紅樓夢(mèng)中人物關(guān)系
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紅樓夢(mèng)中人物關(guān)系范文第1篇
鎖定夢(mèng)想，小美女考上北京舞蹈學(xué)院
1988年7月20日，李欣汝出生于甘肅蘭州。父親是一家企業(yè)的主管，母親是一所藝術(shù)院校的舞蹈編導(dǎo)。耳濡目染，李欣汝從小就喜歡跳舞，4歲起就跟著母親學(xué)習(xí)舞蹈。
1998年，藝術(shù)學(xué)院面向全國(guó)招生。母親對(duì)李欣汝說(shuō)：“你學(xué)舞蹈也幾年了，為了證明你的實(shí)力，報(bào)考軍藝舞蹈系試試吧！”李欣汝嚇了一跳，她常聽(tīng)媽媽說(shuō)，藝術(shù)學(xué)院是個(gè)特別出人才的地方，可從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這個(gè)地方會(huì)跟她有什么關(guān)系。媽媽的一句話，讓她心中的軍藝之夢(mèng)發(fā)芽了。在北京，經(jīng)過(guò)初試、復(fù)試，李欣汝從1000多名考生中脫穎而出，成為當(dāng)年軍藝舞蹈系20名學(xué)員中年齡最小的一個(gè)。
與普通人相比，李欣汝無(wú)疑是漂亮的，可是進(jìn)軍藝后，同學(xué)們一個(gè)比一個(gè)漂亮，而穿著樸素的她自信心受到了打擊。加上學(xué)校嚴(yán)格的軍事化管理，她有些受不了了。她沮喪地?fù)芡税职值碾娫挘骸懊刻煸绯砍鐾瓴伲徒又毠Γ氐剿奚徇€要整理內(nèi)務(wù)，太累人了。爸，我是不是不該考軍藝呀？”
李爸爸在電話那端爽朗地笑了，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)女兒說(shuō)：“你不是想成為像楊麗萍那樣的舞蹈家嗎？機(jī)遇和靈氣很重要，但不吃苦是不可能獲得真正成功的。軍藝是培養(yǎng)舞蹈家的地方，你要珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)呀！”爸爸的話給了李欣汝極大的鼓舞，她重新振作了起來(lái)。她在班上年齡最小，卻最用功，同學(xué)們都管她叫“舞瘋子”。
2003年，李欣汝的努力終于有了回報(bào)。她從藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，考入了北京舞蹈學(xué)院古典舞系。
不做“黛玉牌”，成功前夕悄然退出
2006年8月21日，由北京電視臺(tái)推出的“紅樓夢(mèng)中人”大型選秀活動(dòng)在人民大會(huì)堂舉行了隆重的啟動(dòng)儀式。
“紅樓夢(mèng)中人”在北京舞蹈學(xué)院設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的海選專(zhuān)場(chǎng)，已經(jīng)是大學(xué)四年級(jí)學(xué)生的李欣汝參加了海選，卻沒(méi)有入圍。因?yàn)楫厴I(yè)前功課緊張，壓力也大，她很快就把這件事拋在了腦后。
2007年1月，李欣汝意外地接到了電視臺(tái)打來(lái)的電話，“紅樓夢(mèng)中人”活動(dòng)組委會(huì)希望她能參加復(fù)活賽。抱著試一試的心理，她答應(yīng)了。幾個(gè)月后，她以網(wǎng)絡(luò)投票第一的身份，晉級(jí)黛玉組全國(guó)前60名，真的復(fù)活了。
然而李欣汝并沒(méi)有想象中的興奮，因?yàn)楦改覆⒉恢С炙齾⒓舆x秀活動(dòng)。父母希望她畢業(yè)后去總政、海政這樣的國(guó)家級(jí)文藝團(tuán)體，穿上軍裝，圓父親的夢(mèng)；當(dāng)舞蹈演員，圓母親的夢(mèng)。不過(guò)，由于李欣汝的奶奶特別喜歡林黛玉，得知孫女有可能飾演林黛玉，她鼓勵(lì)孫女努力試一試，繼續(xù)“夢(mèng)中人”的活動(dòng)。
在奶奶的支持下，李欣汝勇往直前，成功晉級(jí)八強(qiáng)。然而此時(shí)，網(wǎng)上出現(xiàn)了許多關(guān)于李欣汝的負(fù)面?zhèn)髀劊袀餮跃拐f(shuō)李欣汝的父親是富豪，她的40萬(wàn)選票都是父親花錢(qián)拉來(lái)的。這樣一來(lái)，其他選手就和李欣汝疏遠(yuǎn)了。
李欣汝很是氣憤，但她沒(méi)解釋?zhuān)J(rèn)為“被認(rèn)定的事，解釋也沒(méi)用。”相處久了，很多選手都覺(jué)得她其實(shí)挺單純的，不像網(wǎng)上說(shuō)的那樣。后來(lái)，相熟的李旭丹幫她查過(guò)散布謠言的帖子的IP地址，發(fā)現(xiàn)竟是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手雇人干的。
此時(shí)，李欣汝有了退出的念頭，不僅是因?yàn)橥饨绲膲毫Γ嗍窃醋运齼?nèi)心的感受。她發(fā)現(xiàn)，最初那個(gè)眼神帶著迷茫、有時(shí)像小女孩般頑皮的自己，漸漸成了流水線上的一件商品――“黛玉牌”的。“黛玉是個(gè)精靈，她是大觀園里最美、最真、最純凈的。”從9歲起就在臺(tái)上跳《葬花吟》的李欣汝說(shuō)，黛玉不屬于那個(gè)鬧哄哄、狠叨叨的舞臺(tái)，她一遍遍被拿來(lái)PK，是件挺可悲的事。可此時(shí)，李欣汝已經(jīng)進(jìn)入前八，要放棄又有些不甘心。
5月初，畢業(yè)前夕，李欣汝為選秀的事跟學(xué)校協(xié)商，學(xué)校的意見(jiàn)是她如果執(zhí)意參加選秀的話，就很可能拿不到畢業(yè)證，并得為此休學(xué)一年。為了學(xué)業(yè)，也為了自己內(nèi)心的那片寧?kù)o，李欣汝選擇了離開(kāi)。
5月30日晚，當(dāng)“紅樓夢(mèng)中人”活動(dòng)主持人劉儀偉宣布李欣汝自動(dòng)退出的消息時(shí)，所有的人都懵了。那晚，面對(duì)燦爛的舞臺(tái)，李欣汝轉(zhuǎn)身離開(kāi)。別人離開(kāi)時(shí)會(huì)哭，而她卻前所未有地自信地笑了。
《丑女無(wú)敵》，讓她一炮走紅
2008年1月，李欣汝與北京一家演藝經(jīng)紀(jì)公司簽約。因?yàn)樵凇凹t樓夢(mèng)中人”選秀中的突出表現(xiàn)，有不少劇組找她演戲，但她看過(guò)劇本后，都婉言謝絕了邀請(qǐng)。朋友們說(shuō)她迂腐，有錢(qián)不懂賺，她卻說(shuō)：“整天想著錢(qián)，絕對(duì)不行。不合適的角色，我沒(méi)辦法演，我一定要珍惜自己的藝術(shù)生命。”
執(zhí)著的李欣汝終于迎來(lái)了屬于她的機(jī)會(huì)。2007年一天，她打開(kāi)郵箱，看見(jiàn)一封公司群發(fā)的郵件，原來(lái)公司打算和湖南衛(wèi)視合拍改編自風(fēng)靡全球的墨西哥電視劇《丑女貝蒂》的中國(guó)版電視劇，希望有興趣的演員去試裝。郵件還附有這部名為《丑女無(wú)敵》的電視劇劇本。李欣汝看完劇本后，立刻就對(duì)女主人公林無(wú)敵產(chǎn)生了好感，因?yàn)檫@個(gè)女孩不漂亮很平庸，卻有著自己獨(dú)特的事業(yè)觀和愛(ài)情觀。
李欣汝沒(méi)有猶豫，馬上去公司試妝，參加了人生中的第二次“選拔賽”。前前后后，她一共試了6次妝，從30多人中勝出，成為最后4名候選人中的一個(gè)。
“你們是如何理解林無(wú)敵這個(gè)人物的？”當(dāng)導(dǎo)演提出這個(gè)問(wèn)題時(shí)，李欣汝這樣描述心中的林無(wú)敵：“她就像只丑小鴨，夢(mèng)想著有一天變成天鵝。然而，別人的歧視讓她對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑，甚至否定。但生活最終還是教會(huì)她，要靠自己堅(jiān)韌地走下去，因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)能幫得了你。那時(shí)，是否能成為天鵝對(duì)無(wú)敵已不重要了。她每天都在為自己鼓勁，認(rèn)真地生活，一天天地蛻變。”
她的話音剛落，導(dǎo)演就沖她點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“你可以演林無(wú)敵了。”成功了！從公司出來(lái)，李欣汝忍不住沖著街上的行人傻笑。
可定裝照出來(lái)的時(shí)候，李欣汝被自己嚇了一跳。這個(gè)有著鋼絲頭、大眼鏡、鐵牙套，穿著邋遢的無(wú)敵丑女，家人朋友能接受嗎？當(dāng)晚，她將照片發(fā)給父母，征求他們的意見(jiàn)。她的父母說(shuō)：“每個(gè)人都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史，你的歷史就由你自己書(shū)寫(xiě)吧。”而李欣汝也覺(jué)得，一個(gè)女演員一輩子也不一定能遇到無(wú)敵這樣的角色，錯(cuò)過(guò)了肯定會(huì)后悔，自己應(yīng)該把握住這個(gè)機(jī)會(huì)。
就這樣，李欣汝開(kāi)始了“變丑”的過(guò)程，玩命闖“三關(guān)”。
第一關(guān)是“增肥關(guān)”。李欣汝身高168厘米，體重45公斤，而劇中林無(wú)敵的體重接近60公斤。于是在不到一個(gè)月的時(shí)間里，李欣汝瘋狂增肥，每天除了看劇本就是猛吃巧克力、薯片、冰淇淋……睡前吃東西，成了她每天的必修課。
第二關(guān)是“表演關(guān)”。李欣汝沒(méi)有戲劇表演的經(jīng)驗(yàn)，劇組就請(qǐng)了一位中央戲劇學(xué)院的老教授給她突擊補(bǔ)習(xí)。15天的高強(qiáng)度訓(xùn)練練得她頭暈眼花，甚至嘔吐……
第三關(guān)是“丑化關(guān)”。李欣汝的皮膚太好，化妝師只能先用粉底加深她的膚色，再做出色斑、黑眼圈。她的牙齒又白又整齊，一點(diǎn)縫都沒(méi)有，但林無(wú)敵不僅要戴牙套，而且還要在牙套下面做四層假牙片。戴上這特制的牙箍后，李欣汝連嘴都閉不上了，看起來(lái)就像一直在傻笑。大眼睛的李欣汝還戴上了一種特殊的隱形眼鏡，縮小黑眼球，擴(kuò)大白眼球，變成了小眼睛的林無(wú)敵。
慶幸的是功夫不負(fù)有心人，《丑女無(wú)敵》播出后，收視率節(jié)節(jié)攀升，引來(lái)觀眾熱議。
紅樓夢(mèng)中人物關(guān)系范文第2篇
“紅”一號(hào)姚笛
去年這個(gè)時(shí)候，新版《紅樓夢(mèng)》劇組正忙著密集造勢(shì)，面對(duì)外界的不斷質(zhì)疑，連老江湖李少紅和李小婉都偶有失態(tài)的時(shí)候，更別說(shuō)一幫年輕主演們會(huì)出現(xiàn)對(duì)答不夠好的情形。記者那時(shí)在好幾個(gè)場(chǎng)合遇到過(guò)姚笛，她總是耐心回應(yīng)著有關(guān)“王熙鳳”的問(wèn)題，只是一直微笑的她有時(shí)也會(huì)流露出無(wú)奈的神情。
