亞洲各國學(xué)校道德教育對(duì)比

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一、日本、韓國、新加坡學(xué)校道德教育的目標(biāo)比較

1．日本學(xué)校道德教育的目標(biāo)及特點(diǎn)分析

戰(zhàn)后60多年來，日本學(xué)校道德教育目標(biāo)歷經(jīng)六次重大改革，形成了具有鮮明時(shí)代特征、符合日本社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的現(xiàn)代道德教育的總體目標(biāo)，即以教育基本法及學(xué)校教育法所規(guī)定的教育根本精神為基準(zhǔn)，將尊重人的精神和對(duì)生命的敬畏觀念貫徹于家庭、學(xué)校及社會(huì)的具體生活中，為創(chuàng)造有個(gè)性的文化及發(fā)展民主社會(huì)和國家而努力，進(jìn)而培養(yǎng)對(duì)國際社會(huì)的和平作出貢獻(xiàn)的具有自主性的日本人，以培養(yǎng)作為基石的道德情操為目的。日本學(xué)校道德教育目標(biāo)具有明顯的層次性和系統(tǒng)性特征，年齡段不同，道德教育的目標(biāo)也有差異，且各年齡段的道德教育目標(biāo)具有整體的連貫性。比如：日本小學(xué)道德教育的目標(biāo)是以形成新生人和敬畏生命的觀念為基礎(chǔ)，培養(yǎng)其具有豐富的內(nèi)心世界、堅(jiān)忍不拔的精神。初中道德教育的目標(biāo)則是在學(xué)校、家庭和社會(huì)的各個(gè)具體場(chǎng)合中充分發(fā)揮新生人的精神和對(duì)生命的敬畏，努力創(chuàng)造富有個(gè)性的文化，促進(jìn)民主社會(huì)和國家的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有道德性。而高中的道德教育目標(biāo)是要通過學(xué)校的整體活動(dòng)來進(jìn)行，啟發(fā)學(xué)生自己探究，努力進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)，自覺認(rèn)識(shí)到自己是國家、社會(huì)的一員，要具有與此相應(yīng)的覺悟。【1]大學(xué)階段的道德教育目標(biāo)是：努力提高學(xué)生的政治教養(yǎng)，使學(xué)生深刻理解、重視并推進(jìn)日本憲法中所規(guī)定的議會(huì)民主主義，使學(xué)生在客觀理解政治局勢(shì)的基礎(chǔ)上，掌握必要的基礎(chǔ)政治理論與知識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生正確行使公民權(quán)利和履行公民義務(wù)的能力和態(tài)度。同時(shí)，不同層次的道德教育目標(biāo)中也體現(xiàn)出了將“尊重人”和“珍視生命”為核心的道德教育原則付諸實(shí)踐的理念，旨在緩解20世紀(jì)70年代以來日益嚴(yán)重的校園自殺等現(xiàn)象。值得注意的是，盡管日本學(xué)校道德教育目標(biāo)中標(biāo)榜有“培養(yǎng)對(duì)國際社會(huì)的和平做出貢獻(xiàn)的日本人”之條目，但在其教育的過程中。仍有大量鼓吹軍國主義的思想和行為，這不能不引起世界各國尤其是亞洲人民的關(guān)注與警惕。

