中學生消費情況論文

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中學生消費情況論文范文第1篇

一、改革課堂教學模式

1、探索新型的教學方式

高中學生的世界觀、價值觀正在形成階段,對什么問題總喜歡刨根問底,他們不在滿足于是什么,而要深究為什么了,因而高中教學需要巧妙“布惑”,設置障礙,激發學習興趣,使學生產生強烈的思考欲望。在教學過程中,教師故意布惑巧設學習障礙,干擾學生,使學生處于真假難辯,“心憤憤,口悱悱”的狀態下,從而撥動學生求知的心弦,點燃思維的火花,引發學生探索問題的熱情,在積極主動的思考中完成創新過程。政治教學要求教師采用創設情景的方法來闡釋相關的政治理論,讓他們身臨其境,從而起到事半功倍的效果。教學的目的在于幫助每個學生進行有效或高效學習,使他按自己的性向盡可能發展自身潛力,從而盡可能提高自身的基本素質。對教師提出的基本要求是站在真心實意地幫助學生學習成功的角度來考慮、選擇教學方式,讓教學方式成為學習的拐杖,而不是教師講技和講藝的展演。

2、開展綜合實踐活動課

《課程標準》關于高中思想政治課活動課的建議有:社會調查研究、參觀活動、課外講座、參加生產勞動、軍訓活動、社會服務活動、撰寫小論文。 綜合實踐活動課是基礎教育課程改革中創新的課程,是在教育引導下學生自主進行的綜合性學習活動,它提倡的是開發學生的創新精神、創造能力,學科學、重實踐。在綜合實踐活動中,教師的指導任務要貫穿學生綜合實踐活動的全過程,包括對學生活動主題、項目或課題確定的指導、活動過程中的指導、總結和交流階段的指導。在活動實施階段,教師要指導學生進行資料的搜集。針對學生的實際和相關的課程資源,在活動開始階段,可以結合實例對學生進行一定的基礎訓練,幫助學生掌握利用工具書(文摘、百科全書等)做筆記、進行訪談、對資料做整理和分類等方面的技能。在活動總結階段,教師應指導學生對活動過程中的資料進行篩選、整理,形成結論,指導學生撰寫活動報告,并進行不同方式的表達和交流。在總結時,要引導學生著重對活動過程中的體驗、認識和收獲進行總結和反思。高中政治綜合實踐活動的實施,可以促使學生轉變學習方式、綜合運用學科知識,在實踐中發現、提出、解決問題能力,在實踐中獲得豐富的情感與體驗等方面的目標得以實現。

3、把現代教育技術引入課堂

多媒體技術作為一種工具,如果應用于政治課堂教學,并與政治課堂教學融為一體,將可以提高政治課堂教與學的效率,改善教與學的效果,改變傳統的“以教師為中心,以課堂為中心,以教材為中心”的教學模式。德國哲學家、教育家赫爾巴特說:“真正感覺的觀察比之單純的描述更為可取。”可見,教師以影視顯現、實物演示、圖畫再現等直觀形象的手段。創設一些可感可知、有聲有色的具體對象,給學生以鮮明生動的形象感覺,就可以激發他們的學習興趣,促進學生活潑、積極、主動地思想。政治課作為一門基礎學科,不僅是向學生傳授理論知識的渠道,而且也是對學生進行德育的主陣地。

二、開展研究性學習

研究性學習是一種與接受性學習相對的一種學習方式,它要求教師不要將現成的結論告訴學生,而是指導學生自主地發現問題、探究問題,獲得結論。研究性學習作為一種新型的體現素質教育思想和要求的學習方式,對于傳統教學而言,在培養學生的探究性學習能力、創造能力和創新精神方面具有巨大的優勢。在政治課研究性學習中,主要以作調查、寫論文報告等實踐活動為重要途徑,以必修課和活動課為載體,引導校內學習與校外學習的互動,引導學生以所學知識,關注社會,關心國家和人類的前途,從而培養學生的創新精神和實踐能力。開展研究性課程首先要根據學生的知識基礎確定研究專題,然后由學生自主參與社會調查,搜集有效信息資源,再通過學生自己建構專題性知識網絡,綜合提取多學科的主干知識并給予發展,從而形成自己的研究成果。

