傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)論文

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傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：手機(jī)媒體；文化產(chǎn)業(yè)；核心層；整合與創(chuàng)新

中圖分類號：G209　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

當(dāng)今世界各國抓住技術(shù)變革及其與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的機(jī)遇，應(yīng)對國際文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，把加強(qiáng)文化建設(shè)，積極推動本國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，維護(hù)國家文化安全，作為重要的國家發(fā)展戰(zhàn)略。由于移動通信技術(shù)的發(fā)展演進(jìn)，手機(jī)不斷豐富著自身的服務(wù)類型與文化內(nèi)涵，從一種簡單的話音通訊工具，延伸擴(kuò)展為集文字信息、文化服務(wù)和視聽娛樂等為一體的復(fù)合型傳播媒介。特別是3G時代的到來，標(biāo)志著移動通信從以語音為中心的時代向以移動數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)為中心的時代轉(zhuǎn)移。這些變化使手機(jī)媒介在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域得以深度參與，文化產(chǎn)業(yè)與手機(jī)媒體高度聯(lián)姻，手機(jī)媒體在與文化符號整合互動的過程中不斷豐富著自身的服務(wù)類型與文化內(nèi)涵。與此同時，手機(jī)媒體也在不斷地推動文化產(chǎn)業(yè)的更新與調(diào)整，使文化產(chǎn)業(yè)獲得迅捷、高效的發(fā)展。2004年，國家統(tǒng)計局頒布了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，對我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的概念、范圍和分類標(biāo)準(zhǔn)作出了界定，把文化產(chǎn)業(yè)劃分為核心層、層和相關(guān)層三個板塊。手機(jī)媒體影響并改變著文化產(chǎn)業(yè)的這三個層級，為文化產(chǎn)業(yè)拓展了新的發(fā)展領(lǐng)域。

一、手機(jī)媒體改變文化產(chǎn)業(yè)核心層的內(nèi)容整合方式

從國家統(tǒng)計局頒布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》看，文化產(chǎn)業(yè)的核心層包括傳統(tǒng)的新聞、出版、影視和文化藝術(shù)等服務(wù)，這個層級圈落代表著文化資源的整合、文化內(nèi)容的生產(chǎn)以及文化服務(wù)的面向，在整個文化產(chǎn)業(yè)鏈中具有極大的影響力與輻射力，是文化產(chǎn)業(yè)的核心群落。

首先，手機(jī)媒體使文化產(chǎn)業(yè)核心層的內(nèi)容以新的形態(tài)呈現(xiàn)，方便大眾消費(fèi)。文化產(chǎn)業(yè)核心層與手機(jī)媒體進(jìn)行組合式創(chuàng)新，開拓出新的文化業(yè)態(tài)與盈利模式，拓展了文化產(chǎn)業(yè)的橫向發(fā)展空間，如文化產(chǎn)業(yè)核心層的電視、報紙、動漫和出版等傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)與手機(jī)新媒體融合，產(chǎn)生了手機(jī)電視、手機(jī)報、手機(jī)動漫和手機(jī)出版等新文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。由于手機(jī)比報紙更靈活，比電視更便捷，比互聯(lián)網(wǎng)更普及，所以這些文化新興業(yè)態(tài)的服務(wù)方式和消費(fèi)方式與傳統(tǒng)業(yè)態(tài)相比發(fā)生了較大的變化。由于城市交通擁堵，許多人要把大量時間花在上下班途中，這就為手機(jī)圖書、手機(jī)報提供了良好的市場，人們在享受手機(jī)帶來的話音通信便利的同時，也得到了文化服務(wù)的便利。按照傳播學(xué)的觀點(diǎn)，選擇的或然率=獲得的報償，付出的代價，其中，付出的代價包括：金錢代價、時間代價、精力代價等。手機(jī)媒體這一全新的數(shù)字化傳播方式，大大降低了人們獲得高滿意度文化服務(wù)所需付出的時間代價、精力代價，從而獲得人們的喜愛。手機(jī)與傳統(tǒng)媒體結(jié)合，其效應(yīng)不是在做加法，而是在做乘法。因為傳統(tǒng)媒體、傳統(tǒng)閱讀形式無法去挖掘一些碎片時間、無聊時間和等候時間，但手機(jī)可以。所以手機(jī)與文化產(chǎn)業(yè)核心層結(jié)合后，能夠產(chǎn)生一個非常明顯的放大效應(yīng)。

從核心層內(nèi)容的欣賞方式上，手機(jī)的傳播移動革命使得受眾審閱時空得以重建，其主要表現(xiàn)：第一，在時間節(jié)奏上。手機(jī)媒體占據(jù)受眾的是碎片化的日常時間，而非儀式化的節(jié)日時間；第二，在空間結(jié)構(gòu)上。手機(jī)文化產(chǎn)業(yè)只需近距離的掌面空間，而非遠(yuǎn)距離的墻體式空間；第三，在欣賞狀態(tài)上。手機(jī)動漫適合漫不經(jīng)心的把玩式欣賞，而非沉浸式的深度投入。這些主體閱聽方式的多層面變遷導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)核心層的內(nèi)容形態(tài)改寫，不僅在傳播方式上進(jìn)行了移動革命，還在內(nèi)容本體層面、內(nèi)容特征、審美時空、文化觀照等方面也對文化產(chǎn)業(yè)核心層的內(nèi)容整合方式產(chǎn)生了深刻影響。

傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)論文范文第2篇

【論文摘要】: 綿竹年畫是中國四大年畫之一。在“5.12”特大地震前，綿竹年畫帶動新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，年畫節(jié)也碩果累累。地震給綿竹帶來了巨大的災(zāi)難，綿竹年畫產(chǎn)業(yè)遭受重創(chuàng)。在這一背景下，文章探討了綿竹災(zāi)后年畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路。

一、發(fā)展脈絡(luò)

綿竹位于古蜀道川陜公路名鎮(zhèn)孝泉以西。因盛產(chǎn)一種韌性極好的竹子，繼而制作桃符，畫為"神荼郁壘"，使綿竹木版年畫在清代同天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花塢并稱為中國木版年畫四大家。明清兩個朝代，尤其是清乾隆年間，是綿竹木版年畫發(fā)展的輝煌時期。那時，當(dāng)?shù)啬戤嬜鞣贿_(dá)300多家，年畫藝人逾千名，從事年畫生產(chǎn)的鄉(xiāng)民約萬人，年畫大量銷往云南、貴州和陜、甘等省，還遠(yuǎn)銷東南亞等國家。其題材豐富，內(nèi)容廣泛，主要包括風(fēng)俗習(xí)慣、生活生產(chǎn) 、歷史傳說等，無一不帶有濃郁的鄉(xiāng)土特色。如《漁家樂》、《紡線女》、《趙公鎮(zhèn)宅》等， 反映民俗風(fēng)情的各個側(cè)面和農(nóng)民祈福消災(zāi)、神靈庇佑的美好心愿。近年來，在黨和政府的大力扶持下，省級有關(guān)部門又專門采取搶救實施，綿竹年畫獲得新的藝術(shù)生命。2006 年，綿竹年畫被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、綿竹年畫發(fā)展?fàn)顩r

