兒童采摘供食，并作《杞菊賦》，以“爾杞未棘，爾菊未莎，其如予何”來自明其高風亮節。宋代蘇軾慕其高義追其風，曾采掇杞菊以充饑，作《后杞菊賦》，張耒則讀之而后感嘆，并“擷露菊之清英，剪霜杞之芳根”以待客。姚寬曰：后漢馮衍賦云食玉芝之茂英，言英華之英。宋書符瑞志沈約云，英，葉也。言食秋菊之葉。據神農本草，菊服之輕身耐老，三月采葉。玉函方王子喬變白增年方，甘菊，三月上寅采，名曰玉英。是英謂之葉也[9]。到現今江南一帶的居民還經常去山野采擷野菊的嫩芽用以炒食，其味香脆，名為“仁”。其次，從“木蘭之墜露”來看，此時也正是菊苗旺盛生長之時，所以“夕餐秋菊之嫩芽”就理所應當了。
【參考文獻】
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[2]姚毓..北京：中國建筑工業出版社，1984.[3][宋]史正志.菊譜.1175（南宋淳熙）.上海廣益書局鉛印本.
[4]何小顏著.花與中國文化.北京：人民出版社，1999.[5]周蓬華.屈原“夕餐秋菊之落英”義辨.邢臺師范高專學報，2001，16（1）：32.
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[8]詹安泰.離騷箋疏.武漢：湖北人民出版社，1981，25～26
[9]游國恩.離騷纂義.北京：中華書局，1980，102～109
[10]郭沫若.離騷今譯.北京：人民文學出版社，1958，16～17
[11]薛守紀.中國圖譜.北京：中國林業出版社，2004
陶淵明的簡介資料范文第4篇
摘 要：在文學通識教育課程中進行審美化教學，可迎合審美教育需要，激發學生的興趣，提升教學效果和教學質量。教師需充分挖掘出文學作品中所有的審美要素，從而將文學教學中的審美優勢凸顯出來，并根據學生自身的審美心理對課堂的教學活動實行審美加工，并適當提高教師自身的美學修養，進而提高課堂效率和質量，達到用美促教和以美育人等功效。
關鍵詞：文學通識；教育課程；審美化；教學
1.前言
審美教育在素質教育中占據著不可替代的地位，將美育融進通識教育中，實施通識教育課程審美化的教學，已經成為目前通識教育的發展方向。審美化的教學指的是將所有教學的因素，如教學方法、教學目標和內容、教學手段、教學評價以及教學環境等環境等，將其轉化成審美對象，讓整個教學的過程成為欣賞美、表現美和創造美的一種活動。讓整個教學過程表現為靜態與動態兩者和諧統一，內在的邏輯美與外在的形式美兩者高度的和諧統一的一個整體。審美化教學還有以美育美、以美啟真和以美怡情等三種功能，可大幅提高教學的質量和效果，減輕學生的學習負擔，讓師生均能獲得身心愉悅的教學思想理論和操作模式、方法的一個過程。
2.審美化教學在文學通識教育中的重要性
2.1現代化審美教育需求
審美教育（簡稱美育），主要是借助自然美、社會美、藝術美等審美手段，培養學生正確的審美觀，陶冶學生高尚的道德情操，達到提高學生審美能力、豐富學生審美情趣的目的，使學生能得到全面和自由發展的一種教育活動。美育具有獨特的教育功能和作用，任何專業和層次的教育中均需融入審美的教育，并將其當作一個比較重要的教育目標完成。在文學通識教育中實施審美教育，最佳方法就是將文學通識教育課程進行審美化的教學，從而符合現代化的審美教育需求。在整個過程中，教師需挖掘出文學作品內存在的審美要素，并將教學內容和方法等優化成為審美的過程，使學生能體悟出諸多文學遺產內所海涵的審美情感，培養學生獨特的審美觀和人生觀，進而實現美育教學這一目標[1]。
2.2有效激發學生學習興趣