2．韓國學(xué)校道德教育的目標(biāo)及特點(diǎn)分析

韓國學(xué)校道德教育的總目標(biāo)是使學(xué)生學(xué)的道德規(guī)范和各種規(guī)矩，建立公民意識(shí)和國家意識(shí)，使學(xué)生形成道德判斷能力，培養(yǎng)道德品質(zhì)。[]從這個(gè)總目標(biāo)出發(fā)，韓國也制定了具體的目標(biāo)來指導(dǎo)學(xué)校德育工作，如20世紀(jì)末漢城大學(xué)道德課研究會(huì)在韓國教育部咨詢報(bào)告中對(duì)學(xué)校道德教育目標(biāo)進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定：①培養(yǎng)學(xué)生作為韓國人所應(yīng)具備的道德規(guī)范和禮節(jié)。②培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力，以便合情合理地解決日常生活中的道德問題。③培養(yǎng)學(xué)生的市民意識(shí)和道德傾向，使其具有國家意識(shí)和民族理想。④引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)道德對(duì)人的生活的必要性，提高其道德判斷能力，以解決生活中遇到的道德沖突，并形成尊重人的品質(zhì)。⑤引導(dǎo)學(xué)生熟練掌握家庭、近鄰、學(xué)校生活中的道德規(guī)范和禮節(jié)，培養(yǎng)其道德判斷能力，解決問題的能力、正確的生活態(tài)度和道德實(shí)踐意志。⑥培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)國家、民族和民族傳統(tǒng)的品質(zhì)，認(rèn)識(shí)到國土與民族分裂的現(xiàn)狀以及南北韓不同的統(tǒng)一政策和現(xiàn)有的統(tǒng)一課題，培養(yǎng)作為韓國人所應(yīng)具備的正確的能力、態(tài)度和行為習(xí)慣，從而為統(tǒng)一前后做必要的心理準(zhǔn)備。等等。通過上述德育目標(biāo)的分析，儒家倫理思想對(duì)韓國文化思想體系中的地位可見一斑。正是受其影響，才形成了現(xiàn)代韓國人的民族性格和國民精神，因此，注重傳承傳統(tǒng)文化、突出民族性、培育民族精神成為韓國學(xué)校道德教育目標(biāo)的一個(gè)顯著特征。另外，由于不同學(xué)校、不同年級(jí)學(xué)生的道德成熟度的差異性，道德教育的目標(biāo)也有所不同，比如：小學(xué)階段的道德教育目標(biāo)以培養(yǎng)學(xué)生的道德習(xí)慣為主，中學(xué)階段的道德教育目標(biāo)則以內(nèi)化道德規(guī)范、形成道德自律為主，而大學(xué)階段道德教育的目標(biāo)以注重發(fā)展學(xué)生良好的道德判斷能力、培養(yǎng)學(xué)生健全的人格為主。

3．新加坡學(xué)校道德教育的目標(biāo)及特點(diǎn)分析

新加坡學(xué)校道德教育的目標(biāo)是隨著時(shí)代的發(fā)展和國家適應(yīng)形勢(shì)的需要而不斷改進(jìn)和發(fā)展的。20世紀(jì)60年代中后期的建國初期，其道德教育的目標(biāo)主要是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與合作、國家發(fā)展與經(jīng)濟(jì)繁榮；70年代末80年代初期，新加坡的工業(yè)化初見成效，城市國際化日益加深，。西方文化大量涌入，這個(gè)時(shí)期學(xué)校道德教育的目標(biāo)則是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，恢復(fù)忠孝綱常，發(fā)揚(yáng)東方傳統(tǒng)美德，抗拒西方消極腐朽思想的侵襲。盡管不同時(shí)期新加坡學(xué)校道德教育的目標(biāo)有所差異，但其基本目標(biāo)是明確的、直接的，那就是強(qiáng)調(diào)國家至上、文化多元的利益關(guān)系，強(qiáng)調(diào)德育的目的就是造就“合格、有用的新加坡人”，這就決定了新加坡學(xué)校道德教育必須完成把學(xué)生培養(yǎng)為“有國家意識(shí)、有社會(huì)責(zé)任感、有科學(xué)價(jià)值觀、有用”的新加坡公民的使命。當(dāng)然這個(gè)基本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和實(shí)踐是有層次性和分階段性的。它的層次性主要體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)基本目標(biāo)的漸進(jìn)性，主要有三級(jí)層次，即：第一層次是整合思想，認(rèn)同自己民族及文化傳統(tǒng)，這也是新加坡道德教育目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)；第二層次是克服西方文化殖民的影響，樹立亞洲人的觀念；第三層次是基本目標(biāo)的最高層次，就是要培養(yǎng)具有“一個(gè)國家，一個(gè)民族”認(rèn)同感的‘‘新加坡人”。[。】(Pl。’它的階段性則體現(xiàn)在實(shí)踐基本目標(biāo)的分年級(jí)性，就是不同年級(jí)的道德教育的目標(biāo)要求是不同的，比如：對(duì)如何愛國的要求，小學(xué)一年級(jí)做到“會(huì)唱國歌，敬仰國旗”即可，而五六年級(jí)的學(xué)生要做到“具有愛國精神，懂得愛國是一種責(zé)任；了解國民服兵役的重要性，知道軍人和警察的職責(zé)”，高中畢業(yè)后則要參軍服役兩年親身體驗(yàn)保衛(wèi)國家安全的神圣感。

