世界各地風俗文化

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇世界各地風俗文化范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

世界各地風俗文化范文第1篇

 

關鍵詞：文化習俗　建筑藝術 

建筑藝術是風土文化的重要表現形式之一。東方建筑主要是指中國古代的建筑。西方建筑也主要是指古代近代的建筑。風俗文化是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規范。風俗的多樣化，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規范差異，稱之為“風”；而將由社會文化的差異所造成的行為規則的不同，稱之為“俗”。 

所謂“百里不同風，千里不同俗”正恰當的反映了風俗因地而異的特點。風俗是一種社會傳統，某些當時流行的時尚、習俗、久而久之的變遷，原有風俗中的不適宜部分，也會隨著歷史條件的變化而變化。風俗由于一種歷史形成的特性，使它對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用。風俗是社會道德與法律的基礎和補充部分。風俗文化的差異性，必然導致不同風俗文化下的人們思想產生差異，這是人們認識不統一，意見存在分歧的重要原因之一。當然在不同的文化風俗下，人們的價值觀，審美觀會不同，這也必然會導致藝術作品的不同風格。建筑不僅作為一個為人們擋風遮雨，為人們提供溫暖安全的房子而受到人們的依賴，它還作為一項極具欣賞價值藝術作品而受到人們的崇敬。 

一、不同文化風俗下的建筑風格不盡相同 

東方建筑主要指古代中國的建筑，西方建筑主要是指西方古近代的建筑。幾千年來，中國人長期受到儒教思想的教育，無形中在國民意識里形成了抽象的儒家理論。中庸，仁恕的道德規范始終主導著中國人的建筑理念。很多優秀的個性特點得不到充分發揮，更多的民族創新得不到真正的張揚展現，這就形成了以皇家園林與宗廟寺院建筑為主的比較單一的建筑格局。而在這一點上，歐洲國家的建筑比我們豐富的多。歐洲人性格自由奔放，個性突出。這在巴洛克式建筑中體現的尤為盡致。中國的建筑的主要特點是以磚木材料為主，四合院封閉式的群體空間格局，體現了中華民族深沉內斂的文化底蘊。中國建筑的風格，從古代到近代并沒有太大變化，因為我們保守的文化底蘊。我們的建筑更著重與當時的政治、經濟價值和儒教思想相統一。西方的建筑材料主要以磚石為主，整體框架主要都是柱石結構體系，所以相比較我們中國的建筑，它的壽命比較長。另外在建筑設計空間上看，西方的設計理念主要以開放的單體空間格局向高空發展，這是與我們的建筑空間很大的區別。西方文藝復興時期的圣彼得大教堂，圣索菲亞大教堂都很好的體現了歐洲人開放張揚的性格和科學民主的精神。東西方建筑的差別主要體現了東西方不同文化的差別，人文環境和自然環境的共同造就了東西方人們在意識形態、思維方式、審美觀念上的不同。

二、東西方建筑風格趨于一致化，是世界風俗文化交流，相互滲入的結果 

如今，世界各地的建筑風格基本趨于一致，但不會相同。材質都盡可能采用磚石，水泥，混凝土結構。這當然在很大程度上是出于建筑質量的考慮。但就現在建筑伍德藝術風格上，東西方的融合較為深入。我國很多的優秀建筑設計師，梁思成，貝津銘等，他們都非常虛心的吸收東西方建筑藝術的精髓，都是將東西方建筑藝術糅合成一的建筑大家。勒?柯布西耶設計的馬賽公寓，丹下健三設計的代代木國立室內綜合體育館，貝津銘的香山飯店。這些現代建筑的瑰寶，無一不體現了東西方藝術的糅合。它們都不是單一體現東方或西方的風俗文化，建筑風格。而是基于東西方建筑風格藝術的精髓，又經過大師們的創新發展而成就了建筑史上的佳話。現在世界變得越來越小，各地風俗還是各異，但不同文化風俗下的人們之間不再相互排斥，相互不理解，而是都多了一份包容。我國傳統的含蓄，中庸建筑風格，也在西方建筑風格，風俗文化的影響下，漸漸變得開放，流暢，風格也趨于多樣化，藝術欣賞價值更高。 

世界各地風俗文化范文第2篇

【關鍵詞】情景；教學；英語

1 什么是情景教學

情景教學是一種寓教于樂的教學模式，是指教師在教學課堂上，有目的地創設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的、生動而具體的場景，從而引導學生最真實的態度體驗，用這種方法幫助學生學會知識，在這一過程中，學生的情感以及心態都得到了發展。情景教學包括：課堂游戲、才藝展示、角色表演、游覽觀光等。學生在游戲中不知不覺地學會了知識。

