音樂文化產(chǎn)業(yè)論文
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音樂文化產(chǎn)業(yè)論文范文第1篇
從歷史來看，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展前期的川南苗族生活環(huán)境相對獨立封閉，文化生活相對單一，因此音樂成了苗家人最流行和喜愛的文化娛樂活動。就苗族音樂本身來講，仍是來源于苗族人民的生產(chǎn)生活，民間有傳說“蘆笙不響，五谷不長”，可見音樂與生產(chǎn)生活的密切關(guān)系。在村前寨后，農(nóng)閑季節(jié)，逢年過節(jié)，寨里的男女老幼聚集在一起，吹起蘆笙樂，跳起蘆笙舞，邊唱邊跳，盡情狂歡取樂的場景隨處可見。在這樣人人參與的文化氛圍中，創(chuàng)作了表現(xiàn)苗族人民勞作的山歌和號子，有敘述祖先輝煌歷史的苗族古歌，在祭祀、節(jié)慶、婚喪等場景使用的禮儀音樂，有男女表達情感的情歌等，表現(xiàn)形式自然樸素，苗音鄉(xiāng)風(fēng)濃郁。音樂的交流與傳承主要局限于本民族內(nèi)部的，以自上而下、代代之間的口耳相傳的傳承模式為主，人們再通過民俗節(jié)日等社交活動中用音樂抒感、傳遞信息，川南苗族音樂就在相互交往中得以傳播。在這一階段，川南苗族音樂文化與旅游沒有產(chǎn)生更多的聯(lián)系，二者有著相對的獨立性。苗音就是苗家自我為中心的一種內(nèi)在的封閉的文化活動，旅游多是苗家山寨之外的人對這片土地的一種靜靜關(guān)注。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和人民生活水平的提高，旅游逐漸成為一種產(chǎn)業(yè)，不再保持其靜悄悄的特質(zhì)，融入了更多的熱烈的元素。
旅游本身已經(jīng)成為一種多元的文化交流活動，融入了音樂文化、美術(shù)文化、體育文化以及由之而形成的習(xí)俗文化的內(nèi)容。這其中，音樂文化以其豐富悠久的歷史積淀，絢麗多彩的民族地方特色，主動地參與、整合到旅游產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展中來，成為旅游活動中獨具特色攬勝之處。在當(dāng)下，音樂已經(jīng)與旅游進行了完美的結(jié)合，其結(jié)合的程度甚至代表了這個地方旅游的發(fā)達程度。從積極的意義上講，多姿多彩的川南苗族音樂提升了旅游活動的豐富性。勤勞智慧的川南苗族人民以其豐富的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，創(chuàng)造了具有地方性和民族性的音樂藝術(shù)，不僅是展現(xiàn)川南苗族歷史文化的活化石，也是體現(xiàn)我國少數(shù)民族地區(qū)文化藝術(shù)多樣性的典范。豐富多彩的音樂形式與川南苗族民俗文化、節(jié)日活動、風(fēng)土人情等融合在一起，鑼鼓喧天，載歌載舞，相映成輝，相得益彰，旅游文化舞臺精彩紛呈，成為該區(qū)域創(chuàng)立旅游景點的重要的襯托。正因為民族特質(zhì)、民族音樂文化，打造了特別的旅游文化，極大地提升了旅游產(chǎn)業(yè)的吸引力。從發(fā)展的眼光來看，旅游也為川南苗族音樂文化傳播和發(fā)展提供了新的載體和發(fā)展空間，使苗族音樂文化很快走出偏僻之地，有了更廣闊的空間。隨著川南苗族聚居區(qū)旅游景點的設(shè)立，以往相對分散和封閉的傳播空間，被拓寬和豐富，并更加開放。川南苗族音樂文化借助旅游的載體作用，將絢麗多姿的音樂作品、風(fēng)格各異的民間音樂技能，向世人做盡情的展示，通過旅游的窗口，宣傳了音樂中的民族和地方性特色，向來自五湖四海的人們展示川南苗族音樂文化的絢麗風(fēng)采和傳奇魅力。同時，旅游也成為吸收外民族地區(qū)和異地文化的主要場所，它們在相互的交融中，將旅游活動演繹得更加豐富多彩，有聲有色。旅游把川南苗族音樂推送到新的領(lǐng)域，并不斷有著新的進步與發(fā)展。
二、川南苗族音樂文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的變遷與思考
以苗族文化為特色的旅游業(yè)的發(fā)展近年得到了政府的重視，也進一步促進其變遷發(fā)展。主要有以下幾個方面的變化：首先是傳播空間的改變。通過空間上伸展的蔓延性，形成音樂文化的延續(xù)和發(fā)展。傳統(tǒng)的川南苗族音樂文化原本是在固定社會群體的區(qū)域中，一代一代自上而下、從古到今綿延不斷的方式不斷傳承，它的傳播區(qū)域遍布村寨，文化空間相對分散、自由。而活躍在旅游活動中的音樂則發(fā)生了空間的轉(zhuǎn)換，多種特色鮮明的音樂內(nèi)容逐步遷移和集中到特殊的區(qū)域進行文化交流，例如在園區(qū)中設(shè)立苗族風(fēng)情園、苗族文化大舞臺等都是傳播空間變化的具體形式。這些空間繼承著原來的音樂文化交流現(xiàn)場，同樣具有傳承的意義，有些則發(fā)生了性質(zhì)上的變化，而成為以旅游展示為目的的元素和標(biāo)志。如在旅游活動中，婚俗音樂原本是在民間的婚禮現(xiàn)場吹奏的，但為了便于游客觀賞方便，婚禮的現(xiàn)場已經(jīng)不是真正的現(xiàn)場，而是觀賞性的表演現(xiàn)場。同樣，傳承主體和傳播方式也在發(fā)生變化，音樂文化要通過積極的有利的傳播方式才能實現(xiàn)交流和傳遞。在旅游文化傳播空間中，大家從各地匯聚攏來，參與到由多種民間音樂組成的集體娛樂中，這是通過直接傳播方式實現(xiàn)人們對川南苗族音樂文化的了解，同時利用旅游景區(qū)所播放和銷售的宣傳川南苗族音樂為主體的音像制品、音樂書籍、樂器等中間媒介和信息的間接傳播方式，將傳統(tǒng)音樂文化傳遞到不同群體、異地他鄉(xiāng)。
傳承的主體也由原來人人熟悉、隨心所欲參與的傳統(tǒng)文化活動，轉(zhuǎn)向為部分人或愛好者掌握并有組織表演，游客變成觀眾。同時，這種文化的規(guī)范化、觀賞化、表演化特點愈發(fā)地突出。旅游點為了吸引更多的游客，把原來散落于鄉(xiāng)村山寨、田間地頭的音樂形式，逐漸匯集到旅游景區(qū)中，進行一些有組織有安排的表演，將原來簡單樸素的演出場地，加入了現(xiàn)代舞臺美術(shù)、燈光背景等現(xiàn)代技術(shù)，變得更加五光十色；原來隨心所欲、自然純樸、即興的表演形式也已經(jīng)經(jīng)過專業(yè)的編排和策劃，逐漸走向規(guī)范和同一，成為規(guī)范化、觀賞性的表演方向，演出中的傳統(tǒng)成分也充滿了現(xiàn)代傳媒和現(xiàn)代元素的加工和創(chuàng)新，注重場面的宏大和熱鬧，突出現(xiàn)場表演化效果。音樂本身的功能也在發(fā)生變化，尤其是音樂文化的實際功能和表現(xiàn)功能進行著相互轉(zhuǎn)換。旅游活動的音樂實用價值發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要體現(xiàn)展示性表演功能及其藝術(shù)價值。例如，在旅游點中見到的禮儀音樂表演，已經(jīng)不具有祭祀祖先、祈福除災(zāi)的具體實際價值，而僅僅在于集中地表達對當(dāng)時熱鬧場景的再現(xiàn)，主要體現(xiàn)的是表現(xiàn)性功用；又如舞臺上所演唱的勞動號子或具有號子特點的創(chuàng)作歌曲，都不具有實用性功用意義，而只是展現(xiàn)與生產(chǎn)勞動關(guān)系密切的思想感情和精神面貌的藝術(shù)表現(xiàn)價值。功能發(fā)生變化的另一種表現(xiàn)是，教化功能與娛樂功能轉(zhuǎn)換。在旅游中，某些音樂形式和內(nèi)容中的宣傳教育作用和娛樂功用側(cè)重點已經(jīng)有所改變。在川南苗族旅游區(qū)舉辦的民間風(fēng)俗節(jié)日活動中，將民間音樂和民間舞蹈、體育、雜耍、游藝等融會在一起，構(gòu)成大家集體娛樂的機會，這時的音樂中的娛樂功用已經(jīng)偏重于前者，音樂中以“自娛”為軸心的功能，已轉(zhuǎn)化為“娛人”娛樂。如婚嫁喜慶禮儀中的音樂都有或多或少的教化作用，但在旅游中的酒樓茶館中出現(xiàn)的表演，則主要起導(dǎo)游、助興、消遣的娛樂作用，音樂社會功用的側(cè)重點已經(jīng)有所變化。音樂文化的審美價值和情趣在發(fā)生變化。