擁有2000多年歷史的"年畫之鄉(xiāng)"綿竹，在“5.12"前已有成型的畫坊十來家，常年繪畫人員300多人，民營年畫經(jīng)營實體十余家，年畫產(chǎn)品多達(dá)20余類上千個品種，去年一年年畫銷售額就達(dá)到3000萬元左右，并形成了孝德鎮(zhèn)射箭臺村與遵道鎮(zhèn)棚花村兩個各具特色的年畫村。以綿竹年畫為題材的旅游商品生產(chǎn)企業(yè)得到空前發(fā)展，已達(dá)30余家。政府從2001年春節(jié)開始，已連續(xù)成功舉辦了七屆"年畫節(jié)"，并于2007年2月10日成功舉行了《綿竹木版年畫特種郵票》首發(fā)式。綿竹還以地方人大決議的形式將農(nóng)歷臘月二十三確定為綿竹年畫節(jié)，使之成為綿竹第一個地方性節(jié)日。

綿竹年畫民俗村位于綿竹市，建筑面積20萬平方米，距成都市83公里，是川內(nèi)從成都至"九寨黃龍"最捷近黃金通道德（陽）阿（壩）公路的必經(jīng)之地。大地震前，年畫村一期工程建設(shè)完工。來之不易的發(fā)展成果卻被"5.12"大地震毀于一旦。沿山10個鎮(zhèn)所有農(nóng)家樂遭到破壞，遵道鎮(zhèn)棚花村災(zāi)前是新農(nóng)村建設(shè)代表，中國著名的“四大年畫專業(yè)村”之一，全村66戶農(nóng)民靠制作年畫為生，現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在，該村所有房屋被夷為平地。位于綿竹市大南街的年畫博物館是我國年畫專題博物館，其綜合樓在地震中受到嚴(yán)重?fù)p毀。

三、災(zāi)后年畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路

1. 以文化產(chǎn)業(yè)鏈的形態(tài)引導(dǎo)發(fā)展

① 相關(guān)概念產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)侵敢欢ǖ赜騼?nèi)， 同一產(chǎn)業(yè)部門或不同產(chǎn)業(yè)部門或不同行業(yè)中具有競爭力的企業(yè)， 與相關(guān)企業(yè)以產(chǎn)品為紐帶按照一定的邏輯關(guān)系和時空關(guān)系， 聯(lián)接成的具有價值增值功能的鏈網(wǎng)式企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟。文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)侵冈谖幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，文化生產(chǎn)、文化銷售等各個環(huán)節(jié)相互作用，相互影響，形成文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)鏈條。其基本形態(tài)表現(xiàn)為上游的原創(chuàng)研發(fā)、中游的生產(chǎn)制造以及下游的銷售發(fā)行。

② 構(gòu)建年畫文化產(chǎn)業(yè)鏈保護(hù)傳統(tǒng)文化不能是為了保存而保存。綿竹年畫，作為一種民俗，不僅僅是繼承傳統(tǒng)文化，更要對這根植于民族文化、發(fā)源于民間的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進(jìn)行保護(hù)、發(fā)掘和創(chuàng)新，才能促進(jìn)綿竹年畫不斷發(fā)展壯大。

③ 原創(chuàng)、研發(fā)：注重產(chǎn)品創(chuàng)新、人才儲備研發(fā)環(huán)節(jié)一般處于產(chǎn)業(yè)鏈的上端。產(chǎn)業(yè)鏈打造過程中，如果占據(jù)了產(chǎn)業(yè)鏈的上端， 就意味著掌握了核心技術(shù)和核心競爭力。

加強(qiáng)年畫產(chǎn)品的創(chuàng)新是推廣年畫藝術(shù)的最佳途徑，也是延續(xù)年畫生命力的最好方式。功能的創(chuàng)新、新材料、新工藝的運(yùn)用上不斷拓展，開發(fā)刺繡年畫、陶版年畫、手繪年畫折扇、手繪年畫門票等系列年畫產(chǎn)品。內(nèi)容上在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚生活之間實現(xiàn)有效的對接，將古老的年畫藝術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)技法、理論相結(jié)合。牛仔褲、T恤、杯墊、掛歷、書簽、桌布、窗簾、絲巾、地板磚等現(xiàn)代生活物品上展現(xiàn)傳統(tǒng)的年畫，顯得非常新潮。葫蘆、水晶、陶瓷等新材料也可廣泛應(yīng)用。充分延長年畫產(chǎn)品的價值鏈，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力和文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容為王的優(yōu)勢，傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合，追求更大的附加值。在謀求創(chuàng)新的同時，要增強(qiáng)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的意識，部分產(chǎn)品可以申請專利保護(hù)。

人才資源，是民間文化產(chǎn)業(yè)的核心資源。為使綿竹年畫后繼有人，也使災(zāi)后受災(zāi)人民能盡快安居樂業(yè)，建議采取多種辦法聚攏和培訓(xùn)民間藝術(shù)人才。年畫老藝人重點(diǎn)保護(hù)，農(nóng)民工成為綿竹年畫產(chǎn)品的中堅力。常年開展培訓(xùn)班，采取基地辦學(xué)、聯(lián)合辦學(xué)、依托辦學(xué)、以產(chǎn)帶培、以師帶徒等多種形式，培養(yǎng)人才。

④ 生產(chǎn)、制造目前綿竹年畫生產(chǎn)主要集中在孝德鎮(zhèn)射箭臺村與遵道鎮(zhèn)棚花村，以農(nóng)戶作坊式生產(chǎn)。還有三彩畫坊、古藝軒等數(shù)十家已形成規(guī)模的民間綿竹年畫生產(chǎn)經(jīng)營實。整個年畫產(chǎn)業(yè)缺乏統(tǒng)一的規(guī)模經(jīng)營。企業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)的主體，調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)建集約化經(jīng)營模式，可采用公司+農(nóng)戶模式，統(tǒng)一生產(chǎn)管理，做大做強(qiáng)年畫企業(yè)。同時注重塑造品牌，使價值隨產(chǎn)業(yè)鏈打造而擴(kuò)張和升值。