中學生消費情況論文范文第2篇

關鍵詞：高中政治；生活化教學；教學策略

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2013）09-225-01

構建以生活為基礎、以學科知識為支撐的課程模塊是新課程的基本理念之一，這反映了新課程整體改革的理念、設計和要求，體現了思想政治課的獨特性質和內在價值，符合高中階段學生的個性特征。那么，怎樣在思想政治課教學中落實“生活化”的理念，以滿足學生對生活的關切，從而提高課堂教學質量.讓政治課堂煥發出生命的活力呢？

一、課前準備生活化

學生的生活經驗是課程資源的重要組成部分，是教師寶貴的教學資源，是學生學習的出發點。如果教學中學生缺乏相應的生活經驗，就無法建構起知識與生活的聯系這就要求學生在課前要有目的地收集相關資料，體驗生活，積累經驗，為新知識的學習奠定基礎。例如：教師可以在教《經濟生活》模塊“股票、債券、保險”一框內容的前兩天給學生布置任務：到本區的證券交易所、銀行、保險公司收集有關資料；豐富了與課文相關的知識；通過觀察與采訪，學生體會到了這些投資品種的特點，同時也初步感受到金融市場的風險。上課時，學生帶著課前收集的資料，帶著自己的情感體驗積極參與課堂活動.從而使課堂生活味濃、趣味性強。

二、開展研究性學習

研究性學習作為一種新型的體現素質教育思想和要求的學習方式，對于傳統教學而言，在培養學生的探究性學習能力、創造能力和創新精神方面具有巨大的優勢。它結合教學內容以學生學習的內容或相近領域選擇研究專題，以培養和提高學生發展性和創造性能力為核心，以激發潛能、發展個性和完善人格為中心，以主動參與、協調合作、自主發展為主要特征。在政治課研究性學習中，主要以作調查、寫論文報告等實踐活動為重要途徑，以必修課和活動課為載體，引導校內學習與校外學習的互動，引導學生以所學知識，關注社會，關心國家和人類的前途。如在“效率優先，兼顧公平”一節的教學中可以就當前的新聞熱點“農民工權益保護”、“都市繁華街區流浪乞討人員管理”、“教育均衡化”等來討論追求“社會公平”下的效率。如適度合理消費一節中，我們可以適當的設置一些子課題如：“綠色消費之我見”、“三代人的消費結構變化“、“中學生的高消費面面觀”、“中學生名牌消費分析”、“寄宿制學生消費結構分析”、“中學生高消費剖析”、“現代消費方式與勤儉節約的辨證統一”等等在樹立正確的消費觀的基礎上懂得了可持續發展的道理。根據學生實際情況，我確定了“中學生消費之我見”、“農民工與城市發展”、“貴族學校與教育均衡”三個專題，通過6課時的多種形式的研究，學生形成了自己的認識和成果。

三、體驗生活，活用思想政治知識

思想政治課來源于生活而最終又要服務于生活。新一輪課改彰顯了這樣一個重要的理念：在生活中學政治，到生活中用政治。所以，培養學生的綜合能力，尤為重視培養學生的行為習慣、分析問題和解決問題能力、創新能力等是政治課教學的最終目的。于是，通過學生自身的實踐把政治課觀點在生活中體驗和內華，達到思想的提升和品德的形成。創造性地組織學生走進社會生活，把課堂知識學習和社會體驗學習結合起來，讓學生在社會生活中體驗生活、體驗社會，從而促進知行統一，造就學生的生活本領。例如，結合“銀行的業務和作用”、“稅收的性質和作用”，組織學生親自到銀行參觀訪問，并親自動手填寫定期的儲蓄存款單，見一見轉賬支票和匯票以及信用卡；到我市的稅務局調查研究通過稅收是怎樣調節我市經濟的、我市當年稅收收入是多少，并幫助稅務人員計算個人所得稅。這樣將課堂上所學的理論與生動的社會實踐相結合，讓學生在實踐中去檢驗所學的基本理論。