根據英語這門學科的特點，情景教學是一種有效的教學方法。

2 情景教學在高中英語教學中的具體應用

2.1 創設情境、實踐體驗

高中英語教材中有很多章節是關于西方節日與文化的，對于生活在中國的學生來說一定對這些文化習俗很好奇，他們也希望能夠過上西方的節日，切身體會到當中的快樂，教師在講解到這些章節時，可以創設一個節日課堂，讓同學們參與其中。

拿西方的傳統節日萬圣節（Halloween）為例，教師最好把這節課的講解安排到晚上，因為根據這個節日的風俗，晚上的氣氛會更有助于學生理解所學內容，從而掌握書本知識。

首先，教師要向學生系統地介紹這個節日的風俗習慣，歷史背景，以及發展歷程，并把在這個節日中將要學習的生詞教授給學生，學生首先能記住單詞，對所學內容有一個初步掌握。

其次，教師組織學生在課前準備好一些南瓜面具和一些水果作為禮物，再把學生分成小組，一個小組代表一個家庭，不同的組分別準備各自的水果，根據水果的不同給自己的家園命名，比如apple house， grape garden， orange box等，每個家庭選出一名代表戴上南瓜面具，把教室里的燈關掉，走向其他各個家庭，叩開房門，說出“treat or trick”， 要求學生用英語和對方展開對話，進行激烈的勸服工作，爭取對方心甘情愿地拿出水果，在對話過程中鼓勵學生盡量應用這一課所學的單詞和語法，比如，動名詞的使用。最后進行評比，看哪一組得到的水果樣式最全，數量最多，教師可以對最后的獲勝者進行獎勵。在這個過程中，學生不僅學會了應用課本知識，而且也對萬圣節有一個真實的了解。

2.2 角色表演，切身體會

角色表演也是情景教學中一個非常有效的教學方法，學生通過說英語臺詞，深入角色的詮釋，會對知識產生刻骨銘心的記憶。比如，在講到music和movie這些章節時，不妨讓學生走向表演的舞臺，鼓勵學生唱經典英文歌曲，或者在講到Magee’s present（麥琪的禮物）這一課時，安排學生兩人一組分別扮演麥琪和他的丈夫。這樣學生不僅對課文內容有了熟練的掌握，對于知識的學習也會深刻、透徹。

2.3 課堂游戲，獎懲激勵

傳統的英語教學中，老師站在講臺上對著書本講解，學生在下面一邊聽，一邊抄筆記，這樣的課堂顯得沉悶、枯燥，毫無生氣。為了能更好地活躍課堂，教師可以為學生組織一些小游戲，并形成游戲分組競爭的制度，對于落后的小組，用才藝展示的方式進行懲罰。

比如，在manners（禮儀）這一課，可以先把學生分組，然后，讓學生圍繞桌子坐下來，成一個圓圈，每名學生手持一副西方餐具：刀、叉等，再在桌上擺上真實的西餐，把課堂真實地擬造成一個西餐盛宴，這時候教師可以開始講解課文中的禮儀內容，用英語逐一講述每個禮儀細節，并且一邊講一邊讓學生追隨去做，如果哪個學生做錯了，就讓他站起來仔細閱讀課本，重新為同學講解，對于連續三次做錯的學生，要求他背課文，或者抄寫英文句子，以此來加深他的記憶。

2.4 借助網絡，形象展示

現代網絡信息技術對于英語教學也產生了巨大影響，對于某些無法身臨其境的活動，我們可以借助網絡圖片或視頻來得以體驗。

比如，講到Travelling around the world（環游世界）這一課時，我們無法真正地帶領學生出去旅游，但是，可以組織學生集體上網，教師根據課本內容事先設計好圖片或者視頻，在這一過程中，教師必須把要學的生詞或短語加入其中，比如，對于各地風俗習慣的解釋，各地名勝古跡的名字都要用英文標注。在老師帶領同學們游覽完世界各地之后，要求同學們針對某一地區作英語報告，用英語描述當地的景色，所見所聞，說出都學到了什么，為什么喜歡這個游覽勝地，對比當地文化與中國文化有什么不同。同學們在這一過程中，不僅學會了運用生詞，還飽覽了當地的風土民情，對西方或國外的風俗有一個更深刻的了解和認知。

3 情景教學中應注意的問題

學生在情景教學課堂中確實嘗試了新意，體會了快樂，但是，高中應試教育的根本目的還是要學生學會基本的語言知識，提高英語語言能力，在這一過程中教師一定要注意任務分配，以及加強作業檢查力度，防止學生只注重陶醉在游戲中，卻忽視了學習任務的完成。