⑤ 銷售、發(fā)行強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)鏈必定有完善發(fā)達(dá)的營銷體系與之相支撐， 營銷體系是產(chǎn)業(yè)鏈和市場與客戶的紐帶。要立足長遠(yuǎn)，建立穩(wěn)定高效的年畫營銷網(wǎng)絡(luò)，針對一級市場可采取直接營銷渠道；二級市場可采取直接和間接渠道并舉的辦法，利用市場中間商和商進(jìn)行銷售；三級市場，采取間接渠道為主，直接渠道為輔的原則；四是促銷策略。同時抓好年畫節(jié)、各種文化展會營銷。年畫還可以旅游商品形式在酒店、各景區(qū)銷售。

2. 與重建新家園結(jié)合

綿竹有孝德鎮(zhèn)射箭臺村與遵道鎮(zhèn)棚花村兩個各具特色的年畫村。射箭臺村800多戶農(nóng)戶，災(zāi)前有300多戶都在從事年畫創(chuàng)作，每戶月均收入可達(dá)到400元。村里還修建了綿竹年畫廣場。棚花村災(zāi)前年畫上墻的人家已有300多戶。2006年，棚花村成為全市第一個年畫村。災(zāi)前村民們還開始學(xué)習(xí)刺繡年畫、陶板年畫、金絲年畫等精品年畫的制作。大災(zāi)前兩村里每家墻上門上都畫有年畫。地震摧毀綿竹年畫村，綿竹抓好全國對口支援的契機(jī)，把新家園建設(shè)成為文化主題村鎮(zhèn)。將新家園的建設(shè)和年畫生產(chǎn)基地聯(lián)系起來，使災(zāi)民能自力更生。

3. 與旅游業(yè)結(jié)合

綿竹屬省級歷史文化名城，距成都90KM，與三星堆為近鄰，又位于大九寨環(huán)線上，具有十分優(yōu)越的旅游地理優(yōu)勢。在社會消費(fèi)結(jié)構(gòu)日益向文化旅游流入的背景下，實現(xiàn)年畫產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的對接，發(fā)展年畫旅游。將年畫旅游定位為：具體閑度假功能、參與功能的綜合文化旅游產(chǎn)品。在災(zāi)后重建規(guī)劃上，充分考慮一無所有的災(zāi)民今后的自力更生能力。新建民居建筑建議打造成為景觀房地產(chǎn)，采用川西民居風(fēng)格，即青石板的街道、板門的鋪面、懸廊的二層木樓、木墻花窗小青瓦的四合院、竹叢水塘邊的茅舍。未來的年畫村可以采用院落出租，可以成為養(yǎng)老度假，還可以提供影視拍攝背景，打造影視基地。年畫與有趣的民俗“拉保保”和四川民間歌舞相結(jié)合，增強(qiáng)游客的體驗，將綿竹年畫村打造成了集民俗文化體驗、田園觀光于一體的鄉(xiāng)村民間工藝文化旅游景區(qū)。

參考文獻(xiàn)

[1] 龔勤林. 產(chǎn)業(yè)鏈延伸的價格提升研究[J]. 價格理論與實踐: 2003， (3) : 34～34.

傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)論文范文第3篇

論文摘要：新疆有著豐富而獨(dú)具特色的文化資源，大力發(fā)展新疆文化產(chǎn)業(yè)，是深入貫徹落實“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，也是加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的時代要求。從總體上看，新疆文化產(chǎn)業(yè)還處于初級階段，和沿海地區(qū)相比存在較大差距。新形勢下，新疆文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著諸多挑戰(zhàn)。大力發(fā)展新疆文化產(chǎn)業(yè)需要從轉(zhuǎn)變觀念等十個方面人手。

    新粗有著豐富而獨(dú)具特色的文化資源，大力發(fā)展新獲文化產(chǎn)業(yè)，不斷滿足新疆各族人民群眾日益增長的精神文化需求，是深人貫徹落實“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，是新疆實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略、加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的時代要求。

一、新扭文化產(chǎn)業(yè)面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

    首先，在高科技、數(shù)字化和信息化的條件下，物質(zhì)需求和精神需求的平衡已成為人類社會生存和發(fā)展的必要條件。發(fā)展新疆的文化產(chǎn)業(yè)，以更豐富的精神產(chǎn)品和文化產(chǎn)品來滿足人民群眾越來越緊迫的精神需求和文化需求，已經(jīng)成為發(fā)展新疆經(jīng)濟(jì)，繁榮文化事業(yè)的重要條件，成為新疆可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的一個重要內(nèi)容。

    其次，社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人民群眾物質(zhì)生活的逐步富裕，人民群眾的閑暇時間比過去大大增加，也大大增加了文化消費(fèi)和精神消費(fèi)的需求。

    第三，在新的時代條件下，資本形式已經(jīng)發(fā)生重大變化，單一的貨幣資本逐漸轉(zhuǎn)化為貨幣資本、文化資本、社會資本和象征資本等多元資本形式。而文化資本又表現(xiàn)為文化資源累積的厚度和文化資源開發(fā)的能力，是衡量一個國家或地區(qū)的綜合實力的重要指標(biāo)。文化資本的加人，為經(jīng)濟(jì)資本相對較弱而文化資源比較豐富的新疆提供了新的機(jī)遇。

    第四，與新疆深厚的歷史文化資源和巨大的市場潛力相比，文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)程度還很低，活力還沒有真正發(fā)揮出來。如果通過制定引導(dǎo)鼓勵發(fā)展的政策，一方面調(diào)整新疆財政投人結(jié)構(gòu)和投人方式，逐步增加財政對文化的投人，鼓勵新疆地方財政安排加速文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引導(dǎo)資金，另一方面允許民間資本和更多的社會力量參與發(fā)展新疆文化產(chǎn)業(yè)，新疆文化產(chǎn)業(yè)將會有一個較大的飛躍。

    就當(dāng)前情況看，雖然新疆文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢良好，但也存在許多問題，面臨許多新的挑戰(zhàn)。

    第一，對文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識不足，思想觀念滯后。由于長期將文化部門視為需政府養(yǎng)育的部門，人們還認(rèn)識不到文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位，依然存在著吃大鍋飯和“等、靠、要”的思想。