二、日本、韓國、新加坡學(xué)校道德教育的內(nèi)容比較

1．日本學(xué)校道德教育的內(nèi)容及特點(diǎn)分析

日本學(xué)校道德教育重視學(xué)生在接受教育過程中的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和身心發(fā)展特征，采取了“版塊狀，分階段”的方式安排道德教育內(nèi)容。“版塊狀”指的是日本學(xué)校道德教育的內(nèi)容主要涉及個(gè)人道德習(xí)慣、人際關(guān)系道德、社會(huì)公共道德和國家民族道德等四個(gè)方面，[】(P89踟)“分階段’’則指不同層次、不同類型學(xué)校的道德教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)也有所不同，在內(nèi)容安排上體現(xiàn)出循序漸進(jìn)而不脫節(jié)的特點(diǎn)，如小學(xué)階段開展的是以“生活勤儉，衣著整潔，做事誠實(shí)，學(xué)會(huì)自立，樹立安全意識(shí)”為主要內(nèi)容的關(guān)于培養(yǎng)小學(xué)生基本的生活習(xí)慣等個(gè)人道德方面的德育知識(shí)；初中階段開展的是以“敬愛他人，團(tuán)結(jié)同學(xué)，理解、包容他人，健康發(fā)展異性關(guān)系，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)合作”為主要內(nèi)容的關(guān)于培養(yǎng)初中生建立人際關(guān)系的良好品格與能力等人際關(guān)系方面的德育知識(shí)；高中階段開展的是以“熱愛自然、保護(hù)環(huán)境，體驗(yàn)生活、珍惜生命，遵紀(jì)守法、維護(hù)公共秩序，參加社會(huì)勞動(dòng)，愛護(hù)公物”為主要內(nèi)容的關(guān)于加強(qiáng)高中生倫理道德教育和生活方式指導(dǎo)等社會(huì)公共道德方面的知識(shí)；而大學(xué)階段則是開展以“虔敬天皇、忠于國家、熟知鄉(xiāng)土為核心精神的愛國主義，基于集體式資本主義形成的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體精神為主要內(nèi)容的集體主義，培養(yǎng)具有國際視野的日本人，民主主義理念，日本憲法的根本精神，民主政治的本質(zhì)”為主要內(nèi)容的關(guān)于強(qiáng)化公民意識(shí)和國民素質(zhì)等國家民族道德方面的知識(shí)。需要特別指出的是，日本學(xué)校道德教育盡管是以課堂教學(xué)的形式出現(xiàn)，具有專門的“道德時(shí)間”，但更多的是借助體育活動(dòng)、團(tuán)體活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)等形式讓學(xué)生親身體驗(yàn)與感受，體現(xiàn)了日本學(xué)校道德教育全面主義的特點(diǎn)。