科學家愛因斯坦曾經說過：“興趣是最好的老師。”興趣是學生學習的動力，也是促進學生主動學習的關鍵。目前大部分學生無法到位地理解文學通識教育課程存在的價值和意義，導致其對文學課程的興趣泛泛，因此在學習中不用心。特別是理工科出身的學生，其興趣和精力大量投放在專業課程學習中，對文學課程抱著應付的態度，因此，激發學生的興趣，使其能了解到文學通識課程重要性，是當下急需解決的一個難題。在文學通識教育課程中進行審美化教學，能夠在教學內容中挖掘出美感，讓每個教學的環節均審美化，從而自內到外逐漸感染學生，讓學生體會到學習的樂趣，從而把學習當作審美的享受過程，并在精神上得到升華，進而提高了課堂學習的效率。
2.3提高教學質量和效果
文學通識課在文化素質教育中占據著重要地位，我國大部分高校，特別是理工科院校卻對其不夠重視，把講課當作一種程序化的工作，課程教學目也不明確，教學方法和手段落后陳舊，從而使課堂枯燥乏味，并未實現文學通識課程開設時所需達到的目標，課堂教學質量較差、教學效果低下。如果在文學教育的課程中進行審美化的教學，可將所有教學的因素進行審美化，讓學生帶著審美的心態去體悟文學作品（如小說、詩歌、散文等）和文學人物內蘊含的美感，在教學過程中，教會學生用自然的眼光欣賞美和感悟美，進而提升課堂的教學質量和效果，增添效果文學通識課的文化魅力。
3.開展文學通識教育課程審美化教學的方法
3.1挖掘文學作品中的審美要素
文學教育的審美化本來就比其他學科教學擁有獨特的優勢和審美價值，這是由于文學本身就蘊含著比較豐富的審美資源。古今中外出現了許多優秀的文學作品，其中經典著作多不勝數，這是人類共有的文化遺產，文學作品中幾乎蘊含了全部的美學要素，諸如形象美、語言美、結構美、意境美和情感美等。文學通識教育課程的教室只需將其挖掘出來完美地展現在學生面前，就可以讓學生體悟到文學所獨有的美學魅力。
3.1.1挖掘文學作品中的形象美
文學教育中展現藝術美的形式有很多種，主要通過形象美來表現，如人物描寫或刻畫、環境烘托、畫面感、氛圍營造等，形象美屬于藝術美中比較直接、生動的表現方式，也是最易喚起人的審美共鳴的一種美的形式。古今中外諸多文學作品中，塑造了一個個生動的人物形象，描繪出一幅幅與自然、社會、歷史等環境的展示宏圖，他們均成為美的來源。
如《杜麗娘怒沉百寶箱》中刻畫了一個敢愛敢恨、多情卻所托非人的風塵奇女子――杜麗娘，從她的外在美逐漸升華到心靈美。又如《安娜?卡列寧娜》中安娜的形象，也是俄國文學史上的獨特形象，作者本來想將安娜塑造成為一個，但是寫作到了后期，作者竟然無法將人物安娜刻畫得那么無趣，作者筆鋒一轉，將其塑造成為敢于追求愛情、敢于反抗封建社會，卻落得臥軌自殺的可憐女人的形象，從而塑造了人物的靈魂，使其成為不朽的經典角色。再如莊子的《逍遙游》集中，將大鵬翱翔九天，自由自在的精神刻畫得淋漓盡致，從中我們可以體會到莊子不慕名利、渴望自由以及人與自然合一的天人境界美，在佩服之余，也會衍生出神往之心；陶淵明《桃花源記》中描繪的世外桃源生活的情景，影響著一代又一代的文人墨客，繽紛的桃花，潺潺溪水，野村人家，這種田園生活之美，不僅是陶淵明所向往的美好生活，也是現如今忙碌的人們共同渴望的生活。
3.1.2挖掘文學作品中的情感美
文學作品中，主要是以情感人，以情動人，這也是文學通識教育核心。教師必須多加利用文學作品中出現的情感美，將其加以渲染，從而達到以情感人和以情怡情的目的，進而調動學生內心的情感因素，讓學生心靈得到進一步的凈化，情感得到全面的陶冶，從而讓學生能培養出高尚的審美情感。經典的文學作品均是作者用深切的情感為墨，以內心的真摯為筆而完成的，文學作品中刻畫的人物所具有的情感和精神也寄托了作者自己的情懷。教師此時只要將這種情感美用優美動人的語言表達出來，就能激發學生的共鳴，讓其能體會作品中的情感美[2]。
如莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》中的美，除了莎翁語言藝術自身的唯美性，還有哈姆萊特王子所表達出來的悲劇美，王子亡國喪父的悲痛，與王子自身的俊美交織在一起，給人一種凄美的感覺，極具感染力。又如山水田園詩人王維的《山居秋暝》，不僅是詩歌如畫的畫面美，也有王維自身的恬然、閑適的生活情趣在里面。更難得的是詩中所蘊含的哲理，頗有佛味，這也是王維詩中獨特的魅力所在。
3.1.3挖掘文學作品中的語言美
文學作品中的語言，具有獨特的美，教師可對其進行挖掘，讓學生能在體驗語言美的同時，學會運用語言進行生活。如詩歌的語言要求含蓄凝練，散文語言既有樸實無華，也有華麗張揚；小說語言則是重在人物的內心和性格表現[3]。不同作家的語言也不同，如魯迅的語言比較犀利，一針見血；沈從文的語言華美中有淳樸，鄉土氣息較濃厚；馬克?吐溫的語言幽默風趣，卻又富含哲理。文學作品中還有一種語言美，叫“含淚的笑”。無論哪部作品的語言，都有值得挖掘的美。
3.2優化審美課堂教學
審美屬于一種高級和復雜的心理活動，審美活動實現，還需要依靠感知、理解、情感和想象等心理因素來共同完成。文學通識教育課程中實行審美化教學，想要取得良好的效果，必須根據學生審美的心理特點來設計整個教學活動。教師還可針對作品自身的特點，精心設計一個導入，如進行背景介紹，抒發作品情感，引述故事或者設置懸疑等，從而激發學生興趣。對文本分析時，要注意在分析講解時的教學設計。另外，因文學作品自身具有由抽象語言符號所表達的本質，因此，可考慮在教學中采用一些直觀教學手段，如圖片、視頻等多媒體的輔助手段，使文本講解更生動具體[4]。
如《飄》這一課的講解，由于其背景是美國南北戰爭時期，離學生的生活比較遠，教師可播放電影版的《飄》，即《亂世佳人》，讓學生親眼體會美國南北戰爭時期的風景和人物，從而更容易理解文中的人物思想和精神內涵。教師在講解《鐘子期和俞伯牙》這段故事的時候，可以播放古箏名曲《高山流水》，讓學生在音樂中體會知音之情。教師適當引入現如今學生之間的友情，與古代相比較，讓學生去深思，去體會，從而達到情感的升華。
3.3提高教師的美學修養
美學修養指的是一個人在美學理論學習和長期的審美實踐中積淀下來的美學文化底蘊，以及運用美學的理論去感知、鑒賞和評價的一種審美活動和現象能力。因此，美學修養不僅是學生努力學習需達到的境界，也是講授文學通識教育課的教師必須具備的一種能力，從而促使教師在文學通識教育課程中較好地實施審美化教學。美學修養的形成，與教師自身的素質和美學理論的學習相關，教師不僅要熟知中外的美學知識，還要具備一定的文學底蘊，從而可在教學中熟練地運用美學原理進行審美教育，教會學生真正的審美精神，使學生的審美情感能得到升華[5]。另外，教師還要在美學實踐中不斷總結，并時常注意自己的行為舉止，最終養成較好的美學修養。
4.結束語
文學通識教育的教學方法，既可采取潛移默化和實實在在的教育方式，也可采取循序漸進和逐步深化的教學模式。教師想要實現文學通識教育的最佳教學效果，必須在其中實施課程審美化的教學，從而達到激發學生的學習興趣，提升學生的審美情感和人文素養，培養學生獨特的審美觀和人生觀，更能完善學生的人格，塑造學生的靈魂，最終達到良好的教育目標。（作者單位：四川建筑職業技術學院）
參考文獻