在旅游活動中的音樂文化，由于脫離其生長的文化環(huán)境和氛圍，缺乏本民族音樂傳統(tǒng)與歷史的熏陶和洗禮，缺乏對本身藝術(shù)價值充分的認識和信心，因此創(chuàng)作和表演缺乏樸素本真、自然抒詠的藝術(shù)風(fēng)格，所創(chuàng)作的作品蒼白而空洞，表現(xiàn)力也缺乏自由自在、原汁原味。其次受旅游業(yè)中社會效益和經(jīng)濟效益原則的影響，大多數(shù)苗族老百姓更熱衷于商品利益的獲得，導(dǎo)致價值坐標(biāo)的傾斜，在創(chuàng)作和表演上常常僅僅是為了符合商業(yè)合同約定好的演出，缺乏音樂創(chuàng)作的真正感受和體驗，使音樂的表現(xiàn)趨于形式化，技巧化，程式化。他們不熱心、不積極參與日常的音樂文化的傳承和學(xué)習(xí)，不投入激情進行表演，更喜歡追求舞臺上五光十色、繽紛絢麗、流于形式的華麗表演風(fēng)格，這導(dǎo)致旅游產(chǎn)業(yè)中音樂逐漸成為道具性、觀賞性、表演性的文化符號。這種脫離生活基礎(chǔ)的表演是值得警惕的，因為音樂文化也必須來源于生活，如果不扎根于生活，單純?yōu)榱藠蕵仿糜味懽儯瑒t很容易流于媚俗而失去文化的生命力。一個值得注意的問題傾向是，在對一些其他民族的文化進行借鑒和取用時，缺乏理性的價值判斷，破壞和沖淡了川南苗族音樂的典型個性性藝術(shù)風(fēng)格。一些旅游性質(zhì)的演出活動，整體效果上缺乏充分的自信，演出的創(chuàng)作、編排上顯得粗糙，缺乏成熟的個性化特征。反觀其他地區(qū)的苗族音樂文化，其特色鮮明，個性突出，極好地渲染了民族文化的魅力，一方面人才輩出，一方面成果在發(fā)掘保護與推陳出新中不斷發(fā)展，對文化的傳承作出貢獻的同時也給人們留下深刻的印象。
三、川南苗族音樂文化與旅游文化可持續(xù)發(fā)展的思索
川南苗族音樂文化是具有少數(shù)民族和地方區(qū)域性特色的音樂文化，它為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來前所未有的活力。旅游業(yè)的發(fā)展，為川南苗族音樂文化帶來創(chuàng)新和發(fā)展機遇，但是如何在這種“經(jīng)濟為主導(dǎo)，文化參與”的社會發(fā)展大潮中，不迷失自己發(fā)展方向，協(xié)調(diào)和平衡好民族音樂文化與旅游開發(fā)的相互關(guān)系顯得至關(guān)重要。
首先，要科學(xué)、理性地理解音樂與旅游相互關(guān)系。
川南苗族音樂有其土生土長的文化空間和土壤，這種空間不僅是音樂內(nèi)容和形式保持相對穩(wěn)定的重要背景，也是創(chuàng)作的源頭和發(fā)展的依托。由于當(dāng)?shù)芈糜雾椖康倪M入，音樂文化這種原生態(tài)的音樂傳播空間已經(jīng)被改變了，以前村寨田間、屋前屋后笙鼓齊鳴、歌聲繞梁的熱鬧音樂文化已經(jīng)變得相對少見，取而代之的是在景區(qū)指定的規(guī)范舞臺或是政府為招商引資而專門打造的節(jié)日文化活動中呈現(xiàn)出熱鬧進行時。人們開始離開原有的的創(chuàng)作空間，創(chuàng)新意識開始淡漠，表現(xiàn)形式漸顯規(guī)范卻呆板重復(fù)。這些變化從一定程度禁錮了人們創(chuàng)作的源泉，改變了音樂審美的思維和趣味，扭曲了音樂價值觀念的取向，從而打破音樂與旅游協(xié)調(diào)發(fā)展的平衡。基于這種現(xiàn)狀，我們有必要理性科學(xué)地理解音樂與旅游的相互關(guān)系，更要將其放在一個更長遠的方向上去規(guī)劃，有效的整合兩種資源有機組成部分，建立相互依托、相互借鑒的基礎(chǔ)上的合作關(guān)系。我們是通過旅游活動的平臺去展示和宣傳音樂文化，而不是僅僅依賴旅游的載體作用來體現(xiàn)音樂的內(nèi)涵和價值；我們是用音樂文化活動豐富旅游產(chǎn)業(yè)的文化交流，而不是成為它的附庸和符號，這其中“保真”具有重要意義，旅游引入苗族音樂文化，要確保這些文化是真正屬于苗家，讓真的文化打動人。
其次，要充分利用好旅游的載體和宣傳窗口作用，全面展現(xiàn)苗族音樂文化的藝術(shù)價值和魅力，進一步做好苗族音樂文化的保護工作。
目前，川南苗族音樂作為地域性分布民族音樂文化，影響力較弱。我們要充分發(fā)揮旅游的載體和宣傳積極作用，挖掘音樂的豐富歷史內(nèi)涵，力爭凸現(xiàn)出音樂文化中的亮點和特色，創(chuàng)作能展現(xiàn)音樂原貌的優(yōu)秀、高質(zhì)量作品，拓展多元化的表現(xiàn)形式；同時還要拓寬宣傳渠道，使之配合旅游的宣傳作用，形成多渠道多方位宣傳陣容，全面展現(xiàn)和提升苗族音樂文化的藝術(shù)價值和魅力；牢固樹立傳承和保護重要意義觀念意識，營造一種健康、活潑的文化氛圍。目前，川南苗族地區(qū)運用旅游產(chǎn)業(yè)帶來的巨大推動，逐步樹立了較強的苗族音樂文化的傳承與保護意識，使得音樂在旅游的發(fā)展中也取得了一些階段性的成果，例如作為川南苗族史詩而定位的宜賓珙縣苗族古歌，申報了四川省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是可喜的，但同時也是令人不安的，因為這些苗寨中會古歌的人年齡大都是50歲以上的人。“扶弱”是具有緊迫意義的工作，這些苗家音樂文化如果不加以關(guān)注，不以旅游產(chǎn)業(yè)的平臺為契機加以保護，也許再過些年頭，這種古樸的文化將只存在于我們的記憶里。
音樂文化產(chǎn)業(yè)論文范文第2篇
一、依托以業(yè)界精英組成的專業(yè)指導(dǎo)委員會，完善人才培養(yǎng)方案
文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)十分重視專業(yè)指導(dǎo)委員會的作用，逐步充實建立了由國家一級作曲行軍同志、杜德魚教授、惠向紅講師、陜西民族音樂文化（演藝）有限責(zé)任公司董事長王智興同志、陜西藝偉文化傳媒有限責(zé)任公司劉藝偉同志、西安領(lǐng)頭羊文化傳播有限責(zé)任公司總經(jīng)理郭海平同志組成的專業(yè)指導(dǎo)委員會，借重他們從事文化企業(yè)工作的豐富經(jīng)驗，指導(dǎo)專業(yè)建設(shè)和教學(xué)改革。
經(jīng)過調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)我國乃至我省文化企業(yè)管理人才和文化經(jīng)紀服務(wù)非常緊缺，遂對該專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)進一步進行凝練，努力培養(yǎng)具備較高綜合文化素質(zhì)、熟練掌握文化行政管理知識、文化企業(yè)經(jīng)營管理知識以及文化政策和法律知識，具有較強的文化理論水平、產(chǎn)業(yè)管理能力、文化創(chuàng)新能力以及靈活開闊的分析問題和解決問題的能力，能在文化行政管理機關(guān)、影視演藝公司、網(wǎng)絡(luò)傳播公司、新聞出版集團、文化傳播公司等文化企、事業(yè)單位，從事文化事業(yè)管理、文化企業(yè)管理、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營、文化經(jīng)紀服務(wù)、文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)、廣播電視電影服務(wù)、文化活動策劃等工作的應(yīng)用型本科專門人才。
二、優(yōu)化課程模塊，以精品課程建設(shè)帶動教學(xué)改革
本專業(yè)以培養(yǎng)“懂藝術(shù)、會管理、善經(jīng)營”的應(yīng)用型本科專門人才為目標(biāo)，并為此設(shè)計了“藝術(shù)類+管理類+專業(yè)方向類”三大課程模塊。其中藝術(shù)類課程模塊包括藝術(shù)學(xué)概論、美學(xué)原理、樂理視唱、藝術(shù)鑒賞、音樂作品鑒賞與評論、舞蹈作品鑒賞與評論、中國書畫作品鑒定與評論、攝影藝術(shù)等課程。管理類課程模塊包括管理學(xué)原理、經(jīng)濟學(xué)原理、財務(wù)管理學(xué)、文化市場營銷學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)項目策劃與管理、文化產(chǎn)業(yè)投融資管理、文化產(chǎn)業(yè)人力資源開發(fā)與管理等課程。[2]同時設(shè)計了以文化企業(yè)管理和文化經(jīng)紀人為培養(yǎng)方向的專業(yè)方向類課程模塊，依托校內(nèi)4個實驗室和5個校外實習(xí)實踐教學(xué)基地，扎實推進文化產(chǎn)業(yè)管理人才的培養(yǎng)工作。