可以這么說(shuō)，新版《紅樓夢(mèng)》讓姚笛關(guān)注度大增，但是離走紅卻還有那么一點(diǎn)距離。事因2007年“紅樓夢(mèng)中人”選秀活動(dòng)開(kāi)始，到2010年劇集開(kāi)始播出，姚笛大部分見(jiàn)諸報(bào)章的消息都跟她的表演無(wú)關(guān)。首先是“換角風(fēng)波”：原本是“寶釵”組冠軍的她，中間被片方宣布將出演“成年林黛玉”一角，臨開(kāi)拍時(shí)，姚笛又搖身一變成了“鳳姐”。如此折騰任誰(shuí)都會(huì)有些抱怨，只是“八卦”顧不上當(dāng)事人的心情，網(wǎng)友開(kāi)玩笑喊她做“姚身三變”，除了傳“有背景”，還說(shuō)她和某投資老板關(guān)系好云云。對(duì)一位新演員來(lái)說(shuō)，這些是非無(wú)疑是個(gè)包袱。《紅樓夢(mèng)》之后，姚笛也接了不少影視作品，包括和郭德綱合作的電影《三笑之才子佳人》，可惜沒(méi)能給人留下深刻印象，直到《裸婚時(shí)代》的播出。
這部由《蝸居》導(dǎo)演滕華濤執(zhí)導(dǎo)的電視劇，以貼近80后年輕人婚戀問(wèn)題成功吸引關(guān)注，不僅衛(wèi)視收視率飄紅，在視頻網(wǎng)站的點(diǎn)擊率也急速破億，網(wǎng)友除了津津樂(lè)道劇中人物關(guān)系走向，也認(rèn)真留意起兩位主角的表演，對(duì)姚笛來(lái)說(shuō)，此時(shí)謂之“紅”。相比“王熙鳳”這個(gè)角色，“童佳倩”這個(gè)80后女生很是普通，姚笛卻因“她”而獲得了觀眾的認(rèn)同。記者問(wèn)她有沒(méi)有預(yù)想過(guò)這種情況的發(fā)生，她說(shuō)：“我看劇本的時(shí)候就被‘童佳倩’所吸引，因?yàn)樗恼鎸?shí)，跟我也很像。大家都是普通人，所以會(huì)產(chǎn)生共鳴吧。至于‘王熙鳳’，這是一個(gè)文學(xué)經(jīng)典人物，她的高度已經(jīng)擺在那里，每個(gè)人心中都有一個(gè)王熙鳳。這兩者我沒(méi)想過(guò)會(huì)用來(lái)比較。”
為新版《紅樓夢(mèng)》做宣傳的姚笛很少談及自己的壓力，直到現(xiàn)在，享受“童佳倩”帶來(lái)的歡樂(lè)之余，她終于能淡定地回顧4年的“古人”經(jīng)歷。原來(lái)當(dāng)時(shí)精神壓力幾乎大到無(wú)法承受的姚笛，試過(guò)跟經(jīng)紀(jì)公司的老板說(shuō)不如別演了，身為趙寶剛公司簽約藝人，靠著大樹(shù)的她也按捺不住問(wèn)自己：“我這是何苦呢？當(dāng)時(shí)上趙寶剛的戲，不比現(xiàn)在強(qiáng)？”冷靜下來(lái)，姚笛又對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔。“雖然整個(gè)拍攝過(guò)程我都很壓抑自己，其實(shí)挺痛苦的，但我記得那天5000平方米的大棚，大鐵門(mén)嘩啦一開(kāi)，我在門(mén)口站了有半個(gè)小時(shí)。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得天特別藍(lán)，空氣特別新鮮，擔(dān)子忽然就卸掉了。《紅樓夢(mèng)》對(duì)我來(lái)說(shuō)，讓一些人知道有姚笛這么個(gè)人，讓大家去見(jiàn)證我的努力，我的成長(zhǎng)，這可能是對(duì)于我最大的收獲。”
“裸婚時(shí)代”代言人
或許是迫切想擺脫“王熙鳳”的壓力，迫切想回歸到現(xiàn)實(shí)生活，于是接到《裸婚時(shí)代》劇組的邀請(qǐng)時(shí)，姚笛很快答應(yīng)出演，只是進(jìn)組前兩天，在跟滕華濤和文章見(jiàn)面的時(shí)候，她突然緊張起來(lái)。她說(shuō)：“導(dǎo)演(滕華濤)對(duì)這類(lèi)戲駕輕就熟，劉易陽(yáng)這個(gè)角色也是文章的強(qiáng)項(xiàng)。我呢？4年里一直端著去演一個(gè)古人，我習(xí)慣了一抬手就是蘭花指，坐下來(lái)就要儀態(tài)萬(wàn)方。那4年不是你想忘就能忘，想改變就能輕易改變的，我甚至對(duì)姚笛這個(gè)人都感到陌生。當(dāng)時(shí)，我顧慮非常大，生怕掉鏈子，讓觀眾看了不舒服。導(dǎo)演和文章就一直鼓勵(lì)我，我就盡量告訴自己扔掉“王熙鳳”，把自己還原成姚笛，再在姚笛的基礎(chǔ)上往童佳倩身上靠。這的確很難，但我相信我可以做到。”
《裸婚時(shí)代》里，“童佳倩”有很多80后女生的影子：愛(ài)漂亮，花錢(qián)狠，小任性，也不會(huì)做家務(wù)，不過(guò)她們很善良，也很勇敢，面對(duì)感情問(wèn)題時(shí)會(huì)堅(jiān)定地按照自己的想法去做。姚笛覺(jué)得這些特點(diǎn)通通能在自己身上找到：“我就是一個(gè)簡(jiǎn)單的80后女孩，很多80后女孩會(huì)有的小脾氣小任性我也有，但是我們同時(shí)也有著善良的一面，正是這些特質(zhì)拼湊出了真實(shí)的80后女生。”
戲里“童佳倩”從小被寵到大，在家有父母包辦一切，嫁人后又有老公百般呵護(hù)，這一點(diǎn)就和戲外的姚笛大為不同。十幾歲因?yàn)楦改腹艿脟?yán)，姚笛決定離家去杭州讀藝校，20歲左右開(kāi)始“北漂”生活，一度要在地下室居住。其實(shí)家境不錯(cuò)的她大可不必如此。問(wèn)她為何這樣選擇時(shí)，姚笛說(shuō)：“我從小就愿意做自己的主，我的每一步路都是自己走出來(lái)的，一步一步走到今天，雖然過(guò)程有艱難有很多苦，但是我比較樂(lè)觀，過(guò)去的就不想，永遠(yuǎn)期待著未來(lái)的美好。”據(jù)說(shuō)當(dāng)年瞞著家人到北京考電影學(xué)院的姚笛，租住的是北影大院27號(hào)樓地下一層，剛上大一就到處跑劇組，從照片被當(dāng)做垃圾扔了一床，到一步步有戲演漲片酬，從租房到買(mǎi)小房換大房，回頭看，那些所謂的“苦”都是最幸福的經(jīng)歷。
熒屏上，“裸婚”后的劉易陽(yáng)與童佳倩終因鍋碗瓢勺、公公婆婆、岳父岳母、孩子奶粉等等風(fēng)波，最終走上離婚之路。這樣的結(jié)局，連男主角文章都說(shuō)不贊成“裸婚”，反倒是姚笛一直不諱言自己是愛(ài)情至上，即便物質(zhì)跟不上，“裸婚”也無(wú)所謂，“大家很容易關(guān)注到的點(diǎn)是裸婚，都在討論裸婚你是不是能接受之類(lèi)，其實(shí)我覺(jué)得婚姻的重點(diǎn)并不在于你是不是可以拋棄物質(zhì)，而是你是不是在意愛(ài)情。如果是單純的愛(ài)情，就可以忽略物質(zhì)的東西，這并不是說(shuō)就完全不要物質(zhì)了，而是說(shuō)物質(zhì)就變得不那么重要了，不會(huì)成為可以擠走愛(ài)情的東西。”
雙魚(yú)座的姚笛笑說(shuō)自己是一個(gè)愛(ài)情至上的人，認(rèn)為只要愛(ài)情來(lái)了就應(yīng)該大膽去嘗試，不要讓愛(ài)情被物質(zhì)拘束，兩人心往一處想，有問(wèn)題多溝通，這樣才能長(zhǎng)久。“在對(duì)愛(ài)情的態(tài)度這一點(diǎn)上，我跟童佳倩是比較一致的，愛(ài)情至上，當(dāng)愛(ài)來(lái)了，就要牢牢抓住，愛(ài)情是不講條件的！我們都是那種對(duì)愛(ài)情熱情度很高的女生，當(dāng)愛(ài)情來(lái)的時(shí)候，不會(huì)去在乎其他的太多東西，不希望自己的愛(ài)情被物質(zhì)束縛了。至于裸婚，我覺(jué)得還是心態(tài)的問(wèn)題吧，兩個(gè)人在一起到底是不是幸福不取決于是否有房有車(chē)有存款。只要能滿(mǎn)足溫飽，好好生活就是幸福。”問(wèn)她會(huì)不會(huì)為了愛(ài)情放棄事業(yè)時(shí)，姚笛笑說(shuō)得等這個(gè)人出現(xiàn)才知道。
紅樓夢(mèng)中人物關(guān)系范文第3篇
影片通過(guò)“斗戲－棄情－秉義”三個(gè)清晰的段落，將梅蘭芳的一生分為與之對(duì)應(yīng)的“藝術(shù)一生活一時(shí)代”三個(gè)主題，其中貫穿了梅蘭芳一生所經(jīng)歷的幾個(gè)關(guān)鍵性事件。梅先生端莊、平易、柔和、純真的性格通過(guò)黎明，在銀幕上得以適度的實(shí)現(xiàn)。而影片中梅蘭芳的生存意境，被一種稱(chēng)為“紙枷鎖”的刑法形象化，并通過(guò)對(duì)梅蘭芳與邱如白兩人的糾結(jié)、矛盾、分裂等戲劇沖突的展現(xiàn)，強(qiáng)化和豐富了“紙枷鎖”的意涵。
正如黑格爾認(rèn)為理念需要通過(guò)自然一樣，作為審美對(duì)象的影片人物則需要通過(guò)人――演員――才能成為實(shí)在。因此，對(duì)演員的質(zhì)疑是對(duì)人物形象的根本質(zhì)疑，甚至無(wú)法補(bǔ)救。然而， 《梅蘭芳》在其孕育期即遭遇這類(lèi)棘手問(wèn)題：大眾并不認(rèn)同陳凱歌挑選的“梅蘭芳”――黎明。一方面這源于人們對(duì)這個(gè)偶像歌手和偶爾的電影演員的陌生(只有表層的辨識(shí))。另則，觀眾的質(zhì)疑卻出于對(duì)梅蘭芳的誤解。
歷史上的梅蘭芳是一個(gè)不折不扣的藝術(shù)家，于是人們開(kāi)始理所當(dāng)然地預(yù)想他身上的精靈氣質(zhì)。然而事實(shí)并非如此。自小梅蘭芳便被形容為“言不出眾，貌不驚人”，他的成功不是靠聰明，而是從苦練中得來(lái)。…與梅蘭芳合作過(guò)12年的琴師姜鳳山直言不諱地說(shuō)“梅先生很笨，我給他說(shuō)《穆桂英掛帥》，他緩不過(guò)氣，學(xué)得很慢，我得告訴他在哪偷氣能緩過(guò)來(lái)，他要唱很多遍才能學(xué)會(huì)，所以也學(xué)得瓷實(shí)”。他所開(kāi)創(chuàng)的“梅派”藝術(shù)便是他個(gè)人氣質(zhì)的印證：他的嗓音既非“天賦嗓”，亦不是“功夫嗓”，而是如同煉丹一般練就的特色嗓音。其唱腔婉轉(zhuǎn)自如，內(nèi)剛外柔，不出任何棱角，不加任何裝飾音。乍聽(tīng)平易無(wú)奇，細(xì)品則韻味無(wú)窮。梅蘭芳性格不慍不火，在生活中并沒(méi)有天才式的敏感。一只擺放在梅蘭芳家里的紹興酒壇子最能說(shuō)明問(wèn)題：梅蘭芳吊嗓時(shí)對(duì)著它，壇子口收去了聲音便不會(huì)打擾他人。
另外，許多人預(yù)想專(zhuān)工青衣的梅蘭芳身上理應(yīng)有一層濃厚的女性氣質(zhì)。這也是一個(gè)歷史的誤解。因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)的戲曲表演中，演員是通過(guò)角色的扮飾來(lái)飾演劇中人的，所以“在演員和劇中人之間，多了一道角色的關(guān)卡……在‘演員一角色一劇中人’這樣的扮演流程里，演員性別未必等同于人物性別。”乾旦演員一心想的，只是如何精準(zhǔn)扎實(shí)地學(xué)習(xí)旦角的功夫(唱做念打)，并不是凡是乾旦演員都有女性化氣質(zhì)。但是，正如電影中的一句臺(tái)詞“只有心里最干凈的人，才能把演得這么美”所示，沒(méi)有純凈的心靈，便不可能成就梅蘭芳那樣的藝術(shù)，所以梅蘭芳的心底具有不同于常人的純真。這純真卻是渾濁的男子所少有的，據(jù)此，用“雌雄同體”謂之也不為過(guò)。