    第二，缺乏一大批文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才。一方面由于文化產(chǎn)業(yè)門類眾多、業(yè)務(wù)范圍廣，文化產(chǎn)品技術(shù)含量高，專業(yè)性強(qiáng)，而不少文化產(chǎn)業(yè)部門的領(lǐng)導(dǎo)是從文藝團(tuán)體中提拔上來的，其中一些又是來自特殊演藝專業(yè)。他們從小就訓(xùn)練、演出，沒有更多的時間學(xué)習(xí)文化，退出舞臺后，又疏于學(xué)習(xí)專業(yè)理論和管理知識。由于他們綜合素質(zhì)低下，無法正確理解和處理多層次、多渠道、多樣化不斷發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)信息，以及文化產(chǎn)業(yè)與文化生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度、價值觀念等之間的關(guān)系。從而影響文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與經(jīng)營，制約了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另一方面由于缺乏對管理和經(jīng)營人才綜合素質(zhì)的培訓(xùn)，他們往往是依靠自己摸索的經(jīng)驗和個人權(quán)威處理問題，因而造成了文化產(chǎn)業(yè)許多領(lǐng)域管理水平普遍偏低。

    第三，文化資源的總體羅列宣傳大于開發(fā)利用。新疆處于古代絲綢之路故道，有著人所共知的悠久燦爛的歷史文化。但是，客觀上我們的認(rèn)知和開發(fā)都是很有限的，是總體羅列的、淺表的，是有限的、初級化的。比如，新疆喀什的香妃墓歷史悠久，遠(yuǎn)近聞名，而香妃墓外出售的香妃蝴蝶等工藝品，不是出自新疆地產(chǎn)，卻是出自內(nèi)地人之手。總的來說，新疆的文化資源開發(fā)利用在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上還有較大距離，文化資源并未充分實現(xiàn)市場價值。

    第四，在民族民間文化藝術(shù)、本土風(fēng)味特色上存在既豐富又粗糙的特點(diǎn)。新疆的民間文化、民俗藝術(shù)十分豐富且獨(dú)具特色，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，特別是新獲的歌舞藝術(shù)、民間文學(xué)和宗教藝術(shù)等。雖然也開發(fā)了一些藝術(shù)品，如新疆維吾爾族小花帽，英吉莎小刀，但沒有形成規(guī)模，沒有形成世界品牌，缺乏精致包裝和宣傳，生產(chǎn)方式還需進(jìn)一步創(chuàng)新，開發(fā)力度也需進(jìn)一步增強(qiáng)。

    第五，新疆文化產(chǎn)業(yè)總量偏小，社會化、產(chǎn)業(yè)化程度低。直至1999年，新疆才初步形成包括藝術(shù)表演、圖書館、群眾文化、藝術(shù)教育、文藝科研、文物博物、電影、娛樂業(yè)等門類較齊全的文化產(chǎn)業(yè)格局。文化產(chǎn)業(yè)起步晚且零星分散，不能形成社會化、產(chǎn)業(yè)化。如1987年以來，新疆雜技團(tuán)創(chuàng)作的雜技節(jié)目“高空鋼絲”、“魔術(shù)飛牌”、“手技”、“倒立造型”、“頂碗”、“高空達(dá)瓦孜”、“龜茲樂滾燈”、“晃圈”、“地圈”等先后分別參加歷屆全國雜技比賽或中國吳橋雜技藝術(shù)節(jié)等活動，分獲“金獅獎”、“銀獅獎”等。1997年6月22日，新疆雜技團(tuán)“達(dá)瓦孜”演員阿迪力·吾守爾用13分4$. 79秒的時間走完了架在長江三峽瞿塘峽夔門長達(dá)640.75米的鋼絲，榮獲上海大世界吉尼斯總部頒發(fā)的吉尼斯紀(jì)錄證書。但這些頗具殊榮的文化品卻未能實現(xiàn)社會化、產(chǎn)業(yè)化。

    第六，新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)很低，產(chǎn)業(yè)組織形式還處于小規(guī)模、分散化狀態(tài)。一是許多文化產(chǎn)業(yè)單位仍舊缺乏活力，目前形成的不多的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，都是受到行政保護(hù)的，以壟斷性資源為投資資本，是區(qū)域化、部門化的集團(tuán)，資金、人才的市場運(yùn)作水平都比較低下。二是社會力量投人文化產(chǎn)業(yè)的比重雖然有所增加，但由于他們投資的規(guī)模小，數(shù)量少，難以形成具有規(guī)模的產(chǎn)業(yè)組織形式。三是市場創(chuàng)新激勵和約束機(jī)制還沒有形成，現(xiàn)代化的文化產(chǎn)品生產(chǎn)和組織方式未能得到充分應(yīng)用。

    第七，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的比重較大。新疆目前文化產(chǎn)品的科技含量偏低，競爭能力較差，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用比較落后。就文化產(chǎn)業(yè)設(shè)備而言，整個新疆至今還沒有一條dvd生產(chǎn)線，同時一些標(biāo)志性建筑，如音樂廳、歌舞劇院、美術(shù)館、群藝館等尚未建立，這或多或少影響了新疆文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

    第八，在國內(nèi)外具有影響力有文化產(chǎn)品的“精品”為數(shù)不多且宣傳不夠，導(dǎo)致了新班文化產(chǎn)品在國內(nèi)外傳播的地域和影響力還過于狹小。

二、挖掘資源優(yōu)勢.大力發(fā)展新獲文化產(chǎn)業(yè)

    第一，轉(zhuǎn)變思想觀念。要深刻認(rèn)識和把握文化內(nèi)涵，確立抓市場份額就是占領(lǐng)意識形態(tài)陣地的思想;破除就文化論文化、文化部門是非生產(chǎn)性單位的觀念，確立文化經(jīng)濟(jì)一體化的思想;破除單純依賴政府投人和政策保護(hù)的傳統(tǒng)觀念，確立發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)多元化投人的思想。把發(fā)展新獲文化產(chǎn)業(yè)的工作擺到更加突出、更加重要、更加迫切的位置。

    第二，堅持“兩手抓”，促進(jìn)新疆文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。兩手抓，兩手都要硬，即一手抓文化事業(yè)的繁榮，一手抓文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。抓新獲文化事業(yè)的繁榮，主要是以公益性文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，增加投人、轉(zhuǎn)換機(jī)制、增強(qiáng)活力、改善服務(wù)為重點(diǎn)。抓新疆文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首先可以從微觀做起，從抓精品、抓典型、抓示范做起，以點(diǎn)帶面，帶動全疆的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我們文化產(chǎn)業(yè)工作者必須保持清醒的頭腦，以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)文化事業(yè)繁榮，以文化事業(yè)繁榮帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。要始終堅持文化的社會目標(biāo)和樹人目標(biāo)，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，努力實現(xiàn)新疆文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