2013年起，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)啟動了精品課程建設(shè)，首先著重建設(shè)《經(jīng)濟法》課程。《經(jīng)濟法》課程小組由杜德魚教授擔(dān)任組長、由朱彥副教授、講師原朝陽、惠向紅、金艷艷、晉瑾組成。經(jīng)過努力，2013年，《經(jīng)濟法》課程被評為“校級精品課程”。2014年，《經(jīng)濟法》課程被陜西省教育廳評為2014年度省級精品資源共享課程建設(shè)項目。該課程展示的案例教學(xué)、情景教學(xué)等方法，帶動了其它課程的教學(xué)改革。如教師蘆麗莉在講授《文化產(chǎn)業(yè)人力資源開發(fā)與管理》時，創(chuàng)造性地設(shè)置了模擬招聘情景，由學(xué)生分組分別充當(dāng)招聘方、應(yīng)聘方等角色，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，獲得了廣泛的好評。
三、根據(jù)課程內(nèi)容，積極改進課程考核方式和教學(xué)方法
（一）通過改革，使課程考核方式更加科學(xué)合理
結(jié)合我校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的辦學(xué)實踐，本專業(yè)從培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力和創(chuàng)新素養(yǎng)的角度入手，實行能夠體現(xiàn)課程特點、提高學(xué)生分析和解決問題能力、展示學(xué)生個性的課程考核方式及成績評價辦法。根據(jù)課程的性質(zhì)和特點，廣泛運用市場調(diào)查，案例分析，活動策劃，課堂討論、網(wǎng)絡(luò)互動、現(xiàn)場操作、作品展示、大作業(yè)、小測驗、論文、研究報告等多種形式完善和豐富課程考核方式。例如，在《文化市場調(diào)查與預(yù)測》這門課程，我們沒有簡單的采取考試這一考核方式，而是通過提交文化市場調(diào)查報告的方式完成考核。對于有實驗/實踐環(huán)節(jié)的課程，按“理論”、“實驗/實踐”學(xué)時分配比例，通過考試和實驗/實踐報告相結(jié)合的方式，綜合考查學(xué)生對課程內(nèi)容的掌握情況，確保考核結(jié)果公平公正、科學(xué)合理。
（二）通過改革，使教學(xué)方法更加靈活多樣
針對傳統(tǒng)教學(xué)方法存在的以課堂為中心，封閉程度較強，與現(xiàn)實社會聯(lián)系不夠密切；以書本為中心，側(cè)重于理論知識的傳授，實踐應(yīng)用程度較弱，導(dǎo)致學(xué)生動手能力不強；以教師為中心，課堂講授過多，學(xué)生自主支配時間太少，學(xué)生的主體地位實現(xiàn)不夠；以傳授為中心，課堂照本宣科，不能旁征博引，加強學(xué)科間的聯(lián)系，素質(zhì)培養(yǎng)和創(chuàng)新重視不夠，培養(yǎng)學(xué)生個性化發(fā)展的力度不夠的問題，我們積極對文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的教學(xué)方法進行創(chuàng)新，提出了包括案例分析法、分組教學(xué)法、情景教學(xué)法、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)法等多種教學(xué)方法，努力提高教學(xué)效果。為了使學(xué)生的文化活動策劃能力得到鍛煉，也為了宣傳我國的傳統(tǒng)文化，我校聯(lián)合陜西民族樂團于2015年4月組織我校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)2013級學(xué)生開展了實踐教學(xué)活動——大型音畫頌歌《孝行三秦》孝文化進校園活動，豐富創(chuàng)新了文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的人才模式該活動開展后得到了《陜西日報》等多家媒體的爭相報道，取得了良好的社會效應(yīng)。
四、合理安排專業(yè)實習(xí)，嚴格論文指導(dǎo)與管理
文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的實習(xí)主要有兩類：第一類為校內(nèi)模擬實習(xí)，隨課程按實踐教學(xué)大綱進行；第二類為專業(yè)實習(xí)，按培養(yǎng)方案在第7學(xué)期集中到實習(xí)單位實習(xí)。學(xué)生畢業(yè)論文安排在第7-8學(xué)期進行。
（一）校內(nèi)模擬實習(xí)認真扎實，卓有成效
本專業(yè)建有文化產(chǎn)業(yè)管理實驗室、非線性編輯實驗室，攝影攝像實驗室、演播室，供學(xué)生進行校內(nèi)模擬實習(xí)。我校校內(nèi)模擬實習(xí)均有相應(yīng)的實驗課程，每門實驗課程均有實驗大綱，并由具有講師以上職稱的教師進行指導(dǎo)。由學(xué)生在教師指導(dǎo)下完成相應(yīng)的實驗任務(wù)，填寫實驗報告，作為學(xué)生的考核依據(jù)。
（二）專業(yè)實習(xí)由學(xué)校推薦學(xué)生到相關(guān)企業(yè)進行實習(xí)或由學(xué)生自主聯(lián)系單位進行實習(xí)
根據(jù)專業(yè)實踐需要，本專業(yè)與陜西省社會科學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代傳播研究所、陜西民族音樂文化（演藝）有限責(zé)任公司、陽光城集團陜西實業(yè)有限責(zé)任公司、陜西藝偉文化傳媒有限責(zé)任公司、西安領(lǐng)頭羊文化傳播有限責(zé)任公司簽訂了合作協(xié)議，在校外建立了5個實習(xí)實踐教學(xué)基地。。根據(jù)實習(xí)過程與結(jié)果來看，所有實習(xí)的計劃、師資配備、硬件支持、學(xué)生管理都比較合理，實習(xí)效果良好，學(xué)生的實踐能力得到了較大提升。
（三）嚴格畢業(yè)論文的指導(dǎo)與管理
文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文安排在第7-8學(xué)期進行，嚴格按照《西安外事學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文）及答辯工作條例》組織實施，由專業(yè)制定實施計劃、成立論文指導(dǎo)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一開設(shè)講座為學(xué)生講解論文寫作的學(xué)術(shù)規(guī)范，并為每位學(xué)生安排講師以上指導(dǎo)老師。由每位指導(dǎo)學(xué)生進行選題、綜述研究、填寫《畢業(yè)論文任務(wù)書》與開題報告，進行階段檢查，撰寫并修訂論文。
參考文獻：
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音樂文化產(chǎn)業(yè)論文范文第3篇
[關(guān)鍵詞]文化 文化產(chǎn)業(yè) 文化產(chǎn)品 服務(wù)
文化產(chǎn)業(yè)是一個綜合的概念。西方國家自20世紀起就將文化產(chǎn)業(yè)納入國民經(jīng)濟體系，通過近幾十年的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)已逐步躍升為各國國民經(jīng)濟的支柱，舉世公認，目前美國文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)程度最高，日本自戰(zhàn)后開始重視發(fā)展娛樂觀光業(yè)，韓國則通過文化軟實力來提高國際競爭力；可以毫不夸張的地說，沒有興旺發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)作支撐的國家，就不可能成為未來世界的強國。
文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)今中國是極具發(fā)展?jié)摿Φ男屡d產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)，也是涉及領(lǐng)域廣泛的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)。目前還處于起步階段，占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例還很小，但發(fā)展勢頭迅猛，前景極為光明。因此文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在當(dāng)今中國將是文化大發(fā)展大繁榮的一個潮流性趨勢。