世界各地風俗文化范文第3篇

品牌名稱是品牌的一個最重要組成部分。企業在進行品牌設計、品牌建設中，要特別講求命名藝術，為產品選擇一個好的品牌名稱。

俗話說得好：“名不正則言不順，言不順則事不成。”同樣，對于企業經營者而言，給產品起個好名字也是至關重要的一個環節。名字起得好，消費者容易記住，再加上其它生產經營環節也做好了，產品俏銷了，那也就快成為名牌了。所以說“名字也是生產力”實不為過。

名字起得好、優美、響亮，叫起來順嘴，聽起來好聽，既有個性，又與時代新風尚合拍，樹立品牌良好形象，最終有益于促進銷售，堪稱是門高深的學問。可以說，命名也是一種低投入高產出的投資，這一觀念今天正被不少經營者從教訓中所認識。

有人認為，相對于技術設備等硬件方面的投入來說，命名似乎無足輕重。可是，這個看起來不起眼的環節往往正是很關鍵的一筆無形資產的投資，它不但回報率遠遠超出預想，而且會在很大程度上影響有形資產投入的市場價值。命名的科學合理，會使企業的整體投資發揮出極限效益來。

“長虹”“紅桃K”、“海爾”、“娃哈哈”、“樂百氏”、“SONY”（索尼）、“ACER”（宏基）等國內外著名品牌，其品牌名稱無一不具備顯著的區別性特征，充分突出自己的特色；易于為消費者所認同所接受；具有較高的文化附加值。如國內的“紅桃K”這個名字出臺前，幾個創業者當初曾不惜斥數萬元重金，面向全國公開征集產品的名字及其商標圖形的創意，最后從多達近兩萬個候選名字和商標創意中篩選出了“紅桃K”三個字，真可謂字字千金。世界上成功的大企業，更是無一不看重命名這個投資環節。如美國有家石油公司為設計出既符合世界各地風俗，又符合各國法律的名字，邀請各方面的專家，歷時6年耗資一億余美元調查了55個國家和地區，最后從設計的1萬多個商標中篩選出一個商標，這就是著名的埃克森（EXXON），如今它的品牌價值已達上百億美元。其它諸如“SONY”、“ACER”等命名，也都是一筆巨大的投資，當然，最終的回報也是豐厚的。

二、品牌命名的誤區

如今，我國的企業也大都認識到了品牌名稱的重要性，但在給自已的產品命名時，卻因種種原因陷入了品牌命名的誤區。

1、雷同

國內很多品牌無特色，缺乏個性，甚至名稱雷同，結果企業的規模發展越大，當初命名投資中的問題就暴露越多。如廣東就曾流傳著這么8句話：“‘紅棉’遍地開，‘珠江’到處流，‘五羊’滿街跑，‘熊貓’遍地走，‘三角’滿天飛，‘鉆石’到處撒，‘羊城’處處見，‘粵穗’眼底收。”這就是對名字雷同現象的準確描繪。報載1998年廣州認定的不同行業的58種著名商標中，命名相同的竟累計有14件，占近1／4。

2、媚洋

如今，我國的許多企業挾洋自重，本為國貨，卻非要給產品起一個洋名不可，“媚洋”思想從其品牌名稱上表露無遺。理發店取名“黛麗絲”；自行車叫什么“奧柯特”；歌舞廳掛牌為“拉斯維加斯”；甚至一塊熱紅薯偏偏要稱為“蒙娜麗莎”……。從這些“洋氣”招牌上看不到中國人的“骨氣”。不可否認，改革開放之后，西風東漸，洋貨以其高、精、尖的技術含量而受到國內消費者的喜愛。企業因此借一點洋貨的光亮為自已增輝，原也無可厚非。但如果把這種借光現象搞得走火入魔，都為產品起一些“土著”與“洋人”都看不懂的洋名，就不但不能表現產品的特色，反而會受到國人的鄙視，更嚴重的是給人一種沒中國人的“骨氣”之嫌了。

3、循古

當前，我國的許多企業沾“古”而醉，熱衷于以古代的人名、地名甚至以古代的典故、傳說來為自已的產品命名。中國有歷史悠久、燦爛輝煌的傳統文化，企業請它們為本企業發揮一些余熱，確實可以為產品增添光輝。“孔府家酒”之所以大出風頭，的確與它的品牌名稱所具有的深厚的文化內涵有著莫大的關系。但是，如果大家一窩蜂似地都去循古，那“古”的功效就會因多、爛甚至捕風捉影而淡化，還有可能產生負面效應。如，自從有了“孔府家酒”后，于是就出了類似的“禹王山酒”、“康王河酒”、“宋府家酒”等等，這些有抄襲、模仿之嫌的品牌名稱，實在令人大倒顧客味口，其品牌效應就可想而知了。