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陶淵明的簡介資料范文第5篇
【關鍵詞】促進；動態；生成；構建；散文；精彩課堂
構建和諧、愉快、動態、精彩的語文散文教學課堂，是每個語文教師和學生的共同心愿。因為在和諧、快樂、動態、精彩的語文散文教學課堂中，學生即能夠輕松愉快學到知識，又能夠受到美麗精彩的語文散文教學氛圍的熏陶。那么，怎樣才能有效地構建和諧、愉快、富有動態的精彩的語文散文教學課堂呢？
一、精心設計導入，激發學習興趣
俗話說：良好的開端是成功的一半。因為良好的開端可以很快地集中學生的注意力，可以激發學生對將要學習的精美的散文產生極大的學習興趣，可以點燃學生對將要品味的精美的散文文本的學習熱情。那么，如何才能創設語文散文課堂教學的良好開端呢？實踐證明：用音樂導入語文散文課堂教學，可以達到上述目的。
因為，音樂不僅可以調動學生的聽覺等器官，激活學生的多向思維能力，還有助于觸發學生學習語文散文的興奮點，激發學生寫作散文的靈感與想象力，點燃學生多維思考的火花。所以，用音樂來渲染語文散文教學的課前情境，更容易引導學生進入特定的、愉悅的語文散文教學情境中，提高學生對詩意般精美的散文的感悟和審美體驗，加深學生對文章主旨的領會，增強散文文本中所蘊含的美的因素對學生的審美教育功能，進而構建精彩的語文散文教學課堂。
比如，教學周敦頤的《愛蓮說》時，當同學們愉悅地欣賞了賈鵬芳的二胡名曲《睡蓮》后，就非常自覺地、抑揚頓挫地吟誦起了周敦頤的《愛蓮說》：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。……蓮之愛，同予者何人牡丹之愛，宜乎眾矣！”這期間，有的同學一邊朗讀一邊聯系文末的注釋翻譯課文，有的同學一邊誦讀一邊查閱與《愛蓮說》相關的輔導資料，有的同學邊朗誦邊寫寫畫畫……就這樣，我只是通過賈鵬芳一首優美的二胡獨奏就把學生的思緒從課外的散漫中很快地吸引到對經典美文《愛蓮說》“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”之“花之君子”之美的審美品鑒中了。如此，則為學生營造了一個美麗、和諧、快樂、高雅、充滿動態美和濃濃詩意美的語文散文教學課堂氛圍，并為構建精彩的語文散文教學課堂打下了良好的基礎。
二、精心設計問題情境，引發學習興趣
古希臘學者亞里士多德說：“思維自疑問和驚奇開始。”古語也云：“學起于思，思源于疑。”這都說明思維是從問題開始的。事實證明也是如此：同學們一旦遇到了問題，他們的認知心理和情感心理便會自發地活躍起來。因此，語文散文教學時，我們應該盡可能地預設一些難度適中、數量適度的預習題讓學生思考、討論、交流等，以此激發學生產生解決問題的強烈欲望，讓學生在尋找這些問題的答案的過程中通過傾聽、思考、品鑒等一系列思維活動后得以完成一系列的學習任務，并在此過程中受到精美的散文在文章主旨、藝術、審美教育功能等多方面的熏陶與體驗，繼之為構建精彩的語文散文教學課堂創造良好的條件。比如，在教學柳宗元的《小石潭記》時，在引導學生借助文末的注釋和手中的工具書疏通了文意并整體感知課文的內容及主旨后，我在白板上出示了下列兩道預設題供同學們思考：
（1）我去永州參觀過現實中的小石潭，發現它遠非柳宗元筆下的《小石潭記》清幽美麗。請問，柳宗元為什么要把一個非常普通的自然景觀描寫得那么美麗清幽？
（2）柳宗元與劉禹錫是唐代同一時代的政治家、思想家、文學家、詩人，同是永貞革新運動的核心人物。在他們參與的永貞革新失敗后，兩人同時被朝廷貶謫，但是，為什么劉禹錫的詩歌和散文一直充滿著積極、樂觀、向上的情調，而柳宗元的散文與詩歌卻常常籠罩著一種揮之不去的憂傷與寂寞之情？