四、課程內容要緊貼學生的身心發展狀況

中學生消費情況論文范文第3篇

關鍵詞： 思想品德課 主渠道作用 教學模式

《中學德育大綱》指出：“思想政治課是向學生較系統地進行社會主義思想品德和政治教育的一門課程，在諸途徑中居于特殊重要地位，它以課程教學為主要形式，用以為指導的理論觀點和社會科學基礎知識武裝學生，逐步提高學生的思想政治覺悟和認識能力，培養他們的社會主義道德品質。”由此可以看出，思想政治課是德育工作的主渠道，雖然中學其他各科都要對學生進行思想政治教育，但不是像政治課那樣，整個教學都著力于思想品德和政治教育。因此，思想政治課本質上應該是一門德育課程，應發揮其德育的主渠道作用。

一、確立思想政治課德育主渠道作用的依據

新大綱明確規定：“思想政治課要幫助學生確立堅定正確的政治方向，為培養社會主義思想品德奠定基礎。”這一規定體現了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課是學校德育的重要組成部分，提高學生的思想覺悟，轉變學生的思想，應該是思想政治課教學的核心內容之一，是對學生進行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環節。這種特殊的地位和作用，是其他學科所不能替代的。

中學教育階段是青少年長身體、長知識的關鍵時期，是對他們進行道德情操、心理品質和行為習慣養成教育的最佳時期，也是對他們樹立科學的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態度奠定基礎的重要時期。搞好這一時期的教育，對他們的一生將產生重要的積極的影響。當前中學生的思想道德素質還偏低，思想教育的難度大，見效慢。由于年齡、生理等特點，以及思想認識社會閱歷等原因，中學生思想變化大，可塑性強。學校是學生生活的主要基地，學校的各項工作包括各科教學，必須始終注意對學生進行良好道德品質的培養。蘇霍姆林斯基曾說：“在教學中應保持智力發展和道德發展的統一。”充分發揮思想政治課德育的主渠道作用，培養學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的新人，是對學生進行思想教育的需要，也是我國社會主義性質的重要體現。

二、如何發揮思想政治課教育的主渠道作用

（一）灌輸教育模式

針對當前青少年學生的思想狀況，應提倡灌輸教育。所謂灌輸教育，是指教育者根據國家的教育目的、性質和任務，由外界向受教育者系統地進行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細闡發了“灌輸”原理，認為任何科學的理論都不可能在工人的頭腦中自發產生，科學社會主義的理論和政治意識只能靠從外面灌輸給工人階級。同樣，今天正確的政治方向、社會主義的思想品德也不可能在短期內由中學生自發形成，只能通過“灌輸”。有意識有目的地讓先進的思想、理論、道德規范這股活水引向學生的心田，為學生所掌握、內化，以使思想政治課具有導向和鑄造的功能。

進行教材改革后，教師的教學方法必須隨之有所變化，注意采用有效的方法，充分調動學生的積極性，激發學生的熱情，擺脫學生被消極“灌輸”的狀態，讓學生參與實踐，進行自我教育，從而發揮德育功能的作用。德育的高明之處在于“潤物細無聲”，通過課堂教學，悄無聲息地對學生進行愛國主義教育。在講到“財政的作用”、“稅收”等內容時，順理成章地讓同學們理解國家富強對于每一個公民的重要意義，進而培養學生從經濟角度對國家盡義務等思想意識。

