中外學(xué)校道德教育比較及啟示

前言：本站為你精心整理了中外學(xué)校道德教育比較及啟示范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、現(xiàn)狀

教育方法"中外道德教育在具體方法上,依據(jù)各自實(shí)際國情有所不同"西方國家道德教育的方法綜合起來大致有以下三種:一是傳統(tǒng)的“理論教育”法,即把一些典型的、相對(duì)穩(wěn)定的道德規(guī)則灌輸給學(xué)生,通過訓(xùn)練、榜樣、獎(jiǎng)懲等方式強(qiáng)化灌輸效果;二是現(xiàn)代的“自我教育”法,即主張摒棄灌輸,重在發(fā)展人的自主性和道德能力,認(rèn)為學(xué)校道德教育的首要任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力;三是“新道德教育”法"這種方法綜合了前兩種方法的長(zhǎng)處,既注意通過一定的道德課程向?qū)W生灌輸?shù)赖乱?guī)則,使之逐漸形成相應(yīng)的道德認(rèn)知,又廣泛聯(lián)系實(shí)際生活,使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的道德生活中增強(qiáng)辨析能力,發(fā)展自主意識(shí)"強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知與實(shí)踐能力發(fā)展是當(dāng)代西方國家學(xué)校道德教育的中心之一。我國道德教育方法深受儒家傳統(tǒng)文化的影響,強(qiáng)調(diào)“人倫道德”"儒家在關(guān)于教學(xué)和學(xué)習(xí)的論述中提出的“啟發(fā)教學(xué)”、“學(xué)思結(jié)合”、“因材施教”、“循序漸進(jìn)”等,都是我國傳統(tǒng)道德教育行之有效的方法,這些方法對(duì)我國道德教育影響深遠(yuǎn)"但目前我國學(xué)校德育工作的開展和研究仍不盡如人意,這與對(duì)文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)重視不足有關(guān)。

二、內(nèi)容比較

1.指導(dǎo)性內(nèi)容,也就是政治教育,為整個(gè)德育體系的核心部分,指導(dǎo)性內(nèi)容包括愛國主義教育、理想信念教育和國際主義教育等"以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則是黨中央在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中長(zhǎng)期貫徹的方針政策.無論處于任何時(shí)期都不會(huì)發(fā)生改變"國家需要無論任何時(shí)候都能維護(hù)國家利益的好公民,因此任何一個(gè)國家的道德教育都毫不例外地強(qiáng)調(diào)國家利益,并依據(jù)這一需要選擇德育課程內(nèi)容,對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族意識(shí)和國家利益至上的教育"愛國主義是使一個(gè)國家或民族產(chǎn)生巨大凝聚力、樹立民族自信心的一面具有強(qiáng)大號(hào)召力的旗幟"因此,國家把愛國主義教育列為學(xué)校道德教育之首,明確要求德育必須培養(yǎng)忠誠本國的公民"國家需要能夠維護(hù)和實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)的好公民,自覺用社會(huì)主義的道德規(guī)范指導(dǎo)和約束自己的行為。

2.規(guī)范性內(nèi)容,是在個(gè)人道德建設(shè)中的引導(dǎo)性界定手段。規(guī)范性內(nèi)容包括法制教育、紀(jì)律教育、社會(huì)責(zé)任感教育和職業(yè)道德教育等方面"在中國,隨著近年來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展,當(dāng)代大學(xué)生的道德觀變得模糊,拜金主義思想泛濫成為大學(xué)校園里日趨尖銳的問題之一"在西方,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是歷史悠久的社會(huì)形態(tài),所以在道德教育上更加注重的是法制對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的維持,而不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的沖擊。

3.認(rèn)知性內(nèi)容,是開放式個(gè)人道德形成的引導(dǎo)性參考"認(rèn)知性內(nèi)容包括人生觀教育、價(jià)值觀教育、審美觀教育、健康人格教育和宗教教育等"在中國現(xiàn)行的德育內(nèi)容編排上,人生觀和價(jià)值觀更多地被納入政治教育的范疇,一直備受推崇的大公無私的道德品質(zhì)和集體主義精神不再被認(rèn)為與當(dāng)代價(jià)值觀相適應(yīng)"不難發(fā)現(xiàn),現(xiàn)行的人生觀教育和價(jià)值觀教育,更多地被認(rèn)為是一種追求的境界,而不是在教育中引導(dǎo)"西方各國對(duì)學(xué)生的人格教育是隨著學(xué)校教育目標(biāo)的改變而提出的,一些國家甚至以宗教教育代替了道德教育,以維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定"他們堅(jiān)持這種形式化的倫理道德滲透,而不是灌輸式的教條主義。

三、中外學(xué)校道德教育方式的比較

由于中國的道德教育更加側(cè)重政治教育,與西方國家的最大差別也源于此,問題的關(guān)鍵出在“育”上,無意中就走進(jìn)了“政治教育)政治宣傳)政治化的道德教育”這樣一個(gè)教育誤區(qū)。目前我國高校道德教育普遍實(shí)行大課教學(xué)的方式,更依賴授課教師的講授,對(duì)學(xué)生的道德形成進(jìn)行規(guī)范、批評(píng)和規(guī)勸的模式"由于政治因素和理論的枯燥性,造成授課的乏味,在教授過程中忽略了學(xué)生的接受心理和討論熱情,造成了“學(xué)生不愛聽)老師不想講)教學(xué)應(yīng)試化”這樣一個(gè)惡性循環(huán)"西方國家更重視潛移默化的作用,這些專門的道德教育課程已經(jīng)很少出現(xiàn),而更注重道德教育在其他學(xué)科中的融入和滲透,讓學(xué)生在潛意識(shí)中就接受了這種道德規(guī)范,通過這種“隱形怕勺教學(xué)理念,高效地完成對(duì)學(xué)生的道德和人格培養(yǎng)"這種多渠道、全方位的教育方式使得課程設(shè)置更具多樣化,更注重解決學(xué)校和學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

四、國外道德教育的啟示

通過對(duì)中西方德育現(xiàn)狀差異的分析可以發(fā)現(xiàn),盡管中方之間有著不同的政治制度和社會(huì)發(fā)展水平,但西方德育的一些理念和方法是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

1.形成教育合力,構(gòu)建全方位的德育內(nèi)容體系"道德素質(zhì)是政治、社會(huì)、人文等多元化因素高度集中的體現(xiàn),道德教育是一個(gè)龐大而復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)性工程"道德教育的立足點(diǎn)離不開“學(xué)校、家庭、社會(huì)”這個(gè)老式三位一體的聯(lián)動(dòng)結(jié)構(gòu)。

2.秉承傳統(tǒng),實(shí)現(xiàn)“知、情、意、行”四位一體"孔孟之道歷來推崇“知、情、意、行怕勺境界,也就是要在道德修養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為四位一體"在進(jìn)行道德教育過程中,要充分繼承中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)"道德素質(zhì)的培養(yǎng)包含傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

3.重視“體悟”,在人的發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)道德教育的時(shí)間滲透性"今天我們已經(jīng)越來越接受這樣一個(gè)概念:道德教育需要代際合作,它是幾代人共同成長(zhǎng)“體悟怕勺歷程。

4.適宜、適時(shí)、適度,增強(qiáng)道德教育的空間滲透性"盡管素質(zhì)教育已經(jīng)被提出并踐行多年,但在中國各類學(xué)校中的實(shí)際情況并非如此"西方全方位的滲透性道德教育模式值得借鑒。

作者：原亞軍單位：隴西二中