頓時，同學們紛紛開動腦筋竭力思考上述問題的答案。有的同學上查閱自備的輔導資料，有的同學相互間低聲探討上述問題的答案……頓時，課堂氣氛顯得異常活躍起來，同學們爭先恐后地發表自己對上述問題的獨特見解，有的同學們說“柳宗元筆下的《小石潭記》之清幽美麗勝過現實中的小石潭，是因為前者是融合了作者主觀審美意愿的文學藝術作品，而后者是天造地設的純粹的自然景觀”；有的同學說“柳宗元與劉禹錫雖然同時代同才華同命運，但其散文詩歌的風格與情調不同，是因為兩人的個性不同使然”……聽了同學們的精彩發言，我深深感到：精心設計問題營造散文教學的課堂情境，不僅可以激發學生的學習興趣，還可以構建精彩的語文散文教學課堂。
三、創設想象空間，激發學生創作欲望
美國著名教育家托拉斯提倡創新教育必須要給學生提供必要的學習線索與尋求答案的信息，必須給學生創設想象與聯想、推測與預料等課堂空間，讓學生的想象力和創造力在教師有意的“留白”中達到充分的發展與提高，從而培養學生具有豐富的、獨特的創造性思維，激發學生再創作的強烈欲望。在語文教學中，散文因其語言的高度凝練與意象的高度集中而給教師為學生創設豐富的想象空間、激發學生強烈的再創作欲望提供了不可替代的、寶貴的資源。教學散文時，充分利用這一資源，不僅有利于激發學生豐富的想象力與再創作欲望，還可以因之構建精彩的語文散文教學課堂。
比如，在教學陶淵明的 《桃花源記?序》時，在引導學生借助文末的注釋、手中的工具書或者網絡等輔助資源疏通文意、整體感知作品的主要內容和作者在作品中所寄予的美好愿望后，我引導學生按要求完成下列問題：
陶淵明的《桃花源記?序》看似散文，其實有著詩歌一般凝練的語言和跳躍的故事情節。故此，請同學們在這篇散文的任意一個段落選擇任意一句或者幾句話進行合情合理的、充滿詩情畫意的補白。
一時間，有的同學翻閱教輔資料，有同學的查閱文末的注釋和課后的練習提示，有的同學邊看書邊做筆記，有的同學竊竊私語相互爭辯，有的同學蹙眉思考，有的同學喜笑顏開……其表情真是應有盡有，百態盡妍。課堂氛圍也經歷了從“靜悄悄”到“熱鬧鬧”再到“喜洋洋”三個有趣的變化過程。不用說，在“留白”的10分鐘學生暢所欲言的精彩補白中，許多同學精彩的補白贏得了我和同學們一陣又一陣熱烈的、持久的掌聲。
可見，在語文散文教學時，教師有意創設供學生展開豐富的想象與聯想的空間，不僅可以充分調動學生的發散性思維，促進學生自覺學習的積極性，還可以激發學生對文本再創作的強烈欲望，構建精彩的語文散文教學課堂。
四、師生快樂分享，增加學生幸福指數
教育家夏尊認為：“教育沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水。沒有水就不能成其為池塘，沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”此話極為正確。在我們的滬教版語文教材中，幾乎每篇散文中都蘊含著美麗的情感和深情真摯的關愛，都能夠給予學生美的情感的熏陶與誠摯的愛的感受，都能夠讓同學們在散文的學習過程中感受到至美，感受到關愛，感受到快樂，感受到愉悅，感受到幸福。這時教師就應該及時與學生分享這份快樂與幸福，讓學生的這種發自內心的快樂與幸福外化為整個語文散文教學課堂的快樂與幸福。