（二）辯論會模式

辯論會容易碰撞出思想的火花，也比較容易加深學生對德育的領悟。在講授《樹立正確的消費觀》時，我把全班學生分為正反兩個辯論隊，就各種消費心理進行辯論，學生用上了所有他們知道的知識和現實例子進行激烈的辯論。通過這次辯論會，學生在辯論過程中不知不覺就領悟到各種消費心理各有各的優點和不足，都必須結合自己的實際情況，具體問題具體分析，從而樹立正確的消費觀念。

新教材中設置了很多辯論的題目，教師們在教學過程中要好好利用這些材料。而且在每一單元的最后都有綜合探究，這些題目本身就是一個很好的德育辯題，如“正確對等待金錢”、“做好就業與自主創業的準備”、“有序與無序的政治參與”、“政府的權威從何而來”……這些辯題通過稍微改變就可以成為辯論會的主題，對學生樹立正確的金錢觀、就業觀、公民觀、權力觀、愛國主義教育等都有很好的作用。

（三）寓教于活動

中學生消費情況論文范文第4篇

關鍵詞：中學足球 現狀 對策

開展中學場地足球運動，不僅可以增強體質，愉悅身心，是調節學習和生活的好方式；參與足球運動，體驗成功，經歷失敗，培養學生良好的意志品質，樹立正確的價值觀；還可以培養相互協作的精神，增強學生的社會適應能力，提高學生的綜合素質。然而調查發現，榆林中學生很少參與這一運動。本文試圖通過調查分析，揭示榆林市中學校園足球運動發展滯后的原因，并提出發展對策，為推動榆林市校園足球發展提供幫助。

1.研究對象和方法

1.1 研究對象。榆林市實驗中學、榆林市第七中學、榆林附屬中學、蘇州中學的中學生、家長、體育教師，榆林學院足球教練員以及各中學學校領導、市體委和教委等。

1.2 研究方法。本文從研究目的出發，主要采用了訪談法、問卷調查法、文獻資料法、數理統計法和比較分析法等研究方法。

1.2.1 訪談法。通過QQ、電話聯系足球方面體育局領導和足球教練員，獲得研究的第一手資料。

1.2.2 數據統計法。運用SPSS軟件對調查數據進行分析，采用假設檢驗，對回收的有效問卷進行數理統計處理。

1.2.3 文獻資料法。在研究過程中通過網絡查找有關論文、期刊和走訪查找相關的書籍、文件，全面了解本研究的前沿動態。

1.2.4 比較分析法。通過文獻資料，對榆林市中學校園足球發展現狀和其他周邊地區以及外國中學校園足球進行對比和分析，比較雙方優缺點。為改善我是足球提供借鑒。

1.2.5 問卷調查法。通過研究制定教練員問卷和家長、學生問卷。走訪榆林市體育管理部門、中學的足球教練員以及在本研究領域具有豐富教學經驗的足球愛好者，發放問卷一百份，收回有效97份回收率達97%。制定了"影響榆林市中學校園足球開展的因素的調查問卷"。

2.結果與分析

2.1 榆林市各中學足球發展的現狀

2.1.1 各學校開展足球運動的硬件設施。雖然榆林市經濟發展越來越快，但投入到學校體育中的消費極為有限，體育場地設施缺乏。目前，榆林市各中學足球運動的主要活動場所以空地和土場地為主，資源短缺，制約了足球的發展，這一矛盾可能將會在今后很長一段時間內存在。場地、器材設備是學校開展足球運動的最基本條件，如此差的條件給學校足球運動的發展帶來了困難，從而有的學校無法完成國家教育部頒布的教學大綱規定內容。由此可見場地器材設備嚴重阻礙了榆林市中學足球運動的開展。

2.1.2 學校和家長對學生參與足球運動的態度現狀。現在處于中學階段的學生，家長和學校一直認為學生的任務就是學習文化課知識，忽視了學生進行體育鍛煉的價值，尤其是足球運動。調查中顯示，僅有18%學生家長支持該項運動，只有30%的學校重視該項運動。由此可見，榆林市足球運動在中學不被家長和學校重視。這也在一定程度上制約中學校園足球的開展。