2．韓國學(xué)校道德教育的內(nèi)容及特點(diǎn)分析

韓國特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展變化的社會(huì)背景，決定了其學(xué)校道德教育的內(nèi)容和特點(diǎn)。概括起來，韓國學(xué)校道德教育的內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：一是以鄉(xiāng)土教育為載體、以區(qū)域地理、歷史文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等為具體教育內(nèi)容、以培養(yǎng)國民精神和愛國主義教育為目的的民族意識(shí)教育。作為學(xué)校道德教育的根本內(nèi)容，韓國不僅把民族意識(shí)教育貫穿于學(xué)校教育的全過程，而且在社會(huì)生活各方面都有所體現(xiàn)，這就在一定程度上顯示了韓國學(xué)校道德教育內(nèi)容在傳承傳統(tǒng)文化、注重民族性、培育民族精神方面的重要作用。二是政治制度教育。韓國政治制度教育的重心是隨著國家政治生活領(lǐng)域的重大變化而不斷改變的，比如20世紀(jì)80年代以前學(xué)校開設(shè)的政治教育是以反共教育、警惕朝鮮的勞動(dòng)黨為主要內(nèi)容的“反共及道德生活”課，隨著國際形勢(shì)與格局的變化，韓國20世紀(jì)8O年代后9O年代初以來的學(xué)校政治教育則以宣傳祖國統(tǒng)一與繁榮為現(xiàn)實(shí)主題、以鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由民主主義的建國理念、民主制度、自由經(jīng)濟(jì)、福利社會(huì)為主要內(nèi)容。三是道德倫理教育。韓國人非常重視禮儀等方面的道德倫理教育，他們認(rèn)為，只有學(xué)會(huì)做人，才能愛國、興國。以禮儀為主要內(nèi)容的韓國學(xué)校道德倫理教育包括個(gè)人生活禮節(jié)、家庭生活禮節(jié)、學(xué)校生活禮節(jié)、社會(huì)生活禮節(jié)、國家生活禮節(jié)等五個(gè)方面，并按照學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，合理組織各年級(jí)具體教學(xué)內(nèi)容，逐步提高學(xué)生道德水平和認(rèn)知能力，這亦是其特征之一。

3．新加坡學(xué)校道德教育的內(nèi)容及特點(diǎn)分析

新加坡位于馬來半島南部，面積600多平方公里，人口400多萬，在短短的幾十年里，培育了一種“敬業(yè)樂群，勤勞進(jìn)取，廉潔奉公，講求實(shí)效”的新加坡精神，從而一躍成為一個(gè)因國民思想道德素質(zhì)高而聞名于世的亞洲國家。這一切與新加坡學(xué)校道德教育內(nèi)容的有效實(shí)施是分不開的。作為一個(gè)多元民族、多元文化、多元宗教的國度，新加坡學(xué)校道德教育歷經(jīng)20世紀(jì)七八十年代的改革與發(fā)展，90年代初形成了全面的學(xué)校道德教育，其內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：一是以儒家倫理道德“忠孝仁愛，禮義廉恥”為基本內(nèi)容的東方價(jià)值觀教育，這也是新加坡學(xué)校道德教育的核心內(nèi)容。與中國傳統(tǒng)封建倫理思想不同，新加坡人民賦予“忠孝仁愛，禮義廉恥”新的時(shí)代內(nèi)涵，使儒家倫理道德“新加坡化”了。如“忠”指的是熱愛政府，效忠國家；“孝”即孝順長(zhǎng)輩，尊老敬賢；“仁愛”是富有同情心，關(guān)心、愛護(hù)他人；“禮義”是指講禮貌，重承諾，守信用，誠相待，少猜疑；“廉”是對(duì)學(xué)生將來為官的道德要求，即為官、為政清廉；“恥”就是恥辱之心，旨在幫助青少年學(xué)生辨羞恥知榮辱，培養(yǎng)一種知恥觀念。二是以“國家至上，社會(huì)優(yōu)先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容”為主要內(nèi)容的共同價(jià)值觀教育，這是新加坡各民族均認(rèn)同并易于接受的道德教育內(nèi)容。三是以“親愛關(guān)懷，互敬互重，孝順尊長(zhǎng)，忠誠承諾，和諧溝通”為主要內(nèi)容的家庭價(jià)值觀教育，旨在宣傳“沒有家庭，就沒有個(gè)人；社會(huì)是由家庭組成的，家庭是社會(huì)的核心”的德育思想，以抵制西方社會(huì)把個(gè)人置于家庭和社會(huì)之上的“本末倒置的做法”。四是宗教道德教育，主要通過開設(shè)宗教課程讓學(xué)生了解對(duì)新加坡文化影響較大的各宗教的起源和教規(guī)教義，以幫助他們認(rèn)識(shí)理解這些塑造社會(huì)的道德準(zhǔn)則。五是以培養(yǎng)學(xué)生慎獨(dú)”精神為主要內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)道德教育，旨在鍛煉青少年學(xué)生獨(dú)自接觸、使用網(wǎng)絡(luò)的自覺性、有效性。[】(另外，新加坡學(xué)校道德教育也涉及遵紀(jì)守法、品德教育等方面的內(nèi)容，亦具有全面主義的特點(diǎn)。