然而，如此端莊純真的京劇名伶卻不得不面對(duì)他所處的那個(gè)復(fù)雜、骯臟、逼仄的社會(huì)環(huán)境。作為“戲子”。他不安于傳統(tǒng)文化定義的卑微地位，作為。伶界大王”，他又受到各方面的追捧和利用。同時(shí)，那個(gè)時(shí)代又是一個(gè)新舊勢(shì)力激烈碰撞，知識(shí)分子試圖尋找新的價(jià)值體系的時(shí)代。他處處謹(jǐn)慎小心，以“無(wú)可無(wú)不可”的柔和方式順從或抵抗這演藝生活中的重重壓力，而恰恰是這種性格成就了梅蘭芳的人生和藝術(shù)境界。
至此總結(jié)出梅蘭芳的三個(gè)性格特質(zhì)：平易、純凈、柔和。這時(shí)我們便發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒(méi)有必要將《霸王別姬》里的程蝶衣拿來(lái)為梅蘭芳配色了。有趣的是，當(dāng)黎明點(diǎn)起一支煙，堅(jiān)定地說(shuō)“我就是梅蘭芳”時(shí)，陳凱歌洞見(jiàn)了他與彼時(shí)將要扮演程蝶衣的張國(guó)榮的差別：與黎明不同， “他拿著煙的手輕輕地顫動(dòng)，顯露出神經(jīng)質(zhì)和敏感”。梅蘭芳并不是神經(jīng)質(zhì)的藝術(shù)家，如果張國(guó)榮還在，他恐怕也要經(jīng)過(guò)一番琢磨才能做出最后的選擇。據(jù)說(shuō)，梅葆玖初見(jiàn)黎明的評(píng)價(jià)是兩個(gè)字：大方。而在魯豫的訪談節(jié)目上，黎明因一句玩笑話縮下肩膀輕輕一笑的表情動(dòng)作似乎能夠化解一切質(zhì)疑。也許是因?yàn)槔杳髟谝荒昀镆鸦肴宋铮男Φ拇_與梅蘭芳(在一段舊時(shí)的錄像中梅蘭芳與瑪麗?壁克馥交談時(shí)，不時(shí)露出只有純真女人才會(huì)有的笑容)神似：天真爛漫。這身勢(shì)語(yǔ)消弭了曾經(jīng)一再被注目著的他與梅蘭芳的差距，他的害羞、含蓄以及略帶嫵媚的特質(zhì)為陳凱歌所發(fā)現(xiàn)，透過(guò)鏡頭與梅蘭芳角色神遇的陳凱歌說(shuō)道：這個(gè)人，也可以叫做雌雄同體了吧! “我就是梅蘭芳”這不合邏輯的句子在黎明身上堅(jiān)定地存在著，他自信能夠領(lǐng)悟梅蘭芳：不是舞臺(tái)上的唱著京戲的梅蘭芳，而是像他一樣在演藝圈中辛苦打拼的梅蘭芳。
陳凱歌找到兩個(gè)演員扮演梅蘭芳，大概不僅出于年齡跨度的要求：黎明的面孔并沒(méi)有太過(guò)衰老，余少群也不是個(gè)少年。影片在塑造梅蘭芳形象時(shí)分作臺(tái)上、臺(tái)下兩方面?zhèn)戎兀女?dāng)是兩人分飾一角的原因。青少年時(shí)代的梅蘭芳由余少群扮演，這個(gè)愿作紅樓夢(mèng)中人(賈寶玉)的青年文武小生同梅蘭芳一樣擁有著戲曲表演的成就及好學(xué)進(jìn)取的態(tài)度，這使他能夠?qū)⒆陨淼臍庀⒆匀绲貛肴宋铩５撬麤](méi)有經(jīng)歷與梅蘭芳類(lèi)似的迷惑和困境，因此他的戲碼都圍繞著舞臺(tái)。影片通過(guò)余少群真實(shí)地再現(xiàn)了梅蘭芳的藝術(shù)風(fēng)采，將“在臺(tái)上比女人還女人”用真實(shí)的舞臺(tái)再現(xiàn)詮釋出來(lái)，并通過(guò)幾出關(guān)鍵性的劇目(昆曲《牡丹亭?游園》，改良傳統(tǒng)京劇《汾河灣》、創(chuàng)編新劇《黛玉葬花》)表現(xiàn)出梅蘭芳在戲曲傳承和改革上的進(jìn)取和成就。余少群的表現(xiàn)有目共睹，眾人喝彩：干凈、純美。在屬于余少群的50分鐘里(“斗戲”)，在老北京氣氛的烘托下，他的舉手投足儼然是當(dāng)年那個(gè)梨園紅伶，是舞臺(tái)上美的化身。
繼而黎明上場(chǎng)，初始即在日常生活中。黎明的梅蘭芳面對(duì)著更多的瑣事，他的任務(wù)可以簡(jiǎn)化為表現(xiàn)“在臺(tái)下是堂堂的男子漢”的主旨。至此，我們可以看到影片所要展現(xiàn)的不僅是梅蘭芳舞臺(tái)上的成就，它要更為深刻地挖掘人的整體性，即梅蘭芳的偉大之處――生存的意境。梅蘭芳的生存意境在影片中被形象化為對(duì)“紙枷鎖”的溫柔抵抗。
影片開(kāi)頭就透過(guò)梅大伯的一封信說(shuō)明此母題。“紙枷鎖”是清朝宮廷的刑罰，如若犯人不小心撕破了戴著的紙質(zhì)枷鎖就會(huì)被處死。在陳凱歌看來(lái)， “這是高度象征的工具。中國(guó)京劇的老角兒，就像古羅馬角斗場(chǎng)上的角斗士：一方面，他勝了，會(huì)擁有最高的榮譽(yù)。另一方面，如果失敗，就是死。基本上生活在朝不保夕的情況下。”影片用“紙枷鎖”比喻梅蘭芳的“被綁架的人生”：“這個(gè)人生來(lái)就肩負(fù)著極重的擔(dān)子。出身世家，祖父梅巧齡，名列同光十三絕，伯父梅雨田。他生在李鐵拐胡同，在韓家潭陪過(guò)酒，這個(gè)本身就是矛盾的。他是梅家惟一長(zhǎng)子，注定要兼祧兩房，為兩邊各生一個(gè)孩子。”伶人的卑微地位使他伸不開(kāi)腿腳，影片中當(dāng)他欲改良《汾河灣》時(shí)，老一輩十三燕卻說(shuō)： “外人本來(lái)就瞧不起咱梨園行，你在戲上一會(huì)兒一改，人家不更說(shuō)咱們是朝三暮四的靠不住。”而在 歷史上，當(dāng)梅蘭芳創(chuàng)編新劇時(shí)，代表新文化的魯迅卻不僅對(duì)戲，還對(duì)他本人進(jìn)行無(wú)情的諷刺： “我在先只讀過(guò)《紅樓夢(mèng)*沒(méi)有看見(jiàn)‘黛玉葬花’的照片的時(shí)候，是萬(wàn)料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。我以為她該是一副瘦削的癆病臉，現(xiàn)在才知道她有些福相，也像一個(gè)麻姑。”
傳統(tǒng)守舊的枷鎖和新文化的責(zé)問(wèn)是直接的，然而影片對(duì)“紙枷鎖”意涵卻集中表現(xiàn)在一種更為微妙的關(guān)系中――梅蘭芳與梅黨。福柯說(shuō)“知識(shí)就是權(quán)力”，“文人們壟斷了有關(guān)藝術(shù)的知識(shí)，并且通過(guò)一整套有關(guān)藝術(shù)的新知識(shí)體系的建構(gòu)，確立了他們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域里與藝人的權(quán)力關(guān)系。”可以說(shuō)，梅蘭芳身處與文人知識(shí)分子的關(guān)系中，既因之進(jìn)步，也為此付出代價(jià)。他人生中很多重大的進(jìn)取以及生活轉(zhuǎn)折都與梅黨相關(guān)。影片將梅蘭芳和邱如白兩人的交結(jié)作為一條主線，便是對(duì)梅蘭芳與文人集團(tuán)關(guān)系的提取概括。邱如白出場(chǎng)便高高在上：他的以西洋觀念批判京劇的演講雖遭反駁，卻獲得梅蘭芳的敬慕：“邱先生，您講得挺有意思，有些道理很深。”“我怎么覺(jué)得都是最淺顯的道理?”就這樣，梅蘭芳與邱如白建立了藝人與文人的關(guān)系。邱如白許多關(guān)于藝術(shù)的言論堪稱(chēng)精辟，然而他為阻攔孟小冬的介入的說(shuō)辭卻牽強(qiáng)矯情，反而暴露了其對(duì)梅蘭芳自私的占有欲。孟小冬的形象與歷史原型是否相符并不重要，影片不在意梅蘭芳的愛(ài)情，卻著力于孟小冬對(duì)其的同情和理解。“孟小冬再三跟他說(shuō)的就是‘不怕’，能看得懂他，她能讀懂在他的內(nèi)心深處最隱秘的地方，他到底怕什么。”歷史事件與藝術(shù)凝縮一定不能是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，在歷史上，梅黨的確對(duì)梅的生活橫加干涉，先是出于向福芝芳奪取梅蘭芳而撮合了他和孟小冬，繼而也是梅黨替梅蘭芳放棄了需要“人服侍”的孟小冬。而對(duì)于出訪美國(guó)這一乍看起來(lái)風(fēng)光無(wú)限的事件，影片處理得相當(dāng)理性。梅蘭芳的一句“別逼我”以及演出前他在后臺(tái)的沉默對(duì)比知識(shí)分子的雀躍展現(xiàn)出歷史事件的復(fù)雜性。如果說(shuō)傳記電影的《莫扎特》通過(guò)莫扎特與一位終生視其為死敵的音樂(lè)庸才的關(guān)系來(lái)展現(xiàn)“天才”，那么，《梅蘭芳》便是通過(guò)梅蘭芳與一位崇拜他的藝術(shù)又控制他生活的文人的關(guān)系來(lái)訴說(shuō)梅蘭芳的生存意境。
但是，邱如白另有作用。
隨著“紙枷鎖”的束縛越發(fā)吃緊，影片的末一個(gè)小時(shí)便主要著力于“臺(tái)下的男人”，從而部分地省略了作為藝術(shù)家的梅蘭芳。邱如白卻彌補(bǔ)了這個(gè)缺失。通過(guò)他，影片得以對(duì)梅蘭芳進(jìn)行藝術(shù)層面的關(guān)照。因?yàn)樾愿袢岷停诽m芳的內(nèi)在情緒不易被外化為戲劇性的沖突。因此，在對(duì)這個(gè)藝術(shù)家進(jìn)行整體描摹的時(shí)候，恰恰最容易忽略他的藝術(shù)層面。為此，在情節(jié)上突出與梅蘭芳彼此交結(jié)的戲癡邱如白才成為這層表意的需要。邱如白就像一個(gè)梅蘭芳身邊掌管著藝術(shù)的精靈一樣，成為梅蘭芳的一部分，在他有絲毫懈怠的時(shí)候出現(xiàn)在梅蘭芳的日常生活中。另外，從某種意義上來(lái)說(shuō)，邱如白代表了影片的“藝術(shù)”立場(chǎng)。戰(zhàn)亂中為大義放棄舞臺(tái)演出對(duì)梅蘭芳是極其殘酷的，但性格又讓他沉默。影片通過(guò)一次溫和的借酒消愁場(chǎng)景展現(xiàn)他的痛苦，卻仍達(dá)不到痛苦的力度，于是安排邱如白站出來(lái)替他吶喊。邱如白對(duì)他說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)隔幾年就一次，你犧牲了你的藝術(shù)，一切又都重歸于好，煙消云散，這就是尋常世界，可你呢，你不光是為了一個(gè)尋常世界而生的。你應(yīng)該知道怎么做才是對(duì)的，哪怕人家誤解你。”
紅樓夢(mèng)中人物關(guān)系范文第4篇
在此，特對(duì)“新聞點(diǎn)評(píng)”和“品味語(yǔ)句”兩類(lèi)試題的考查情況及解題方法作一概述，以便考生備考之用。
一、新聞點(diǎn)評(píng)
考情概述
“新聞點(diǎn)評(píng)”類(lèi)試題是近年來(lái)在高考試卷中出現(xiàn)的一種創(chuàng)新題型，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中新近發(fā)生的、具有普遍意義的新聞事件直接發(fā)表意見(jiàn)的文體。它是新聞評(píng)論的一種，比短評(píng)更簡(jiǎn)短。它以新聞報(bào)道為依托，對(duì)具體事實(shí)進(jìn)行畫(huà)龍點(diǎn)睛地評(píng)說(shuō)，或褒或貶，旗幟鮮明。這類(lèi)試題大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是“常規(guī)型”新聞點(diǎn)評(píng)，另一類(lèi)是“爭(zhēng)議型”新聞（即新聞人物的做法或言論能引起讀者爭(zhēng)議的新聞）點(diǎn)評(píng)。題料大多來(lái)自社會(huì)上新近發(fā)生的新聞事件，關(guān)注生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注熱點(diǎn)、焦點(diǎn)。這種題型主要考查考生洞察、剖析事物的能力和評(píng)判是非的能力，考量考生的是非觀、價(jià)值觀、道德觀。