首先，要想了解文化產(chǎn)業(yè)的概念，就必須先分別了解“文化”和“產(chǎn)業(yè)”的概念。“文化”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中的“人文化成”，含義是用人文來教育感化百姓、來治理天下；現(xiàn)代意義上的“文化”有廣義和狹義之分，前者是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神的財富總和，后者則專指創(chuàng)造出來的精神上的東西，即精神財富。我們通常所說的“文化”就是后者。
我們再來分析 “產(chǎn)業(yè)”，它是由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工而產(chǎn)生的，由利益相關(guān)的各個行業(yè)所組成的經(jīng)濟活動的集合，隨著社會生產(chǎn)力水平不斷提高，產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵在不斷完善，外延也不斷擴展。綜上所述，文化產(chǎn)業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)，屬于經(jīng)濟范疇，而不是一個文化概念。
其次，我們再來分析一下文化產(chǎn)業(yè)的一些特點：
一、文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生
我們知道，文化的作用不僅可以使人們獲得有用知識、獲取重要信息，還可以滿足人們精神上的某些需要，例如陶冶情操、觀光娛樂。如今的人們越來越重視文化的后一種功能，它已經(jīng)成為人類社會發(fā)展的重要條件之一，因此文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)運而生。即人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化生活需求，帶動了文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展。
二、文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)特點
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是指國民經(jīng)濟整體與各產(chǎn)業(yè)部門之間，各產(chǎn)業(yè)部門相互之間的關(guān)系、數(shù)量比例以及空間關(guān)系。因此對于文化產(chǎn)業(yè)，由于它是整個國民經(jīng)濟體系的內(nèi)部要素，所以它也有自己的結(jié)構(gòu)。
1、與國民經(jīng)濟的關(guān)系：按照政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，社會再生產(chǎn)包括物質(zhì)資料、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，而文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出屬于消費資料的生產(chǎn)，它不僅僅是精神上的消費，同時在消費過程中又給人們以影響，如愉悅身心、振奮精神、增加勞動熱情等。一方面，任何社會的生產(chǎn)都包括物質(zhì)和文化兩方面，而文化生產(chǎn)在國民經(jīng)濟中是不可或缺的重要生產(chǎn)，和其他物質(zhì)部門的生產(chǎn)一樣可以創(chuàng)造很高的經(jīng)濟效益。
另一方面，文化產(chǎn)業(yè)可以促進生活方式和社會觀念的轉(zhuǎn)變，對經(jīng)濟發(fā)展、社會進步有推動作用。即我們現(xiàn)在強調(diào)解放思想、轉(zhuǎn)變觀念、發(fā)展經(jīng)濟就是這個道理。由此可見文化產(chǎn)業(yè)與國民經(jīng)濟整體之間關(guān)系十分密切。
2、文化產(chǎn)業(yè)的布局：即文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部之間以及在整個國民經(jīng)濟中的分布和比例數(shù)量等。首先、文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位與日俱增。因為在改革開放之初，我們只重視物質(zhì)部門的生產(chǎn)，以提高生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟為中心。但隨著人們生活的提高、社會的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)作為一種滿足人們精神消費需求且能創(chuàng)造巨大經(jīng)濟效益的產(chǎn)業(yè)形式，越來越被國內(nèi)外所重視，甚至有的國家提出“文化立國”的口號，將其調(diào)整為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，作為戰(zhàn)略重點來發(fā)展；其次、文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各類別之間的配置比例應(yīng)均衡，比如在天津市，不僅要發(fā)展電影、戲劇等娛樂項目，也要有書、報刊出版發(fā)行等服務(wù)項目。所有文化產(chǎn)業(yè)的門類應(yīng)當(dāng)齊全，比例適當(dāng)。這個布局的調(diào)整，在我國不僅要遵循市場規(guī)律，還需要政府鼓勵與支持。因為文化產(chǎn)業(yè)在我國還沒有徹底走向市場，因此還有不少是要靠行政手段來實現(xiàn)的。
三、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要具備的條件
1、發(fā)展需要的文明程度：文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還要受到社會觀念、文明程度、道德標(biāo)準(zhǔn)及風(fēng)俗習(xí)慣的制約。例如在改革開放之初，一些歌舞廳在某些城市的出現(xiàn)，雖然是新生事物，但在最開始并沒有被大眾所接受。最明顯的例子就是相聲藝術(shù)家高英培在《跳舞風(fēng)波》中塑造的主人公，因沉迷跳舞導(dǎo)致妻離子散、家庭破裂。雖然顯得有些夸張，但當(dāng)時在人們心目中普遍存在著“好人不跳舞”的觀念。這就是社會開放程度影響文化產(chǎn)業(yè)最真實的寫照。正是落后思想觀念的嚴重影響，才使得像歌舞廳、音樂茶座等娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展變得緩慢，但隨著人們觀念的不斷提高，一些娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開始駛?cè)肟燔嚨馈?/p>
2、發(fā)展需要的政策支持：某一個產(chǎn)業(yè)要想獲得發(fā)展，必須獲得政策上的支持，這其中包括資金投入、稅收獎勵、宏觀調(diào)控及激勵機制等諸方面。近幾年來我國文化產(chǎn)業(yè)獲得快速發(fā)展就是國家政策的大力支持，中央還把文化提升到精神文明的高度上加以重視。但是我們要清楚的認識到由于相關(guān)政策的不健全，在整體上文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的還不均衡，且實力不強，因此需要有健全一個相對寬松、提振士氣的長效機制，以促進其發(fā)展。
3、發(fā)展需要的物質(zhì)基礎(chǔ)：首先文化產(chǎn)業(yè)是在人們的物質(zhì)生活基本得到滿足的情況下發(fā)展起來的，即文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)作為保障。只有這樣，人們才有時間與精力，并且有意愿在精神生活方面進行較高層次的文化消費。試想一個人在溫飽都解決不了的情況下，怎么會走到影院，以一種閑適的心情去看進口大片呢。