4、媚俗

不知從何時起，我們的一些品牌名稱、店鋪招牌還莫名其妙地染上了一股重重的“俗氣”。比如，有什么“老爺酒店”、“財神當鋪”；什么“洪福酒樓”、“肥婆餐廳”；有豆醬制品取名為“老干媽”、“老干爹”；據報載，南方某地產的一種兒童食品居然取了個艷名叫“泡妞”，真不知這一企業取此名字的目的何在。

品牌名稱、店鋪招牌實際也是一種促銷廣告，同時也是企業精神的一種外顯。一個好的品名（或招牌）能給企業帶來無盡的收益和回報；一個高雅、文明的品名（或招牌）能讓公眾感受到一個企業積極向上的精神風貌。而那“財神”、“肥婆”、“泡妞”、“老干爹”之類俗不可耐的品名、招牌只會招來大眾的反感，只會為自已的企業外在形象抹黑。筆者真是想不通，我國語言詞匯浩瀚如大海，其中有無數的絕妙好詞，但這些企業為什么偏偏選中那些俗不可耐的俗名呢？

目前，國內企業在進行品牌名稱的選擇的時候，除了陷入了以上幾種誤區外，還常常陷入“稱王稱霸”、“獵奇求怪”、“貪多求大”等誤區。在此，就不一一詳述了。

三、品牌命名的原則

實際上，產品品牌的命名是一門高智慧、高價值的藝術。要想所選擇的品牌名稱能發揮其促銷產品、樹立企業形象、促進企業發展等方面的良性作用，避免陷入上述的誤區，就必須堅持以下幾方面的原則；

1、品牌命名要新穎獨特對比強烈。

品牌命名的目的是為了更有利于消費者的選擇，使它們在同類產品中具有萬綠從中一點紅的效果。因此，新穎性和獨特性無疑是品牌命名的第一原則。

最近，女兒迷上了一種名叫“小魚軍團”的袋裝小食品，該食品并沒有什么特別之處，就是一些油炸小魚。十幾條一袋，四塊多錢，價格不便宜。但它的名字卻大大吸引了我那三歲多的女兒，一旦買上一袋后，她便會一條一條地“消滅”，口中還不時大叫：“爸爸、媽媽，我又消滅了一個軍團成員。”有時，妻子也加入了對付“小魚軍團”的戰斗，直到把整個“軍團”消滅干凈。在消滅“小魚軍團”的過程中，女兒高興，妻子快樂，當然我就更快樂了。這一切統統都是“小魚軍團”這個新穎、獨特、有趣的名字所帶來的。

從這件小事中，我們可以看出，一個新穎、獨特的品牌名稱能使普通的商品變成富有強大吸引力的商品，它能給顧客帶來意料不到的歡樂和享受；一個新穎、獨特的品牌名稱就等于給商品做了一個絕好的廣告，它能給企業帶來滔滔不盡的豐厚財源。我想，生產“小魚軍團”的企業，其生意肯定不錯，至少它從筆者的錢包中就掏去了不少鈔票。

2、品牌命名要能夠隱喻產品特點。

能夠表現產品獨特性的第二個因素是產品的功能和特點，同時，它也是消費者最為關心的一個話題。為了更加突出和更加藝術地表現產品的功能和特點，使產品品牌起到先聲奪人的效果，品牌的設計者們大都采取比喻或隱喻的方式來表現變種功能和特點。

德國大眾汽車公司所生產的桑塔納轎車就是借喻桑塔納旋風的威名而成名的。桑塔納原是美國加利福尼亞州一座山谷的名稱。那里盛產名聞于世的桑塔納葡萄酒，同時也盛產強勁的桑塔納旋風。大眾汽車公司將他們的名車命名為“桑塔納”，不但隱喻著那車像桑塔納旋風一樣風馳電掣，而且希望那車能夠像那旋風一樣風靡美國和全球。

3、品牌的命名要能夠誘發顧客的購買欲望。

產品命名的重要目的是為了贏得用戶的接納和選擇，因此，一個好的品牌名稱不能僅立足于公眾的識別和欣賞上，而是要有強烈的賣點，使人們產生一種強烈的購買欲望和購買沖動。

誘發購買欲望和購買沖動的關鍵是能夠引起顧客美好的心理聯想，使他們醉心于購買帶來的美好結果。這種對未來的憧憬作為一種內在的驅動力量，很容易轉化為購買動機。在世界各地，不同民族、不同膚色、不同的人們都擋不住“可口可樂”的誘惑，其中很大程度上歸功于那具有極強誘惑力的品牌名稱。