從近年來(lái)命題情況看，“新聞點(diǎn)評(píng)”類(lèi)試題考查的難度不大，只要考生能準(zhǔn)確把握材料中心，具有一定的分辨是非和語(yǔ)言表達(dá)能力，就能得到較高的得分。但是，從實(shí)際應(yīng)試情況看，仍有不少考生不得要領(lǐng)，屢屢失分。出錯(cuò)類(lèi)型主要有以下幾種：①對(duì)材料把握不準(zhǔn)，偏離中心，漫無(wú)邊際地說(shuō)一些無(wú)關(guān)的話；②缺乏是非分辨能力，立場(chǎng)、態(tài)度模糊，甚至觀點(diǎn)錯(cuò)誤；③不能全面審視材料，答題時(shí)以偏概全，顧此失彼；④拋開(kāi)內(nèi)容，只是對(duì)新聞的寫(xiě)作特點(diǎn)如新聞的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、手法進(jìn)行評(píng)析，發(fā)一通議論；⑤就事論事，缺乏深度和高度；⑥語(yǔ)言表達(dá)能力差，詞不達(dá)意的情況時(shí)有發(fā)生。
解題技巧
“新聞點(diǎn)評(píng)”要以新聞報(bào)道的內(nèi)容為依據(jù)，對(duì)具體的事實(shí)進(jìn)行畫(huà)龍點(diǎn)睛地評(píng)說(shuō)、拓展。點(diǎn)評(píng)要做到褒貶分明，觀點(diǎn)正確，對(duì)癥下藥，切中要害。
寫(xiě)新聞點(diǎn)評(píng)，具體要做到以下幾點(diǎn)：①認(rèn)真閱讀新聞，把握內(nèi)容要旨。閱讀新聞時(shí)，要了解有關(guān)的背景，弄清主要的事實(shí)，把握中心要點(diǎn)，做到心中有數(shù)。②選好點(diǎn)評(píng)角度，切中要害，觀點(diǎn)鮮明。要抓住新聞的主要內(nèi)容，提煉出主要觀點(diǎn)，并以此為依據(jù)，或褒或貶，一語(yǔ)中的。③點(diǎn)評(píng)要有理有據(jù)，令人信服。點(diǎn)評(píng)時(shí)要以理服人，既不說(shuō)過(guò)頭話，又不能淺嘗輒止。要深挖深究，適當(dāng)拓展。④要講究藝術(shù)性，做到言簡(jiǎn)意賅，干凈利落。要用簡(jiǎn)約的文字對(duì)新聞進(jìn)行評(píng)論，做到嚴(yán)密、準(zhǔn)確、新穎、連貫，具有說(shuō)服力和感染力。⑤要以議論為主，綜合運(yùn)用敘述與抒情的表達(dá)方式。⑥點(diǎn)評(píng)字?jǐn)?shù)在規(guī)定的范圍內(nèi)。
請(qǐng)看以下典型試題：
1.（2006年北京卷）新聞點(diǎn)評(píng)就是用簡(jiǎn)約的文字對(duì)新聞進(jìn)行評(píng)論，請(qǐng)點(diǎn)評(píng)下面的這則新聞。要求：見(jiàn)解獨(dú)到，是非分明，不超過(guò)30字。（不含標(biāo)點(diǎn)）
新學(xué)期初，某大學(xué)“愛(ài)心社”聯(lián)合十多所高校，推出了為期3天的“愛(ài)心大巴”免費(fèi)接站活動(dòng)，在北京站前接送同學(xué)。由于受到返校大學(xué)生的懷疑、猜測(cè)，乘客寥寥，而無(wú)償提供的礦泉水和小點(diǎn)心也因無(wú)人問(wèn)津成了擺設(shè)。學(xué)子們的愛(ài)心變成了傷心。
參考答案：（1）“愛(ài)心大巴”遭懷疑，大學(xué)生不信任感拷問(wèn)學(xué)校教育，折射社會(huì)現(xiàn)狀。
（2）“愛(ài)心大巴”免費(fèi)接站遭受無(wú)端猜疑，折射出社會(huì)信任危機(jī)。
技法印證：這是典型的“常規(guī)型”新聞點(diǎn)評(píng)題。答案有以下顯著特點(diǎn)：①準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔地概括新聞的中心事件；②鮮明地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，分析事件中反映出的問(wèn)題實(shí)質(zhì)；③字?jǐn)?shù)在規(guī)定的范圍之內(nèi)。
2.請(qǐng)根據(jù)下面所提供的內(nèi)容，參與討論。要求：思想健康，觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)句簡(jiǎn)明得體，70字左右。
目前，有教授稱(chēng)，現(xiàn)在是改變“龍”作為中國(guó)形象標(biāo)志的時(shí)候了。因?yàn)椤褒垺钡挠⑽摹癉ragon”，在西方世界被認(rèn)為是一種充滿(mǎn)霸氣和攻擊性的龐然大物，“龍”的形象往往讓對(duì)中國(guó)歷史和文化了解甚少的外國(guó)人由此片面武斷產(chǎn)生一些不符合實(shí)際的聯(lián)想。這一言論一經(jīng)媒體公布，立即在網(wǎng)上引發(fā)了激烈討論。
參考答案：（1）“龍”是中華民族獨(dú)特的文化信仰，要消除西方世界對(duì)“中國(guó)龍”的誤解，靠的是宣傳和交流。我們不應(yīng)因?yàn)椤把蟠笕恕比菀渍`解，就隨便改變?nèi)A夏子孫千百年來(lái)靈魂深處的圖騰。
（2）“龍”是中華民族千錘百煉的精神圖騰，是中華民族世代相傳的文化信仰，是中華民族生生不息騰飛奮發(fā)的象征――“龍”的標(biāo)志不能丟！
（3）在中國(guó)古代，“龍”是帝王和王權(quán)的象征。歷史上的一代代暴君獨(dú)夫，哪一個(gè)不是借“龍”的威嚴(yán)來(lái)統(tǒng)治百姓？在建設(shè)民主和諧社會(huì)的今天，改換“龍”的標(biāo)志正當(dāng)其時(shí)。
技法印證：這是一道“爭(zhēng)議型”新聞點(diǎn)評(píng)題，既考查考生的認(rèn)知能力，要求有鮮明的個(gè)人觀點(diǎn)，又考查語(yǔ)言表達(dá)能力。解答此類(lèi)題目有“四要”：一要讀懂新聞。熟讀題料，熟悉主要事件及細(xì)節(jié)。二要評(píng)在點(diǎn)子上。要選好角度，提煉觀點(diǎn)，一語(yǔ)中的。三要評(píng)得有理。做到以理闡釋?zhuān)吕砬逦薇偃肜铩Ｋ囊u(píng)得生動(dòng)。要講究藝術(shù)性，言簡(jiǎn)意賅，力求新穎、鮮明、生動(dòng)、形象。答案正是根據(jù)上述要求，從正反兩方面闡述個(gè)人觀點(diǎn)，緊扣題料，觀點(diǎn)鮮明。
3.請(qǐng)你就下面這一類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點(diǎn)明確，條理清楚，字?jǐn)?shù)100字以?xún)?nèi)。
臺(tái)灣歌星周杰倫一曲《東風(fēng)破》，風(fēng)靡一時(shí)，于是，許多從不喜歡民樂(lè)的年輕人找來(lái)古曲《東風(fēng)破》欣賞；北師大教授于丹在中央電視臺(tái)《百家講壇》宣講《論語(yǔ)》，由此《論語(yǔ)》成為街頭巷尾人們的談資；大型電視節(jié)目《紅樓夢(mèng)中人》選秀活動(dòng)進(jìn)行得如火如荼，很多人再讀《紅樓夢(mèng)》，“紅學(xué)熱”再度升溫。
參考答案：①傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代傳媒，重新煥發(fā)了生命力，這有利于中華文化傳承。現(xiàn)代人往往覺(jué)得古典文化距離自己非常遙遠(yuǎn)，但流行歌曲、電視節(jié)目可以拉近這種距離，從而發(fā)揮現(xiàn)代傳媒受大眾喜愛(ài)的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。
②人們盲目追隨時(shí)尚，在繼承傳統(tǒng)文化方面心態(tài)浮躁。傳統(tǒng)經(jīng)典應(yīng)被大眾熟知，但如果只因流行音樂(lè)、電視節(jié)目而去關(guān)注它，那么，只是湊熱鬧，并不能深入了解其精髓，對(duì)傳承優(yōu)秀文化不利。
技法印證：解答這道題，一要疏通文意，讀懂原文；二要熟悉人物，明辨思想；三要明確表現(xiàn)手法。兩段文字都體現(xiàn)了“愛(ài)”的思想，但側(cè)重點(diǎn)不同，表現(xiàn)手法不同，表達(dá)效果也不同。答案正是從思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法的角度進(jìn)行賞析的。
3.下面兩段文字，內(nèi)容相同，表達(dá)方式和表達(dá)效果不同，試作簡(jiǎn)要賞析。50字左右。
蔚藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云。碧綠的草地上，一條小溪潺潺流過(guò)，水中的卵石清晰可見(jiàn)。溪邊坐著一位長(zhǎng)髯老者，面容清癯，雙目炯炯有神。
天空藍(lán)藍(lán)的，一點(diǎn)兒云彩都沒(méi)有。青青的草地上，一條小溪嘩嘩地流著，水里有好些圓溜溜的石頭，像雞蛋似的，看得可清楚了。溪邊坐著一位長(zhǎng)胡子的老爺爺，臉瘦瘦的，胡子長(zhǎng)長(zhǎng)的，那雙眼睛可有神了。
參考答案：兩段內(nèi)容相同的文字，一個(gè)用書(shū)面語(yǔ)盡情描摹，文采斐然，莊重文雅；一個(gè)用口語(yǔ)娓娓道來(lái)，質(zhì)樸無(wú)華，親切自然。
技法印證：這是一道比較型鑒賞題。對(duì)于內(nèi)容相同的文段，答案從表現(xiàn)手法和語(yǔ)體色彩等方面進(jìn)行品賞，同時(shí)，還辨析了表達(dá)效果的異同，是全面準(zhǔn)確的。
沖關(guān)演練
1.下面是郁達(dá)夫的散文《故都的秋》中的一段景物描寫(xiě)，請(qǐng)從表達(dá)效果的角度予以點(diǎn)評(píng)。要求：語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫，不超過(guò)50字。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀、耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。
2.高三學(xué)生姚某不服管教，還動(dòng)手打傷了班主任，但由于人情關(guān)系等種種原因，學(xué)校沒(méi)有給姚某任何處分。臨近畢業(yè)，主管安全的劉副校長(zhǎng)找到姚某的班主任，要求給姚某辦理畢業(yè)證。班主任問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)劉校長(zhǎng)，姚某是不是我校學(xué)生？”劉校長(zhǎng)聽(tīng)到這句話，知趣地走了。