4、發(fā)展需要的區(qū)域因素：文化產(chǎn)業(yè)要想獲得發(fā)展，需要有一定數(shù)量的人口進行文化消費，并且這個群體已經(jīng)是解決了“后顧之憂”的，由于城市人口集中，交通、通訊等配套基礎(chǔ)設(shè)施完善，經(jīng)濟比較發(fā)達，因此有利于文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模發(fā)展。如在人口稀少的偏遠山區(qū)，則不可能僅為幾戶甚至幾十戶的人家，去修建電影院、歌舞廳等設(shè)施，文化產(chǎn)業(yè)也就無從發(fā)展了。
最后、我們看一下文化產(chǎn)業(yè)的分類，由于各國對于文化產(chǎn)業(yè)的理解及定義不同，因此各國將文化產(chǎn)業(yè)也就分成不同種類，例如：日本將文化產(chǎn)業(yè)看做是娛樂觀光業(yè)，可分為3類產(chǎn)業(yè)，即時尚、休閑、和內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。
美國將文化產(chǎn)業(yè)通常視為版權(quán)產(chǎn)業(yè)，包括核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)、部分版權(quán)產(chǎn)業(yè)、交叉版權(quán)產(chǎn)業(yè)、邊緣支撐產(chǎn)業(yè)，共計4項，具體為旅行及旅游產(chǎn)業(yè)、電子傳媒業(yè)、出版業(yè)、印刷業(yè)及娛樂業(yè)等。
澳大利亞、英國及香港都將文化產(chǎn)業(yè)視作創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其中英國將其分為13類：即工業(yè)設(shè)計、電影和錄像、表演藝術(shù)、建筑、廣告、音樂、出版、手工藝品、藝術(shù)品和古董交易市場、時裝設(shè)計、電腦軟件及電腦游戲、廣播電視、互動性娛樂軟件；澳大利亞將其分為7類：即批發(fā)與銷售（音樂或書籍銷售）、休閑服務(wù)、制造（出版、印刷等）、公共管理與國防、財務(wù)資產(chǎn)與商務(wù)（建筑、廣告及其商務(wù)）、社區(qū)服務(wù)、其他產(chǎn)業(yè)；而香港則將其分為11類：建筑、出版、軟件與資訊服務(wù)業(yè)、音樂、廣告、古董與藝術(shù)品、數(shù)碼娛樂、表演藝術(shù)、電視與電臺、設(shè)計、電影。
韓國將文化產(chǎn)業(yè)分為17類，共包括：多媒體影像軟件、美術(shù)、傳統(tǒng)食品、廣播、出版印刷、廣告、文物市場、游戲、網(wǎng)絡(luò)、卡通形象、影視、動畫、音像、傳統(tǒng)工藝品、創(chuàng)意性設(shè)計、演出、傳統(tǒng)復(fù)印。
聯(lián)合國教科文組織，認為文化產(chǎn)業(yè)包括文化產(chǎn)品和服務(wù)。首先是以工業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，進行精細化生產(chǎn)和再生產(chǎn)，繼而進行流通和大眾消費。共分為4個層次，第一是文化商品核心層，第二是文化商品相關(guān)層，第三是文化服務(wù)核心層，第四是文化服務(wù)相關(guān)層。其中第一層包括音樂和表演藝術(shù)、文化遺產(chǎn)、視聽媒介、視覺藝術(shù)及印刷品等5各方面，第二層由廣告、電視和收音機、新型媒介、影院和攝影、音樂、建筑和設(shè)計幾個方面組成。第三層包括特許使用稅和許可費、文化和運動服務(wù)、視聽及相關(guān)服務(wù)、個人服務(wù)及娛樂等幾方面。第四層由市民研究和民意調(diào)查、工程和其他技術(shù)服務(wù)、廣告、新聞機構(gòu)服務(wù)及建筑等幾個方面組成。
綜上所述，中國的文化產(chǎn)業(yè)，是在借助高科技手段的基礎(chǔ)上，通過工業(yè)化生產(chǎn)和市場化運作，形成了產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模，如今開始獲得高速的發(fā)展。
參考文獻：
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音樂文化產(chǎn)業(yè)論文范文第4篇
【關(guān)鍵詞】中國 韓國 文化產(chǎn)業(yè) 文化創(chuàng)意產(chǎn)品貿(mào)易 國際競爭力
一、中國文化創(chuàng)意產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)展現(xiàn)狀
（一）文化產(chǎn)品貿(mào)易額增長快速，市場占有率擴大，國際貿(mào)易地位逐漸提高
根據(jù)《2010創(chuàng)意經(jīng)濟報告》的數(shù)據(jù)來看，2008年中國在世界文化貿(mào)易中的比重達到21%，成為名副其實的全球第一大文化產(chǎn)品出口國。
2011年中國文化核心產(chǎn)品進出口總額為199.1億美元，同比增長21.4%，貿(mào)易順差174.9億美元。從表中可以看出，1992年到2008年我國文化產(chǎn)品出口額呈穩(wěn)步增長狀態(tài)的，特別是在2001年到2008年這一階段增長速度尤為明顯。但就整體貿(mào)易而言，發(fā)展空間還有很大。
（二）我國的主要文化創(chuàng)意產(chǎn)品貿(mào)易依然存在逆差
1.在商業(yè)演出方面，中國具有國際水準(zhǔn)的表演團隊出國表演的平均收入還不到四千美元，比如雜技芭蕾舞《天鵝湖》，每一場的收入也只不過才3萬美元，而我國一年的海外商演總收入還不如太陽馬戲團的年收入。2.在圖書進出口方面，中國的圖書行業(yè)一年只有6000萬美元左右出口額，多年來，我國的圖書進口量與出口量一直是10：1的嚴重逆差狀態(tài)。3.近年來中國電影市場火爆，雖然內(nèi)地電影市場票房一路飆升，但海外電影票房卻是一片慘淡，票房不過幾千萬元人民幣。從進出口量上來看，中國在2000年到2014年之間進口影片超過4300部，而出口電影只有幾十部，貿(mào)易逆差很是驚人。
存在貿(mào)易逆差的主要文化創(chuàng)意產(chǎn)品不只是在圖書，商業(yè)表演和影視劇行業(yè)，還普遍存在于音像制品，網(wǎng)絡(luò)游戲和動漫行業(yè)，并且逆差都非常大。
二、韓國文化創(chuàng)意產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)展現(xiàn)狀
（一）韓國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，文化產(chǎn)品銷售額逐年增長，對外出口量也是不斷擴大
2005年韓國的主要十大文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域包括游戲，漫畫，音樂，出版，廣播，電視，電影，廣告，角色和教學(xué)娛樂等發(fā)展快速，僅當(dāng)年的銷售額就高達437億美元，較上一年增加了13.3%，約占到韓國GDP的6%，遠遠高出中國的3%，而世界的平均水平才4%。在2007年，韓國國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)銷售額達到58.61萬億韓元，與2002年相比，這五年間增長了7.3%，同年，文化產(chǎn)業(yè)總的銷售額占到GDP的6.5%，總的附加值占到GDP的2.6%。
（二）韓國文化產(chǎn)業(yè)核心產(chǎn)品貿(mào)易量始終處于逆差，整體發(fā)展薄弱
韓國文化產(chǎn)業(yè)核心商品從2002年到2008年這七年間出口額就增長了210%；而在進口額上，從2002年到2008年進口額都遠大于出口額，可以看出韓國文化核心產(chǎn)品貿(mào)易逆差嚴重。
三、中韓文化創(chuàng)意產(chǎn)品貿(mào)易的國際競爭力比較分析
綜上所述，中國文化產(chǎn)業(yè)近些年在整體上發(fā)展迅速，進出口貿(mào)易量不斷增加，國際競爭力大大提高。特別是在產(chǎn)品設(shè)計服務(wù)，廣告，新媒體，藝術(shù)產(chǎn)品，古董等創(chuàng)意產(chǎn)品的出口在不斷增長，勢頭強勁。韓國與中國相比，整體上的發(fā)展略遜與中國，中國還有一項優(yōu)勢創(chuàng)意產(chǎn)品，那就是印刷品，并且是增長較快的一項產(chǎn)業(yè)，而韓國雖然印刷品也得到發(fā)展，競爭力上升，但還遠不及中國，增長率也不及中國的高。中韓兩國有其自身的發(fā)展基礎(chǔ)和資源，近幾年中韓的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快，出口額也在不斷上升，國際競爭力顯著提高，市場前景廣闊。