    第三，充分發(fā)揮新疆文化資源優(yōu)勢，努力打造新疆文化產(chǎn)業(yè)的新品牌。新疆有世界矚目的樓蘭古城、尼雅古城、高昌古城、交河古城等50多座古城的歷史文化遺存，有可以與古希臘的(伊利亞特)、《奧德賽》相媲美的中國三大史詩之一的柯爾克孜族的《瑪納斯》，還有舉世矚目的集歌、舞、樂為一體的維吾爾族的《十二木卡姆》。新疆又是一個多民族聚居的地方，新疆少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣，具有濃郁的民族特色。新疆有伊斯蘭教、喇嘛教、佛教、基督教、天主教、東正教、道教、薩滿教等多種宗教，從而形成了豐富的民族宗教文化。這些寶貴的文化資源是新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要源泉和不竭動力。通過整合新特的文化資源，形成文化力、生產(chǎn)力和國際競爭力。

    第四，加快文化科技創(chuàng)新，不斷提高新疆文化產(chǎn)業(yè)競爭力。要加速發(fā)展新疆高科技文化產(chǎn)業(yè)和新興文化產(chǎn)業(yè)，用高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)改造和提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，形成高新文化產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)文化產(chǎn)業(yè)和主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)為支撐、各類文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局，推動新疆傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。

    第五，要正確處理文化資源保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系，保持文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。文化資源的開發(fā)，尤其是旅游資源的開發(fā)要與文物保護(hù)、歷史文化資源保護(hù)相結(jié)合。一方面不能將文物保護(hù)、特定的史跡維護(hù)以及與社會文化藝術(shù)管理限制的文化資源產(chǎn)業(yè)化，杜絕掠奪性文化資源開發(fā)悲劇重演。另一方面，如果要開發(fā)人文、自然等依存于國家的有限資源，一定要考慮這些資源不可再生的特點(diǎn)，考慮開發(fā)時對有限資源的沖擊力和破壞力，要采取積極有效措施加以保護(hù)。要將保護(hù)傳統(tǒng)歷史文化資源與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)二者協(xié)調(diào)好。當(dāng)二者發(fā)生矛盾時，要優(yōu)先保護(hù)資源，再考慮開發(fā)其營利性的價值，確保新獲文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展。

    第六，積極拓寬文化產(chǎn)業(yè)投融資渠道，加大文化產(chǎn)業(yè)投入力度。要在加強(qiáng)政策扶持、政府引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，加快建立新疆的多元化的文化產(chǎn)業(yè)投融資機(jī)制。一是把文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)建設(shè)項目納人新疆重點(diǎn)項目以優(yōu)先扶持。二是引導(dǎo)金融機(jī)構(gòu)加大對發(fā)展前景好的文化企業(yè)和單位支持力度，有效解決文化機(jī)構(gòu)國有資產(chǎn)抵押間題，積極發(fā)展各種文化、產(chǎn)業(yè)相關(guān)保險服務(wù)。三是盡快制定《文化產(chǎn)品目錄)，明確國家及新疆鼓勵、限制和禁止投人文化產(chǎn)業(yè)的項目，制定統(tǒng)一的市場準(zhǔn)人政策，鼓勵和支持各種社會資金投入國家鼓勵發(fā)展的文化和行業(yè)產(chǎn)品。四是運(yùn)用各種形式廣泛吸納社會資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，根據(jù)投資項目和領(lǐng)域情況，享受與國有文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的同等待遇。五是積極探索拓展利用國際資本的方式和空間，在國家政策允許范圍內(nèi)，發(fā)展中外合資文化企業(yè)。六是積極創(chuàng)造條件，支持和幫助新孤的文化產(chǎn)業(yè)企事業(yè)單位整合文化資源和資產(chǎn)，采取兼并和合作等多種辦法，組建資產(chǎn)優(yōu)良的文化股份制企業(yè)，形成一批跨地區(qū)、跨所有制乃至跨國經(jīng)營的投資主體的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，加速發(fā)展新疆的文化產(chǎn)業(yè)。

    第七，實施“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)國內(nèi)外交流與合作。一方面要立足于本土的文化實際，將新疆的文化資源納人國際、國內(nèi)整體格局范圍，形成中央與地方、官方與民間、國內(nèi)與國外整體聯(lián)動的工作網(wǎng)絡(luò)和戰(zhàn)略布局，打造中華文化優(yōu)秀品牌，發(fā)揮國家營銷的整體優(yōu)勢，開拓新領(lǐng)域，推動新疆文化產(chǎn)業(yè)全面進(jìn)人國內(nèi)外文化市場。另一方面要全面汲取國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗，善于借鑒國外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗和手段。在充分挖掘本土傳統(tǒng)文化資源現(xiàn)代價值的基礎(chǔ)上，有效地吸收外來文化的優(yōu)秀成果，創(chuàng)造性地形成具有新孤特色、民族風(fēng)格和氣派的文化產(chǎn)業(yè)，建立起有中國特色的新獲文化產(chǎn)品對國內(nèi)外的服務(wù)體系和政策體系。

    第/又，培育和規(guī)范文化市場，建立健全新獲文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、營銷體系。高度重視文化消費(fèi)和文化市場對新疆的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶動和促進(jìn)作用。一要積極引導(dǎo)新疆各族人民群眾文化消費(fèi)，努力提高文化消費(fèi)水平，不斷擴(kuò)大文化市場需求。二要形成滿足市場和各族群眾需要的文化產(chǎn)品的工業(yè)化體系。三要培育新疆文化產(chǎn)業(yè)中介組織，打破行業(yè)壟斷和地區(qū)分割，形成開放的競爭有序的文化市場，促進(jìn)新疆文化資源優(yōu)化配置和文化產(chǎn)品充分流通。

傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意；文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；概念

中圖分類號：F264 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）30-0199-02

一、創(chuàng)意和創(chuàng)新

創(chuàng)意源自于英文詞匯“create”，在現(xiàn)代漢語詞典中，“創(chuàng)意”包含兩層意思：（1）有創(chuàng)造性的想法、構(gòu)思等；（2）提出創(chuàng)造性的想法、構(gòu)思等。學(xué)術(shù)界對“創(chuàng)意”進(jìn)行了多個視角的界定，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度解釋，創(chuàng)意指由于價值的非異化特性，引起生產(chǎn)及組織的有機(jī)的復(fù)歸。總之，創(chuàng)意是一種特殊的思維活動，能引起并指導(dǎo)實踐活動。創(chuàng)意特殊就特殊在它是新穎性和原創(chuàng)性這兩種屬性的統(tǒng)一，缺少一個就不是創(chuàng)意。

