登金陵鳳凰臺李白
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登金陵鳳凰臺李白范文第1篇
鳳凰臺上鳳凰游①，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑②，晉代衣冠成古丘③。
三山半落青天外④，二水中分白鷺洲⑤。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
注釋：
①鳳凰臺：故址在南京鳳臺山。相傳劉宋元嘉年間因異鳥集于山而建。
②吳宮：三國時孫吳建都金陵（今江蘇南京）。
③衣冠：指王公貴族。
④三山：山名，在南京西南長江邊上。
⑤二水：秦淮河流經(jīng)南京西入長江，因白鷺洲橫在其間而分為二支。
賞評：
此詩是李白流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶年間，被排擠離開長安，南游金陵時所作。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛；如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著。接著在三四句中，詩人感慨萬分：吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。這兩句詩對仗工整，氣象壯麗，是難得的佳句。“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，心情十分沉痛。作為登臨吊古之作，《登金陵鳳凰臺》把歷史的典故、眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
上榜理由：
登金陵鳳凰臺李白范文第2篇
2、忽見孤鳳凰。——唐韓愈《聽穎師彈琴》
3、爐香閑裊鳳凰兒。——唐李煜《臨江仙·櫻桃落盡春歸去》
4、后引鳳凰；曉策六鰲。——唐司空圖《二十四詩品》
5、胸前繡鳳凰。——唐溫庭筠《南歌子·手里金鸚鵡》
6、鳳凰相對盤金縷。——唐溫庭筠《菩薩蠻·鳳凰相對盤金縷》
7、飛上枝頭變鳳凰清。——吳偉業(yè)《圓圓曲》
8、碧梧棲老鳳凰枝。——唐杜甫《秋興八首》
9、許并鳳凰池。——宋程大昌《臨江仙·遙認塤篪相應》
10、天外鳳凰來。——宋韓淲《水調(diào)歌頭·新月已如許》
11、卻將春去鳳凰城。——宋晁補之《浣溪沙》
12、日照遮檐繡鳳凰。——宋毛滂《浣溪沙》
13、直自鳳凰城破後。——宋朱敦儒《臨江仙·直自鳳凰城破後》
登金陵鳳凰臺李白范文第3篇
作者：李白
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其伏美。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
NO.9、《望天門山》
作者：李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
天門山，象一座天設(shè)的門戶，形勢非常險要，“天門”即由此得名。詩題中的“望”字，說明詩中所描繪的是遠望所見天門山壯美景色。我們看到詩中，青山既然對遠客如此有情，則遠客自當更加興會淋漓。“孤帆一片日邊來”，正傳神地描繪出孤帆乘風破浪，越來越靠近天門山的情景，和詩人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。由于末句在敘事中飽含詩人的激情，這首詩便在描繪出天門山雄偉景色的同時突出了詩人的自我形象。
NO.8、《送友人》
作者：李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
這是一首充滿詩情畫意的送別詩，詩人與友人策馬辭行，情意綿綿，動人肺腑。這首送別詩寫得新穎別致，不落俗套。詩中青翠的山嶺，清澈的流水，火紅的落日，潔白的浮云，相互映襯，色彩璀璨。班馬長鳴，形象新鮮活潑。自然美與人情美交織在一起，寫得有聲有色，氣韻生動。詩的節(jié)奏明快，感情真摯熱誠而又豁達樂觀，毫無纏綿悱惻的哀傷情調(diào)。這正是評家深為贊賞的李白送別詩的特色。
NO.7、《行路難》
作者：李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
其實這首詩在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復雜變化。通過這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實對詩人的宏大理想抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩人內(nèi)心的強烈苦悶、憤郁和不平，同時又突出表現(xiàn)了詩人的倔強、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。
NO.6、《月下獨酌》
作者：李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
李白仙才曠達，物我之間無所容心。此詩充分表達了他的胸襟。詩首四句為第一段，寫花、酒、人、月影。詩旨表現(xiàn)孤獨，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者。表現(xiàn)了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現(xiàn)了他放浪形骸、狂蕩不羈的性格。本詩全篇是：花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。
NO.5、《送孟浩然之廣陵》
作者: 李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
這是一首送別詩。孟浩然從湖北到廣陵去，李白在黃鶴樓給他送行。這首詩表現(xiàn)一種充滿詩意的離別。這一場極富詩意的、兩位風流瀟灑的詩人的離別，對李白來說，又是帶著一片向往之情的離別，被詩人用絢爛的陽春三月的景色，用放舟長江的寬闊畫面，用目送孤帆遠影的細節(jié)，極為傳神地表現(xiàn)出來了。
NO.4、《贈汪倫》
作者：李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