提高中國文化創(chuàng)意產(chǎn)品競爭力的對策
（一）加快并鞏固文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集群建設(shè)，發(fā)揮其集群效應(yīng)，贏得規(guī)模經(jīng)濟。結(jié)合自身發(fā)展優(yōu)勢，打造出完整的、高效的、專業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈條，實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟最大化的戰(zhàn)略目標(biāo)。
（二）重視本土化發(fā)展，打造具有本土特色的名品品牌。我國要加強對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投資，努力發(fā)揮本土優(yōu)勢，結(jié)合大眾需求，打造出自己的文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌。
（三）加大對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才培養(yǎng)。應(yīng)該加大對專業(yè)人才的培養(yǎng)，有針對性培養(yǎng)，尤其是要具有國際水平的高端人才，復(fù)合型人才，還有營銷人才。
（四）加強法律建設(shè)，完善文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的政策法規(guī)。要制定差異性文化產(chǎn)業(yè)政策以適應(yīng)不同地域的文化，加大對文化發(fā)展的政策扶持力度，把理論與實踐相結(jié)合。
（五）加快文化創(chuàng)意產(chǎn)品“走出去”，擴大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際影響力。要加快步伐扶持一批具有中國特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，打造民族文化，使其成為核心的競爭力，
參考文獻：
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音樂文化產(chǎn)業(yè)論文范文第5篇
論文關(guān)鍵詞：大設(shè)計，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，整合設(shè)計
引言
當(dāng)今世界，經(jīng)濟與文化日益融合，文化競爭力已成為綜合國力的重要體現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是經(jīng)濟與文化日益融合的時代產(chǎn)物，是信息時代和文化經(jīng)濟時展的產(chǎn)物。在“全球化”語境下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近十年的發(fā)展，證明了其是最具前景、最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。許多發(fā)達國家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅在發(fā)展速度上超過傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而且在產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模上也已經(jīng)成為國家的支柱產(chǎn)業(yè)。
1創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及“大設(shè)計”觀概念的界定
1.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指源自創(chuàng)意或文化積累，透過智能財產(chǎn)（即知識產(chǎn)權(quán)）的形成與運用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機會潛力，并促進整體生活環(huán)境提升的行業(yè)。包括視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、音樂與表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化展演設(shè)施產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、設(shè)計產(chǎn)業(yè)、數(shù)字休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、設(shè)計品牌時尚產(chǎn)業(yè)、建筑設(shè)計產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)等共 13 項產(chǎn)業(yè)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是一個新的事物，“（20世紀）資本的時代已經(jīng)過去，創(chuàng)意的時代在來臨”。21世紀是創(chuàng)意主宰的時代，這一點已經(jīng)成了人們的共識。在全球化趨勢不斷加強，國際間競爭日趨激烈的今天, 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所帶來的巨大經(jīng)濟效益和社會效益已經(jīng)遠遠超出人們的想象。英國著名經(jīng)濟學(xué)家約翰霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟》一書中指出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占全球GDP的7%，每天產(chǎn)生的價值高達220億美元經(jīng)濟學(xué)論文，并以每年5%的速度快速增長。美國增長速度更達14%，英國為12%。縱觀全球，發(fā)達國家的眾多創(chuàng)意產(chǎn)品、營銷、服務(wù)，吸引了全世界的眼球，形成了一股巨大的創(chuàng)意經(jīng)濟浪潮，席卷世界例如美國的好萊塢影視產(chǎn)業(yè)、迪斯尼等娛樂產(chǎn)業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)、甚至美國的快餐、可口可樂等等都成為美國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化的代表。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)注的核心是創(chuàng)意設(shè)計。這種創(chuàng)意設(shè)計主要包括四個層次一是信息創(chuàng)意設(shè)計, 主要與高科技信息與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)聯(lián),如網(wǎng)絡(luò)設(shè)計, 各種軟件設(shè)計, 數(shù)字技術(shù)設(shè)計, 手機增值業(yè)務(wù)設(shè)計；二是文化內(nèi)容設(shè)計, 主要與各種媒體上刊載的內(nèi)容或節(jié)目的設(shè)計制作相關(guān)如廣告、電影、電視、廣告、動漫設(shè)計；三是藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計, 主要與藝術(shù)、工藝品的原創(chuàng)性設(shè)計相關(guān), 如音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、手工藝品、服裝設(shè)計, 文學(xué)創(chuàng)作等；四是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計,主要與制造業(yè)各行業(yè)相關(guān), 如建筑、陶瓷、汽車外形、商品包裝設(shè)計等雜志網(wǎng)。
1.2 “大設(shè)計”觀內(nèi)涵