創(chuàng)新與創(chuàng)意既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，創(chuàng)新的概念可以追溯到1912年美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特，他在其著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展概論》中提出：創(chuàng)新是指把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新結(jié)合”引入生產(chǎn)體系。它包括四種情況：引入一種新產(chǎn)品；引入一種新的生產(chǎn)方法；開辟一個新市場；獲得原材料或半成品的一種新的供應(yīng)來源。簡言之，創(chuàng)新是實踐活動，是通過已經(jīng)存在的自然資源創(chuàng)造新東西的一種手段。可見，創(chuàng)意強(qiáng)調(diào)的是思維和想法不是行動和結(jié)果，而創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)的是執(zhí)行和實踐。所以創(chuàng)意是創(chuàng)新的開始，創(chuàng)新始于創(chuàng)意。

二、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

1.文化產(chǎn)業(yè)。最初出現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)”這一術(shù)語是在霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書之中。它的英語名稱為Culture Industry，可以譯為文化工業(yè)或文化產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國教科文組織將文化產(chǎn)業(yè)的定義成：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動。由此可見，文化產(chǎn)業(yè)是由工業(yè)化生產(chǎn)并符合系列化、標(biāo)準(zhǔn)化、生產(chǎn)過程分工精細(xì)化和消費(fèi)的大眾化這四個特征的產(chǎn)品及其相關(guān)服務(wù)。美國主要是從文化產(chǎn)品具有知識產(chǎn)權(quán)的角度進(jìn)行界定的，一般只說“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”。日本把凡是與文化相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)都稱之為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”。2003年9月，中國文化部制定頒發(fā)的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》中指出：文化產(chǎn)業(yè)是指文化部門所管理和指導(dǎo)的從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。2004年，國家統(tǒng)計局對“文化產(chǎn)業(yè)”的定義是：為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動，以及與這些活動有關(guān)聯(lián)的集合。根據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)，把文化產(chǎn)業(yè)分為核心層、層和相關(guān)層。盡管各國對文化產(chǎn)業(yè)的定義不同，但文化產(chǎn)業(yè)的兩個基本特征不變：第一，必須能夠生產(chǎn)和銷售，帶來經(jīng)濟(jì)效益；第二，生產(chǎn)的是精神消費(fèi)品，追求異質(zhì)性與個性。所以，文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)、銷售與人們精神消費(fèi)商品相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是作為英國的一項國家產(chǎn)業(yè)政策理念而誕生的。1998年，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組在報告中指出：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Creative Industries）是源于個體創(chuàng)意、技巧及才能，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財富和增加就業(yè)潛力的行業(yè)。英國文化經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·霍金斯在其《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)——人們?nèi)绾螐乃枷胫袆?chuàng)造金錢》一書中認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是為其產(chǎn)品都在知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)部門，認(rèn)為版權(quán)、專利、商標(biāo)和設(shè)計這四個部門共同構(gòu)建了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。澳大利亞學(xué)者斯圖亞特·坎寧安在其論文《從文化產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：理論、產(chǎn)業(yè)和政策的含義》中認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個相當(dāng)新的學(xué)術(shù)、政策和產(chǎn)業(yè)論述范疇。它可以捕捉到大量新經(jīng)濟(jì)企業(yè)的動態(tài)，這是諸如藝術(shù)、媒體和文化產(chǎn)業(yè)等詞匯所無法做到的。

中國最早關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的權(quán)威定義，出現(xiàn)在《上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃》中，該規(guī)劃明確“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具體是指以創(chuàng)新思想、技巧和先進(jìn)技術(shù)等知識和智力密集型要素為核心，通過一系列創(chuàng)造活動，引起生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)節(jié)的價值增值，為社會創(chuàng)造財富和提供廣泛就業(yè)機(jī)會的產(chǎn)業(yè)，主要包括研發(fā)設(shè)計、建筑設(shè)計、文化藝術(shù)、咨詢策劃和時尚消費(fèi)等幾大類。隨后，廣州、深圳、重慶、西安等城市相繼提出了自身城市的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。國內(nèi)一些學(xué)者如胡曉鵬在其《國內(nèi)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗的解讀和思考》中認(rèn)為，從更廣義的角度看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)它在客觀上已經(jīng)成為知識經(jīng)濟(jì)時代的一個標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的邊界將涉及具有高科技含量、高文化附加值和富有創(chuàng)新度的任何產(chǎn)業(yè)。厲無畏在其《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》一書中認(rèn)為，凡是由創(chuàng)意推動的產(chǎn)業(yè)均屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，把以創(chuàng)意為核心增長要素的產(chǎn)業(yè)或缺少創(chuàng)意就無法生存的產(chǎn)業(yè)稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。尹宏在其《現(xiàn)代城市創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》中認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代城市的一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是生產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品的企業(yè)的集合。

3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在世界范圍內(nèi)，中國臺灣是最先使用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個概念的，其在2002年制定的《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃和行動方案》中認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指源自于創(chuàng)意或文化積累，透過智慧財產(chǎn)的形式與運(yùn)用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機(jī)會潛力，并促進(jìn)整體生活提升之行業(yè)。隨后，中國香港地區(qū)沿用了這一概念，并把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點(diǎn)之一進(jìn)行大力的政策扶持。中國大陸最早使用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的是在北京市的“十一五”規(guī)劃中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被描述為：以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價值，以知識產(chǎn)權(quán)實現(xiàn)和消費(fèi)為交易特征，為社會公眾提供文化體驗的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群。聯(lián)合國教科文組織則認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與智能產(chǎn)權(quán)三項內(nèi)容。所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是要將抽象的文化直接轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟(jì)價值的“精致產(chǎn)業(yè)”。換言之，就是要將知識的原創(chuàng)性與變化性融入具有豐富內(nèi)涵的文化之中，使它與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來.發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)的功能。顯然，這是一種使知識與智能結(jié)合創(chuàng)造產(chǎn)值的過程。

三、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的區(qū)別和聯(lián)系

1.文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫胎于文化產(chǎn)業(yè)。雖然文化要素是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展最重要的因素，文化產(chǎn)業(yè)也成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，但是文化產(chǎn)業(yè)決不等同于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是更強(qiáng)調(diào)它的創(chuàng)造力和創(chuàng)新性，更重視文化的創(chuàng)意對其他產(chǎn)業(yè)的融合滲透，它比文化產(chǎn)業(yè)有更廣泛的內(nèi)容。從這個意義上來講，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的一種超越。有數(shù)據(jù)分析表明，目前以設(shè)計服務(wù)、咨詢策劃、軟件研發(fā)等行業(yè)為代表的科技類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的銷售收入占到整個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)銷售收入的85%左右。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是指創(chuàng)意要素起核心或主導(dǎo)作用的產(chǎn)業(yè)，而文化產(chǎn)業(yè)主要指文化內(nèi)容要素起核心或主導(dǎo)作用的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的根本手段，同時是文化產(chǎn)業(yè)的核心要素，文化內(nèi)容往往是創(chuàng)意的結(jié)晶，以創(chuàng)意為特征的文化原創(chuàng)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動力。