班主任這一看似平常的反問(wèn)柔中有剛，很有殺傷力，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。80字左右。
3.品讀下面的兩段文字，一定會(huì)給你帶來(lái)美的感受。請(qǐng)賞析其中的奧妙所在。90字以?xún)?nèi)。
山那邊，有幢湖藍(lán)湖藍(lán)的木樓，還有一方幽藍(lán)幽藍(lán)的楓牙嶺。楓葉紅了，紅嘴玉在幽深深的楓樹(shù)林里歌唱。
秋天的邊上，黃昏的羽毛飄落在草叢中。一條悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的小路，鍍滿(mǎn)月光，奶奶和爺爺在乳白色的山霧中扛著鋤頭，姍姍而行。
4.假如你是少兒夏令營(yíng)的輔導(dǎo)員，要用下面一段文字向營(yíng)員們口頭介紹將要去參觀的水簾洞。畫(huà)線部分顯然不得體，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析，并請(qǐng)重新表述。130字以?xún)?nèi)。
紅樓夢(mèng)中人物關(guān)系范文第5篇
[摘要]：2007－2008年，對(duì)改革開(kāi)放三十年以來(lái)中國(guó)電影發(fā)展歷程的回溯和反思構(gòu)成了電影研究領(lǐng)域核心的話題，電影產(chǎn)業(yè)制度的優(yōu)化和院線的改革也日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。電視藝術(shù)研究在聚焦電視劇創(chuàng)作的同時(shí)，對(duì)文藝欄目和紀(jì)錄片的思考也日趨深入。
Abstract:Thekeytopicsaboutthemoviestudiesin2007-2008aremainlyfocusedonexploringandreflectingthedevelopmenthistoryofChinesemovieinthepast30yearssincethereformandopenpolicywaslaunchedin1978.Therefinementofmovieindustrysystemandreformoftheaterchainmanagementarealsowidelydiscussed.Thestudiesoftelevisionartaremainlyfocusedontheproductionsoftelevisiondrama,andtheresearchmakesprogressinthefiledoftelevisionartcolumnsanddocumentary.
Keywords:China;Movie;TelevisionArt;ResearchDevelopment;AnnualReport
2007－2008年，對(duì)于改革開(kāi)放三十年以來(lái)中國(guó)電影發(fā)展歷程的回溯和反思構(gòu)成了電影研究領(lǐng)域核心的話題，隨著一批國(guó)產(chǎn)大片的上映，對(duì)于大片現(xiàn)象的研究和探索也取得了較大發(fā)展，電影產(chǎn)業(yè)制度的優(yōu)化和院線的改革成為人們關(guān)注的議題。在電視藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)近年熱播的家庭倫理劇、東北農(nóng)村劇、軍旅劇的批評(píng)趨于活躍，圍繞著大地震和奧運(yùn)會(huì)制作的電視文藝節(jié)目也成為學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)，紀(jì)錄片的研究也得到了越來(lái)越多人的關(guān)注。
上篇：電影學(xué)研究綜述
一、中國(guó)電影史研究
隨著中國(guó)電影百年華誕的到來(lái)，一系列從不同的角度對(duì)中國(guó)電影百年發(fā)展歷程進(jìn)行系統(tǒng)梳理和研究的叢書(shū)、論文相繼面世，丁亞平所著的《影像時(shí)代的中國(guó)電影簡(jiǎn)史》（中國(guó)廣播電視出版社，2008）著重探討了中國(guó)電影視覺(jué)再現(xiàn)與存在的歷史，也是全球性背景（理想空間）、時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)力量（現(xiàn)實(shí)空間）以及社會(huì)文化精神（真實(shí)空間）消長(zhǎng)變化及發(fā)展的歷史。邸世杰，劉洪才主編的《廣播電影電視專(zhuān)業(yè)技術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史（下冊(cè):電影）》（中國(guó)廣播電視出版社，2008）概要地回顧了我國(guó)電影技術(shù)各專(zhuān)業(yè)的百年成就，以及為中國(guó)電影百年發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。
在通史的研究之外，2007－2008年電影史研究的特點(diǎn)是出現(xiàn)了不少帶有濃厚地方性色彩的研究著作。傅葆石的《雙城故事——中國(guó)早期電影的文化政治》（北京大學(xué)出版社，2008）著力重構(gòu)抗戰(zhàn)前后（1937－1950）上海和香港之間的雙城故事，藉此呈現(xiàn)中國(guó)電影文化的復(fù)雜多義。陳文平、蔡繼福編著的《上海電影100年》（上海文化出版社，2007）以斷代史的方式，評(píng)析各個(gè)時(shí)代上海電影發(fā)展?fàn)顩r、特征以及審美流變。沈寂編著的《上海電影》（文匯出版社，2007）通過(guò)不同類(lèi)型的影片概述上海電影的初創(chuàng)、發(fā)展、成熟的過(guò)程，折射時(shí)代特征和上海電影的獨(dú)特風(fēng)格。由上海市委黨史研究室編著的《口述上海——上海往事》（上、下）、（上海教育出版社出版，2007）則試圖通過(guò)眾多影人口述的方式，對(duì)建國(guó)后上海電影自身的發(fā)展同當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)背景的聯(lián)系進(jìn)行分析，構(gòu)成對(duì)建國(guó)后多部上海電影文本的獨(dú)特解讀。
除上海電影史研究之外，2007－2008年另一熱點(diǎn)是香港電影史研究。中國(guó)電影藝術(shù)研究中心和中國(guó)電影資料館共同編著的《香港電影10年》（中國(guó)電影出版社，2007）深入透析香港電影發(fā)展的新態(tài)勢(shì),以“融合與發(fā)展”為中心命題，圍繞“”這個(gè)關(guān)鍵詞，從產(chǎn)業(yè)、文化、創(chuàng)作等三個(gè)方面探討以來(lái)電影的發(fā)展變化。趙衛(wèi)防的《香港電影產(chǎn)業(yè)流變》（中國(guó)電影出版社，2008）對(duì)香港電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行多維度的詮釋與分析，力求完整而深刻地描繪出香港電影產(chǎn)業(yè)的流變過(guò)程。朱家昆的《香港類(lèi)型電影漫談》（長(zhǎng)江文藝出版社，2008）為讀者展現(xiàn)了香港類(lèi)型電影的興衰。此外，還有的灰的《香港電影：金像獎(jiǎng)帝后列傳》（上海書(shū)店出版社，2008），朱家昆的《閑話香港電影》（長(zhǎng)江文藝出版社，2008）等。
2007－2008年也出現(xiàn)了一些對(duì)于電影發(fā)展歷程上重要團(tuán)體或者個(gè)體的個(gè)案研究。吳筑清、張岱編著的《中國(guó)電影的豐碑——延安電影團(tuán)故事》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008）意在填補(bǔ)中國(guó)電影史上關(guān)于延安電影團(tuán)這一段歷史的空白，不少圖文史料均為首次發(fā)表，具有較高的史學(xué)價(jià)值。鄒健的《中國(guó)新生代電影多想比較研究》（上海文化出版社，2007）概述了中國(guó)電影新生代的誕生、轉(zhuǎn)軌和嬗變。謝晉編著的《謝晉電影選集》（上海大學(xué)出版社，2007）從謝晉導(dǎo)演現(xiàn)有的電影作品中精選出18部作品，收錄了謝晉導(dǎo)演的導(dǎo)演闡述，以及著名電影評(píng)論家的影評(píng)、劇照等。《謝晉畫(huà)傳》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2008）精心收集和整理了謝晉導(dǎo)演生平資料與他拍攝的眾多影片的珍貴圖片資料，該書(shū)的問(wèn)世恰好成為人們對(duì)一代電影大師2008年不幸去世的最好的紀(jì)念與緬懷。
2008年正值改革開(kāi)放三十年，《當(dāng)代電影》、《電影藝術(shù)》、《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》都開(kāi)辟了相關(guān)的專(zhuān)欄，對(duì)中國(guó)電影在這三十年里所取得的巨大成果和存在不足分別進(jìn)行論述。丁亞平的《社會(huì)空間與改革開(kāi)放30年的中國(guó)電影發(fā)展》（《當(dāng)代電影》2008年第11期）、李道新的《重構(gòu)中國(guó)電影——從學(xué)術(shù)史的角度關(guān)照改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)電影史研究》（《當(dāng)代電影》2008年第11期）、饒曙光的《觀眾本體與中國(guó)商業(yè)電影之三十年流變》（《電影藝術(shù)》2008年第3期）、周星的《改革開(kāi)放30年中國(guó)電影觀念的變化》（《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第6期）等論文，從不同角度探討了30年以來(lái)中國(guó)電影美學(xué)、敘事范式等各個(gè)層面的發(fā)展與流變。
二、中國(guó)當(dāng)代電影研究
在2007－2008年的當(dāng)代電影研究中，《2008中國(guó)電影藝術(shù)報(bào)告》（中國(guó)電影出版社，2008）作為國(guó)內(nèi)第一部年度電影藝術(shù)創(chuàng)作報(bào)告，由中國(guó)電影家協(xié)會(huì)理論評(píng)論工作委員會(huì)組織撰寫(xiě)。全書(shū)共包括十二個(gè)章節(jié)和一個(gè)專(zhuān)題研究，分別為中國(guó)電影創(chuàng)作年度綜述、年度熱點(diǎn)、年度創(chuàng)新、年度癥候、年度走向，導(dǎo)演藝術(shù)、劇作藝術(shù)、表演藝術(shù)、攝影藝術(shù)、聲音藝術(shù)、新技術(shù)、港產(chǎn)合拍片的年度分析，以及專(zhuān)題研究中國(guó)進(jìn)口分賬影片態(tài)勢(shì)分析。影協(xié)理論評(píng)論工作委員會(huì)推出這部藝術(shù)創(chuàng)作報(bào)告的目的，意在從電影創(chuàng)作本體上把脈國(guó)產(chǎn)影片，把理論家、評(píng)論家的判斷與聲音傳遞給社會(huì)大眾，以期在電影理論評(píng)論中堅(jiān)持主流文化的聲音。