現(xiàn)代設(shè)計自上世紀初興起以來，本來就是一個涉及藝術(shù)與技術(shù)，自然與人文、經(jīng)濟與市場的交叉學(xué)科，至今發(fā)展已近百年，人們對于設(shè)計的理解，工業(yè)生產(chǎn)和社會生活對于設(shè)計的要求，設(shè)計業(yè)對于設(shè)計的定義與范疇都日益寬泛，設(shè)計的功能外延與相關(guān)領(lǐng)域也趨于復(fù)雜。在此形勢下，包含“協(xié)作設(shè)計”、“綠色設(shè)計”、“整合設(shè)計”等等在內(nèi)的“大設(shè)計”概念逐漸產(chǎn)生。當(dāng)今的“設(shè)計”觀念，已逐漸形成包含傳統(tǒng)造型藝術(shù)、工藝美術(shù)、影視藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、動漫游戲、建筑設(shè)計、城市規(guī)劃及現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計等等在內(nèi)，當(dāng)然包括前面提到的“協(xié)作設(shè)計”等概念。所謂“大設(shè)計”觀念，是以設(shè)計實現(xiàn)大協(xié)作、大整合、大統(tǒng)籌的方式，達到全民高素質(zhì)化、生活藝術(shù)化、環(huán)境美化、社會和諧化的目標(biāo)。譬如CI開發(fā)是一項綜合性的系統(tǒng)工程, 從概念、行為、到視覺化的表達是一整套的系統(tǒng)運作。因此, 謀劃、策略、創(chuàng)意、視覺化等等僅有平面設(shè)計的能力是不夠的，它不僅是設(shè)計，還包括了策劃等等。而“生態(tài)人文主義”也是大設(shè)計觀在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)，在實踐中，人們提出了生態(tài)經(jīng)濟觀、生態(tài)法學(xué)觀、生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀等等新的觀點。使生態(tài)設(shè)計觀念進一步滲透到城市的規(guī)劃、建筑和環(huán)境設(shè)計、工程設(shè)計以及工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域，形成了對這些設(shè)計的一種導(dǎo)向和組織管理模式。
基于“大設(shè)計”觀的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合設(shè)計與傳統(tǒng)的觀念有所不同，前者更注重將設(shè)計學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、營銷學(xué)、廣播影視學(xué)等多門學(xué)科進行整合與融通。除了注重建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，培養(yǎng)一大批“創(chuàng)意產(chǎn)品”的設(shè)計者、開發(fā)者等等“建設(shè)”層面外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場的培育和完善，培養(yǎng)更多“創(chuàng)意產(chǎn)品”的消費者同樣重要，而且認為與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中“設(shè)計”與“消費”相對分離不同，處于后工業(yè)時代的創(chuàng)意經(jīng)濟，全社會往往即是設(shè)計者也是消費者！因此“大設(shè)計”觀念的普及和全民素養(yǎng)提高與廣西創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有密切關(guān)系。其中，協(xié)調(diào)發(fā)展理念的建立是廣西創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否健康、可持續(xù)發(fā)展的核心問題。
2 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進因素分析
2.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心――個人創(chuàng)造力。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一種特殊形態(tài)，具有創(chuàng)新性與創(chuàng)意不可復(fù)制性，創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，創(chuàng)新性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相比較經(jīng)濟學(xué)論文，尤為明顯的特征，這也是其從誕生之時就賦予的主要特征，所以創(chuàng)新成為推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力。創(chuàng)意的激發(fā)可以成為促進經(jīng)濟增長的方式，而創(chuàng)意是取之不盡，用之不竭的源泉。并且隨著現(xiàn)代科技和大眾傳媒技術(shù)的進步，可以不斷實現(xiàn)升級、轉(zhuǎn)換。創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的核心和靈魂，強調(diào)人、人的知識和文化在經(jīng)濟、社會發(fā)展中的重要性，把文化創(chuàng)意的地位和作用提高到極為重要的高度，注重人和肯定人的發(fā)展。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)源于人才的創(chuàng)造力、技能與才華，是智力高度集中的產(chǎn)業(yè)。藝術(shù)家的個人創(chuàng)意是產(chǎn)品最重要的構(gòu)成因素,也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心源頭。知識經(jīng)濟社會是充滿創(chuàng)造性的社會, 只有創(chuàng)造出新知識才能推動社會的進步, 才能為財富的創(chuàng)造提供源泉。
2.2創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本――消費者的創(chuàng)意需求動力。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的目的是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，當(dāng)代社會，人們對于文化消費需求呈審美性、娛樂性、時尚性、多變性的特征，這就要求文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者具有無窮的創(chuàng)造力和豐富的想象力，在文化產(chǎn)品和文化創(chuàng)意生產(chǎn)過程中別出心裁，以新穎的、獨特的風(fēng)格，以特色化、個性化、審美化的產(chǎn)品特征來吸引消費者，生產(chǎn)出人們普遍能接受的，適合人們消費的文化產(chǎn)品，增強自身在市場競爭中的實力。從顧客價值創(chuàng)造的角度設(shè)計和生產(chǎn)的優(yōu)秀創(chuàng)意產(chǎn)品能激發(fā)消費者的潛在需求，并帶動衍生產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)與消費。消費者創(chuàng)造力也在不斷上升。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅與供給方的創(chuàng)造力有關(guān)，還取決于供求雙方的交流與互動。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的消費者同樣富于創(chuàng)造性，他們可以想象風(fēng)格，消費者選擇、組合并消費，社會或者消費者群體評價，消費行為不僅在消費過程中，而且通過多種反饋渠道影響創(chuàng)意。
2.3創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障――企業(yè)政府的管理機制