詩人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運用了夸張的手法（潭深千尺不是實有其事）寫深情厚誼，十分動人。這首詩體現(xiàn)了浪漫主義詩人李白想落天外的詩歌特色，成為千古傳誦的告別詩。全詩雖說得比較含蓄，只聞其聲，不見其人，但人已呼之欲出。詩中的桃花潭水，是那樣的深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來。這首小詩，深為后人贊賞，「桃花潭水就成為后人抒寫別情的常用語。
NO.3、《早發(fā)白帝城》
作者：李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
首先，詩是寫景的，公元759年，大詩人李白流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟東還江陵時而作此詩。詩意在描摹自白帝至江陵一段長江，水急流速，舟行若飛的情況。全詩給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動之感。然而只賞其氣勢之豪爽，筆姿之駿利，尚不能得其圜中。全詩洋溢的是詩人經(jīng)過艱難歲月之后突然迸發(fā)的一種激情，故雄峻迅疾中，又有豪情歡悅。快船快意，使人神遠。后人贊此篇謂：“驚風雨而泣鬼神矣！”
NO.2、《望廬山瀑布》
作者：李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
在詩人李白的筆下，一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍天碧水之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。你看！“掛”字很妙，它化動為靜，維妙維肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。
NO.1、《靜夜思》
作者：李白
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。
登金陵鳳凰臺李白范文第4篇
②正因為這首寫黃鶴樓的詩，實在太家喻戶曉，太膾炙人口，結(jié)果，反賓為主，主次顛倒，倒不是這首詩，因樓而名，而成了這座樓，因詩而存。
③想到這里，也很為文人手中的那支筆，能起到這樣大的作用而感到驕傲。說實在的，在中國歷史上的文人，地位很不高，“九儒十丐”，與討飯花子名列排行榜之尾，讓人很不提氣。可詩人崔顥的這首詩，卻能夠使黃鶴樓屹立于武漢三鎮(zhèn)。雖然這其間，幾度滄桑，多次廢興，還休要看不起文人，正是這詩，才使黃鶴樓千年不倒。要沒有崔顥的詩，對不起，這座樓恐怕早就完了。
④詩只八句，其實好讀好記：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”清人沈德潛編的《唐詩別裁》，對這首詩評價極高：“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇。”宋人嚴羽在《滄浪詩話》中，則譽之曰：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”千古傳誦，深入人心，以至人們能夠習慣鶴去樓空的悵惘，而絕不能承受詩存樓無的遺憾。
⑤這首詩，即使在唐代，崔顥剛一落筆，便不脛而走，很快就遐邇聞名，廣為人知。據(jù)元人辛文房《唐才子傳》，寫過“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”的大詩人李白，登黃鶴樓后，突然涌上來賦詩一首的欲望，但見了崔先生的這篇作品之后，馬上打消了這個念頭。李大詩人雖是一個狂得連“天子呼來不上船”的主，但他承認人家寫得好，嘆了口氣，說道：“眼前有景道不出，崔顥題詩在上頭。”然后向后轉(zhuǎn)，退出這場競賽。
⑥崔顥的詩，讓李白十分贊賞，同時啟發(fā)了他的詩興，當然也不排除有一點較勁的意思，這位唐代第一詩人，先后套崔先生的詩路，寫過兩首詩。第一首為約作于公元748年（天寶七載）的《登金陵鳳凰臺》：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”意猶未盡的李白，公元760年（上元元年），滯留江夏期間，又作了一首《鸚鵡洲》：“鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，方洲之樹何青青。煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明？”
⑦大家巨匠不害怕重復別人，即使仿作，摹描的痕跡仍在，但卻因自己的才氣，而能寫出與崔作工力相敵、未易甲乙的佳構(gòu)。盡管如此，李白的這兩首力作，終究壓不倒崔顥之絕唱。由此可見，崔顥的《黃鶴樓》，無論在當世，還是在后代，那在文學史上的不朽價值，是不由分說的，是毋庸置疑的，這才叫真正的傳世。
⑧20世紀50年代，建國初期，修建武漢長江第一橋的時候，嫌武昌的原黃鶴樓礙事，拆了。在很長一段歲月中間，武漢有黃鶴樓之名，而無黃鶴樓之實。拆樓以后，由于這樣或那樣的原因，并沒有動手重建，一直拖著，沒有說修，但也從來沒有人敢說一聲從此不修黃鶴樓。最后，到底將樓修了起來，而且修得更堂皇。
⑨現(xiàn)在這座巍峨的仿古建筑，是上個世紀80年代重建起來的，成為武漢三鎮(zhèn)一個亮麗的景點，一個標志性建筑物。在促成這座名樓再現(xiàn)武漢三鎮(zhèn)的諸多因素當中，應該看到，崔顥的詩，是起到了“定盤星”的作用，詩在，則樓必存。文學，雖說是很小兒科的東西，但有時候，秤砣雖小，力撥千斤。
登金陵鳳凰臺李白范文第5篇
崔顥，汴州(今河南開封)人。開元十年(722年)進士，曾在河東節(jié)度使幕中任職，天寶初為太仆寺丞，遷尚書司勛員外郎。他是李白的同時代人，文學史家多將他歸入“邊塞詩派”的陣營，因為他許多作品都是詠唱邊塞征戍之事，格調(diào)豪壯，風骨凜然，如《雁門胡人歌》與《送單于裴都護赴西河》等即是。但是，他最為傳唱人口的，還是七律《行經(jīng)華陰》《黃鶴樓》以及五絕樂府《長干曲》(二首)，它們都被清代蘅塘退士孫洙收入所編的《唐詩三百首》中，其中尤以《黃鶴樓》一詩最具知名度。
黃鶴樓巍然峙立在武漢長江之濱。武昌蛇山之巔。蛇山又名黃鶴山、黃鵠山，從三國時東吳為屯戍之軍事需要而于此建樓算起，黃鶴樓至今已有1700余年的歷史。歷代詩人對黃鶴樓吟詠不絕，僅以唐宋而論，唐代的宋之問、孟浩然、王維、白居易、劉禹錫、杜牧和宋代的陸游、范成大等重量級的詩人，都紛紛髓場演出。然而，為什么只有崔顥贏得的掌聲最熱烈最持久，甚至連目空一切的李白都要說什么“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”呢?