2.文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。事實上，許多專家往往將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩個概念作為可以互相替代的概念來使用，但它與文化產(chǎn)業(yè)不是簡單的同義詞，更不是對傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)制。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品存在區(qū)別，體現(xiàn)在其中的“創(chuàng)意”上，它們有與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)系的地方，但不包含在其中；此外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于價值鏈的上游，是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)價值鏈的重組，是跨行業(yè)跨部門跨領(lǐng)域融通的產(chǎn)業(yè)概念。另一方面，“文化產(chǎn)業(yè)”更多地強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)和提供，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)對文化資源的創(chuàng)新開發(fā)，創(chuàng)意是其核心啟動力。一些經(jīng)營文化產(chǎn)品，提供文化服務(wù)行業(yè)或產(chǎn)業(yè)，比如電影院、書店、畫店、印刷廠、大劇院、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)或產(chǎn)業(yè)，由于涉及原創(chuàng)的因素較少，只能歸屬于文化產(chǎn)業(yè)。但是，電影制片、出版、作畫、文化演出、電視節(jié)目制作、動漫制作、互動游戲軟件制作等等這些行業(yè)，具有原創(chuàng)性且能形成知識產(chǎn)權(quán)，故屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

3.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具備原創(chuàng)性質(zhì)，能夠形成知識產(chǎn)權(quán)，從而具有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一般屬性。相對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)文化價值、文化資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更為強(qiáng)調(diào)個人的創(chuàng)造力的實現(xiàn)。其實，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的子范疇，是以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中以為消費(fèi)者提供差異化的精神體驗為本質(zhì)特征的部分。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為核心，向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂感受，賦予一般產(chǎn)品以差異化的精神體驗，從而獲得超出物質(zhì)形態(tài)的體驗附加值、審美附加值、知識附加值等文化附加值。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)注創(chuàng)意者本身的主觀能動性，通過利用具有原創(chuàng)性和新穎性的創(chuàng)意，挖掘消費(fèi)者的潛在需求，創(chuàng)造差異化的、其他產(chǎn)品不能提供的新體驗，包括物質(zhì)體驗和精神體驗。由此可知，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不同之處在于其非物質(zhì)性。通過文化創(chuàng)意帶來的差異化的精神體驗與由科技創(chuàng)意帶來的差異化物質(zhì)體驗相比，前者所能創(chuàng)造的產(chǎn)品價值增值的空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者，因為一件產(chǎn)品物質(zhì)體驗的價值，即使用價值是有限的，而精神體驗價值是無限的。很多具有特殊意義的商品和奢侈品價格遠(yuǎn)離價值，產(chǎn)品承載的精神體驗價值遠(yuǎn)大于產(chǎn)品本身的實用價值，成為身份、地位和生活品質(zhì)的象征。

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傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)論文范文第5篇

在廣泛收集和查閱資料的基礎(chǔ)上，了解文化旅游產(chǎn)業(yè)耦合發(fā)展的內(nèi)涵以及國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于文化旅游的研究進(jìn)展，深入分析文化旅游以及文化旅游產(chǎn)業(yè)的研究方法與研究內(nèi)容，最后得出結(jié)論并進(jìn)行簡要的述評。

關(guān)鍵詞:

文化產(chǎn)業(yè)；旅游產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)耦合；耦合模型

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷變化，我們已經(jīng)不能再單純的將產(chǎn)業(yè)耦合作為一種技術(shù)性問題來研究。產(chǎn)業(yè)耦合是一種新型的發(fā)展方式，不僅包括產(chǎn)品服務(wù)和商業(yè)模式，還涉及到整個社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式。因此，越來越多的產(chǎn)業(yè)融合研究者開始重視產(chǎn)業(yè)耦合的發(fā)展。

一．文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)耦合理論的內(nèi)涵

耦合本身是一個物理學(xué)中的概念，它描述的是兩個(或兩個以上)的體系或運(yùn)動形式之間通過各種相互作用而彼此影響的現(xiàn)象。現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了研究兩個產(chǎn)業(yè)之間彼此影響的程度以及產(chǎn)業(yè)間最佳的結(jié)合方式，對耦合的原理進(jìn)行分析和研究，通過構(gòu)建耦合模型的方法，將耦合應(yīng)用于描述經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的現(xiàn)象。耦合的概念并不是很早就被應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)耦合發(fā)展的研究。最早的產(chǎn)業(yè)耦合的雛形是魏小安(1987)在《旅游文化與文化旅游》中提到的“文化旅游”的概念，他指出旅游業(yè)具有很強(qiáng)的文化性，對實現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)目標(biāo)為主的綜合性目標(biāo)起到了極大的輔助作用，并且指出中國文化旅游活動的具體體現(xiàn)不僅包括傳統(tǒng)文化和民族文化，還包括制度文化和民間文化。后來的鮑洪杰，王生鵬(2010)首先選擇了用物理學(xué)中的耦合模型來對文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的耦合關(guān)系進(jìn)行分析，由此才逐漸形成了計算產(chǎn)業(yè)耦合系統(tǒng)的指標(biāo)體系以及評判標(biāo)準(zhǔn)，得出了文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)耦合發(fā)展的程度以及耦合度與系統(tǒng)協(xié)同性的關(guān)系［1］。

二．文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)耦合理論發(fā)展的研究方法與內(nèi)容

(一)耦合條件研究周葉(2014)認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)間轉(zhuǎn)型越來越快，消費(fèi)者的需求也日益多元化，所以文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的耦合是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的，文化是旅游的靈魂，是旅游業(yè)發(fā)展的重要根基和資源;旅游是文化產(chǎn)品走向市場的重要載體，是實現(xiàn)文化資源的創(chuàng)新和增值的重要途徑，兩者具有天然的耦合性［2］。閻友兵(2011)指出文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)本身就關(guān)聯(lián)度極高，他們有著共同的市場需求，所以構(gòu)建這兩大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的模式符合融合發(fā)展的原則，能夠很好的促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展［3］。王兆峰(2012)認(rèn)為產(chǎn)業(yè)間耦合發(fā)展的條件是二者存在供需關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)能夠為旅游產(chǎn)業(yè)提供文化資源和產(chǎn)品，豐富了旅游的內(nèi)涵，提高了旅游的品質(zhì)，而旅游產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的傳承，所以說二者存在供需關(guān)系［4］。張琰飛，朱海英(2012)指出文化和旅游產(chǎn)業(yè)本身的關(guān)聯(lián)性使這兩大產(chǎn)業(yè)具有了天然的耦合性，文化是旅游的靈魂，是旅游業(yè)發(fā)展的重要根基和資源;旅游是文化產(chǎn)品走向市場的重要載體，是實現(xiàn)文化資源的創(chuàng)新和增值的重要途徑［5］。