三、對(duì)提高我國學(xué)校道德教育有效性的借鑒

1．各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)與德育教師要高度重視，積極推進(jìn)學(xué)校道德教育工作

學(xué)校德育是教育之首，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和可靠接班人的基礎(chǔ)。從上述分析可以看出，日本、韓國、新加坡三國對(duì)學(xué)校道德教育都非常重視，并采取了切實(shí)可行的措施保證本國學(xué)校道德教育目標(biāo)的貫徹落實(shí)和道德教育內(nèi)容的合理安排與組織。如三個(gè)國家都建立了學(xué)校、家庭與社會(huì)三位一體的綜合道德教育體制，新加坡制定并推行了一項(xiàng)學(xué)生社區(qū)服務(wù)計(jì)劃和行動(dòng)，韓國建立了完整的學(xué)校德育工作體系，等等。鑒于此，我國教育主管部門及學(xué)校德育教師都要立足時(shí)代特點(diǎn)，增強(qiáng)其時(shí)代感、使命感和緊迫感，切實(shí)從思想上、行動(dòng)上重視起來，這是當(dāng)前我國走出學(xué)校“德育困境”必須首先解決的現(xiàn)實(shí)課題。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，我國學(xué)校德育環(huán)境也隨之發(fā)生了較大的變化，這就需要在堅(jiān)持傳統(tǒng)德育教學(xué)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)學(xué)校德育的創(chuàng)新，使之與我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這樣的創(chuàng)新離不開各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的切實(shí)重視、鼎力支持和共同參與，也需要學(xué)校各部門的密切配合和全力支持。領(lǐng)導(dǎo)重視更要體現(xiàn)在人、財(cái)、物、技術(shù)等方面對(duì)學(xué)校德育工作和德育教師的大力支持，使德育教師以飽滿的熱情投入到課堂教學(xué)中去。只有這樣，我們才能抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)好、貫徹好、落實(shí)好中央一系列加強(qiáng)學(xué)校德育工作的相關(guān)精神，才能把加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校道德教育工作不斷推向前進(jìn)。

2．學(xué)校德育要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，凸顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性

道德教育是人類社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)重要方面，自階級(jí)形成和國家產(chǎn)生以來，這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)就是一種客觀存在，任何國家的道德教育內(nèi)容和目標(biāo)都是有階級(jí)性和政治性的，都是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志并為其服務(wù)的，日本、韓國、新加坡這三個(gè)亞洲發(fā)達(dá)國家也不例外，從其學(xué)校道德教育的內(nèi)容和目標(biāo)中可見一斑。作為社會(huì)主義國家，中國必須堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性，各級(jí)各類學(xué)校必須把德育目標(biāo)與內(nèi)容的階級(jí)性和政治性放到第一位，這是開拓中國特色社會(huì)主義更為廣闊發(fā)展前景的根本保證。黨的十七大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，要“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。”因此，學(xué)校道德教育要凸顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性，必須堅(jiān)持不懈地用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝青少年的頭腦，充分發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界這個(gè)強(qiáng)大思想武器，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，使馬克思主義真正成為青少年學(xué)生的行動(dòng)指南；必須用中國特色社會(huì)主義的共同理想凝聚力量，把學(xué)生“立志成才”的愿望與對(duì)國家、民族美好未來發(fā)展前景的追求結(jié)合起來；必須用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，打好青少年學(xué)生投身中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的思想基礎(chǔ)；必須用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，為青少年學(xué)生判斷行為得失、作出道德選擇提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。【6j目前，我國正處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的特殊時(shí)期，中西方文化價(jià)值觀念沖突激烈，加強(qiáng)學(xué)校道德教育的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性顯得尤為重要，也是當(dāng)前我國走出“道德教育困境”的根本。