由中國(guó)電影家協(xié)會(huì)產(chǎn)業(yè)研究中心編著的《2008中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》是產(chǎn)業(yè)研究中心在《2007中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》的基礎(chǔ)上，傾力推出的第二部電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告。全書(shū)分為年度產(chǎn)業(yè)發(fā)展總報(bào)告、專(zhuān)項(xiàng)研究報(bào)告和電影市場(chǎng)調(diào)查三大部分，客觀詳實(shí)地勾畫(huà)出年度電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展脈絡(luò)，前瞻性地分析電影產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)發(fā)展態(tài)勢(shì)與潛在問(wèn)題。此外，中國(guó)電影家協(xié)會(huì)產(chǎn)業(yè)研究中心編著的《2007電影產(chǎn)業(yè)研究之國(guó)有影視企業(yè)卷》（中國(guó)電影出版社，2008）《電影產(chǎn)業(yè)研究之影院發(fā)展卷•2008》（中國(guó)電影出版社，2008）、黃勇主編的《2008年中國(guó)廣播電影電視發(fā)展報(bào)告》（新華出版社，2008）、張曉明、胡惠林、章建剛主編的《2008年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008）、崔保國(guó)主編的《中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2007－2008）》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008）都運(yùn)用了最新的事實(shí)和翔實(shí)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，綜合使用定性和定量相結(jié)合的研究分析方法，全面系統(tǒng)反映2008年中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展特點(diǎn)。
隨著中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步改革發(fā)展，電影的全球化議題在近年來(lái)也吸引了不少學(xué)者的目光，中國(guó)電影在世界電影市場(chǎng)中的地位和競(jìng)爭(zhēng)力成為研究者注目的焦點(diǎn)。尹鴻編著的《跨越百年：全球化背景下的中國(guó)電影》（清華大學(xué)出版社，2007）系統(tǒng)記錄和分析了中國(guó)電影近10年來(lái)在全球化、數(shù)字化和產(chǎn)業(yè)化的大背景下所進(jìn)行的轉(zhuǎn)型，幫助我們更積極更有建設(shè)性地看待中國(guó)電影所面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。《當(dāng)代電影》2008年第2期設(shè)置“文化軟實(shí)力與中國(guó)電影”專(zhuān)題，倪震的《軟實(shí)力和中國(guó)電影》、饒曙光的《感染的力量——文化軟實(shí)力和電影》和張頤武的《電影與21世紀(jì)中國(guó)新的發(fā)展——文化軟實(shí)力的展開(kāi)及其意義》等論文，指出電影是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在提高國(guó)家文化軟實(shí)力的總體戰(zhàn)略中占有不容忽視的重要而特殊的地位。
近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)電影不斷的尋找著自主品牌的創(chuàng)立途徑，并為此進(jìn)行了長(zhǎng)期而不懈的探索，國(guó)產(chǎn)大片便是在這樣的氛圍中應(yīng)運(yùn)而生并不斷前進(jìn)。2007年電影《集結(jié)號(hào)》在無(wú)論在票房和口碑上都得到了廣泛的贊譽(yù)，對(duì)此，賈磊磊的《事件電影：〈集結(jié)號(hào)〉》（《當(dāng)代電影》2008年第3期）、胡克的《建構(gòu)現(xiàn)實(shí)社會(huì)型主流大片電影觀念——〈集結(jié)號(hào)〉的啟示》（《當(dāng)代電影》2008年第3期）、黃式憲的《犧牲與輝煌：樂(lè)觀的悲劇及其崇高之美——略論〈集結(jié)號(hào)〉在大片文化品位上的可貴拓展》都表達(dá)出了對(duì)于中國(guó)大片在經(jīng)歷了五年磨礪之后走向成熟期的樂(lè)觀態(tài)度，并由此觀照中國(guó)大片的前景和未來(lái)。
三、電影理論研究
在電影理論研究的著述方面，叢書(shū)成為2007－2008年中國(guó)電影研究的一大特色。北京大學(xué)出版社于2008年出版了“北京大學(xué)影視藝術(shù)叢書(shū)”，包括了梁明、李力的《電影色彩學(xué)》和王志敏的《電影語(yǔ)言學(xué)》，前者對(duì)電影中色彩的運(yùn)用和意義闡釋進(jìn)行了研究和分析，后者對(duì)電影成為一種語(yǔ)言的可能性進(jìn)行充分的論證和闡述，把以往單純的理論研究真正變成了指導(dǎo)實(shí)踐的創(chuàng)造性思想。中國(guó)廣播電視出版社在2007年推出了“影片分析系列教程”，包括單萬(wàn)里、張宗偉主編的《紀(jì)錄電影分析》、饒曙光主編的《中國(guó)電影分析》、李迅、祝虹主編的《歐洲電影分析》、胡克、游飛主編的《美國(guó)電影分析》、周涌、張希主編的《亞洲電影分析》等。復(fù)旦大學(xué)出版社的“復(fù)旦博學(xué)•當(dāng)代電影學(xué)教程”系列叢書(shū)也在2007、2008年相繼面世，2007年葛穎的《電影閱讀方法與實(shí)例》針對(duì)電影閱讀逐層深入的行為邏輯，提出了表層意義場(chǎng)、深層意義場(chǎng)和核心意義場(chǎng)等三層意義場(chǎng)的文本解讀方式。2008年黃文達(dá)主編的《外國(guó)電影史教程》以敘事電影的發(fā)展為主線，強(qiáng)調(diào)從全面、多元的角度認(rèn)識(shí)、理解電影。金丹元的《電影美學(xué)導(dǎo)論》主要闡述電影美學(xué)的原理和基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合具體作品的分析來(lái)探究全球化背景下中國(guó)電影美學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。
范志忠的《當(dāng)代電影思潮》（浙江大學(xué)出版社，2008）通過(guò)對(duì)當(dāng)代電影的敘事范式和美學(xué)流派的梳理，認(rèn)為電影藝術(shù)作為成熟的一種標(biāo)志，必然創(chuàng)造出特定的敘述范式，規(guī)范著電影人本人乃至后來(lái)者的創(chuàng)作與制作。汪方華的《現(xiàn)代電影：極致為美后新浪潮導(dǎo)演研究》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2008年），提出“被體驗(yàn)的真實(shí)”的影像本體觀并做出具體的美學(xué)原則的闡述。戴錦華著的《電影理論與批評(píng)》（北京大學(xué)出版社，2007），每一章節(jié)重點(diǎn)介紹一種電影理論流派的主要特征，并通過(guò)對(duì)一部影片的細(xì)讀來(lái)展示對(duì)這一理論方法的運(yùn)用。楊健的《拉片子：電影電視編劇講義》（作家出版社，2008）應(yīng)用拉片子的方法，通過(guò)七部教學(xué)片、七部參考片、兩部電視劇，傳授影視編劇基礎(chǔ)理論和劇本寫(xiě)作基本技巧。其他論著還有苑媛主編的《光與影——意象對(duì)話看電影》（安徽人民出版社，2008）、康爾主編的《電影藝術(shù)通論》（南京大學(xué)出版社，2007）、薛凌的《電影藝術(shù)論》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007）、田川流、王穎主編的《電影學(xué)論綱》（山東人民出版社，2008）、彭澎主編的《電影藝術(shù)文化》（清華大學(xué)出版社，2008）等。
在電影美學(xué)方面，王麗君的《當(dāng)代電影美術(shù)先鋒設(shè)計(jì)及其審美形態(tài)》（《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第4期）介紹了當(dāng)代電影美術(shù)先鋒設(shè)計(jì)在美學(xué)上表現(xiàn)出的一種獨(dú)異的、顛覆現(xiàn)存價(jià)值體系的反叛精神和多遠(yuǎn)平衡的哲理表達(dá)。在這個(gè)方面的論文還有金丹元的《回歸本體——對(duì)于當(dāng)下電影美學(xué)研究的質(zhì)疑》（《電影藝術(shù)》2007年第1期）、陳犀禾、劉宇清的《電影本體與電影美學(xué)——多元化語(yǔ)境下的電影研究》（《電影藝術(shù)》2007年第1期）。電影符號(hào)學(xué)的研究是繼電影美學(xué)之外另一個(gè)研究重點(diǎn)，余紀(jì)的《電影符號(hào)學(xué)質(zhì)疑》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）對(duì)語(yǔ)言學(xué)意義上的電影符號(hào)學(xué)存在權(quán)利提出質(zhì)疑，認(rèn)為電影的每一個(gè)鏡頭都是全新的、多義的，甚至是任意闡釋的。吳迎君的《反思電影敘述學(xué)的研究誤區(qū)》（《電影藝術(shù)》2007年第4期），對(duì)電影敘述學(xué)研究中存在的問(wèn)題進(jìn)行了挖掘。趙勇的《電影符號(hào)學(xué)研究范式辨析》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）則對(duì)不同的符號(hào)學(xué)研究范式加以分類(lèi)區(qū)別。相關(guān)的論文還有王志敏、陳捷的《電影語(yǔ)言：新概念與新版圖》（《影視藝術(shù)》2007年第10期）、史可揚(yáng)的《新時(shí)期中國(guó)電影的美學(xué)困頓》（《影視藝術(shù)》2007年第10期）等。
四、翻譯與介紹