比如，在教學李漢榮的《山中訪友》時，很多同學都被作者熱愛自然、崇尚山水的美好感情所感染，都被作者依次拜訪的德高望重的老橋、青翠的樹林、親切的山泉姐姐等產生了極大的關愛之情，對文章中表現出的我們應該把大自然中的動植物當作人類最親密的朋友一般善待和我們要保護我們的動植物朋友的主題深表認同，紛紛舉手發言說：我們的動植物朋友生存的家園在一天一天地縮小，我們的動植物朋友的品種與數量在一天一天地減少。我長大后，一定要考上全球最著名的環保大學，大學畢業后一定要做個環保專家，每天從事教育人們愛護動植物、保護動植物家園的環保工作，我要讓所有的人都知道：愛護動植物，保護動植物的家園，就是愛護我們人類自己，就是保護我們人類自己的精神家園與物質家園。
對此，我不僅極為贊賞同學們這種崇高的環境保護美德，極為贊賞同學們對我們的動植物朋友的深切關懷和誠摯熱愛之情，還極為誠懇地對同學們說：“希望將來當上了環衛專家的某位同學，千萬不要忘記將這個大快人心的好消息告訴我與同學們，因為我與同學們也非常迫切地希望與你一道參加環境保護宣傳活動。”我的話音剛落，教室里頓時響起了熱烈而又持久的掌聲。不用說，我與同學們又共同創設了一堂精彩的語文散文教學課。
五、生生快樂分享，營造輕松快樂氛圍
語文散文教學中，教師還應該給學生創設生生之間快樂分享預習成果、探究成果等平臺。因為，學生與學生之間的快樂分享，不僅可以起到節省課堂教學時間、促進學生與學生之間互相協作、相互交流、互相學習等作用，還可以增強學生之間的友誼，培養學生之間合作互助、共同探究的學習精神，還可以增加語文散文課堂教學的生動性和愉悅性，讓學生在輕松、快樂、動態、精彩的語文散文教學課堂中習得知識，體味散文中所蘊含著的濃濃詩意。
無需置疑，預習的過程是學生自讀、自感、自悟、自我升華的獨立思考、自主學習的過程，是學生運用已有知識去探索和發現新的學習元素的過程。在預習過程中，不同性格愛好的同學、不同學習成績的同學、不同鑒賞水平和審美品位的同學對新的學習對象的理解、感悟、品鑒等肯定不盡相同。鑒于此，新的散文課文教學前，我們如果能夠布置適量的、難度相當的、具有一定開放性的預習題供同學們預習，而且在上課伊始就給予同學們展示自己預習成果的機會，那么，一定能夠營造輕松活潑的、精彩美麗的語文散文教學課堂氛圍。
六，多媒體相助，營造快樂課堂氛圍
在語文散文教學中，運用多媒體設施輔助教學已經成為教學活動中必不可少的一個重要環節。因為在語文散文課堂教學活動中，教師運用多媒體設施輔助教學，可以使教學形式和教學方式變得靈活多樣，可以在極短的時間內將精美的散文中蘊含的豐富的抽象的美的意象、美的情感、美的形象等具體化、形象化，從而讓學生在聽覺和視覺的盛宴中體味蘊含在散文中的美的因素，繼而產生妙不可言的審美體驗，從而構建精美的語文散文教學課堂。
比如，在教學劉成章的《安塞腰鼓》時，為了讓同學們能夠更具體的感受安塞腰鼓所具有的激蕩著激昂的生命激情和磅礴力量的獨特的藝術風格，我將在網絡精選的林楓、高清激情朗誦的的音畫視頻安插到我制作的《安塞腰鼓》中，讓同學們在音畫朗誦視頻課件中真實地、具體地感受到安塞腰鼓的雄渾壯美等審美特質。如此，則不僅讓語文散文教學課堂更加豐富多彩，更重要的是讓同學們在這賞心悅目的視覺、聽覺盛宴中進行了一次愉快的西北藝術之旅。
綜上所述，只要我們在散文教學中，能夠遵循語文散文的教學規律精心設計課前導入激發學生濃厚的學習興趣、精心設計問題情境引發學生學習興趣、精心創設想象空間激發學生創作欲望、精心創設師生分享快樂的平臺增加學生幸福指數、精心構建生生分享快樂的平臺營造學生相互交流的輕松快樂的氛圍、多媒體相助營造快樂課堂氛圍等，就有可能構建詩意般的精彩的語文散文教學課堂。
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