3．正確對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，取其精華、棄其糟粕，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵

從地理上看，作為東方國家的日本、韓國和新加坡，其學(xué)校道德教育均不同程度地基于“依靠傳統(tǒng)、立足傳統(tǒng)的同時(shí)將東方儒家倫理道德與西方民主理念相結(jié)合”的思想，從而找到了一條較為適合本國國情的學(xué)校道德教育現(xiàn)代化的路子。比如：日本學(xué)校道德教育就賦予了源于中國儒學(xué)中“忠”以特殊的內(nèi)涵，形成了日本所獨(dú)具的團(tuán)體主義精神，并把它作為首要的道德準(zhǔn)則；韓國總統(tǒng)金泳三提出“世界化”戰(zhàn)略，并形成了以儒家倫理為基礎(chǔ)，以韓國民族精神為根本，以自由、平等、博愛為核心的韓國學(xué)校新德育思想；新加坡內(nèi)閣資政李光耀倡導(dǎo)以東方價(jià)值觀為核心的社會(huì)文明，強(qiáng)調(diào)東方傳統(tǒng)價(jià)值觀與西方優(yōu)良傳統(tǒng)的平衡，并在學(xué)校開設(shè)“儒家倫理”課。中國是儒家文化的發(fā)源地，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，對(duì)以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)道德我們需正確對(duì)待，取其精華，棄其糟粕；要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不斷充實(shí)新鮮內(nèi)容，樹立既保持中國優(yōu)良傳統(tǒng)又體現(xiàn)時(shí)代精神的嶄新義利觀、發(fā)展觀和和諧觀，不斷推動(dòng)中國傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代化。同時(shí)，需用通俗易懂、適合學(xué)生群體的語言和形式，通過網(wǎng)絡(luò)等學(xué)生易于、樂于接受的有效途徑，使中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化深入課堂、深入學(xué)生生活，不斷放射更加燦爛的光芒。這是中國學(xué)校道德教育現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。

4．與時(shí)俱進(jìn)，積極創(chuàng)新能夠服務(wù)于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的學(xué)校德育目標(biāo)和內(nèi)容

道德教育目標(biāo)的政治指向性和內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)決定了其必須圍繞一個(gè)國家在某一時(shí)期、某一階段的目標(biāo)和任務(wù)來設(shè)立。國家的發(fā)展目標(biāo)、任務(wù)不同，學(xué)校道德教育的目標(biāo)和內(nèi)容亦會(huì)隨之發(fā)生改變，這是學(xué)校道德教育自身存在與發(fā)展的客觀要求，也是由其“培養(yǎng)符合時(shí)代要求、滿足國家需要的合格國民”的使命決定的，從對(duì)日本、新加坡和韓國學(xué)校德育目標(biāo)和內(nèi)容的比較中可見：發(fā)達(dá)國家更是如此。當(dāng)前，我國人民正在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沿著中國特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗，這是全國各族人民的共同理想，也是我國在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)和任務(wù)。因此，我國學(xué)校道德教育必須緊緊圍繞中國特色社會(huì)主義這個(gè)共同理想和奮斗目標(biāo)，加快對(duì)學(xué)校德育課程體系的整體規(guī)劃，明確各階段教學(xué)目標(biāo)，在注重教學(xué)內(nèi)容的遞進(jìn)與銜接、學(xué)科知識(shí)的整合與優(yōu)化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新德育內(nèi)容，使之能夠真正適應(yīng)并服務(wù)于中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。同時(shí)，伴隨中國國際地位的不斷提升，學(xué)校道德教育要全面貫徹鄧小平關(guān)于教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的方針，培養(yǎng)其國際意識(shí)，以適應(yīng)中國更多地、更全面地參與國際事務(wù)、推動(dòng)世界和平與發(fā)展的需要。