在電影譯著圖書(shū)方面，對(duì)于經(jīng)典電影大師的介紹依然是不可替代的熱點(diǎn)。弗朗索瓦•特呂弗的《我生命中的電影》（黃淵譯，上海譯文出版社，2008）收錄了法國(guó)新浪潮領(lǐng)軍人物特呂弗的重要論文和資料。奧蒙的《電影導(dǎo)演論電影》（車(chē)琳譯，上海人民出版社，2008）對(duì)電影導(dǎo)演的作品和他們的電影理論之間的關(guān)系做了系統(tǒng)的考察。康拉德所著的《奧遜•威爾斯》（楊鵬譯，廣西師范大學(xué)出版社，2008），是國(guó)內(nèi)首部對(duì)威爾斯進(jìn)行系統(tǒng)介紹的評(píng)傳。基亞羅斯塔米等所共同編著的《特寫(xiě)：阿巴斯和他的電影》（單萬(wàn)里、李洋、肖熹譯，上海人民出版社，2007），由阿巴斯個(gè)人的電影筆記、相關(guān)訪談以及法國(guó)電影評(píng)論家撰寫(xiě)的關(guān)于阿巴斯電影的批評(píng)文章組成。蘇伯的《電影的力量》（李迅譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008）的立意雖然在于解剖與分析決定一部電影好壞的奧妙，但其實(shí)質(zhì)卻是對(duì)美國(guó)價(jià)值觀進(jìn)行解剖與分析。戴爾•牛頓和約翰•加斯帕爾共同創(chuàng)作的《低費(fèi)用電視電影拍攝101》（賀微等譯，重慶出版社，2007）是一本由兩位低費(fèi)用獨(dú)立制片的美國(guó)頂級(jí)制片人撰寫(xiě)的國(guó)際性經(jīng)典暢銷(xiāo)書(shū)，介紹了從腳本到屏幕的低預(yù)算數(shù)字影片制作的各個(gè)環(huán)節(jié)。梅內(nèi)蓋蒂的《電影本體心理學(xué)——電影和無(wú)意識(shí)》（艾敏、劉儒庭譯，中國(guó)廣播電視出版社，2007），薈萃了本體心理學(xué)的創(chuàng)始人梅內(nèi)蓋蒂教授對(duì)世界一百部經(jīng)典影片的剖析。納卡什的《電影演員》（李銳、王迪譯，江蘇教育出版社，2007）對(duì)演員的誕生、功用和在電影史上的地位進(jìn)行了評(píng)定和研究。德•斯賈汀的《日本異大師》（連城譯，吉林出版集團(tuán)，2008）中所提及的全部電影制作者均不同程度地代表了日本的“異色（叛逆）電影制作者”。
在論文方面，對(duì)于外國(guó)電影的介紹和研究也呈現(xiàn)了豐富多彩的發(fā)展態(tài)勢(shì)。與一直以來(lái)在學(xué)界占據(jù)主導(dǎo)地位的歐美電影研究相比，近年來(lái)對(duì)于亞洲電影的關(guān)注逐漸增多，成為一個(gè)新的亮點(diǎn)。《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第4期設(shè)立了“韓國(guó)電影研究專(zhuān)題”，對(duì)近年來(lái)在國(guó)際影壇逐漸顯露出強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)的韓國(guó)電影進(jìn)行分析。此外，東南亞電影的發(fā)展在這幾年也是一個(gè)值得關(guān)注的焦點(diǎn)。陳時(shí)鑫的《新加坡電影業(yè)：發(fā)展、困境與挑戰(zhàn)》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）、阮氏寶珠的《越南電影業(yè)：旅途沒(méi)有終點(diǎn)，我們一直在路上》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）章旭清的《當(dāng)代越南電影的三副面孔》（《當(dāng)代電影》2007年第1期）都將研究目光投向了這一極具潛力的領(lǐng)域。
在歐洲電影研究方面，對(duì)于德國(guó)和意大利電影的關(guān)注有所增加。《當(dāng)代電影》2008年第3期在“外國(guó)電影”專(zhuān)欄中整合了德國(guó)電影專(zhuān)題。包括張艾功的《德國(guó)電影新現(xiàn)實(shí)主義潮流與東德身份的認(rèn)同》、崔軍的《媒介：疏離的激情——德國(guó)電影中的東德記憶》、汪方華的《柏林墻：東德政治題材影片的一個(gè)胎記》，對(duì)德國(guó)電影中東德因素加以觀察。《電影藝術(shù)》2007年第6期在“國(guó)際視野”中設(shè)置意大利電影專(zhuān)題，顧博的《貝洛奇奧電影中的意大利政治變遷》、徐源的《困境中的光芒——從比薩透析當(dāng)代意大利電影發(fā)展現(xiàn)狀》等，都對(duì)當(dāng)代意大利電影進(jìn)行了介紹。
縱觀2007－2008年的中國(guó)電影學(xué)研究，雖然在電影本體的理論研究尚多停留于宏觀層面，缺乏更加深入和細(xì)致的探討，但是中國(guó)電影史的研究有了更進(jìn)一步的發(fā)展，關(guān)于電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展和市場(chǎng)體制的變革等議題都引起了廣泛的討論和研究，并向著務(wù)實(shí)、系統(tǒng)、學(xué)理的方向邁進(jìn)。
下篇：電視藝術(shù)研究綜述
一、電視劇創(chuàng)作批評(píng)研究
2007－2008年，中國(guó)電視劇市場(chǎng)依舊延續(xù)著紅火的發(fā)展態(tài)勢(shì)，理論界對(duì)電視劇的批評(píng)也趨于活躍。歐陽(yáng)宏生、秦麗、林林的《多樣化的題材•多元化的風(fēng)格》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2007年第1期），侯洪、楊俊杰、劉杰的《2007年中國(guó)電視劇年度報(bào)告》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2008年第2期），毛凌瀅的《現(xiàn)實(shí)題材的永恒魅力與藝術(shù)創(chuàng)新的積極探索——2007年中國(guó)電視劇創(chuàng)作綜述》（《電視研究》2008年第2期）等文章分別對(duì)2006、2007年度的電視劇創(chuàng)作進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的整理。
2006年，國(guó)家廣電總局出臺(tái)多項(xiàng)措施，積極引導(dǎo)電視劇的創(chuàng)作，電視劇創(chuàng)作現(xiàn)當(dāng)代題材的電視劇數(shù)量占了總量的絕大多數(shù)，其中以親情、愛(ài)情倫理敘事為核心的家庭倫理劇《金婚》、《親兄熱弟》、《家事如天》、《家有爹娘》、《繼父》、《雙面膠》、《女人不哭》、《保姆》等在2007－2008年均創(chuàng)下不錯(cuò)的收視成績(jī)。黃美華、曾慶瑞的《現(xiàn)實(shí)主義召喚電視劇回歸——從近兩年播出的電視劇說(shuō)起》（《現(xiàn)代傳播》，2008年第3期）中指出中國(guó)電視劇在現(xiàn)實(shí)主義精神的感召下，注意創(chuàng)造出與積極健康的審美意蘊(yùn)。此外，梁英的《觀察和呈現(xiàn)故事的新角度——家庭劇〈金婚〉的敘述視角分析》（《電視研究》2008年第4期），董楠、趙婧怡的《電視劇〈親兄熱弟〉的人物關(guān)系解讀》（《當(dāng)代電影》2007年第5期），張子揚(yáng)的《家文化的探索與重建——電視劇〈家事如天〉觀感六則》（《當(dāng)代電視》2007年第7期）等文章則對(duì)這兩年家庭倫理、婚姻關(guān)系現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇創(chuàng)作進(jìn)行了細(xì)致的解讀與剖析。
近幾年，從《劉老根》、《馬大帥》、《插樹(shù)嶺》、《希望的田野》到《鄉(xiāng)村愛(ài)情》、《圣水湖畔》、《福星臨門(mén)》、《清粼粼的水，藍(lán)瑩瑩的天》,東北農(nóng)村題材電視劇迅速搶占熒屏，成了收視主力軍,并帶動(dòng)了相關(guān)批評(píng)研究的發(fā)展。張德祥的《農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作的新突破》（《當(dāng)代電視》2008年第4期）、普麗華的《影視輕喜劇：新農(nóng)村生活的“熱媒介”》（《現(xiàn)代傳播》，2008年第2期）、馬梅的《電視劇〈鄉(xiāng)村愛(ài)情〉的美學(xué)追求》（《中國(guó)電視》2007年第3期）等論文，分別從宏觀和微觀方面分析了鄉(xiāng)村題材電視劇存在和發(fā)展的原因和個(gè)體文本創(chuàng)作的審美追求。
除此之外，以軍旅題材、革命歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材、“紅色”經(jīng)典改編為代表的主旋律題材電視劇生產(chǎn)創(chuàng)作的好勢(shì)頭依然不減。以《井岡山》、《恰同學(xué)少年》、《士兵突擊》、《闖關(guān)東》、《夜幕下的哈爾濱》為代表的主旋律電視劇的崛起，也引發(fā)了批評(píng)界的關(guān)注。張智華的《貼近大眾彰顯人性引導(dǎo)“勵(lì)志”——2007年主旋律電視劇辨析》（《電視研究》，2008年第2期）、劉潮的《對(duì)經(jīng)典的重新詮釋和思考——論熱播劇〈夜幕下的哈爾濱〉的繼承和突破》（《電視研究》2008年第12期）、傅思的《百年關(guān)東傳奇事生生不息中華魂——談五十二集電視連續(xù)劇〈闖關(guān)東〉》（《電視研究》2008年第3期）等論文，都從不同角度指出主旋律電視劇貼近大眾情懷，塑造平民偶像，彰顯人性，進(jìn)而引導(dǎo)大眾積極向上，追求生命的理想。
二、電視劇理論研究
2008年適逢中國(guó)電視劇誕生50周年，趙玉嶸、王若芳、果青、陳友軍編著的《中國(guó)早期電視劇史略》（中國(guó)電影出版社，2008年），在鉤沉歷史史料的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)早期電視劇的發(fā)展脈絡(luò)作了較為全面的描述和勾勒，是一部填補(bǔ)中國(guó)早期電視劇歷史研究空白的重要學(xué)術(shù)著作。周靖波、戴清主編的《中國(guó)廣播電視文藝大系：1977－2000理論•批評(píng)卷(上下)》（中國(guó)廣播電視出版社，2008）收錄了1977－2000年公開(kāi)發(fā)表在報(bào)刊雜志上的有關(guān)廣播影視的理論與批評(píng)文章共125篇，以有代表性的廣播劇、電視劇為主，分析其利弊得失，勾勒了該期電視劇批評(píng)的基本輪廓、發(fā)展流變。胡智鋒、董小玉主編的《求異與趨同—中國(guó)影視文化主體性追求與現(xiàn)代性建構(gòu)》（西南師范大學(xué)出版社，2008）、尹鴻的《中國(guó)電視劇文化50年》（《電視研究》2008年第10期），李嵐、羅艷的《我國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)三十年改革發(fā)展與未來(lái)趨向》（《電視研究》2008年第12期），則分別從電視劇文化、電視劇產(chǎn)業(yè)、電視劇創(chuàng)作的方面來(lái)把握電視劇發(fā)展的歷史脈絡(luò)與未來(lái)趨勢(shì)。