4、品牌的命名要顧及國情、民情、民俗和民風。

天津“狗不理”包子在我國北方已暢銷了上百年。但它在南國廣州卻寸步難行。這是因為，廣州人對“狗不理”這個名稱在心理上不能接受。這正映證了“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳”的古語。

由此可見，產品命名不但要考慮它所具有的積極意義，而且要考慮產品銷售市場的國情、民情、民俗與民風，做到“入鄉先問俗”，千萬不要沖撞了當地的社會禁忌。

5、品牌的命名要做到好聽、好看、好記、情深。

除了以上原則外，品牌的命名還要注意做到：一是“好聽”———品牌的名稱聽起來舒服。二是“好看”———品牌標識要醒目，讓人看完之后賞心悅目，從而留下對這個商品或服務的美好印象。三是“好記”———名稱簡潔有深義，朗朗上口，易于記憶。四是“情深”———品牌要有一定的文化韻味或一定的情感內涵，讓人們在使用此產品或服務時，體會到一種情感上的享受，一種精神上的追求。

四、品牌命名的途徑與方法

要想獲得一個絕好妙的品牌名稱，除了要避免陷入上述的誤區與堅持上述的原則外，還要選擇適當的途徑與方法。

品牌命名的途徑通常有三條：一是通過媒體誠心誠意地向社會公眾征集，既可得到好名字，又能很好地宣傳自己；二是邀請專業公司或人士介入新產品投資開發過程，為產品的命名出謀劃策；三是發動企業內部員工為產品命名。有時候通過這種途徑獲得的品牌名稱更能切合企業的實際。

方法是原則的體現。品牌命名的方法通常有以下幾種：

1、以產品產地命名。

即以產品的傳統和著名產地命名，如茅臺酒、龍井茶、北京烤鴨等。凡名牌產品大都有其原產地或中心產地，人們習慣上把這些產地視為正宗。以產地命名可以使消費者產生一種仰慕和信賴心理，并從而激發他們的購買欲望。

2、以植物類比命名。

即以具有象征意義的名樹、名花、名果來為產品命名，如椰樹飲料、蓮花味精、紅豆襯衫等。以名貴植物類比命名可以使消費者把產品形象化，并通過積極聯想給產品附加一些與植物有關的屬性。

3、以動物類比命名。

即以具有象征意義的名貴動物來為產品命名，如風凰電扇、虎牌摩托、熊貓電器等。以珍禽異獸命名，不但可以使產品形象化，而且可以產生強烈的動感，使產品在消費者頭腦里生動起來，從而給產品附加一些與那動物有關的屬性。

4、以自然現象命名。

即以某種自然現象的名稱作為產品名稱的一種命名方法，如長虹彩電、紫光電腦、霞飛化妝品、旭日升飲料等。這種命名法可以將自然現象的某種受人喜愛、受人憧憬之處寓于產品之中，從而借以擴大產品的知名度，吸引消費者購買。

5、以價值比喻命名。

即以修飾性的語言來喻指產品價值的方法為產品命名，如金貴特曲酒、超能電器、自然美化妝品等。這種命名法，可以直接讓顧客了解產品的價值之所在，有一定的促銷作用。

6、以威信效應命名。

即以歷史上和現實中知名度和美譽度較高的人的名字作為產品名稱的命名方法，如東坡肉、孔府家酒、中山裝、李寧服裝等。知名度和美譽度高的人，代表著一種理相化的生活方式，容易引起消費者的認同；另外，以知名度和美譽度高的人的名字作為產品名稱還可以產生“名人效應”，使產品能夠借“名”揚名，借“名”促銷。

7、以企業理念命名。

世界各地風俗文化范文第4篇

關鍵詞： 網絡文化 大學生思想政治教育 影響

網絡是人類社會文明發展所取得的一個劃時代成果，使人們社會化程度大大提高，為廣大民眾提供了更大范圍的社會實踐環境，促使他們關心世界、關注社會。同時，開放的網絡環境提供了便捷的獲取異域風情文化的途徑，結合各地經濟、政治、文化、社會各層次人的思想等因素，催生出多樣的文化思想，眾多此類思想彼此相互影響、相互滲透，再加以融合，逐步形成一種全新的意識形態——網絡文化。

一、網絡文化的定義和特點

1.網絡文化的定義。

百度百科對網絡文化是這樣定義的：網絡文化是指網絡上的具有網絡社會特征的文化活動及文化產品，是以網絡物質的創造發展為基礎的網絡精神創造。一般來說，人們經常從廣義和狹義兩方面來看待網絡文化：廣義的網絡文化是指網絡時代的人類文化，它是人類傳統文化、傳統道德的延伸和多樣化的展現；狹義的網絡文化是指建立在計算機技術和信息網絡技術及網絡經濟基礎上的精神創造活動及其成果，是人們在互聯網這個特殊世界中，進行工作、學習、交往、溝通、休閑、娛樂等所形成的活動方式及其所反映的價值觀念和社會心態等方面的總稱，包含人的心理狀態、思維方式、知識結構、道德修養、價值觀念、審美情趣和行為方式等。