2.1.3 榆林市中學學生足球課外活動開展現狀。相對于周圍各省市中學校園足球，榆林市中學校園足球更是發展落后。目前榆林市中學校園足球運動沒有了一定的足球文化基礎。根據調查統計：近十年，榆林市沒有舉行過正式的中學生足球比賽。只有少數的有學生自發組織的足球比賽，主要為業余愛好性質，規范程度較低，基本處自發狀態。這在一定程度影響學生對足球運動的熱愛。調查顯示：有14%的學生非常了解足球運動、38%基本了解、有26%有所了解、22%完全不了解；8%的學生1-2天進行足球運動一次、26%的學生3-4天一次、17%的學生一周一次、49%的學生沒有參與。以上數據表明，各中學參與足球運動的學生非常少，這嚴重影響中學校園足球的開展，也是今后榆林市需要提高的一方面。

2.1.4 學校、市領導的管理情況。各級主管領導的重視程度是影響榆林市中學學校足球活動開展的決定因素，被調查的十所學校中，足球傳統項目學校為一所，非傳統學校9所，從中可以看出，傳統項目學校對足球的比賽場地，經費等投入都高于非傳統項目的學校。訓練比賽經費是影響中學足球開展的主要因素之一。

2.2 結果分析

2.2.1 問卷的信度檢驗。問卷的信度檢驗采用再測法，即測量-再測量，在小范圍內對相關人員進行了問卷調查，25天以后進行相同問卷的調查，問卷回收后通過數據統計計算兩次問卷的相關系數，問卷信度較高，調查問卷設計符合調查要求。

2.2.2 比較分析。調查統計表明，榆林市參加足球運動人數和場地器材設施各項數據都低于上海，這就說明榆林市中學生對足球運動不感興趣以及場地器材設施不齊備，也間接反映了榆林市學校領導和市體委的不重視。這也是榆林市今后需要提高和完善的重點。

2.2.3 制約學生參與足球運動的因素分析。調查發現制約學生參與足球運動的因素有不懂規則、沒有場地、沒有組織比賽等幾種，其中不懂足球規則成為阻礙學生參與足球活動的首要因素。沒有相應的足球場地成為阻礙參與校園足球活動的第二因素，根據實地調查，目前榆林市還沒有專門的標準中學足球場地，沒有組織中學生足球比賽也是阻礙中學生參與足球活動的重要因素。組織中學生足球比賽需要更多人力和物力，比如需要更多的裁判、球門等等。還有很大一部分人根本就還不了解中學校園足球的開展和鍛煉價值，所以才會有很多的人認為校園足球沒有開展的價值、必要。

中學生消費情況論文范文第5篇

一、中學生群體亞文化的特點

中學生群體亞文化是中學生在生活、學習過程中形成的不同于主流校園文化的一種文化形態，是中學生文化中很重要的一部分，是中學生主流文化的必要補充。中學生群體亞文化是基于中學生這個身份以及相關年齡段而自發形成的、具有同層次傳染力的一種社會意識，在其發展過程中表現出了人在社會化過程中的逆反性，同時其本身也是社會化中的一個必然過程。[2]該群體亞文化是一種非正式文化，呈現出一種多極化狀態，表現出各自不同的發展模式，然而究其發展本質，無外乎以下幾種特點。

1.中學生群體亞文化是一種非正式文化

中學校園中的群體亞文化的形成與發展都是自發性的，并沒有涉及相關規章制度，而是基于某一共同特征或興趣愛好而自發形成的一種文化形式。[3]對于學校主流文化來說，中學生群體亞文化未必具有組織和章程的約束，更多的是一種年齡特性。一般情況下，學校對有益于學生心理健康的群體亞文化采取支持、引導和深化，而對有害于學生心理健康的群體亞文化會予以處罰、解散或者轉向引導等處理。群體亞文化成員本身的身份是多重的，很大一部分成員既是主流文化群體中的一員，而又在群體亞文化氛圍中表現活躍，其非正式的形式不只表現在某一個方面上。