我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總體上仍處于起步階段，加快創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，離不開政策的支持。《國家文化產(chǎn)業(yè)“十一五”發(fā)展規(guī)劃綱要》強調(diào)，要“逐步完善有利于文化創(chuàng)意群體創(chuàng)業(yè)發(fā)展的市場環(huán)境和政策環(huán)境，為各類創(chuàng)意人才群體提供良好的條件”。 這些政策針對本地創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際情況，解決發(fā)展過程中的問題，取得了明顯成效。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及的行業(yè)門類眾多，各地發(fā)展的情況又千差萬別，出臺統(tǒng)一的扶持政策需要一定的時間雜志網(wǎng)。在這個階段經(jīng)濟學(xué)論文，由各地根據(jù)本地區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際情況，制定有針對性的扶持政策，引導(dǎo)創(chuàng)意人才和企業(yè)向城市重點發(fā)展的行業(yè)集中，是一個行之有效的辦法。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要追求經(jīng)濟效益，這是由其市場屬性和產(chǎn)業(yè)屬性決定的，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅僅是經(jīng)濟行為，它還具有文化屬性，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要在“產(chǎn)業(yè)化”和“文化化”二者間相互促進中協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。政府引導(dǎo)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策，以及推進工業(yè)設(shè)計的相關(guān)政策，將工業(yè)設(shè)計公眾化、普及化，提高創(chuàng)意水準(zhǔn)：公益性設(shè)計展覽、展示必不可少，將工業(yè)設(shè)計觀念融入人們的日常生活，潛移默化中普及全民設(shè)計觀念，創(chuàng)立一套激勵全民創(chuàng)意的機制及評判標(biāo)準(zhǔn)。
3促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展設(shè)計整合服務(wù)平臺建立
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以人的知識、智慧作為主導(dǎo)的運作模式，對文化資源進行整合，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是人類文明智慧的結(jié)晶。而基于大設(shè)計觀的整合設(shè)計理念，探索如何成立一個新的促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展設(shè)計整合服務(wù)平臺體系，研究形成良好的創(chuàng)新設(shè)計轉(zhuǎn)化機制，研究如何通過優(yōu)化資源配置，讓這個創(chuàng)新平臺成為政府、企業(yè)和學(xué)校之間的溝通平臺可以從以下幾個方面進行。（圖1）
（1）設(shè)置創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源中心，運用現(xiàn)代的管理方式進行科學(xué)管理，有效協(xié)調(diào)各個高校、相關(guān)專業(yè)、學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新基地、大學(xué)生產(chǎn)業(yè)園等機構(gòu)和相關(guān)企業(yè)，即教育及建立數(shù)據(jù)庫等內(nèi)容，加強對于本土優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計人才的培養(yǎng)。應(yīng)統(tǒng)計資料顯示，在紐約，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才占所有工作人口總數(shù)的 12%；倫敦是 14%；東京是15%.而目前我國上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員占總就業(yè)人口的比例還不到千分之一。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計整合服務(wù)平臺基于大設(shè)計相關(guān)專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計、計算機、機械學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科和專業(yè)，圍繞廣西社會生產(chǎn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，在工業(yè)產(chǎn)品造型、功能結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、廣告包裝、環(huán)境藝術(shù)、公共藝術(shù)、動漫游戲、服裝等方面進行深層次的研究，為廣西乃至整個西南地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計界搭建一個公共服務(wù)平臺，提供校企合作、成果轉(zhuǎn)化、政策質(zhì)詢、設(shè)計質(zhì)詢、設(shè)計管理、設(shè)計培訓(xùn)、設(shè)計展評、設(shè)計比賽等與設(shè)計相關(guān)的服務(wù)，成為企業(yè)、高校聯(lián)系的紐帶。把高校的科研優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為企業(yè)創(chuàng)新設(shè)計的能力，形成全新的區(qū)域性藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新體系。
（2）加強不同部門之間的協(xié)作；搭建設(shè)計與相關(guān)行業(yè)之間的互動平臺：如各類設(shè)計網(wǎng)站、服務(wù)平臺經(jīng)濟學(xué)論文，推進工業(yè)設(shè)計與制造業(yè)的融合；借助于網(wǎng)絡(luò)將工業(yè)設(shè)計融入生活、融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；分類推進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)，以“孵化＋投資”為基本模式，吸引活躍的創(chuàng)業(yè)投資，形成具有研發(fā)、投資、制作和培訓(xùn)的產(chǎn)業(yè)基地，促進產(chǎn)業(yè)鏈的形成和拓展。
（3）利用高校在設(shè)計和管理方面的專業(yè)優(yōu)勢，成立專門的專家委員會，提供專門的政策咨詢，設(shè)計服務(wù)等。同時利用學(xué)校的教師和學(xué)生的資源，廣泛和企業(yè)展開設(shè)計服務(wù)。
（4）整個創(chuàng)新平臺是開放的，能夠讓更多的企業(yè)、學(xué)校的人能有機會隨時參與進來，形成推廣價值。
結(jié)語
隨著中國經(jīng)濟的快速、健康、持續(xù)發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平穩(wěn)步提高，對精神文化需求日益提高，人們對創(chuàng)意產(chǎn)品的需求呈現(xiàn)出多元化、多層次的需求。所以，創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)生產(chǎn)和文化產(chǎn)業(yè)項目的開發(fā)，需要對國內(nèi)、國際市場進行調(diào)查，認真分析和篩選文化資源精華，正確定位和策劃，突出特點，確立鮮明的主體、樹立新穎的形象，創(chuàng)建出真正的文化品牌。