綜上所述，可以將網絡文化描述為以互聯網為載體，依托現代高速發展的信息傳輸系統，使用一定的表達方式，傳播大眾思想、領略各地風俗民情、探究異地文化，并可以表達自身的意見觀點，宣泄個人的情緒，而構建的一種全新的文化形態，是一種嶄新的思想與文化的表達方式，是一道嶄新的文化風景。

2.網絡文化的特點。

網絡文化是現代技術和傳統文化交互作用發展而形成的產物，是一種新的意識形態。與傳統文化相比，具有以下特點：

第一，網絡文化具有廣泛性。網絡具有跨越時空的特性，打破了傳統文化傳播受空間、時間限制的模式。網絡文化完全突破了其他文化的局限性。無論你身處世界的哪個角落，都能夠通過網絡了解全球最新資訊，接觸和感受各地的思想文化。

第二，網絡文化具有包容性。網絡是世界性的，沒有國界、民族、語言、等因素的隔閡。從接觸對象來說，無論你是家產萬貫的富翁抑或是一貧如洗的百姓，不分男女、老幼和階級尊卑，任何人都可以平等地上網交流、訪問，共享網絡文化。從內容上來說，網絡文化是多樣豐富、五花八門的，不僅包括各地風土人情、世界時事政治、各派文學藝術、最新科技前沿、軍事發展等文化，還存在不少反面、低俗、等有害文化，所有的這些均可以網絡文化這一形態存在并傳播。

第三，網絡文化具有互動性。網絡與書籍雜志、電視傳媒和廣播等傳統媒體相比，在傳播方式上有極大的不同。傳統媒體多被某一機構或群體掌握，掌控者可以按照自身的意愿，以由上而下地以金字塔式形式來對廣大民眾進行傳播影響，受影響者并沒有太多的選擇余地，處于被動接受的位置；但是網絡文化則改變了這一模式，網絡為每個用戶提供了一個廣闊自由的對話平臺。每個人既是信息主體又是信息客體，既是信息的者又是信息的接受者。無論你身份、思想信仰和地位如何，只要接入互聯網這一平臺，便可以平等地從事信息文化的制造、交流與使用。在這里，每個人都可以主動地獲取自身所需要的信息。

第四，網絡文化具有虛擬性。網絡空間與平時生活的真實空間是相互區別而又獨立的，是一種新型的空間存在形態，是以虛擬的電子信息為介質的，在這種虛擬空間中快速實現實踐、互動和交流。每個人在進行網絡交流時都不一定會將自己的真實身份告知對方，甚至有些時候大家故意隱瞞身份，這就使得人與人之間的對話處于一種虛擬環境。因此，網絡中任何東西都可能非現實的，包括你所見到的圖片、文字。

二、當前在校大學生的思想特點

在校大學生是高校思想政治工作的主要教育對象，他們的心理特點、思維方式、思想特征因受到經濟全球化、改革開放等因素的影響，有著不同以往的時代特征。因此，了解他們的思想特點對如何更好地將其教育成為理想、有文化、有責任感的新時代大學生有非常重要的意義。

1.思想方面。

在思想方面，呈現出意識多樣化，價值取向功利化，主體意識增強的特點。伴隨著世界經濟全球化、思想文化發展世界化及我國社會經濟模式多樣化、收入分配不平衡、貧富差距逐漸拉大，大學生在多元文化思潮的沖擊下，主體意識逐漸增強。同時，大學生價值取向在激烈的社會競爭中，功利化傾向越來越明顯，以“自我”為核心的個體人生價值觀正被部分大學生接受，他們片面追求個人價值、個人利益和個人需求，一切以自我為中心，陶醉在個人世界中，淡漠了個體責任意識、相互協作意識、集體意識。

2.道德品質方面。

在道德品質方面，道德觀念多樣化，道德認知和道德行為不一致。隨著全球信息化越來越普及，單一的傳統道德觀念受到西方道德觀念的強烈沖擊，形成多元道德觀念并存的局面。處于成長期的大學生是受多元化道德觀念沖擊最大的群體。多數大學生既遵從傳統道德，又認可部分西方道德觀念和規范，盡管兩者可能有相互駁斥的方面。同時，一部分大學生在道德認知和道德行為上存在雙重的價值評判標準，存在道德認知和道德行為脫節的現象，對待自己和對待他人的道德要求存在二重性，以愛國主義、集體主義等較高的道德價值標準來評判別人，而以個人主義的道德價值標準來要求自己。