2.中學生群體亞文化具有相對性

根據成員對群體的心理向往程度可將群體亞文化劃分為現象群體亞文化和榜樣群體亞文化，現象群體亞文化是實質性的存在，而榜樣群體亞文化則是指成員的追求目標。[4]現實生活中榜樣群體亞文化并不存在，而現象群體亞文化中由于成員的心理狀況不同，對該文化的認知程度也不一樣。一部分群體成員可能會按照榜樣群體亞文化的要求主動規范自己，并向目標文化靠攏，而也有一部分人則會因為受到其他文化的影響而產生心理轉向，從而離開這一亞文化集群，而且由于年齡的增長和升學等原因，會有一大部分人退出該集群，同時又有另一部分人補充進入。由此可見，中學生群體亞文化是一種流動的、相對的文化形式。

3.中學生群體亞文化具有不可控性

中學生受群體亞文化影響是一種必然性的選擇，這種影響根據學生的具體情況不同而有所區別，而導致該文化產生的因素是不可控的也是無法阻止的。中學生由于生理和心理的不成熟，自身控制能力較差，而且由于處于青春期，逆反心較強，在接受家庭和學校教育的同時，他們也會不自覺地融入到某一種群體亞文化中去。[5]很大一部分人進入該文化集群中并非是自主選擇的，而是由于心理因素和境遇的相同才加入亞文化集群。經過家庭和學校的干預以及學生自身的心理轉向，進入者會出現文化偏移，但是受到群體亞文化的影響是中學生必經的一個階段，是不可逆轉的。

4.中學生群體亞文化是一種非穩定文化

在具體的文化表現上，中學生對群體亞文化的興趣傾向性表現得非常明顯，但缺乏常規的規章制度約束。這種文化是不穩定的，甚至在某些時候，群體亞文化受眾可能出現朝入晚出的情況，受眾之間盡管交往密切，但是這種交往的程度并不深，一旦發生思想和行動上的沖突，就會解散或者離心。[6]群體亞文化所形成的非正式組織并非是一個穩定、平衡的組織，而是在不斷地重新組合，重復地進行建設與破壞，在這過程中，除了中學生本身的心理變化，外部條件的改變也非常重要。可以說成員不穩定、成員心理不穩定以及組織形式的不穩定導致整個文化現象的不穩定性。

5.中學生群體亞文化可以產生強烈的共情心

由于有著共同的興趣、感受、情感和境遇，中學生群體亞文化受眾在很多時候表現出強烈的凝聚力，由于是在自愿的基礎上形成的文化集群，沒有他人的安排和主流文化群體組織的承認，其高度的共性表露無遺。在很多時候可以被稱為是共情心，這種共情心在該群體遭到禁止、破壞以及被要求解散時表現得更加明顯，其向心力非常強大，這也提醒外部干預者應該順勢而行，給予正確的指導，在一定情況下要理解成員行為，認可成員行動，并給予幫助，從而促使該群體能夠正確地處理日常事務，讓群體成員得到鍛煉，同時對中學生的心理健康產生導向作用。

二、群體亞文化對中學生心理健康的雙面影響

中學生心理健康的培養和發展是一個長久的過程，處于青春期的中學生如果能夠培養良好的心理狀態，這對中學生以后的發展有著重要的意義。著名兒童心理學家皮亞杰認為，一個人在12～16歲期間是心理健康培養的重點時期，在這個培養過程中，人所處的環境、遭受的境遇以及個人愛好對心理健康導向有著重要的作用。[7]中學生正好處于這一年齡段，同時中學生群體亞文化跟環境、遭遇和個人興趣有著緊密的聯系，所以群體亞文化對中學生心理健康有著重大的影響，這種影響又可以分為積極影響和消極影響兩種。