崔顥此詩之所以在眾多詠黃鶴樓的詩作中脫穎而出、一舉奪冠，原因就在于詩人的生花之筆，抒寫了遼闊深遠的時空感和蒼茫邈遠的宇宙感，并且由大及小，對中國詩歌的傳統(tǒng)母題“鄉(xiāng)愁”作了新穎的表現(xiàn)。
崔顥的《黃鶴樓》一詩，前四句重在虛寫。黃鶴樓以黃鶴命名，本來因為此樓建于黃鵠磯上，而“鵠”、“鶴”相通，后人附會有仙人乘鶴過此而得名。南朝梁代蕭子顯所著《南齊書》稱，“仙人子安乘黃鵠過此上也”，而宋人樂史所編之北宋地理志《太平寰寧記》則說：“昔費神登仙，每乘黃鶴于此憩駕。”他將登仙的神話算到三國時蜀國丞相費的名下。崔顥登斯樓也，思接干載，想落天外，便借題發(fā)揮。此詩前半首只以第二句寫黃鶴樓，其他三句則都是從“昔人”落筆：“昔人已乘黃鶴去”，首句開始即寫“昔人”；“黃鶴一去不復返”，第三句明寫黃鶴實“想”昔人：“白云千載空悠悠”。第四旬則是“望”昔人了。四句之中疊用三“黃鶴”，而第四句之尾又用疊詞“悠悠”，如此更平添了一番撫今追昔之情，回環(huán)唱嘆之美。總之，四句詩概括的是元盡的時間與無垠的空間，在蒼茫闊遠的時空意象中寄寓的，是渺小的個體生命在無邊無涯的時空中之一種寧宙性的感傷。
詩人乘著想象的翅膀振羽而飛，進入歷史的深處，邀游于九天之上，穿行于時間隧道之中，最后終于由云端而大地。由歷史而現(xiàn)實。《黃鶴樓》一詩的后半首重在寫實。如果說前半首虛寫的是“昔人”，那么，后半首實寫的則是“今人”，包括抒情主人公作者自己。“漢陽”，位于武昌之西，漢水之北。“鸚鵡洲”，相傳是東漢禰衡曾于此作《鸚鵡賦》而得名，洲在武昌蛇山前面的長汀之中，唐宋時泥沙淤積成長約2500米、寬約400米的狹長大洲，時至清代因江水沖刷而淹沒。崔顥首先實寫登樓所見，“漢陽”為隔江城郭，“鸚鵡洲”為眼底洲渚，“晴川”點明時間，“芳草”點染景色，而“歷歷”與“萋萋”之疊詞，既呼應了前面的“悠悠”，更增強了聽覺的音樂美感。詩人于樓頭眺望已久，欄桿拍遍，不覺已是日落時分，暮色本來撩人愁思，何況漢末的山東才子王粲避難湖北荊州依附劉表時，去國懷鄉(xiāng)，憂時感事，作有名篇《登樓賦》，開篇就是“登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂”。崔顥由個人而世間離鄉(xiāng)別井的蕓蕓眾生，以“日暮鄉(xiāng)關(guān)”與“嫻波江上”之遠近映照的典型情景作結(jié)，創(chuàng)造性地抒寫了前人曾多次表現(xiàn)過的人所共有的“鄉(xiāng)愁”。大約是詩人身處青春奮發(fā)的盛唐吧，他筆下的鄉(xiāng)愁不像許多詩詞中習見的那樣低沉悲切，而是大時代中的一種哀愁，其中也可見“盛唐氣象”的投影。