3.心理素質方面。

在心理素質方面，層次性明顯，心理問題日益突出。現在的大學生以獨生子女為主，他們自幼成長在家長和老師營造的“溫室”里，對親人存在一定的依賴性，心理情緒的自我控制和調節能力較弱。在這一競爭激烈的社會中，他們肩負著社會和家庭的多重期望，承受來自社會、家人、同事等多方的壓力。故此，有相當一部分大學生存在不同程度的心理問題，表現出心理問題多發、心理矛盾多、壓力大等特點。

三、網絡文化對大學生思想政治教育帶來的影響

1.國外文化滲透對大學生的思想觀念的沖擊。

網絡是一個全球性的開放系統，開放性是互聯網的最大特點，它可以跨越國界，將世界各地的人聯系在一起，各類信息迅速傳播，大家共享資源。在校大學生對外來新鮮事物有著巨大的好奇心和極強的接受能力，互聯網在使大學生便利地獲取國外大量先進技術和經驗的同時，也接觸到了許多西方的文化理念，這些意識形態對于我國社會發展階段來說并不完全適用，顯得過于超前或是與目前國情相左。處于成長期的大學生并未完全具有辨識好壞是非的能力，一般都是囫圇吞棗全部接受，使得大學生的思想觀念面臨西方意識形態的全面滲透和巨大沖擊。

2.大學生意識失范和道德缺失。

大學階段是人生發展和道德品質形成的關鍵時期。網絡社會的形成在客觀上可以為大學生接觸外來道德意識理念帶來方便，從而促進自身道德品質的提高。但必須看到，在網絡文化條件下，傳統道德規范的約束力和導向功能減弱趨勢明顯。網絡是一個由電子空間構成的虛擬社會，人們在網絡世界里，可以用虛擬的身份和人交流，自由度加大。擺脫了現實的束縛，大學生很難約束自己的行為，容易忘卻自己的責任，喪失道德，極易出現網絡犯罪。網絡犯罪是一種高科技犯罪，具有危害面廣、影響深遠、損失嚴重、隱蔽性強等特點，是網絡時代備受關注的社會問題。

3.網絡使大學生的人際關系疏離。

社會學的基本原理指出，社會互動是以個人為基礎的。每個人都是社會的一分子，扮演各自的角色。現實社會的社會活動主要是指人與人、人與群體或群體與群體之間進行的交互作用的社會交往方式。網絡世界與現實社會相比，具有一種虛擬的特征。虛擬世界的交往并不是面對面的、實實在在的交往，而是通過電子郵件、QQ等網絡工具間接進行的，長期利用這種方式進行交往，大學生易發生人際關系互動受阻，信任感下降，不愿與人交往，對他人漠不關心，個人主義盛行，這很可能導致一種后果，即少數大學生只愿意在網絡中尋求虛擬的完美人生，而逃避充滿缺陷的現實世界，導致人際交往出現障礙。

4.網絡信息的復雜性容易腐蝕大學生的思想。

網絡是信息的海洋，各種合法、非法、有益、無益、真實、虛假等信息未加篩選混雜在一起，這對于正在成長的、尚未樹立正確人生觀、價值觀的大學生來說，不可避免地帶來沖擊，甚至誤導，給大學生思想政治工作帶來挑戰。

由于互聯網具有開放性這一特征，使得許多關于西方享樂、奢侈、刺激等不健康的信息充斥其中，對于那些具有強烈好奇心卻又缺乏自身控制力的大學生來說，很容易受到西方的價值觀念的腐蝕而拋棄社會主義、集體主義的價值觀和積極向上的價值取向，進而喪失進取奮斗的精神和意志。

四、網絡文化背景下大學生思想政治教育工作的對策

在網絡文化背景下對大學生進行思想教育工作是一個復雜的系統工程，需要政府、網絡組織、網民及全社會的共同努力。政府要加強網絡管理，維護互聯網的文明、健康和安全；網絡組織應自覺加強自身網絡的安全性，防止黑客的攻擊，病毒的感染，對不健康內容進行篩選；廣大網民應文明上網，自覺抵制各種不健康、不文明內容和行為的侵蝕；社會應給予足夠的重視，著力研究改善網絡文化背景下大學生思想政治教育的新方法、新途徑。

1.更新教育觀念，樹立學生中心意識。

我國傳統德育的最大問題是在教育過程中，始終將老師放在中心地位，學生被視為教育對象，只能被動地接受老師所授予的內容。高校德育工作要順應時代的發展，迎接網絡文化的沖擊，就應更新教育觀念，樹立“以學生為中心”的理念。