(二)耦合模式與路徑研究就耦合模式來說，林玉香(2014)認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性和關(guān)聯(lián)性都極強(qiáng)，所以除了文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相互滲透的產(chǎn)業(yè)滲透型模式，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品和旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品相互延伸的產(chǎn)品延伸型模式外，還包括重組型融合模式［6］。魯明月(2013)以湘西州為例，采取了理論分析法，實地考察法，定性與定量分析三種研究方法，詳細(xì)的分析了當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)融合的動機(jī)和條件。然后通過耦合模型的構(gòu)建得出耦合度，進(jìn)而分析湘西州文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，找出耦合發(fā)展中的問題，并得出結(jié)論，最后提出對策和建議［7］。辛欣(2013)以開封為例，從不同角度將兩大產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展模式分為產(chǎn)業(yè)一體化融合模式、產(chǎn)業(yè)重組融合模式、產(chǎn)業(yè)延伸融合模式和產(chǎn)業(yè)滲透融合模式。因為各種產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)的方式不同，造成了它們與旅游產(chǎn)業(yè)融合途徑的差異，旅游產(chǎn)業(yè)融合主要包括以下六種途徑:資源融合路徑，技術(shù)融合路徑，功能融合路徑，業(yè)務(wù)融合路徑，空間融合路徑，市場融合路徑。各種路徑存在關(guān)聯(lián)性，相互促進(jìn)，相互作用，共同推進(jìn)了產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展［8］。付瑞紅(2012)認(rèn)為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段都會遭遇瓶頸，而產(chǎn)業(yè)間的融合發(fā)展將是突破瓶頸的動力源泉。在市場化的今天，要想使文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)能夠更好的融合，必須滿足的條件有:適合產(chǎn)業(yè)融合的空間，主體以及強(qiáng)有力的政府引導(dǎo)，三者缺一不可［9］。

(三)耦合障礙及策略研究林玉香指出文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合還存在很大的不足，具體表現(xiàn)在以下幾個方面:方式單一;產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一;上下游產(chǎn)業(yè)鏈缺乏有效銜接和延伸;偏重經(jīng)濟(jì)利益，輕視文化資源保護(hù)［5］;陳顯軍以廣西為例提出促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對策有:在戰(zhàn)略上，要立足于長遠(yuǎn)發(fā)展，整合二者資源;在機(jī)制上，創(chuàng)新人才發(fā)展機(jī)制，重點(diǎn)發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);在發(fā)展上，深化機(jī)制體制改革和創(chuàng)新資源利用模式;在資金方面，實行投資渠道多元化發(fā)展，加強(qiáng)主體市場的建設(shè)［10］。李雪琴以河南為例指出文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題有:觀念落后，缺乏創(chuàng)意;體制束縛;實力不足;執(zhí)行力差等問題。作者指出促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的措施有:加強(qiáng)科學(xué)規(guī)劃，建立示范區(qū);加速資源整合，打造產(chǎn)業(yè)鏈;持續(xù)走產(chǎn)業(yè)融合的道路，使各產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展等［11］。蔣國梁以武漢市旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合為例，通過SWOT分析，得出文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的外部因素，進(jìn)而指出促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合的對策有:培養(yǎng)精品旅游體系;大力發(fā)展新型旅游業(yè)態(tài);支持旅游企業(yè)發(fā)展;擴(kuò)大旅游市場營銷;健全旅游基礎(chǔ)設(shè)施;加強(qiáng)區(qū)域旅游協(xié)作［12］。

三．主要結(jié)論與研究述評

運(yùn)用耦合理論的相關(guān)原理以及定性定量分析等研究方法對產(chǎn)業(yè)耦合理論及其模型的發(fā)展方面進(jìn)行分析，我們可以得出以下兩個結(jié)論:1．產(chǎn)業(yè)耦合是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)要想不斷突破發(fā)展的血脈，關(guān)系其健康發(fā)展，而文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)要想耦合發(fā)展必須重點(diǎn)規(guī)劃和建設(shè)各產(chǎn)業(yè)的體系，產(chǎn)業(yè)間耦合是各產(chǎn)業(yè)能夠穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了載體，包括經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)支持;而文化產(chǎn)業(yè)為旅游產(chǎn)業(yè)奠定了良好的精神底蘊(yùn)，提供了智力支持，所以說他們之間是相互耦合的。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的耦合發(fā)展能夠為整個系統(tǒng)的良性發(fā)展奠良好的基礎(chǔ)。2．文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)具有天然的耦合性，文化產(chǎn)業(yè)是旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)存在著供需關(guān)系，二者的耦合發(fā)展是新經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然趨勢。但是不管研究者采取哪種耦合模式，大都是從產(chǎn)業(yè)要素、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、空間布局、產(chǎn)業(yè)政策等方面進(jìn)行的定性或定量分析。主要以創(chuàng)新，政府主導(dǎo)，市場運(yùn)作作為主要耦合路徑，并且各種耦合路徑之間是相互作用的。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)耦合的障礙主要總結(jié)為缺乏創(chuàng)意，各產(chǎn)業(yè)鏈之間缺乏有效的銜接和延伸，應(yīng)該從動力體系、保障體系、供求體系和科技體系這幾個方面分析，加強(qiáng)科學(xué)規(guī)劃，加速資源整合，擴(kuò)大旅游市場營銷，加強(qiáng)區(qū)域旅游協(xié)作。根據(jù)上述文獻(xiàn)探討和研究結(jié)論可知，現(xiàn)在國內(nèi)外學(xué)者對產(chǎn)業(yè)耦合的條件，模式，路徑和障礙等方面進(jìn)行了十分有益的探討。但是就我國對產(chǎn)業(yè)間耦合發(fā)展的研究來說，目前還處于初級階段，仍有許多問題等待著我們?nèi)ヌ剿骱脱芯俊?/p>

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