陳友軍的《現(xiàn)實(shí)題材電視劇藝術(shù)真實(shí)形態(tài)論》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007），對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)題材電視劇的紀(jì)實(shí)性電視劇文本的藝術(shù)真實(shí)，虛構(gòu)文本的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)真實(shí)和虛構(gòu)文本的非現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)真實(shí)等多種形態(tài)的敘事特征和語(yǔ)言系統(tǒng)作了比較深入的探討。此外，曲茹的《以“故事”為核心——論電視劇藝術(shù)的審美價(jià)值體現(xiàn)》（《現(xiàn)代傳播》2008年第5期）、杜瑩杰、路寶君的《中國(guó)歷史電視劇的定位、類(lèi)型極其美學(xué)價(jià)值》（《現(xiàn)代傳播》2007年第2期）、李冬茵的《電視劇創(chuàng)作與審美日常化》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2008年第4期）則分別從審美價(jià)值的高度、審美取向的嬗變與受眾審美習(xí)慣的不同角度來(lái)研究電視劇美學(xué)特征，拓寬了對(duì)電視劇審美研究的思路。
由中國(guó)傳媒大學(xué)出版社出版、戴清撰寫(xiě)的《家的影像：中國(guó)電視劇家庭倫理敘事研究》，通過(guò)類(lèi)型分析的方法梳理了當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期“家的影像”中表現(xiàn)的傳統(tǒng)家庭倫理觀念及其現(xiàn)代性超越的文化價(jià)值，揭示“家的影像”中所表現(xiàn)的民族審美風(fēng)格及其對(duì)傳統(tǒng)審美心理定式的時(shí)代超越。此外，蔣梅的《視覺(jué)文化與電視劇敘事指向》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2007年第11期）、陳曉春的《試論電影和電視劇的敘事功能》（《現(xiàn)代傳播》2008年第3期）等論文，分別從不同的角度和出發(fā)點(diǎn)對(duì)電視劇敘事話語(yǔ)作了思考和辨析。
由劉萍編著的《影視導(dǎo)演基礎(chǔ)》（武漢大學(xué)出版社，2008），王強(qiáng)的《電視劇創(chuàng)作》（中國(guó)廣播電視出版社，2008），楊惠寬的《實(shí)用影視制片手冊(cè)》（中國(guó)電影出版社，2008），郝冰的《影視特技制作》（中國(guó)電影出版社，2008），郝俊蘭的《電視音樂(lè)音響》（中國(guó)廣播電視出版社，2008），施玲的《影視配音藝術(shù)》（浙江大學(xué)出版社，2008），等著作，分別從電視劇的導(dǎo)演、創(chuàng)作、制片管理、特技制作、音樂(lè)制作等環(huán)節(jié)作了全面的介紹和闡述，具有一定的實(shí)踐指導(dǎo)意義。
三、電視文藝欄目的研究
繼2004年《超級(jí)女聲》火爆成功以來(lái)，《夢(mèng)想中國(guó)》、《加油！好男兒》、《我型我秀》、《舞林大會(huì)》、《紅樓夢(mèng)中人》等各種類(lèi)型的選秀節(jié)目層出不窮，既打造了一個(gè)又一個(gè)“平民明星”，又創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，還制造了無(wú)數(shù)的熱評(píng)爭(zhēng)議。王彩平、錢(qián)淑芳的《電視變形記》（南方日?qǐng)?bào)出版社，2008）通過(guò)對(duì)《超級(jí)女聲》與《美國(guó)偶像》等節(jié)目的跨文化比較研究，透視境外節(jié)目的本土化歷程。亢美歌、李偉明的《娛樂(lè)選秀節(jié)目的社會(huì)價(jià)值與迷失》（《電視研究》2008年第7期），在肯定娛樂(lè)選秀節(jié)目的審美價(jià)值的同時(shí)，又明確了其對(duì)社會(huì)價(jià)值觀迷失所負(fù)的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)指出電視娛樂(lè)節(jié)目需要不斷推陳出新才能滿(mǎn)足多元文化發(fā)展的時(shí)代要求。洪艷的《電視選秀節(jié)目的批判分析》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2007年第7期）從欲望敘事的角度解讀以“超女”為代表的中國(guó)電視選秀節(jié)目，指出在“奇觀邏輯”主導(dǎo)下的選秀節(jié)目在娛樂(lè)的基礎(chǔ)上將“狂歡”推向了極致。
“年年春晚年年看”。春晚作為一獨(dú)特的文化現(xiàn)象，作為中國(guó)觀眾儀式化的過(guò)年節(jié)目，持續(xù)受到觀眾和學(xué)者的關(guān)注。靳斌的《豐富多元?dú)g樂(lè)和諧——2007年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)評(píng)析》（《電視研究》2007年第5期）、陳臨春的《解析2008年〈春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)〉》（《電視研究》2008年第11期）、黃夢(mèng)阮、詹正茂的《文化傳統(tǒng)與國(guó)家話語(yǔ)——談2008年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主題宣傳》等論文，指出每年農(nóng)歷除夕在央視現(xiàn)場(chǎng)直播的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的意義已經(jīng)超出電視節(jié)目本身，它構(gòu)成了大眾電視傳媒語(yǔ)境中的主流話語(yǔ)體系，成為具有政治宣傳意義的文化符號(hào)。
2008年是中國(guó)悲喜交加、大事頻仍的一年。5•12大地震與奧運(yùn)盛事構(gòu)成了2008年中國(guó)電視傳播中的兩大熱點(diǎn)。圍繞著大地震和奧運(yùn)會(huì)制作的電視文藝節(jié)目也成為學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。張頤武的《創(chuàng)造歷史的時(shí)刻——北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的意義》（《電視研究》2008年第10期）、曾慶香的《仿像與奇觀——北京奧運(yùn)開(kāi)幕式的符號(hào)分析》（《現(xiàn)代傳播》2008年第5期）等論文，對(duì)奧運(yùn)會(huì)相關(guān)電視文藝節(jié)目從符號(hào)學(xué)、美學(xué)、價(jià)值觀與內(nèi)容等方面做了評(píng)析。陳臨春的《〈愛(ài)的奉獻(xiàn)〉，吹響愛(ài)的集結(jié)號(hào)》（《電視研究》2008年第7期）、孫江華的《淺析電視公益廣告的社會(huì)功能優(yōu)勢(shì)——以5•12抗震救災(zāi)公益廣告為例》（《現(xiàn)代傳播》2008年第3期）對(duì)抗震救災(zāi)相關(guān)電視文藝節(jié)目從策劃、內(nèi)容、社會(huì)功能作了闡釋。
四、紀(jì)錄片研究
2008年，中國(guó)電視紀(jì)錄片誕生50周年。張同道《中國(guó)電視紀(jì)錄片50年》（《電視研究》2008年第10期），分別考察了自1958年以來(lái)中國(guó)紀(jì)錄片所經(jīng)歷的國(guó)家話語(yǔ)、民族記憶、個(gè)人表達(dá)與市場(chǎng)呼喚的四個(gè)時(shí)期的傳播方式、美學(xué)特征和文化形態(tài)。劉效禮主編的《2007中國(guó)電視紀(jì)實(shí)節(jié)目發(fā)展報(bào)告》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007）聯(lián)系當(dāng)下國(guó)際市場(chǎng)電視紀(jì)實(shí)節(jié)目的發(fā)展態(tài)勢(shì)，從創(chuàng)作生產(chǎn)、管理評(píng)估、品牌運(yùn)營(yíng)鏈條入手，關(guān)注當(dāng)前電視紀(jì)實(shí)欄目的運(yùn)作模式。楊狀振、王立新的《2007年中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作報(bào)告》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2008年第2期）、何蘇六、李智的《和時(shí)代語(yǔ)境映萬(wàn)千氣象——2007年中國(guó)紀(jì)錄片書(shū)評(píng)》（《現(xiàn)代傳播》2008年第1期）回顧了2007至2008年中國(guó)電視紀(jì)錄片的發(fā)展軌跡，指出中國(guó)紀(jì)錄片必須只有堅(jiān)持“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的戰(zhàn)略，才能不斷走向成熟。
在紀(jì)錄片創(chuàng)作的各種元素中，真實(shí)性無(wú)疑是紀(jì)錄片創(chuàng)作者和研究者不懈探索的一個(gè)重要課題。陶濤、張德宏的《虛擬真實(shí)•主觀真實(shí)•質(zhì)樸真實(shí)——論紀(jì)錄片真實(shí)的三個(gè)層面》（《現(xiàn)代傳播》2008年第5期）、王凌雨的《碎片的拼貼——“真實(shí)再現(xiàn)”的創(chuàng)作原則》（《電視研究》，2008年第12期），分別從本體論、美學(xué)、文本研究等方面對(duì)紀(jì)錄片的真實(shí)性作了全面多維的觀照。此外，張梓軒的《斷裂與傳承：中國(guó)紀(jì)錄片娛樂(lè)化傾向溯源》（《電視研究》，2008年第7期）、羅以澄、張昌旭的《數(shù)字紀(jì)錄片：在真實(shí)與虛構(gòu)之間》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2008年第3期），袁博的《紀(jì)錄片與劇情片聲音的比較研究》（《現(xiàn)代傳播》，2008年第5期）等則從技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作的視角對(duì)中國(guó)電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作要素作了深入的探究。