聯合國教科文組織指出：“未來的學校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。”現代教育理論愈來愈強調教育對象在學習活動中的主體價值和能動作用，受教育的人必須明白自我學習、自我教育的重要性，逐步轉變其教育觀念，以自我為中心地進行學習。

2.對大學生加強社會主義核心價值觀教育。

面對網絡文化給大學生思想政治教育帶來的沖擊，我們應發揮社會主義核心價值觀的作用。用先進的思想認識、道德觀念、價值尺度引導教育大學生，用積極健康的文化資源抵制不良網絡文化的侵蝕和滲透，引導大學生樹立正確的人生觀和價值觀。

3.注重校園網絡文化的建設和管理。

高校網絡文化作為校園文化的一部分，在未來的網絡化教育中將發揮重要作用。2004年，在國務院的《關于進一步加強和改進大學生思想政治工作的意見》明確提出：“要運用技術、行政和法律手段，加強校園網的管理，防止各種有害信息在網上傳播。”加強校園網絡文化的建設可以從以下幾方面進行。

（1）搭建網絡學習、交流平臺。運用校園校報、新聞資源、廣播、電視臺等資源，結合信息技術，搭建出一個能良好體現出導向性、充滿正能量的交流學習平臺，使大學生了解網絡的魅力。其次，高校還可在網上舉辦網上征文、設立談心室、開辦電子刊物等，逐步把網絡建成重要的德育陣地。

（2）加強對校園網絡的監控和管理。根據現狀，制定具體的規章制度，規范和控制大學生的網絡行為；建立專業的教育隊伍，定期對校園網進行清理和抽查，阻止各種不良信息進入校園：建立心理咨詢網站，加強對大學生的心理疏導，減少校園網絡的不文明現象，預防網絡犯罪，從而為大學生提供一個和諧穩定的校園網絡環境。

（3）豐富校園網絡內容。迎合學生所需，辦好高校主流網站。在四通八達的交互式網絡平臺，多探討一些大學生關心的大事件、國際新聞、文體娛樂等方面的素材，貼近學生、貼近生活，具有可讀性、服務性。

4.引導大學生積極參與社會實踐。

對于大學生來說，深入基層是了解社會、磨煉意志、提高解決實際問題能力的最好方式。因此，面對大學生沉迷網絡、知行脫離的現象，高校應積極引導大學生投身社會實踐，提高其人際交往能力，在豐富其業余生活的同時，增強社會責任感，為將來擔當新的社會角色打下良好的基礎。同時，高校還可以在組織學生參加社會實踐之余，舉辦豐富多彩的集體活動，使高校“網蟲”走出網上世界，回到現實當中，發展其良好的人際關系。

五、結語

在網絡時代的背景下，大學生的思想政治教育已經成為一個不可忽視的問題，我們應通過分析研究網絡文化對大學生思想政治教育產生的影響，利用網絡文化加強和改進大學生思想政治教育工作，找出大學生思想政治教育的新思路。

參考文獻：

[1]檀江林.高校網絡思想政治教育研究[M].安徽：合肥工業大學出版社，2008.

[2]周長春.新形勢下大學生思想政治教育探索[M].北京：北京工業大學出版社，2005.

[3]孟靜雅，網絡時代大學生政治價值觀建構中的風險問題探析[J].思想政治教育，2010（1）.

[4]張再興.十年：回顧高校網絡思想教育[N].中國教育報，2005-11-30.

[5]楊麗艷.加強高校網絡思想政治教育陣地建設的思考.思想政治教育研究，2007，（6）：77.

[6]張健敏.互聯網潮流與未來.上海信息化.2006，（6）：80.

[7]劉新庚.現代思想政治教育方法論[M].北京：人民教育出版社，2008.（19）：145.

[8]楊建義.大學生思想政治教育路徑研究[M].社會科學文獻出版社，2007.131：134.

[9]王欣.當前我國研究生德育工作的問題與對策研究[D].河北師范大學碩士論文，2008.

[10]段曉輝.網絡環境下高校德育工作的問題與對策研究[D].湖南師范大學碩士論文，2011.

[11]包月英.網絡環境下大學生思想政治教育問題研究[D].河北師范大學碩士論文，2007.

[12]萬峰.網絡文化對大學生倫理道德影響的研究[D].河北師范大學碩士論文，2009.

[13]馬速.淺談價值澄清理論對高校思想政治工作的啟示[J].科技資訊，2010.（13）：239.

[14]楊雅瓊.感恩教育：高校德育工作必須直面的課題[J].價值工程，2010.3：208.

[15]王蓓.高校德育工作隊伍建設的新思考[J].職業時空，2010.06：25.