1.積極影響

（1）中學生群體亞文化具有延展與警示功能。群體亞文化可以為中學生心理健康帶來新的內容及發展空間，心理健康培養可以借鑒群體亞文化的發展形式而變得豐富多彩。盡管當代中學生群體亞文化在某些領域表現出叛逆性，在一定程度上反對主流文化，但是主流文化卻可以通過一些具有特色的活動創造新的大眾文化形式，依靠電視、網絡等宣傳，豐富中學生的文化生活。同時，中學生群體亞文化對主流文化的偏離和抗拒，也可以讓我們反思文化體制與教育體制的不足，能夠警示我們關注主流文化的缺點，不斷完善和發展社會文化。

（2）中學生群體亞文化具有中介與補充作用。群體亞文化在客觀上起到了中學生與社會溝通的中介作用，對中學生心理健康教育具有補充作用。中學生處于競爭和競賽的快節奏生活當中，如果沒有一種特殊的文化緩解壓力，必然會造成各種心理問題。群體亞文化是中學生面對社會的一種思考和探索，也是一種精神訴求。追求獨立的生命體驗以及生活感悟是中學生逐漸走向成熟的一個標志，通過興趣愛好、追求合作和獲得信任，中學生才能逐漸成長起來，由于這些東西并不是家庭與學校可以全部提供的，而在群體亞文化當中，中學生卻能獲得這一部分的成長經驗。[8]這對中學生心理健康教育來說是一種積極的補充。

（3）中學生群體亞文化具有啟示作用。群體亞文化讓中學生擁有歸屬感，能讓中學生尋找到自身的價值與潛力，避免中學生誤入歧途，對心理健康的發展起到重要作用。處于“心理斷乳”期的中學生非常渴望獲得群體的認可和尊重，而這在亞文化群體中可以獲得。人本身追求自我實現的本能和動機，讓群體亞文化在一定程度上充當了中學生在該年齡段的精神指引。

2.消極影響

（1）中學生群體亞文化對主流文化的灌輸有抵制作用。群體亞文化是對主流文化的一種疏離，反權威的文化態度、浮躁不安的心理狀態以及對感官刺激的追求讓中學生對影響心理健康的基本理論產生抗拒心理。與主流文化的疏離以及顛覆權威的心態對學校進行的心理健康教育的有效性影響很大。中學生心理健康教育強調的價值觀是權威性、經典性的，由于浮躁不安的心理狀態以及對心理共鳴的忽視，青少年難以接受一般的心理健康教育，更談不上出現心靈共鳴，因此產生與主流文化的疏離，使心理健康教育很大程度上流于形式。

（2）中學生群體亞文化容易導致學生缺乏自我約束。群體亞文化顯得輕松愉快，但是其惡搞化、戲謔化的語言表現形式使得青少年對心理健康教育體系難以形成一個整體性、邏輯性的理解。[9]由于長期受到群體亞文化的影響，中學生更愿意接受輕松愉快的思想形式，卻缺乏判斷這些思想有用與否的基本能力。在這種情況下，心理健康教育難以發揮有效性。過于依賴電影、電視、網絡、手機等事物，而不肯埋頭苦讀，更沒有了實干精神，這對中學生來說是十分有害的。

三、引導中學生群體亞文化，促進中學生心理健康發展

從心理健康教育的角度來說，教育工作者應正確引導群體亞文化的發展，從大局出發，努力把握中學生的思想特點和心理發展狀況，了解他們的思想困惑以及心理變化，積極引導中學生心理健康發展，推進校園文化建設，促進社會和諧統一。[10]

1.樹立多元文化觀，引導中學生正確看待人生發展

對于教育工作者來說，要正確引導中學生群體亞文化的發展，就應該樹立多元的文化觀。一些家長與教師盡管自身也經歷過中學生群體亞文化的熏陶，但是在面對自己的學生、孩子時，卻大力打壓他們對群體亞文化的認同，并采用一些不科學的方法教育孩子，使得孩子不但沒有解決群體亞文化帶來的負面效應，反而還要遭受更大的壓力，從而形成叛逆的思想和行為，這對促進中學生心理健康教育是極其不利的。[11]正確的作法是樹立多元的文化價值觀，理解孩子，尊重孩子，利用科學有效的手段進行引導，最終實現孩子的有效社會化。

2.挖掘中學生群體亞文化的積極作用，促進群體亞文化與主流文化接軌

學生文化是一種不斷生成和發展的生活方式，體現了學生不斷濡化和涵化的過程。在各種文化并存的現實基礎上，家庭與學校應該用更開放的心態理解和包容中學生群體亞文化的存在，譬如在中學生興趣群體亞文化的發展上，家庭和學校應該給予支持，充分開發教育資源，為中學生通過興趣獲得社會經驗提供有利的基礎。再如中學生喜歡網絡、電視、流行歌曲、崇拜偶像等，家庭與學校首先應該給予理解，其次給予積極的引導，對那些不健康的文化因素應該給予適當的提醒和教育，但是對那些能夠促進孩子發展，孩子也比較感興趣的方面則應該給予支持和幫助。在很多時候，中學生心理健康教育的參與者應該脫離“主流文化”與“亞文化”的二元思維模式，更應該擺脫居高臨下的教育姿態，充分挖掘中學生群體亞文化的積極作用，讓中學生學習知識、發展智慧變成一件積極主動的事情。

3.加強主流文化的滲透功能，建立有益于中學生心理健康的文化環境

著名心理學家維特海默認為：“沒有一種文化是嚴密而沒有邊界的，文化間的相互滲透是解決心理問題的一種重要方法。”[12]中學生在學校環境中，總是有意無意地接受各種文化的信息，然而過于明顯的文化灌輸則會讓中學生感到迷惘，教育本身應該培養人的自我界定能力，而不是培養人去適應傳統的世界。教育的目的是全面促進人的社會化，而不是死板的知識灌輸。在中學校園中，主流文化往往是以一種強硬的姿態，強行灌輸給中學生，而這對處于叛逆期的中學生來說，是非常不易于接受的，真正有效的方式，是將主流文化“隱形化”，通過不那么明顯的方式，降低學生的抵抗心理。譬如通過興趣小組、社團、俱樂部等形式，給予學生探索主流文化的機會與平臺，這樣做能夠培養學生公平競爭意識，促進學生之間的交流與合作，發揮學生的創新精神。

4.消除群體亞文化的消極影響，糾正中學生錯誤的心理狀態

中學生群體亞文化中有一部分對中學生的發展有著消極的影響，要規避這些影響就必須有所作為。一應加強中學生的法制教育，提升中學生的法治修養，使其能夠自覺地依法律己、依法做人。二應調整心理咨詢與心理健康教育的手段與方式，及時檢測中學生的心理變化，促進中學生的心理健康。三應開展性教育，處于青春期的中學生對性有著懵懂的認知，開展性教育，可以解決許多不必要的尷尬，更可能避免一些過失和犯罪。四應加強網絡道德教育，隨著互聯網的逐漸普及，中學生是互聯網的積極參與者，規范網絡知識，培養和提升中學生網絡信息素養，培育中學生信息識別能力和道德判斷能力。只有通過這些手段，才能逐漸消除消極群體亞文化的影響力。

四、結語

個人的心理健康對其一生的發展有著重要的作用，尤其是對智力和心理正處于逐漸成熟階段的中學生來說，保持一個良好的心理狀態，對其今后的發展有著重大的意義。然而中學生也必然經受群體亞文化的洗禮，為了保證中學生的心理健康，所有的教育參與者都應該積極參與到正確引導中學生群體亞文化的任務中來，通過長期有效的科學方法，促進中學生的全面發展。

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